經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與智能的關(guān)系第一頁，共四十頁，2022年，8月28日與現(xiàn)代科學(xué)不同，東方的科學(xué)是緊緊依附于東方人文精神的。依據(jù)東方的哲學(xué)觀,科學(xué)必須受制于人文道德，不受道德制約的科學(xué)是危險的。第二頁，共四十頁，2022年，8月28日中國傳統(tǒng)科學(xué)的人文觀李國杰所長在其《創(chuàng)新與求索錄》的最后一章用“寧靜而致遠”這句話做題目。這是出于諸葛亮教子書里的一句話，是中國學(xué)者做學(xué)問的準則。第三頁，共四十頁，2022年，8月28日那么為何做學(xué)問需要寧靜方能致遠呢？原因很簡單因為“定能生慧”。當(dāng)我們把心靜下來后，許多想不通的問題會自然找到答案。第四頁，共四十頁，2022年，8月28日為何靜能生慧呢？因為依據(jù)東方的傳統(tǒng)哲學(xué)觀，生命與宇宙有一個“天人合一”的源頭。當(dāng)我們心靈清凈后，就能洞穿宇宙的秘密。第五頁，共四十頁，2022年，8月28日清凈還是健康的基礎(chǔ)夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》上古天真論第二。第六頁，共四十頁，2022年，8月28日做學(xué)問的目的與求道一樣為了探求真理，但是兩者走的是兩條不同的道路，一個人的涵養(yǎng)越高，就越能看到這兩條道路是統(tǒng)一的。老子講“為學(xué)日益，為道日損，損之又損以至無為”?！盁o為”一定要“少欲”，“清凈”與“廣博”相應(yīng)，真正有力量有正義之為，是在無為中生起的作為。李所長在其書中引用的林則徐的話“海納百川，有容納大；壁立千仞，無欲則剛?！?，就是這個道理。學(xué)問越好。所學(xué)的知識自然也會越多。但是做學(xué)問貴在理解，理解越透，書也就會越讀越薄。越是體會深刻，表達出來就會越簡單。第七頁，共四十頁，2022年，8月28日中國傳統(tǒng)的六階段教育胎嬰養(yǎng)虛→幼兒養(yǎng)性→童蒙養(yǎng)正→少年養(yǎng)志→成人養(yǎng)德→老年養(yǎng)福第八頁，共四十頁，2022年，8月28日經(jīng)絡(luò)的來源“經(jīng)絡(luò)”一詞最早見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：“陰之與陽也，異名同類，上下相會，經(jīng)絡(luò)之相貫，如環(huán)無端?！庇秩纭鹅`樞·脈經(jīng)》中說：“經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病，調(diào)虛實，不可不通?！钡诰彭?，共四十頁，2022年，8月28日經(jīng)絡(luò)定義中醫(yī)是這樣描述的：“經(jīng)絡(luò)是人體經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱。經(jīng)，有路徑之意，經(jīng)脈貫通上下，溝通內(nèi)外，是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主干。絡(luò)，有網(wǎng)絡(luò)之意。絡(luò)脈是經(jīng)脈別出的分支，較經(jīng)脈細小，縱橫交錯，遍布全身。經(jīng)絡(luò)內(nèi)屬于臟腑，入絡(luò)于肢節(jié)，溝通于臟腑與體表之間，將人體臟腑、組織、器官聯(lián)結(jié)成為一個有機的整體，并借此行氣血、營陰陽，使人體各部的功能活動得以保持協(xié)調(diào)和相對平衡。第十頁，共四十頁，2022年，8月28日經(jīng)絡(luò)研究的四種學(xué)說現(xiàn)代經(jīng)絡(luò)研究已經(jīng)進行了40多年,各種解釋經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象和闡述經(jīng)絡(luò)實質(zhì)的假說多如牛毛,但基本上可以分為四大類:一是神經(jīng)論。主張經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象是神經(jīng)系統(tǒng)的一種功能表現(xiàn),并無獨立的經(jīng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。神經(jīng)論目前已涉及從皮層、脊髓到外周傳入的各個神經(jīng)層次以及植物神經(jīng)。二是體液論。認為經(jīng)絡(luò)就是已知的脈管或間隙性結(jié)構(gòu),包括早期的血脈論、淋巴管論、間隙體液論等,以細胞內(nèi)液為介質(zhì)的細胞縫隙連接假說也可包括其中。三是能量論。認為經(jīng)絡(luò)是某種電磁波或電子能量的優(yōu)勢傳遞渠道。四是染色人體論。認為人的經(jīng)絡(luò)是由人的二十三條染色體演變而來的。第十一頁，共四十頁，2022年，8月28日經(jīng)絡(luò)的類別經(jīng)脈是經(jīng)絡(luò)的主干，主要以縱向運行。經(jīng)脈分十二經(jīng)脈、十二經(jīng)別、奇經(jīng)八脈。十二經(jīng)脈又稱十二正經(jīng)，是經(jīng)絡(luò)的主體。十二經(jīng)別是經(jīng)脈的分支部分，它們往往出于經(jīng)脈，先與經(jīng)脈分道而行，稱之為“離”，最后又歸入經(jīng)脈，稱之為“合”。奇經(jīng)八脈是從十二經(jīng)脈中分出的較大的支脈，它們的循行有異于十二經(jīng)脈和十二經(jīng)別，稱為奇經(jīng)，其中尤以任脈、督脈最為重要，它們與十二經(jīng)脈合稱十四經(jīng)。十二經(jīng)脈分為陰陽兩大類，陰又有太陰、少陰、闕陰之分，而陽則有太陽、陽明、少陽之別，這樣上下肢各有六條經(jīng)脈，而人體左右對稱，所以總共就有二十四條經(jīng)脈。第十二頁，共四十頁，2022年，8月28日第十三頁，共四十頁，2022年，8月28日經(jīng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)、機理與天人合一宇宙觀密切相關(guān)中醫(yī)古籍《黃帝內(nèi)經(jīng)*靈樞》：“經(jīng)脈流行不止，與天同度，與地同紀”。

皇帝問曰：余聞氣穴三百六十五，以應(yīng)一歲。在人體外部，“五臟”又與“五行”相配，將“六氣”、“四季”、“五味”、“五音”、“五果”、“五畜”等聯(lián)屬在一起，形成一個天人相應(yīng)的巨大網(wǎng)絡(luò)。第十四頁，共四十頁，2022年，8月28日子午流注中醫(yī)學(xué)的宇宙觀著重天、地、人合一。人體的健康，受氣節(jié)變化、地理環(huán)境、以致時間運轉(zhuǎn)的影響。每日的十二時辰(每兩小時為一時辰)與人體的十二條經(jīng)脈息息相關(guān)，而經(jīng)脈又與人體的五臟六腑相配。

叁者的關(guān)系如下：

時間時辰

經(jīng)絡(luò)/臟腑

23:00-1:00子時

膽(要上床睡覺)

1:00-3:00

丑時

肝

3:00-5:00寅時肺

5:00-7:00卯時

大腸(起床要喝水)

7:00-9:00辰時胃(要吃早餐)

9:00-11:00巳時脾(每小時慢飲一次水)

11:00-13:00午時心(開心.快樂)

13:00-15:00未時

小腸

15:00-17:00申時膀胱

17:00-19:00酉時腎

19:00-21:00戌時心包(適宜散步)

21:00-23:00亥時三焦第十五頁，共四十頁，2022年，8月28日進化歷史上經(jīng)絡(luò)的最初發(fā)源依據(jù)中醫(yī)研究院經(jīng)絡(luò)研究所的該技術(shù)的發(fā)明者、生物物理學(xué)家侯天偵早年畢業(yè)于中科院沈陽林業(yè)土壤學(xué)院，曾在美國從事研究工作多年。他發(fā)現(xiàn)植物具有類似于人體經(jīng)絡(luò)的控制系統(tǒng)，創(chuàng)立了植物經(jīng)絡(luò)學(xué)說。張維波教授的研究“在經(jīng)脈線上存在著組織液流動的低阻通道”，細胞分裂開始形成生物體時這種低阻通道就應(yīng)該已經(jīng)存在了。又據(jù)北京中醫(yī)醫(yī)院針灸科謝新才大夫的觀點人體的經(jīng)絡(luò)與染色體是相關(guān)對應(yīng)性的。這說明經(jīng)絡(luò)在把基因信息轉(zhuǎn)化為生物體空間拓撲功能結(jié)構(gòu)過程中起著藍圖與調(diào)控通道的作用。在進化歷史上的最初階段就已經(jīng)有其雛形存在。第十六頁，共四十頁，2022年，8月28日圖片來源

第十七頁，共四十頁，2022年，8月28日圖片來源第十八頁，共四十頁，2022年，8月28日只要有細胞就有經(jīng)絡(luò)，經(jīng)絡(luò)是比神經(jīng)系統(tǒng)更為古老的生命生長的調(diào)控網(wǎng)絡(luò)植物與動物一樣也有經(jīng)絡(luò)。生物物理學(xué)家侯天偵早年畢業(yè)于中科院沈陽林業(yè)土壤學(xué)院，曾在美國從事研究工作多年。他發(fā)現(xiàn)植物具有類似于人體經(jīng)絡(luò)的控制系統(tǒng)，創(chuàng)立了植物經(jīng)絡(luò)學(xué)說。新華網(wǎng)（2002-07-1813:05:15）.比如，他們在哈密瓜和香蕉的體表進行了一千零五十七次測試，沒有例外地均測出縱行于體表的兩種線路，且互相重合，寬度均為一毫米，位置穩(wěn)定不變。這種縱貫體表的線，哈蜜瓜有十二條，香蕉則為五條。這一結(jié)果表明，在植物中同樣存在著經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。目前，更多的植物品種試驗正在進行。。第十九頁，共四十頁，2022年，8月28日哈密瓜的經(jīng)絡(luò)第二十頁，共四十頁，2022年，8月28日動物與植物比較在其經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)上又增加了一個神經(jīng)系統(tǒng)在經(jīng)絡(luò)與神經(jīng)系統(tǒng)相互關(guān)系的研究上，有張錫鈞［4］“經(jīng)絡(luò)—皮層—內(nèi)臟相關(guān)”說，孟昭威等［5］的“第三平衡論”，薛崇成［6］的“中樞興奮擴散”說，謝益寬［7］的“運動神經(jīng)元柱”說，朱兵［8］“骨骼肌鏈”說，張維波［9］“軸索反射接力聯(lián)動”說，汪桐［10］的“二重反射”說等。第二十一頁，共四十頁，2022年，8月28日依據(jù)他們的研究我們可以初步得出以下結(jié)論：有了神經(jīng)系統(tǒng)后，動物具有了更為高等的感知能力，而這種高等的感知能力，在身體內(nèi)外的知覺上，是依據(jù)經(jīng)絡(luò)線的分布和走向進行的，這種神經(jīng)對經(jīng)絡(luò)的依附關(guān)系，是循經(jīng)傳導(dǎo)的基礎(chǔ)。第二十二頁，共四十頁，2022年，8月28日依據(jù)謝益寬教授［7］的“運動神經(jīng)元柱”說，沿著大腿經(jīng)絡(luò)線的走向可以在脊椎神經(jīng)上找到相應(yīng)的神經(jīng)關(guān)聯(lián)點，把刺激信號傳向大腦。第二十三頁，共四十頁，2022年，8月28日經(jīng)絡(luò)與神經(jīng)共同組成了人和高等動物的感知與調(diào)控系統(tǒng)經(jīng)絡(luò)本身是人和動物生長生活中生化調(diào)控物質(zhì)流動的重要低阻通道，同時經(jīng)絡(luò)描繪了神經(jīng)感知的拓撲結(jié)構(gòu)，神經(jīng)系統(tǒng)感知經(jīng)絡(luò)的狀態(tài)，當(dāng)經(jīng)絡(luò)暢通無阻，又沒有外界刺激時，神經(jīng)系統(tǒng)對經(jīng)絡(luò)沒有感覺，一個健康的身體，對我們大腦來講就好像不存在一樣，當(dāng)身體病變，經(jīng)絡(luò)受阻我們就會又痛感，當(dāng)收到外界刺激，經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)受到干擾，我們就會有種種知覺。第二十四頁，共四十頁，2022年，8月28日經(jīng)絡(luò)與神經(jīng)組成的感知系統(tǒng)的總體結(jié)構(gòu)----所有的經(jīng)絡(luò)都向大腦匯合圖片來源第二十五頁，共四十頁，2022年，8月28日從感知的角度看，大腦與五臟六腑的關(guān)系好比琴弦與琴身的關(guān)系，相互配合形成共鳴才能完成第二十六頁，共四十頁，2022年，8月28日從現(xiàn)代科學(xué)看人的精神活動應(yīng)該是大腦的功能體現(xiàn)，但從中醫(yī)講精神活動的根在五臟六腑中醫(yī)“藏象”即以“五臟”為核心，而“六腑”、“九竅”、“七情”、“五志”、“經(jīng)絡(luò)”、“四肢”、“百骸”依次為其外圍，形成一個類似“行星繞日”的體系，這是就人體內(nèi)部而言。而另一方面，雖然“心主神明”，但“五志”又分舍五臟，心所藏的“神”與肝所藏的“魂”、肺所藏的“魄”、脾所藏的“意”、腎所藏的“志”又屬同一層次。同時，與“神”相關(guān)的“七情”也是分屬五臟。第二十七頁，共四十頁，2022年，8月28日中醫(yī)講“心主神明”而非“腦主神明”中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的心主神明學(xué)說與當(dāng)代與西方醫(yī)學(xué)的腦主神明學(xué)說表面上發(fā)生了沖突,因此在學(xué)術(shù)界造成了激烈的爭論.實際上這兩種學(xué)說建立在不同的研究角度上。在有關(guān)人類意識問題的研究上,這兩種理論是互補的,它們都對醫(yī)學(xué)和認知科學(xué)作出了貢獻.中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的心主神明學(xué)說建立在”天人合一”的生命系統(tǒng)整體理論上,這一理論以自然界普遍存在的五大功能“金木水火土”之間的生克（興奮與抑制）關(guān)系為其基本框架，以醫(yī)學(xué)中的臟腑（1）間的關(guān)系為其物質(zhì)基礎(chǔ)。這種學(xué)說認為“天”屬陽，方位在上，它與運動的形而上功能相關(guān)，“地”屬陰，方位在下，它與運動的形而下物質(zhì)形態(tài)有關(guān)。天地陰陽相互交媾，才能產(chǎn)生生命。動物(包括人)的神明功能上與天有關(guān)，但它的物質(zhì)基礎(chǔ)卻與地功能有關(guān)。生命從單細胞動物進化到直立人后，人的作為思考的器官大腦位于軀體地頂部，而提供大腦養(yǎng)分的器官位于下部，這種結(jié)構(gòu)符合天在上，地在下地陰陽交互原則，所以人是最有智慧的動物。中醫(yī)認為人體大腦與臟腑之間的關(guān)系如同琴弦與琴腔的關(guān)系一樣。要奏出美妙的音樂必須兩者相互配合。這里所指的配合有兩種個層面的含義。1、物質(zhì)層面上，中醫(yī)認為腎系統(tǒng)主導(dǎo)了以脊髓為主的骨骼它與骨髓的發(fā)育，大腦的生長發(fā)育與腎系統(tǒng)有密切關(guān)系。無論從進化的角度或脊髓動物的個體發(fā)育角度，大腦與脊髓有密切關(guān)系，所以中醫(yī)講的“腦為髓?！崩碚撆c現(xiàn)代科學(xué)也是相符的。另一層面是功能層面，在大腦工作時五臟六腑都要配合大腦工作提供大腦養(yǎng)分，在這時，心系統(tǒng)屬火（“火”表示最活躍的意思），將起重要作用，心與小腸一陰一陽為表里，關(guān)系密切，所以腸尤其是小腸對大腦的功能也有很大的作用。這與現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)所提出的腸腦理論一致。中醫(yī)認為“神明”代表意識的清醒，是意識的最高點，它當(dāng)然應(yīng)該與與五行中最活躍的“火”的功能相對應(yīng)，但是意識在現(xiàn)象上能表現(xiàn)出五種形式，1、思慮，2、悲，3、怒，4、喜、恐懼。它們分別與脾胃、肺、肝、心、腎系統(tǒng)密切相關(guān)…..。而西醫(yī)的腦主神明建立在當(dāng)代神經(jīng)科學(xué)之上，神經(jīng)科學(xué)讓我們在微觀的角度了解意識的機制，這兩種學(xué)科對照研究，無疑能夠加速腦科學(xué)的研究步伐。第二十八頁，共四十頁，2022年，8月28日大腦的核心區(qū)NewMapIDsTheCoreOfTheHumanBrainScienceDaily(July1,2008

）第二十九頁，共四十頁，2022年，8月28日關(guān)于核心區(qū)的描述Spornsthencarriedoutacomputationalanalysistryingtoidentifyregionsofthebrainthatplayedamorecentralroleintheconnectivity,servingashubsinthecorticalnetwork.Surprisingly,theseanalysesrevealedasinglehighlyanddenselyconnectedstructuralcoreinthebrainofallparticipants."Wefoundthatthecore,themostcentralpartofthebrain,isinthemedialposteriorportionofthecortex,anditstraddlesbothhemispheres,"Spornssaid."Thiswasn'tknownbefore.Researchershavebeeninterestedinthispartofthebrainforotherreasons.Forexample,whenyou'reatrest,thisareausesupalotofmetabolicenergy,butuntilnowithasn'tbeenclearwhy."第三十頁，共四十頁，2022年，8月28日出處PLoSBiol.2008July;6(7):e159.Publishedonline2008July1.MappingtheStructuralCoreofHumanCerebralCortexPatricHagmann，LeilaCammoun,XavierGigandet,RetoMeuli,1ChristopherJHoney,VanJWedeen,andOlafSporns第三十一頁，共四十頁，2022年，8月28日泥丸宮與核心區(qū)所有的感知信息度匯聚到大腦的核心區(qū)，這個區(qū)域中國的道教稱之為“泥丸宮”，而佛教稱之為第三眼“智慧眼”。它是注意力產(chǎn)生的區(qū)域，它必須比身體其它區(qū)域有更高的靈活性，用機器學(xué)習(xí)的術(shù)語講該區(qū)域必須比其它區(qū)域有更高的VC維。第三十二頁，共四十頁，2022年，8月28日基于經(jīng)絡(luò)與神經(jīng)系統(tǒng)機理的計算模型三大特點第三十三頁，共四十