古之善賞者費(fèi)少而勸眾善罰者刑省而奸禁善予者用約而為德善取者入多而無(wú)怨。趙襄子圍于晉陽(yáng)，罷圍而賞有功者五人，高赫為賞首，左右曰：“晉陽(yáng)之難，赫無(wú)大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之圍，寡人社稷危，國(guó)家殆，群臣無(wú)不有驕侮之心，唯赫不失君臣之禮?！惫寿p一人，而天下為忠之臣者莫不愿忠于其君。此賞少而勸善者眾也。齊威王設(shè)大鼎于庭中，而數(shù)無(wú)鹽令曰：“子之譽(yù)日聞吾耳，察子之事，田野蕪，倉(cāng)廩虛，囹圄實(shí)。子以奸事我者也?！蹦伺胫｝R以此三十二歲道路不拾遺。此刑省奸禁者也。秦穆公出游而車敗，右服失馬，野人得之。穆公追而及之歧山之陽(yáng)，野人方屠而食之。穆公曰：“夫食駿馬之肉，而不旋飲酒者，傷人。吾恐其傷汝等?！北轱嫸ブＬ幰荒?，與晉惠公為韓之戰(zhàn)，晉師圍穆公之車，梁由靡扣穆公之驂，獲之。食馬肉者三百余人，皆出死為穆公戰(zhàn)于車下，遂克晉，虜惠公以歸。此用約而為德者也。齊桓公將欲征伐，甲兵不足，令有重罪者出犀甲一戟，有輕罪者贖以金分，訟而不勝者出一束箭。百姓皆說(shuō)，乃矯箭為矢，鑄金而為刃，以伐不義而無(wú)道，遂霸天下。此入多而無(wú)怨者也。故圣人因民之所喜而勸善，因民之所惡而禁奸。故賞一人而天下譽(yù)之，罰一人而天下畏之。故至賞不費(fèi)，至刑不濫?？鬃诱D少正卯，而魯國(guó)之邪塞；子產(chǎn)誅鄧析，而鄭國(guó)之奸禁。以近喻遠(yuǎn)，以小知大也。故圣人守約而治廣者，此之謂也。(選自《淮南?汜論訓(xùn)》)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()古之善賞者費(fèi)少/而勸眾善罰者刑省/而奸禁善予者用約/而為德善取者入多/而無(wú)怨/古之善賞者/費(fèi)少而勸眾/善罰者/刑省而奸禁/善予者/用約而為德/善取者/入多而無(wú)怨/古之善賞者費(fèi)少/而勸眾善/罰者刑省/而奸禁善/予者用約/而為德善/取者入多/而無(wú)怨/D古之善賞者/費(fèi)少而勸眾善/罰者刑省而奸禁/善予者用約/而為德善取者/入多而無(wú)怨/下列句子編為四組，全都屬于為政者“善用賞罰”做法的一組是()①罷圍而賞有功者五人，咼赫為賞首 ②天下為忠之臣者莫不愿忠于其君③齊威王設(shè)大鼎于庭中，而數(shù)無(wú)鹽令④齊以此三十二歲道路不拾遺⑤遍飲而去之⑥訟而不勝者出一束箭①③⑥B.②④⑥C.①③⑤D.②④⑤下面是對(duì)文本內(nèi)容的分析評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是()本文通過(guò)幾個(gè)具體事例，論述了只要依照百姓的喜惡來(lái)勸善禁奸，就能夠做到“守約而治廣”的道理。趙襄子賞高赫，是為了倡導(dǎo)君臣之禮；齊威王烹無(wú)鹽令，是為了禁絕臣搜集整理僅供參考搜集整理僅供參考子以奸事君。賞罰雖異，均利于治。齊桓公要征兵打仗，下令有罪在身的人可以交納錢物代替親身作戰(zhàn)，既使自己大有所獲又使百姓沒(méi)有怨言。野人盜殺秦穆公的駿馬，秦穆公不但不責(zé)罰，反而為野人身體考慮而送酒給他們，顯示了秦穆公的德澤。7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分，每句各5分）⑴“夫食駿馬之肉，而不旋飲酒者，傷人。吾恐其傷汝等?！北轱嫸ブ乒适ト艘蛎裰捕鴦裆?，因民之所惡而禁奸。答案：4．B5．C6．C7．翻譯⑴“吃了駿馬的肉如果不立即飲酒，就會(huì)傷害身體