/語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)階段評(píng)估檢測(cè)滿(mǎn)分：150分時(shí)間:1５0分鐘一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)（12分)１．下列加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（3分)（)A。協(xié)作/提攜殲滅/懺悔畜牧/牲畜狷介/細(xì)大不捐Ｂ.惆悵／綢繆簡(jiǎn)陋／露面應(yīng)屆/應(yīng)聲莖葉/涇渭分明Ｃ。驚蟄／真摯喟嘆／稱(chēng)謂著陸／著急鱖魚(yú)/一蹶不振Ｄ.湮沒(méi)／殷紅東莞/莞爾愆期/慳吝蔓草/輕歌曼舞2．下面語(yǔ)段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(３分）（）據(jù)報(bào)道，安徽當(dāng)涂警方為了進(jìn)一步完善其作為“李白故里”的投資環(huán)境，開(kāi)展了一系列整治活動(dòng)。警方負(fù)責(zé)人首當(dāng)其沖堅(jiān)持工作在第一線(xiàn),刑事警情降幅逾三成，三位罪犯落入法網(wǎng),整治出租屋、亂擺賣(mài)的行動(dòng)有明顯成效，整個(gè)城市煥然一新.A．故里Ｂ．首當(dāng)其沖C．位D．煥然一新3.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分)（）A。每天，全球有5。5億用戶(hù)操著75種不同的語(yǔ)言在Faceｂooｋ上評(píng)價(jià)、瀏覽、分享,全部用戶(hù)每月耗費(fèi)在這個(gè)社交網(wǎng)站上的時(shí)間總計(jì)高達(dá)７00０億分鐘。Ｂ。北接陸上絲綢之路、南連海上絲綢之路,將于２０１4年申遺的“中國(guó)大運(yùn)河"，由京杭大運(yùn)河、隋唐大運(yùn)河以及浙東運(yùn)河組成。C．劉老先生熱心支持家鄉(xiāng)的教育、慈善和公益事業(yè).他這次返鄉(xiāng)，主動(dòng)提出要與福利院部分參加高考的孤兒合影留念.Ｄ．聯(lián)合國(guó)安理會(huì)通過(guò)的１973號(hào)決議決定,為了保護(hù)利比亞平民安全，除以人道主義救援目的和負(fù)責(zé)撤離外國(guó)僑民的飛機(jī)外，禁止所有飛機(jī)在利比亞領(lǐng)空飛行著陸.4。把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)(）①藝術(shù)知識(shí)是對(duì)已發(fā)生過(guò)的藝術(shù)現(xiàn)象的理性記錄,其本身是非藝術(shù)的②因?yàn)樗赖倪@些東西本身是歷史的而非軍事的③但是，藝術(shù)修養(yǎng)的根基并不在藝術(shù)知識(shí)中④藝術(shù)知識(shí)，只是藝術(shù)修養(yǎng)大題目下的一種后補(bǔ)性、擴(kuò)展性的內(nèi)容⑤一個(gè)有高度藝術(shù)修養(yǎng)的人當(dāng)然會(huì)有比較充分的藝術(shù)知識(shí)⑥這正像知道歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)史常識(shí)和拿破侖生平的人未必有真正的軍事修養(yǎng)Ａ。⑤③①⑥②④B.④⑤③①⑥②C。④⑥②①③⑤D．④⑥②③⑤①二、古詩(shī)文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成５~9題。熙寧十年秋，彭城大水.云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落,遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉,作亭于其上。彭城之山岡嶺四合隱然如大環(huán)獨(dú)缺其西十二而山人之亭適當(dāng)其缺春夏之交草木際天秋冬雪月千里一色風(fēng)雨晦明之間俯仰百變.山人有二鶴,甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田,或翔于云表，暮則傃東山而歸，故名之曰“放鶴亭”.郡守蘇軾,時(shí)從賓客僚吏，往見(jiàn)山人。飲酒于斯亭而樂(lè)之，挹山人而告，之曰：“子知隱居之樂(lè)乎?雖南面之君，未可與易也?！兑住吩?‘鳴鶴在陰，其子和之?！对?shī)》曰:‘鶴鳴于九皋,聲聞?dòng)谔臁?蓋其為物,清遠(yuǎn)閑放，超然于塵垢之外，故《易》、《詩(shī)》人以比賢人君子。隱德之士,狎而玩之，宜若有益而無(wú)損者,然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)。周公作《酒誥》,衛(wèi)武公作《抑》戒，以為荒惑敗亂無(wú)若酒者，而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者,猶不得好，好之則亡其國(guó)。而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者,猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之,其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也。"山人欣然而笑曰：“有是哉！"乃作放鶴、招鶴之歌曰:“鶴飛去兮，西山之缺。高翔而下覽兮,擇所適。翻然斂翼,宛將集兮；忽何所見(jiàn),矯然而復(fù)擊.獨(dú)終日于澗谷之間兮,啄蒼苔而履白石.鶴歸來(lái)兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴.躬耕而食兮，其余以汝飽.歸來(lái)歸來(lái)兮,西山不可以久留?！?選自蘇軾《放鶴亭記》)5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）（）Ａ．升高而望，得異境焉升：登上Ｂ。鳴鶴在陰，其子和之和：和睦Ｃ。隱德之士，狎而玩之狎：親近D。鶴歸來(lái)兮，東山之陰陰:北邊6。下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（3分）(）Ａ．eq\b\ｌｃ\｛\rc\(\ａ\ｖｓ4＼ａl\cｏ1（旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，高翔而下覽兮,擇所適））Ｂ。ｅq\ｂ\lc＼｛\rc＼(\ａ\vｓ4\ａｌ\co1(故《易》、《詩(shī)》人以比賢人君子,以此全其真而名后世））C。ｅq\b\lｃ\｛＼rｃ\(\a\vs4\ａl\co1（然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)，猶不得好，好之則亡其國(guó)））D．eq\b＼lc\｛＼ｒｃ\(\a＼vｓ４\al\co1（山人欣然而笑曰：“有是哉！”,山人有二鶴,甚馴而善飛)）7.對(duì)文中“有是哉”的“是"所指代內(nèi)容判斷正確的一項(xiàng)是(3分)(）A．《易》、《詩(shī)》人以比賢人君子。B．南面之君……好之則亡其國(guó)。C.山林遁世之士……猶不能為害。D．其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也。８．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析概述，不正確的一項(xiàng)是(３分)()A.文章第一段記敘了建亭的時(shí)間、地點(diǎn)和緣由，描寫(xiě)了放鶴亭四季的景色。Ｂ．文章第二段通過(guò)對(duì)山人放鶴、收鶴的敘述，說(shuō)明了放鶴亭得名的原因。C．第三段通過(guò)衛(wèi)懿公愛(ài)鶴與劉伶、阮籍好酒的對(duì)比,說(shuō)明好酒無(wú)害，愛(ài)鶴亡國(guó)。Ｄ．文章最后一段引用山人所作放鶴、招鶴之歌作結(jié),抒寫(xiě)了對(duì)隱居之樂(lè)的向往。９．?dāng)嗑浜头g。（10分）（１)用“／”給文言文閱讀材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹?4分)彭城之山岡嶺四合隱然如大環(huán)獨(dú)缺其西十二而山人之亭適當(dāng)其缺春夏之交草木際天秋冬雪月千里一色風(fēng)雨晦明之間俯仰百變.（２）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分）①時(shí)從賓客僚吏，往見(jiàn)山人.飲酒于斯亭而樂(lè)之。（3分)譯文:______＿_(dá)＿＿_(dá)___＿_(dá)_＿＿_(dá)___________＿_(dá)＿_(dá)_＿＿＿_(dá)＿_(dá)__＿_(dá)＿_(dá)___＿_(dá)______＿_(dá)_＿＿_(dá)＿＿_(dá)____＿＿_(dá)＿＿＿_(dá)＿＿_(dá)_＿＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)____________＿_(dá)＿＿_(dá)＿_(dá)_＿＿_(dá)_________________＿＿＿_(dá)________＿_(dá)②躬耕而食兮，其余以汝飽。(3分）譯文:___＿_(dá)___＿_(dá)__________＿_(dá)______＿_(dá)_______________＿_(dá)_________＿_(dá)________＿_(dá)＿_(dá)__1０．閱讀下面這首唐詩(shī)，回答后面的問(wèn)題。（7分）暮過(guò)山村賈島數(shù)里聞寒水，山家少四鄰.怪禽啼曠野,落日恐行人。初月未終夕,邊烽不過(guò)秦①。蕭條桑柘外,煙火漸相親。【注】①邊烽:指邊境的烽火。唐代邊烽有兩種:一種是報(bào)邊境有事的緊急烽火,一種是報(bào)平安的烽火。這里指前者，亦即戰(zhàn)火。秦:指今陜西南部一帶。(1)詩(shī)的首聯(lián)描繪了什么樣的圖景?是怎樣描繪的?（3分）答：__________＿_(dá)＿_(dá)__＿_(dá)_____________＿_(dá)＿_(dá)__＿＿＿_(dá)_______＿_(dá)＿＿_(dá)__＿＿＿＿_(dá)___＿_(dá)_＿_(dá)＿＿_(dá)＿＿＿_(dá)____＿_(dá)______＿＿＿_(dá)________＿＿_(dá)＿＿_(dá)__＿_(dá)_______＿_(dá)___________＿_(dá)＿_(dá)＿＿＿＿_(dá)＿_(dá)____(2）請(qǐng)從視聽(tīng)關(guān)系的角度分析這首詩(shī)的前兩聯(lián).(4分）答：____＿_(dá)＿_(dá)__＿_(dá)＿_(dá)_____＿_(dá)_______＿_(dá)___＿_(dá)_____＿_(dá)＿_(dá)____＿＿＿＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)＿＿_(dá)__＿_(dá)____＿＿_(dá)______＿_(dá)__________＿_(dá)_________＿_(dá)_____＿＿_(dá)＿_(dá)__＿_(dá)__＿_(dá)______＿_(dá)_＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)____＿_(dá)______＿_(dá)_＿_(dá)＿＿_(dá)___＿_(dá)__＿＿_(dá)_________＿_(dá)____＿_(dá)_＿_(dá)___＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)____＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)___＿1１.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選則按前3題計(jì)分）(6分）（1)旌旗蔽空,______＿＿_(dá)＿_(dá)___，＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)__＿_(dá)__,固一世之雄也，而今安在哉？（蘇軾《赤壁賦》）（2）且放白鹿青崖間,須行即騎訪山。，?！秹?mèng)游天姥吟留別》（李白）（３，.野老與人爭(zhēng)席罷,海鷗何事更相疑.《積雨輞川莊作》（王維）（4）__＿_(dá)____________＿_(dá)＿＿，_＿_(dá)_＿_(dá)__＿_(dá)____＿_(dá)___＿。今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?（柳永《雨霖鈴》)三、論述類(lèi)文本閱讀(１6分）閱讀下面的文字，完成12～15題.對(duì)儒學(xué)的解構(gòu)和重建李澤厚我覺(jué)得對(duì)孔子、《論語(yǔ)》和儒學(xué)，似乎還需要做另一種工作，就是對(duì)這一“半宗教半哲學(xué)"的文化神髓進(jìn)行解構(gòu)和重建。首先是解構(gòu)。解構(gòu)有兩個(gè)方面：宗教方面和哲學(xué)方面。這兩方面是非常復(fù)雜地交織在一起的.譬如說(shuō)，以董仲舒為代表的漢代儒學(xué)，構(gòu)建了一整套陰陽(yáng)五行、天人感應(yīng)的“宗教、倫理、政治三合一"宇宙觀圖式.這是哲學(xué),但又不只是哲學(xué);這是宗教，但又不完全是宗教.它欠缺一個(gè)到處活靈活現(xiàn)的人格神的上帝來(lái)不斷干預(yù)人世，但天人感應(yīng)、陰陽(yáng)五行，卻又是統(tǒng)轄、主宰、支配、制約整個(gè)政教體制的觀念體系和意識(shí)形態(tài),從“官制象天”到醫(yī)藥占卜。后者到今天也還在影響人們的活動(dòng)和心理。又譬如，以朱熹為代表的宋明理學(xué)，構(gòu)建了以“天理人欲”為核心的心性本體論。這當(dāng)然是哲學(xué)，但又不只是哲學(xué)。它否認(rèn)人格神的上帝,本身卻是以一種不可違抗的宗教、倫理、政治三合一的道德律令展示出來(lái)的后期傳統(tǒng)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和法規(guī)秩序。它統(tǒng)轄、主宰、支配、制約人們的行為舉止、思想觀念，甚至直到今天。儒教的特征之一是將宗教性道德與社會(huì)性道德融成一體，形成中國(guó)式的“政教合一”，并提升到心性本體論的哲理高度來(lái)作為信仰?！敖獭痹谶@里既是人文教育又是人生信仰。因此解構(gòu)方面，首先應(yīng)是將倫理道德作為個(gè)體的內(nèi)心信仰、修養(yǎng)和情感與作為社會(huì)的外在行為、準(zhǔn)則和制度區(qū)分開(kāi)來(lái)。同時(shí),又由于情感信仰、理性思辨、制度設(shè)定等等各有不同的層面、位置和意義,所以還應(yīng)該從原典儒學(xué)中定位和厘清，看看從孔子開(kāi)始的儒學(xué)教義各個(gè)章句在哪個(gè)層面上具有或不具有價(jià)值,恢復(fù)原典儒學(xué)例如《論語(yǔ)》中所表現(xiàn)出來(lái)的那種真正活潑、具體的人間情趣,這也就是我所說(shuō)的“情本體”。這樣，對(duì)了解和消解傳統(tǒng)以及今日中國(guó)的“政教合一”或稱(chēng)“政治宗教”，可能頗有好處。第二,解構(gòu)之后，再“重建”否？在“教”的方面，當(dāng)然不必模仿基督教或伊斯蘭教，再去塑建人格神的上帝。但是否可以考慮回到“天地國(guó)親師”——那松散而靈活、沒(méi)有人格神上帝的儒學(xué)的“宗教”傳統(tǒng)呢？這個(gè)“宗教”所具有的含糊性和開(kāi)放性，使它可以有一個(gè)廣闊的自由的解釋空間。對(duì)老百姓,它可以包容對(duì)人格神的崇拜禮儀;對(duì)“君子”們，它可以是某種心靈寄托、行為規(guī)范、生活皈依。重要的是，“天地國(guó)親師”不能復(fù)舊，它本身也需要一番解構(gòu)和重建.例如需要把它從過(guò)去的政治宗教即“政教合一”的傳統(tǒng)中解放出來(lái)，它不應(yīng)再是“好皇帝"和“君師合一”的政治體制和幻想信仰，恰恰應(yīng)該在這里強(qiáng)調(diào)改“君”為“國(guó)”的重要意義,這“國(guó)”不再指任何政府、政體、政制,而是指較含混而寬廣地對(duì)歷史—-文化共同體的某種心理認(rèn)同。于是，“天地國(guó)親師”便可以成為中國(guó)人對(duì)宇宙自然、家園鄉(xiāng)土、父母夫妻、兄弟朋友、師長(zhǎng)同學(xué)以及文化傳統(tǒng)的某種道德和超道德的情感認(rèn)同和精神皈依。它不再具有政治的和社會(huì)性道德的性質(zhì)功能,卻具有準(zhǔn)宗教性的功能和內(nèi)容.如果今天從《論語(yǔ)》到《菜根譚》到《三字經(jīng)》等等再作出某種新的摘錄編選，重要的是加以新的解說(shuō)發(fā)揮，它們不也可以與《圣經(jīng)》、佛經(jīng)和其他宗教讀物一樣起著同樣的安慰人際、穩(wěn)定社會(huì)、健康身心的功能作用嗎?在“學(xué)”的方面，則似乎不必再去重建各種“氣"本體、“心性”本體的哲學(xué)體系了.“情本體”可以替代它們。因?yàn)椤扒楸倔w”恰恰是無(wú)本體，“本體"即在真實(shí)的情感和情感的真實(shí)之中。它以把握、體認(rèn)、領(lǐng)悟當(dāng)下的及藝術(shù)中的真情和“天人交會(huì)”為依歸,而完全不再去組建、構(gòu)造某種“超越”來(lái)統(tǒng)治人們。它所展望的只是平凡人的身心健康、充分發(fā)展和由自己決定命運(yùn)的可能性和必要性.（節(jié)選自《<論語(yǔ)今讀>前言》，有刪改)1２。下面的說(shuō)法，不符合文意的兩項(xiàng)是(5分）（）Ａ。董仲舒、朱熹是中國(guó)不同時(shí)期的儒學(xué)代表,他們的學(xué)說(shuō)都體現(xiàn)了宗教性與哲學(xué)性相互交織的特點(diǎn)。B.從中醫(yī)和占卜的活動(dòng)中，可以看出漢代儒學(xué)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)一直都在影響著中國(guó)人的體驗(yàn)和行為.Ｃ．從孔子的儒學(xué)開(kāi)始，宗教、倫理、政治三合一的道德形式就始終影響著社會(huì)的觀念體系和意識(shí)形態(tài)。Ｄ。今天讀解《論語(yǔ)》，要把儒學(xué)從“政教合一”中解放出來(lái),發(fā)揮它在安慰人際、穩(wěn)定社會(huì)等方面的作用。E.“情本體”是重建儒學(xué)哲學(xué)體系的關(guān)鍵,即以領(lǐng)悟當(dāng)下的和藝術(shù)中的真情為依歸,建立新的學(xué)說(shuō)。13．對(duì)“天地國(guó)親師”的理解，符合文意的一項(xiàng)是(3分）()A．作者以它為例，旨在說(shuō)明在“宗教”方面，儒學(xué)要重塑人格神，讓百姓去敬拜他。B．在“宗教”方面它具有更為廣闊自由的解釋空間,需要擺脫政治宗教傳統(tǒng)的約束。C．在更為寬廣的歷史中,“國(guó)”不再指任何政府，而是文化共同體的某種心理認(rèn)同。D．它體現(xiàn)為中國(guó)人對(duì)自然、家園、親人、師友及文化傳統(tǒng)等社會(huì)性道德情感的認(rèn)同.１4。根據(jù)文意,解釋儒學(xué)為什么被稱(chēng)為“半宗教”.（３分）答：＿_(dá)___＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)____＿＿＿_(dá)＿_(dá)_____＿＿_(dá)___＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)___＿_(dá)____＿＿＿＿_(dá)___＿_(dá)_＿_(dá)__＿_(dá)__＿_(dá)________＿＿_(dá)_＿_(dá)_＿_(dá)____＿_(dá)_____＿_(dá)____________＿＿_(dá)___＿_(dá)_____＿＿_(dá)＿＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)＿＿＿_(dá)_＿_(dá)_＿_(dá)__＿＿_(dá)__＿_(dá)_____＿_(dá)___＿＿_(dá)____＿_(dá)__________＿_(dá)＿_(dá)＿＿_(dá)_＿_(dá)__＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)__＿_(dá)__＿＿_(dá)__15。在作者看來(lái),怎樣才能解構(gòu)儒學(xué)?請(qǐng)分點(diǎn)概述。（５分)答：__＿_(dá)_______＿＿_(dá)＿_(dá)____＿＿＿＿_(dá)___＿_(dá)_＿＿＿_(dá)＿_(dá)______＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)____＿＿＿_(dá)__________＿_(dá)__________＿＿_(dá)____＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)__＿_(dá)__＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)＿＿＿_(dá)______＿_(dá)＿_(dá)___＿_(dá)________＿_(dá)___＿＿_(dá)＿_(dá)＿＿_(dá)＿_(dá)______________＿_(dá)＿_(dá)_________＿_(dá)_________________＿_(dá)＿_(dá)________＿_(dá)_______＿＿四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題,每組試題3小題，共1５分.(一)文學(xué)類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成１6～18題。江南的冬景郁達(dá)夫①凡在北國(guó)過(guò)過(guò)冬天的人,大都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家,不管它門(mén)外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，躲在屋里的兩三個(gè)月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境;老年人不必說(shuō),就是頂喜歡活動(dòng)的小孩子們，總也是個(gè)個(gè)在懷戀的，因?yàn)檫@中間，有的是蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。②但在江南,可又不同;冬至過(guò)后，大江以南的樹(shù)葉,也不至于脫盡。寒風(fēng)-—西北風(fēng)——間或吹來(lái)，至多也不過(guò)冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿(mǎn)街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早,太陽(yáng)一上屋檐，鳥(niǎo)雀便又在吱叫,泥地里便又放出水蒸氣來(lái),老翁小孩就又可以上門(mén)前的隙地里去坐著曝背談天,營(yíng)屋外的生涯了;這一種江南的冬景,豈不也可愛(ài)得很么？③我生長(zhǎng)在江南,兒時(shí)所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年,又愛(ài)上了晚秋,以為秋天正是讀讀書(shū)、寫(xiě)寫(xiě)字的人的最惠季節(jié),但對(duì)于江南的冬景,總覺(jué)得有可以抵得過(guò)北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說(shuō)得摩登些,便是一種明朗的情調(diào).④我也曾到過(guò)閩粵，在那里過(guò)冬天，和暖原極和暖，有時(shí)候到了陰歷的年邊，說(shuō)不定還不得不拿出紗衫來(lái)穿;走過(guò)野人的籬落，更還看得見(jiàn)許多雜七雜八的秋花!一番陣雨雷鳴過(guò)后，涼冷一點(diǎn)，至多也只換上一件夾衣，在閩粵之間,皮袍棉襖是絕對(duì)用不著的;這一種極南的氣候異狀，并不是我所說(shuō)的江南的冬景，只能叫它作南國(guó)的長(zhǎng)春，是春或秋的延長(zhǎng)。⑤江南的地質(zhì)豐腴而潤(rùn)澤，所以含得住熱氣,養(yǎng)得住植物;因而長(zhǎng)江一帶,蘆花可以到冬至而不敗,紅時(shí)亦有時(shí)候會(huì)保持三個(gè)月以上的生命。像錢(qián)塘江兩岸的烏桕樹(shù),紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點(diǎn)一叢,用照相機(jī)照將出來(lái)，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色,根邊總帶點(diǎn)綠意,非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后,你一個(gè)人肯上冬郊去走走,則青天碧落之下,你不但不感到歲時(shí)的肅殺，并且還可以飽覺(jué)著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣;“若是冬天來(lái)了,春天也總馬上會(huì)來(lái)”的詩(shī)人的名句,只有在江南的山野里，最容易體會(huì)得到。⑥說(shuō)起寒郊的散步,實(shí)在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠;在北方的冰天雪地里生長(zhǎng)的人,是終了他的一生，也決不會(huì)有享受這一種清福的機(jī)會(huì)的。我不知道德國(guó)的冬天,比起我們江浙來(lái)如何,但從許多作家喜歡以散步一詞做他們的創(chuàng)造題目看來(lái),大約德國(guó)南部四季的變遷，總也和我們的江南差不多。⑦江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到得冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象,又是一種說(shuō)不出的悠閑境界。你試想想，秋收過(guò)后,河流邊三五人家會(huì)聚在一個(gè)小村子里,門(mén)對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜,這中間又多是樹(shù)枝槎椏的雜木樹(shù)林;在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨,加上一層淡得幾不成墨的背景，你說(shuō)夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)些景致進(jìn)去，則門(mén)前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃,在茅屋窗中畫(huà)上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界,自然會(huì)胸襟灑脫起來(lái)，終至于得失俱亡，死生不問(wèn)了;我們總該還記得唐朝那位詩(shī)人做的“暮雨瀟瀟江上樹(shù)”的一首絕句罷？詩(shī)人到此，連對(duì)綠林豪客都客氣起來(lái)了，這不是江南冬景的迷人又是什么？⑧一提到雨，也就必然的要想到雪。“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)"自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路,微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門(mén)聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人”,是江南雪夜更深人靜后的景況;“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”，又到了第二天的早晨,和狗一樣喜歡弄雪的村童來(lái)報(bào)告村景了。詩(shī)人的詩(shī)句，也許不盡是在江南所寫(xiě)，而做這幾句詩(shī)的詩(shī)人,也許不盡是江南人，但借了這幾句詩(shī)來(lái)描寫(xiě)江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一枝愚劣的筆所寫(xiě)的散文更美麗得多？⑨有幾年,在江南也許會(huì)沒(méi)有雨沒(méi)有雪的過(guò)一個(gè)冬，到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷，下一點(diǎn)春雪的。去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然,以節(jié)氣推算起來(lái)，大約大冷的日子,將在明年的二月盡頭，最多也總不過(guò)七八天的樣子。像這樣的冬天，鄉(xiāng)下人叫做旱冬，對(duì)于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷。旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在這一種冬天，倒只會(huì)感到快活一點(diǎn),因?yàn)榍绾偷娜兆佣嗔?，上郊外閑步逍遙的機(jī)會(huì)自然也多.喜歡徒步旅行的日本人、德國(guó)人,所最歡迎的也就是這樣的冬天。⑩窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽,日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住。空言不如實(shí)踐，這一種無(wú)聊的雜文，我也不再想寫(xiě)下去了,還是拿起手杖，擱下紙筆,去湖上散散步罷！１6．文章的開(kāi)頭為什么寫(xiě)北方的冬天？運(yùn)用了什么手法？這種手法在文中多處使用，請(qǐng)?jiān)谖闹性僬页鰞商帯?4分)答：_______＿_(dá)_＿_(dá)__＿_(dá)________＿＿_(dá)____＿_(dá)__＿_(dá)＿_(dá)＿＿_(dá)__＿_(dá)_________＿_(dá)____＿＿_(dá)＿_(dá)_____＿_(dá)＿_(dá)_＿＿＿_(dá)＿_(dá)____＿_(dá)________＿_(dá)_＿_(dá)___________＿_(dá)_____＿_(dá)＿_(dá)＿＿_(dá)_______＿_(dá)＿_(dá)____＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)______＿_(dá)____＿_(dá)_____＿_(dá)____＿_(dá)＿＿＿_(dá)___＿＿_(dá)______＿＿_(dá)＿＿_(dá)_____________＿_(dá)_＿_(dá)1７．第⑦段中作者說(shuō)“人到了這一境界，自然會(huì)胸襟灑脫起來(lái)”,這句話(huà)應(yīng)如何理解?(５分）答:_________＿_(dá)_____＿＿_(dá)__＿_(dá)___＿＿_(dá)__＿_(dá)＿＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)_＿_(dá)_＿_(dá)____________＿_(dá)_____＿_(dá)＿_(dá)___＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)_＿_(dá)___＿_(dá)_________＿_(dá)__＿_(dá)＿＿＿_(dá)__________＿_(dá)＿＿_(dá)_＿＿_(dá)__________________________＿_(dá)___＿＿＿_(dá)____＿_(dá)___＿＿_(dá)＿_(dá)___＿_(dá)_＿_(dá)____＿_(dá)__＿_(dá)___＿_(dá)______＿_(dá)___＿_(dá)_____１8．文章多次引用詩(shī)文名句，仔細(xì)閱讀第⑧段，然后體會(huì)如果用作者自己的話(huà)替換這些名句好不好？為什么？（6分)答:___＿_(dá)________＿＿_(dá)_＿_(dá)________＿_(dá)____＿_(dá)＿_(dá)____＿_(dá)＿_(dá)_____＿_(dá)＿_(dá)__＿_(dá)__＿_(dá)＿_(dá)___＿_(dá)_____＿_(dá)____＿_(dá)_______＿_(dá)_＿_(dá)＿＿＿_(dá)＿_(dá)_____＿_(dá)__＿＿_(dá)＿_(dá)____＿_(dá)_＿＿＿_(dá)____＿＿_(dá)____＿_(dá)＿＿_(dá)__＿_(dá)_＿＿_(dá)_______＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)_____＿_(dá)_____＿_(dá)____＿_(dá)___＿_(dá)__＿_(dá)＿_(dá)_________________＿＿_(dá)_＿_(dá)_________＿_(dá)______＿＿＿_(dá)___＿_(dá)_______＿＿_(dá)_____________＿_(dá)____＿＿＿＿_(dá)_____＿_(dá)＿＿_(dá)＿_(dá)(二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字,完成1９~21題.鐵生軼事陳建功1月2號(hào)清晨，我和妻子趕到八寶山二樓西廳告別室時(shí),鐵生已經(jīng)安放在靈柩里了。周?chē)挥卸税?，沒(méi)有告別儀式，也沒(méi)有人號(hào)令鞠躬.鐵生的妻子陳希米說(shuō)：大家不要哭，鐵生不愿看大家哭……這個(gè)日子,本來(lái)是定在1月3號(hào)的，不知為何又提前了一天。想了想，覺(jué)得希米的確是最理解鐵生的人。鐵生說(shuō)過(guò),人之于世，應(yīng)該像徐志摩《再別康橋》那樣，“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)”，提前一天,或許是為了讓鐵生走得更為“悄悄"吧.他謝絕了靈堂，謝絕了花圈和挽聯(lián)，謝絕了悲悼。他希望朋友們?yōu)樗吲d,高興他的一生終于戰(zhàn)勝了災(zāi)難與殘缺，高興他終于有一點(diǎn)感悟與思考留存人世，高興他還留下了一份肝臟，救治了天津的一個(gè)患者,留下了脊椎和大腦，供醫(yī)學(xué)研究……我知道，倘若我向希米表達(dá)我的難過(guò),鐵生肯定會(huì)在輪椅上笑著看我。想著想著,我甚至為帶來(lái)了一個(gè)花籃而尷尬起來(lái)——鐵生和我，多次談到死亡，他是如此的淡定和從容。他說(shuō)過(guò)的，死是一件無(wú)須乎著急去做的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過(guò)了的事，一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。而我，又何必要帶來(lái)這個(gè)如此常規(guī)的花籃和挽帶呢？ 幾年前,我兼任中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館長(zhǎng)不久，為了使展覽有所創(chuàng)新，決定辦一個(gè)名為“作家友情展”的展覽，我到鐵生家閑聊,問(wèn)他有沒(méi)有代表作家間友情的物件。他說(shuō)：“要不你把王安憶為我織的一件毛衣拿去?"我大喜過(guò)望，因?yàn)檫€從來(lái)不知道安憶居然有這等耐心,竟為鐵生親手編織一件毛衣寄來(lái)。以?xún)蓚€(gè)人的知名度,這毛衣應(yīng)可視為“文人相親”的典范。沒(méi)想到鐵生說(shuō)出就后悔了，他說(shuō)，哎呀，說(shuō)不定人家王安憶不愿說(shuō)出這件事呢？我當(dāng)然理解鐵生的擔(dān)心，因?yàn)楹臀沂桥笥?，才口無(wú)遮攔，同樣低調(diào)的王安憶，大概也確實(shí)不會(huì)同意拿這次朋友間的饋贈(zèng)說(shuō)事兒。話(huà)已至此，我們就沒(méi)有繼續(xù)毛衣的話(huà)題。鐵生對(duì)于我,歷來(lái)是有求必應(yīng)的，我想這次他肯定是要挖空心思找另一件事來(lái)彌補(bǔ)“毛衣”之憾。少頃，他說(shuō)，算啦，那毛衣也不好找,要不你把劉易斯送我那雙跑鞋拿去吧。鐵生是關(guān)心并熱愛(ài)體育的。他說(shuō),在比賽中,贏并不是最重要的,重要的是人有了一個(gè)向自身極限挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì).他還在散文《我的夢(mèng)想》里，表達(dá)過(guò)對(duì)美國(guó)體育明星卡爾·劉易斯的崇敬:也許是因?yàn)槿巳绷耸裁淳透矚g什么吧，我的兩條腿一動(dòng)不能動(dòng)，卻是體育迷……我最喜歡并且羨慕的人就是劉易斯.他身高一米八八，肩寬腿長(zhǎng)，像一頭黑色的獵豹，隨便一跑就是十秒以?xún)?nèi),隨便一跳就在八米開(kāi)外,而且在最重要的比賽中他的動(dòng)作也是那么舒展、輕捷、富于韻律……應(yīng)該是這篇文章，使得鐵生在２001年３月間居然有了一次和飛人卡爾·劉易斯的會(huì)面。那天上午，他把自己的一些作品送給了劉易斯,劉易斯回贈(zèng)以簽名的跑鞋.劉易斯拍拍鐵生送給他的書(shū)，說(shuō)：“我相信這些書(shū)一定很棒，可惜我不懂中文，不能看懂它們，這真是個(gè)遺憾。"鐵生也指指手里的簽名跑鞋，說(shuō)：“得到您簽名的跑鞋，應(yīng)該也是特棒的事，可惜我沒(méi)有健全的雙腿,所以也深感遺憾!”說(shuō)完兩人笑著擁在一起,留下了一張珍貴的合影.跑鞋的故事并不比毛衣的故事遜色，因而成為了“作家友情展”中體現(xiàn)中國(guó)作家和海外交流的佳話(huà)。文學(xué)之于鐵生，似乎算不上“經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事”，他說(shuō)過(guò),“左右蒼茫時(shí),總也得有條路走,這路又不能再用腿去蹚,便用筆去找.而這樣的找,后來(lái)發(fā)現(xiàn)利于這個(gè)史鐵生，利于世間一顆最為躁動(dòng)的心走向?qū)庫(kù)o"。然而，他用筆蹚出的這條心靈之路，難道僅僅有著個(gè)人救贖的意義嗎?或許他就是這樣秉持著自己的信念去思考，去寫(xiě)作，去完成自己的一生的,而他的涅槃之路，卻燭照了我們，使我們自慚形穢。(有刪節(jié))1９.本文是寫(xiě)史鐵生,為什么花費(fèi)了那么多的筆墨去描寫(xiě)劉易斯？(3分)答:_______＿_(dá)________＿＿_(dá)_＿_(dá)____________＿_(dá)_________＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)__＿_(dá)＿_(dá)____＿_(dá)_＿＿_(dá)_____＿_(dá)＿_(dá)____＿_(dá)_＿_(dá)_____＿_(dá)＿_(dá)_____________＿_(dá)_____＿＿_(dá)_＿_(dá)____＿_(dá)__＿_(dá)__＿_(dá)＿_(dá)_＿＿_(dá)＿_(dá)20．結(jié)合全文，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括史鐵生的特點(diǎn)。(６分）答：_________________________＿_(dá)____＿_(dá)___________________＿＿_(dá)___＿_(dá)___＿_(dá)______________＿＿＿_(dá)______＿_(dá)___＿_(dá)_____＿_(dá)_＿＿_(dá)___＿_(dá)____＿_(dá)____＿_(dá)_＿_(dá)____＿_(dá)＿_(dá)____＿_(dá)_＿_(dá)２１。文章結(jié)尾說(shuō)：“他用筆蹚出的這條心靈之路，難道僅僅有著個(gè)人救贖的意義嗎？”結(jié)合自身的生活感受,試探究這“救贖”的意義。(6分)答:___＿＿_(dá)_＿_(dá)_____＿_(dá)___________＿_(dá)____＿＿_(dá)_________＿_(dá)_______＿_(dá)__＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)__＿＿_(dá)______＿_(dá)_＿_(dá)___＿_(dá)_＿_(dá)＿＿＿_(dá)__＿_(dá)__＿_(dá)_＿_(dá)_＿_(dá)_____＿_(dá)_＿＿＿_(dá)＿_(dá)________＿＿＿_(dá)____＿＿_(dá)_＿_(dá)___＿_(dá)____＿_(dá)_＿_(dá)______＿_(dá)____＿＿_(dá)_＿_(dá)__＿_(dá)_____＿＿＿_(dá)__＿＿＿_(dá)__＿_(dá)____＿_(dá)_______＿_(dá)_＿_(dá)五、語(yǔ)言運(yùn)用題（12分）22．根據(jù)文意補(bǔ)全下面的文字，要求:Ａ和Ｂ兩處注意與前后文照應(yīng)，句式一致；C處補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)總結(jié)性的句子。（6分)在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們不難發(fā)現(xiàn)，電影即視覺(jué)，_＿A＿_(dá)_＿，廣告即設(shè)計(jì)，圖書(shū)即讀圖，科技即體驗(yàn),這些正在成為一種普遍的觀點(diǎn)。于是，電影視覺(jué)越來(lái)越瑰麗,舞臺(tái)制作越來(lái)越夸張，__B＿_(dá)，圖書(shū)出版越來(lái)越刺激，科技體驗(yàn)越來(lái)越彪悍……而與此同時(shí)，那些曾經(jīng)養(yǎng)育我們的文學(xué)情愫越來(lái)越單薄,那些曾經(jīng)滌蕩心靈的生命價(jià)值、歷史洞察越來(lái)越微弱,淺表的快樂(lè)取代了深度的思索,體驗(yàn)的高潮取代了靈魂的行走,圍觀的喧囂取代了雋永的對(duì)白……文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出了這樣的特點(diǎn)—-＿_(dá)C＿＿。答:__＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)_____________＿＿＿＿_(dá)＿_(dá)___＿_(dá)_＿＿_(dá)___＿_(dá)____＿_(dá)_____＿_(dá)___＿＿_(dá)＿_(dá)___________＿_(dá)＿_(dá)_________＿_(dá)______＿_(dá)__＿＿＿_(dá)_____＿_(dá)＿_(dá)_____＿_(dá)____＿_(dá)__________＿_(dá)_＿＿＿_(dá)＿_(dá)２3。請(qǐng)說(shuō)明下面這幅漫畫(huà)的內(nèi)容，并揭示其寓意。（６分)答：_＿_(dá)_＿_(dá)___________________＿_(dá)___＿_(dá)_＿_(dá)_＿_(dá)____＿＿_(dá)___________＿＿＿＿_(dá)__＿_(dá)______＿＿_(dá)＿＿＿＿_(dá)_____＿＿_(dá)______＿_(dá)____＿_(dá)_＿_(dá)__＿_(dá)_＿_(dá)__＿＿＿_(dá)_______＿_(dá)＿_(dá)____＿_(dá)______＿_(dá)＿_(dá)六、作文(６０分)24。閱讀下面的材料，按要求寫(xiě)一篇不少于８00字的文章。自然界里,植物碧綠的葉子不到季節(jié)而變黃，這是病;動(dòng)物靈動(dòng)的身體沒(méi)來(lái)由的突然遲鈍萎蔫,這是病。人類(lèi)社會(huì)中,頭痛腦熱、學(xué)術(shù)作假、盲目擴(kuò)張也都是病。病與我們的工作、生活,與我們國(guó)家的建設(shè)等方面息息相關(guān),因而必須引起足夠的重視。請(qǐng)以聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)和認(rèn)識(shí),寫(xiě)一篇文章。題目自擬，立意自定，文體自選（詩(shī)歌除外),不少于80０字（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。(二)階段評(píng)估檢測(cè)1.C[解析］ｚhé/ｚhì,ｋuì/ｗèi，zhuó/zháo，ｇｕì／ｊué。A．xié，jiān／chàn,xù/chù，juàn/juān；B．ｃhóu,lòu,ｙīng/yìｎg，ｊīｎｇ;D。yān，ɡuǎｎ/wǎn,qiān,ｍàn.２．D［解析］A。故里:故鄉(xiāng)；老家.B.首當(dāng)其沖:比喻最先受到攻擊或遭到災(zāi)難.Ｃ．位：量詞,用于人(含敬意)。D．煥然一新：形容出現(xiàn)嶄新的面貌.３．B［解析]A.語(yǔ)序不當(dāng),“評(píng)價(jià),瀏覽，分享”應(yīng)改為先瀏覽，再評(píng)價(jià),最后分享。C。邏輯錯(cuò)誤，“教育、慈善和公益事業(yè)"不能并舉，應(yīng)改為“教育、慈善等公益事業(yè)"。Ｄ。成分殘缺，應(yīng)該是“以……為目的”；搭配不當(dāng)，可以禁止在領(lǐng)空飛行，但是“著陸”不當(dāng)。４。A[解析]語(yǔ)段的話(huà)題是“藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)知識(shí)的關(guān)系"，因此,由⑤首先提出語(yǔ)段話(huà)題.③用“但是”與上句的“當(dāng)然”呼應(yīng),轉(zhuǎn)入語(yǔ)段的論述重點(diǎn)“不在藝術(shù)知識(shí)中”。下面則是對(duì)“不在藝術(shù)知識(shí)中”的論述。①用“藝術(shù)知識(shí)"與上句末的“藝術(shù)知識(shí)"首尾相接；⑥②則用打比方來(lái)加以論述;④再補(bǔ)充說(shuō)明“藝術(shù)知識(shí)"與“藝術(shù)修養(yǎng)”的關(guān)系，回應(yīng)話(huà)題。５.B［解析]和:應(yīng)和。6.A［解析］助詞，與動(dòng)詞組成“所"字結(jié)構(gòu)。B項(xiàng)，介詞，拿，把/介詞，因,憑；C項(xiàng)，連詞，卻/連詞，就；D項(xiàng),連詞，表修飾/連詞，表遞進(jìn)或并列。7．D［解析］“有是哉！”意思是,真有這樣的道理啊!“這樣的道理"的具體內(nèi)容是:南面而坐的君主,即使像鶴這樣清高閑逸的飛禽也不能喜愛(ài)，否則就會(huì)亡國(guó)；但隱居山林的人，即使像酒這樣能讓人迷亂、國(guó)家動(dòng)蕩的東西,也不能對(duì)他們有損害.據(jù)此，作者進(jìn)一步推出：“其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也?！?。C[解析]C項(xiàng)，不是“說(shuō)明好酒無(wú)害,愛(ài)鶴亡國(guó)”,而是說(shuō)明“隱居之樂(lè)"。9．（1）彭城之山/岡嶺四合/隱然如大環(huán)/獨(dú)缺其西十二/而山人之亭／適當(dāng)其缺/春夏之交/草木際天/秋冬雪月/千里一色/風(fēng)雨晦明之間/俯仰百變。(４分.每錯(cuò)兩處扣1分)（2)①(蘇軾)時(shí)常帶著賓客和部下前去會(huì)見(jiàn)云龍山人，在那放鶴亭上飲酒并以此為樂(lè)。(３分?！皬摹?分,“樂(lè)”１分，全句大意對(duì)，1分)②親自耕種,自食其力,用剩余的食物來(lái)喂飽你們.(３分.“躬耕而食兮"大意對(duì)，1分;“汝飽”大意對(duì),1分；“其余以”，1分)【參考譯文】熙寧十年的秋天,彭城漲大水。云龍山人張君的草堂,大水淹沒(méi)到門(mén)的一半。第二年春天，水退了,他便搬到舊居的東面，東山的腳下.他登上高處而望,看到了一塊奇異的地方，就在那上面筑了個(gè)亭子。彭城的山，山岡、山嶺四面圍合，隱隱約約地像個(gè)大圓圈;只有它的西面缺一塊，而山人的亭子，正好對(duì)著空缺處.春夏之交,草木茂盛，與天相接;秋冬季節(jié)，皎潔的月光、皚皚白雪，又使千里大地呈現(xiàn)出一樣的顏色.刮風(fēng)下雨，或明或暗的時(shí)候，只要一舉首一低頭,各種景色就有百樣變化。云龍山人有兩只白鶴,非常馴服,而且善于飛翔。早晨云龍山人便望著西山的空缺把他們放出去，聽(tīng)任它們飛到什么地方,有時(shí)候在池塘或稻田里站立，有時(shí)候在白云之外飛翔；傍晚便朝東山飛回來(lái)。因此，給亭子取名叫做“放鶴亭"。太守蘇軾，時(shí)常帶著賓客和部下去會(huì)見(jiàn)云龍山人，在那放鶴亭上飲酒并以此為樂(lè)。他斟了酒給云龍山人，并且告訴他說(shuō)：“你知道隱居的樂(lè)趣嗎？即使是統(tǒng)一國(guó)家的君主，也不可能換到這種樂(lè)趣呢！《易經(jīng)》上說(shuō):‘鶴在幽深的地方鳴叫，子鶴跟它相應(yīng)和?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘鶴在沼澤的深處鳴叫,它的聲音能夠傳到天上?！Q這種動(dòng)物，清遠(yuǎn)閑放,遠(yuǎn)離塵世，所以《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》的作者都把它比作人世間的賢人君子。道德高尚的隱士，親近它玩賞它,應(yīng)當(dāng)是有益無(wú)害的了，然而衛(wèi)懿公因喜愛(ài)鶴卻亡了國(guó).周公作《酒誥》來(lái)訓(xùn)誡康叔治理百姓，衛(wèi)武公作《抑》來(lái)警戒自己，他們認(rèn)為使人迷亂衰敗的東西，沒(méi)有比酒更厲害的了，而劉伶、阮籍這幫人，憑借酒保全他們的真性,并聞名后世。唉！做君主的,即使像鶴一樣清遠(yuǎn)閑放的東西尚且不能喜愛(ài),如果喜愛(ài)這類(lèi)東西就會(huì)亡國(guó);而那些隱居山林、逃避世俗的人,即使喜愛(ài)像酒一樣使人迷亂衰敗的東西,也不會(huì)有什么損害，何況喜愛(ài)鶴呢？由此看來(lái)，做君主的樂(lè)趣和做隱士的樂(lè)趣是不可以相提并論的?！痹讫埳饺烁吲d地笑著說(shuō)：“真有這樣的事嗎？"于是作了放鶴和招鶴歌：“鶴飛出去了啊，從西山的缺口。高高地飛著向下觀望啊，選擇適合自己的地方.一下子收斂了羽翼，好像要停下來(lái)?。缓鋈婚g看到了什么,又高高地飛上天空。獨(dú)自整天在山澗峽谷中,啄食青苔，踩著白石頭.鶴飛回來(lái)了啊，在東山的北面。那下面有個(gè)人啊，頭戴黃色的帽子，腳穿草鞋,穿著葛布縫制的衣服,撥動(dòng)著琴弦。親自耕種，自食其力,用剩余的食物來(lái)喂飽你們?；貋?lái)啊回來(lái)啊，西山不可以長(zhǎng)久地停留?！?0．（1)①首聯(lián)描繪了一幅遠(yuǎn)處山村寂靜荒涼的圖景。(１分）②首句從聽(tīng)覺(jué)上寫(xiě)數(shù)里外就清晰地聽(tīng)到細(xì)小的水聲,以動(dòng)襯靜;次句從視覺(jué)上直接寫(xiě)人煙稀少的靜.（1分）③這一聽(tīng)覺(jué)形象和視覺(jué)形象的相互襯托，生動(dòng)地渲染出山村蕭索而冷落的氛圍。(1分）（2）①首聯(lián)起句從聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)起,“數(shù)里聞寒水”，可見(jiàn)山區(qū)的寂靜凄冷。視覺(jué)：稀稀落落的人家——“山家少四鄰”.聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)形象相互襯托，生動(dòng)地渲染出山村的蕭索而冷落的氛圍。(2分）②頷聯(lián)，聽(tīng)覺(jué)上“怪禽”鳴叫，令人聞而驚惶不安；視覺(jué)上夕陽(yáng)下山，更令人恐怖。這兩句詩(shī)繪聲繪色，境界幽深險(xiǎn)僻.(2分）11。（１)釃酒臨江橫槊賦詩(shī)(2)沉舟側(cè)畔千帆過(guò)病樹(shù)前頭萬(wàn)木春(3）滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙(4）多情自古傷離別更那堪冷落清秋節(jié)12.CE【解析】C.“宗教、倫理、政治三合一的道德形式”是從漢代儒學(xué)中開(kāi)始體現(xiàn),在作者看來(lái),“孔子的儒學(xué)"并不具備此形式。E．作者認(rèn)為，不必重建儒學(xué)的哲學(xué)體系,用“情本體”代替即可，更不需“建立新的學(xué)說(shuō)”。13．Ｂ【解析】考查對(duì)概念的理解。B．原文指出“‘天地國(guó)親師’可以有一個(gè)廣闊的自由的解釋空間”，但“要把它從過(guò)去的政治宗教即‘政教合一'的傳統(tǒng)中解放出來(lái)”，本選項(xiàng)與原文意思相符。A．原文說(shuō)“在‘教’的方面，當(dāng)然不必模仿基督教或伊斯蘭教,再去塑建人格神”，而選項(xiàng)卻說(shuō)“要重塑人格神”，與原意相悖.C．文中說(shuō)“較含混而寬廣地對(duì)歷史”，這是指如何對(duì)待歷史的,而選項(xiàng)中“在更為寬廣的歷史中”是指怎樣的歷史，與原文不符.D．文中說(shuō)“它不再具有政治的和社會(huì)性道德的性質(zhì)功能”,所以“社會(huì)性道德情感的認(rèn)同”與作者觀點(diǎn)不符。14．【答案】因?yàn)樗褡诮桃粯?，處處控制著人的行為和思想觀念，但卻又沒(méi)有一個(gè)到處干預(yù)人世的人格神。【解析】考查對(duì)內(nèi)容的分析。根據(jù)第２段文意關(guān)于解構(gòu)的闡述,理解儒學(xué)“半宗教半哲