藝術(shù)文化建筑設(shè)計(jì)論文1建筑設(shè)計(jì)

建筑是我們生活中必不行少的一部分，也是藝術(shù)表現(xiàn)的主要形式之一。黑格爾就曾在《美學(xué)》中指出:“建筑無論在內(nèi)容上還是表現(xiàn)方式上都是地道的象征性藝術(shù)?！苯ㄖ褪沁@樣一個(gè)集時(shí)空、自然、人文于一體化的綜合性藝術(shù)表達(dá)空間。因不同地區(qū)、民族的建筑功能與審美的差異性，風(fēng)格迥異的建筑遍布大江南北。

建筑設(shè)計(jì)需要考慮的方面也就有許多:如物體的外形、平面場景的布置、框架結(jié)構(gòu)造型、材料的長短比例、顏色的質(zhì)感與空間感及建筑的裝飾、雕刻、花紋等多樣，且需要隨時(shí)更新科學(xué)的技術(shù)與設(shè)備來保障實(shí)施安全，滿意人體工程學(xué)的各項(xiàng)要求。藝術(shù)文化在建筑中的“文”與“質(zhì)”，就猶如《文心雕龍》中提到的一樣:“虎豹無文，則鞹同犬羊;犀兕有皮，而色資丹漆;質(zhì)待文也?！眱?nèi)在的實(shí)質(zhì)往往需要外在的表現(xiàn)形式。無論是古今中外哪一類型的建筑，都很難形成內(nèi)外的完善契合，將藝術(shù)文化的內(nèi)涵深化到建筑的一磚一瓦、一梁一柱中，再由整體表達(dá)出來。建筑設(shè)計(jì)存在的意義就是要將藝術(shù)文化完善的融合到設(shè)計(jì)理念中，達(dá)成建筑物內(nèi)外合一的完善境界。

2建筑設(shè)計(jì)與藝術(shù)文化的進(jìn)展?jié)B透

2．1早期藝術(shù)文化的參加

在建筑的早期設(shè)計(jì)中，實(shí)際用途占據(jù)較大的比例，就像原始人尋求山洞的庇護(hù)，最初的建筑也是人類為了自身安全與舒適考慮而建筑的居住活動(dòng)場所。對(duì)于那一時(shí)期的建筑來說，有用性是最為主要的，審美只是起到幫助作用。但隨著人類社會(huì)的不斷前進(jìn)，在物質(zhì)基礎(chǔ)不斷滿意中，對(duì)于情感的需求也隨之上升了。

社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)都與建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系，藝術(shù)文化為建筑帶來了視覺享受，也帶來了建筑在造型、選材、構(gòu)想方面的美學(xué)規(guī)律思維，甚至在肯定的時(shí)期將建筑物作為某種信仰文化的代表，成為某類思想的識(shí)別標(biāo)志。如我國北魏時(shí)期興起的寺廟建筑，融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能，選用平面方形、南北中軸線布局、對(duì)稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ后w，且依據(jù)所供奉的佛像的不同，大多數(shù)寺廟都有自己獨(dú)特的裝飾風(fēng)格或布局，這些差別大多體現(xiàn)在大殿裝飾、門窗雕花、寺廟院落布局等，還有一部分是依據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦蝸硇藿?，如山西省的恒山懸空寺，就是一座凌空架起的寺廟，上載危巖，下臨深谷，處于金龍峽谷西側(cè)絕壁的山腰上，造型與選址都非常具有特色。

2．2中期工藝結(jié)合

工業(yè)革命的興起，為建筑的修建帶來了新材料、新能源，也促使了建筑設(shè)計(jì)方向的轉(zhuǎn)變。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的開展，為設(shè)計(jì)供應(yīng)了“美與技術(shù)結(jié)合”的新標(biāo)準(zhǔn)，嘗試用新方法來詮釋設(shè)計(jì)與環(huán)境、自然、人文之間的關(guān)系。到20世紀(jì)初期，繪畫藝術(shù)與雕刻藝術(shù)成為建筑設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)作的基礎(chǔ)，將藝術(shù)活動(dòng)中的文化內(nèi)涵輸入進(jìn)來。

反之，建筑設(shè)計(jì)也為其供應(yīng)了寬闊的表現(xiàn)舞臺(tái)。藝術(shù)文化與建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)逐步滲透，在工業(yè)革命后的新環(huán)境下漸漸的轉(zhuǎn)變著人們的生存環(huán)境亦或是生活方式。但就初期的經(jīng)濟(jì)狀況來看，我國大多數(shù)民眾對(duì)建筑設(shè)計(jì)要求還是停留在有用性要強(qiáng)的階段，這是當(dāng)時(shí)生活條件并不富有所造成的，過分的追求建筑的功能作用，對(duì)審美方面的裝飾物品卻有著較為簡潔的要求。在建筑設(shè)計(jì)的工藝結(jié)合中偏向重視“工”的比例，增加物品的工業(yè)數(shù)量，實(shí)際是對(duì)物體本身的精神性的分別。

2．3現(xiàn)代新關(guān)系

從工業(yè)文明開頭，建筑設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作慢慢被劃分成兩個(gè)截然不同的專業(yè)或領(lǐng)域，認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)中的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性與藝術(shù)創(chuàng)作的隨便性、開放性是不能歸為同類的。其實(shí)不然，建筑設(shè)計(jì)與藝術(shù)文化之間是相互滲透、相互影響的關(guān)系。在建筑設(shè)計(jì)的造型、布局、裝飾中需要考慮到美學(xué)規(guī)律，然后再依據(jù)實(shí)際狀況運(yùn)用建筑相關(guān)學(xué)問計(jì)算、測量，保障建筑的安全合理性。沒有藝術(shù)構(gòu)想?yún)⒓拥慕ㄖO(shè)計(jì)是缺少真正核心力氣的仿照品，只是冰冷的建筑，難以完成人的情感流通活動(dòng)。

而藝術(shù)文化也需要通過建筑設(shè)計(jì)來完成與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代任務(wù)，從應(yīng)用的過程中不斷更新對(duì)美的熟悉及表現(xiàn)手法，設(shè)計(jì)中的技術(shù)與藝術(shù)相互作用，在傳承古代才智結(jié)晶的同時(shí)也在供應(yīng)著新奇血液的流淌。文明的進(jìn)展推動(dòng)著人們思想的進(jìn)步，人們開頭重新端詳科學(xué)、技術(shù)、設(shè)計(jì)、藝術(shù)幾者相互的關(guān)系，并了解到它們在內(nèi)在本質(zhì)中就是一個(gè)總體，是可以互通的。但需要開闊的眼界和豐富的學(xué)問積累，才能從中剖析出它們的共通之處。

3結(jié)語

從建筑設(shè)計(jì)與藝術(shù)文化的“分分合合”中我們不難看出，設(shè)計(jì)的過程中技術(shù)與藝術(shù)是相互作用、相互滲透的，這就需要我們多花時(shí)間去了解和把握兩方面的內(nèi)容，只有對(duì)二者的熟悉更加充分，才越簡單找尋到其中隱藏的規(guī)律，也更加簡單把它們貫穿到一起。同時(shí)也要把握好“文”與“質(zhì)”的平衡，達(dá)到功能與審美的完善結(jié)合，才能形成建筑設(shè)計(jì)與藝術(shù)文化的內(nèi)外同一