論《西廂記》崔鶯鶯人物的社會意義《西廂記》是元代著名雜劇作家王實甫在我國古典戲劇中一部典范性的作品。正是由于《西廂記》在思想和藝術方面所取得的杰出成就，因而在我國文學和戲劇史上產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。劇作通過張生和崔鶯鶯沖破封建禮教，追求愛情自由、婚姻自主的故事，熱情歌頌了一系列栩栩如生的人物形象，批判了封建制度對人性的束縛，并進而提出了“愿普天下有情人都成了眷屬”的理想?？梢哉f，《西廂記》是對封建禮教、封建婚姻制度的一篇宣戰(zhàn)書。它所表達的對于封建婚姻制度的不滿和反抗，對于美好生活理想的憧憬和追求，與它那旖旎雅致，警策動人的詞句一起散發(fā)著迷人的藝術魅力。封建社會的婚姻講的是門當戶對，看重的是家世、權勢和財產(chǎn)。作為子女，不管男女雙方當事人的意愿，都必須聽從“父母之命，媒妁之言”。正是在這樣沉悶和痛苦的歷史背景下，嚴酷高壓手段窒息著一切美好感情的時代中，崔鶯鶯的反叛性格被勾勒的愈發(fā)清晰明顯。鶯鶯作為相國家的小姐，又知書識禮，深受封建禮教、文化的熏染是必然的。貴族家庭的教養(yǎng)要求她一切行動都必須合乎規(guī)矩禮法，例如佛殿散心一定要無人時才能去，平時不告而出閨門便要受到嚴厲訓斥。對于封建家長老夫人來說，愛女兒和用封建禮法管束女兒是一回事。她對女兒實行嚴格管教，既是出于封建社會對女孩子的普遍要求，也是出于對相國門第和家聲的特殊維護。但是，鶯鶯畢竟是個有思想，有文化教養(yǎng)的青年女性，對生活有自己的愿望和要求，并不?是一個安于約束，對封建家長百依百順的女孩子?；谶@一點，所以作者安排她首次出場，手法就比較特別。她緊接老夫人之后，一開始就以一個感時傷春的怨女形象出現(xiàn)：［幺篇］可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關蕭寺中，花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風。這種“閑愁”正是青年女子愛情萌生時的惆悵，也是她后來背叛封建婚姻的內在動因。而這種情緒流露的本身就是對封建教條的挑戰(zhàn)，而且這種挑戰(zhàn)在故事的發(fā)展過程中一步步的深化，最終成為對封建禮教的挑戰(zhàn)和沖擊。undergrounddisaster"sixsystems"constructionandconstructionofmechanicalventilation,toforwardthedocumentsintheformofarrangement,noindepthminingenterprisestopromotethespecificwork,theincreaseinthenumberoffiles,buttheeffectisnotgood,notaccordingtotheactualsituationofnoncoalminesinthecounty,toengagein"acrosstheboard",andthequalityoftheworkisnothigh,strugglingto一追求愛情“賴婚”是情節(jié)上的突然大轉折，是促使人物性格向前發(fā)展的關鍵情節(jié)，是全劇高潮所在。封建與反封建的正面沖突，使人物關系發(fā)生了明顯的變化。最突出的是紅娘態(tài)度的變化。在此之前，她雖然同情小姐，但還不能不負起“行監(jiān)坐守”的職責，“賴婚”后她深恨老夫人背信棄義，激于義憤，她轉而同情鶯，張的不幸，自動地變“行監(jiān)坐守”為引線搭橋。一反老夫人之道，穿梭似地為二人出謀劃策，傳書遞簡。鶯鶯和張生自“賴婚”后，在紅娘的幫助下，打掉了謀求合法婚姻的幻想。值得注意的是鶯鶯的變化:張生聽從紅娘意見，用琴聲自通款曲，打動鶯鶯。也就是從這里開始“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行”的封建教條逐漸被鶯鶯沖破，有了之后的“鬧簡”，“聽琴”，有了反復多變的性格描寫，盡管內心深處對愛情有迫切追求，但在自己要行動時，卻是瞻前顧后，舉步維艱，這些都使鶯鶯的形象更加真實可信，向讀者展現(xiàn)了一個深受禮教熏染的貴族女子，這與其說是反映了崔鶯鶯性格的猶疑，軟弱，毋寧說是反映他的反封建道路的曲折，艱難，從而見出封建禮教對女性迫害的深重。也正是有了這樣的人物定位，鶯鶯的反抗就更顯得困難重重，這個斗爭就更顯得偉大感人。二輕視功名崔鶯鶯輕視功名，重視情感的性格側面在十里長亭送別時體現(xiàn)出來：張生，此一行的官不得官，疾便會來。［幺篇］你與俺崔相國做女婿，妻榮夫貴，但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第［二煞］我這里青鸞有信頻須寄，你卻休金榜無名誓不歸。??這里，鶯鶯的態(tài)度非常明朗:她是重別離而輕功名。“得官不得官”，以及是否“狀元及第”和“金榜無名”，這對她來說都是次要的，俗話說的“夫榮妻貴”她也反其意而用之;她想到的只是相思苦、別離情，她恨的是“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里?！边@就是說，在她心目里，功名利祿只不過是“蝸角”“蠅頭”而已。在張生得官的消息傳來，她也未稍減愁悶，而是讓琴童帶去這樣一個口信：gtoituationofnoncoalminesinthecounty,toengagein"acrosstheboard",andthequalityoftheworkisnothigh,strugglinccordingtotheactualsdepthminingenterprisestopromotethespecificwork,theincreaseinthenumberoffiles,buttheeffectisnotgood,nota-ionandconstructionofmechanicalventilation,toforwardthedocumentsintheformofarrangement,noinundergrounddisaster"sixsystems"construct2賈珊2003012978導師:林葉青［浪里來煞］他那里為我愁，我這里因他瘦。臨行時啜賺人的巧舌頭，指歸期約定九月九，不覺的過了小春時候。到如今“晦教夫婿覓封侯”?這樣一個輕視功名的崔鶯鶯的形象，在對待諸如愛情、母親和功名等問題的態(tài)度上，都表現(xiàn)了強烈、但又符合人物性格的叛逆精神。鶯鶯形象的社會意義，在“送別”一折中表現(xiàn)得最為充分、典型。王實甫在這里抒寫的不是一般的離愁別恨，也不僅限于抒寫鶯鶯一己的離愁別恨，他寫的實際是封建社會遭受禮教迫害的青年女性們在婚姻戀愛問題上所面臨的普遍命運一一終于要與有情人分手的生寓之愁，訣別之恨。在鴦鶯的悲劇形象中，包含著時代韻，社會的共同因素，她是封一建社會處于較上層的知識婦女的典型形象。她們有優(yōu)裕的物質生活，有一定的文藝修養(yǎng)，象鄭恒那樣的紈綺子弟當然不可能滿足她們精神上的需求。因此“佳人合配才子’不僅是窮才子的奢望，也是這類佳人的婚姻理想。鶯鶯愛張生是真愛其才，追求的是精神生活的和諧，而不是愛他將來的功名富貴。但是在婦女不能有獨立意志的社會里，在“門當戶對”婚姻制度的控制下，佳人往往不能如愿以償。耍達到“有情的都成為眷屬”，讓一切懷有美好的、合理愿望的人們都能實現(xiàn)其理想，那真只能是作者的美好愿望了。若從“送別”一折的《收尾》“四圍山色中，一鞭殘照里。遍人間煩惱填胸臆”和叫目隨流水急，愁逐野云飛”等語看，沉甸甸地，字字千鈞。鶯鶯的形象，恐怕正是王實甫基于某種時代的重壓感而塑造的吧??？如果說“賴婚”后的鶯鶯是在為爭取自由戀愛而斗爭，那么“送別”后的鶯鶯卻需要為爭取張生不變的愛情而斗爭了?！绑@夢”一折，既是寫張生對鶯鶯夢寐難忘的思念之情，也是通過夢境寫鶯鶯的強烈愿望：想人生最苦離別，可憐見千里關山，獨自跋涉。儀這般割肚牽腸，到不如義斷恩絕。雖然是一時間花殘月缺，休猜做瓶墜簪折。不戀豪杰，不羨驕奢，自愿的生，則同衾，死則同穴?！壅酃鹆睿菟麄儛鄣萌绱藷崃?，如此痛苦，真是欲留不得，欲舍不能，與其遭受這般割肚牽腸之苦，還不如義斷恩絕為好。這是多么執(zhí)著堅定，矢志不移的愛情?為了使這種愛情得到幸福的歸宿，鶯鶯寧可忍受暫時的“花殘月缺”，也要爭取永不相離。盡管這是一個夢，而且是張生做的夢，夢里的事情往往是現(xiàn)實中不能實現(xiàn)的，但是通過夢所刻劃的人物思想性格卻是真實可信的。從第五本中鶯鶯性格的發(fā)展趨勢也可看出，她對張生的思念，得到張生書信時d”,andthequalityoftheworkisnothigh,strugglingtoccordingtotheactualsituationofnoncoalminesinthecounty,toengagein"acrosstheboardepthminingenterprisestopromotethespecificwork,theincreaseinthenumberoffiles,buttheeffectisnotgood,nota-sintheformofarrangement,noinundergrounddisaster"sixsystems"constructionandconstructionofmechanicalventilation,toforwardthedocuments的喜悅以及所寄汗衫、裹肚、襪兒等等的寓意，其目的都在于叮嚀張生：“是必休忘舊”。她是在盡自己的最大努力來保衛(wèi)那日益遠去的愛情之火，使它不致在張生心中熄滅。在愛情上她始終如一，前后性格也是一致的。這樣一個敢于追求愛情沖破束縛的善良閨秀，熱烈而矜持，感情豐富而舉止貞靜。輕視功名，輕視禮教，她不僅在與家庭斗爭，與社會斗爭還在與自己斗爭，最終獲得幸福，的確是中國文學史上可敬可愛的女子。參考書目：[1]全日制普通高級中學語文第四冊教師教學用書》，人民教育出版社[2]《董西廂和王西廂》，上海古籍出版社，孫遜[3]《中國戲劇尋思錄》，文化藝術出版社，廖全京gtoituationofnoncoalminesinthecounty,toengagein"acrosstheboard",andthequalityoftheworkisnothigh,strugglinccordingtotheactualsdepthminingenterprisestopromotethespecif