實用文檔高二歷史試題一、選擇題（共40題，每題2分，共80分）.孔子主張社會和諧，孟子主張“政在得民”墨子主張“兼愛”“非攻”。這些主張產(chǎn)生的共同的社會背景是（）A.百家爭鳴趨于合流B.社會動蕩矛盾尖銳C.奴隸制度全面崩潰D.封建制度逐步發(fā)展.“這一派別對宇宙論、認識論或者個人倫理道德不感興趣，這些謀略家只專注于對無序的狀態(tài)提出政治解決的辦法，推薦積累權力的技巧?！币韵掠^點中與該派別的思想主張一致的是（）A.仁者愛人 尊君愛民B.崇尚賢能厲行節(jié)儉C.獎勵耕戰(zhàn) 與民休息D.厲行賞罰 崇尚法治.先秦諸子百家既相互辯難，也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是（）A.重農(nóng)抑商 B.強調(diào)制度與秩序 C.厚古薄今 D.重視道德與人倫.漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒術”。這里的“儒術”指A.吸收了佛教、道教等思想的儒學 B.正統(tǒng)的孔孟學說C.糅合了道家、陰陽家等學說的儒學 D.儒家學說與權術.董仲舒提出：“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之?！边@一認識（）A.體現(xiàn)老子的“無為”思想B.有利于出現(xiàn)賢明政治C.實現(xiàn)漢初的穩(wěn)定局面 D.代表平民百姓的利益.“唐詩對于唐代史事的反映，比起后人修纂的史書來，還是更原始的第一手資料”對于這種把唐詩用于歷史研究的新趨向，下列解讀最合理的是（）A.唐詩屬于文學作品，多虛構之詞，不能用作歷史研究B.唐詩是對當時社會生活的一種反映，經(jīng)考證后可使用C.唐詩最能反映唐朝的真實情況，引入有利于歷史研究D.唐詩是原始的第一手資料，最適合用來研究唐代歷史7.漢武帝“獨尊儒術”李贄批判孔子，康有為尊孔子為改革先師，袁世凱“尊孔復古”新文化運動中“打倒孔家店”“文化大革命”中的“批林批孔”當前的“孔子熱”這些現(xiàn)象既是一定的政治、經(jīng)濟、文化的反映，也在一定程度上反映了不同歷史時期孔子的命運。從實用文檔歷史科學來看，孔子的“命運”表明（）“歷史是任人打扮的小姑娘”“歷史就是過去的人和事”“一切歷史都是思想史”“一切歷史都是當代史”.易中天曾經(jīng)說道：“這（先秦諸子百家爭鳴）也是一場歷時三百年之久的跨世紀大辯論，儒墨爭雄，儒道爭鋒，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機鋒迭起，智慧紛呈?！辈牧现械摹盃帯北举|(zhì)上指的是（）A.爭奪國家的最高統(tǒng)治權力.尋求社會穩(wěn)定與發(fā)展的途徑C.爭奪學術霸主的地位D.探尋國家實現(xiàn)統(tǒng)一的新途徑清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說””士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明（）A.小說成為一種新的宗教傳播載體 B.小說的興起沖擊了封建等級觀念C.市民階層擴大推動世俗文化發(fā)展 D.世俗文化整合了社會的價值觀念.史學家張岱年稱：“陽明先生創(chuàng)良知之說，為暗室一炬?！蔽闹械摹傲贾笔侵窤.內(nèi)心世界B.自然規(guī)律C.社會規(guī)律D.天的意志.下圖是某學者概括的近現(xiàn)代中國思路歷程簡圖。由此圖可見中國近現(xiàn)代思路歷程是（）中西中國國粹論一包補近-"本付電、天朝儒/ / 現(xiàn)代,中國式的學道統(tǒng)、 「 化論現(xiàn)代化論A.從器物到制度到文化的過程 B.東學西漸不斷西化的過程C.不斷碰撞分化與融合的過程 D.不斷回歸傳統(tǒng)儒學的過程.“他一方面為政治制度的近代化奔走呼號，另一方面又小心翼翼地轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)觀念求助。他以資本主義近代化為目標，力圖沖破封建體制，但又難以擺脫封建羈絆。”文中描述的“他”最可能的是（）實用文檔A.林則徐B.康有為 C.孫中山 D.陳獨秀.1901年10月，梁啟超在《國家思想變遷異同論》一文中提出，“國家者，由人民之合意結契約而成立者也，故人民當有無限之權，而政府不可不順從民意。 其為效也，能確立法治之主格，以保團體之利益?！毕铝杏^點不能從材料中反映出的是（）A.契約立國 B.以法治國 C.君主立憲 D.人民主權.學者季羨林認為，我們對西方文化和外國文化，當然要重視“拿來”，就是把外國的好東西“拿來”。這里涉及到三個方面，物的部分、心物結合的部分、心的部分，都要拿。這里“心的部分”是指（）A.外國先進的科技 B.外國的思想文化C.外國的政治制度 D.外國的生活方式.孫中山也提出過要實現(xiàn)社會主義，他在1912年的演講中宣稱“今吾國之革命，乃為國利民福革命。擁護國利民福者，實社會主義?！睋?jù)此判斷，孫中山所謂的“社會主義”實際上指的是實現(xiàn)（）A.驅(qū)除韃虜B.民主平等C.平均地權D.創(chuàng)立民國.從鴉片戰(zhàn)爭到新文化運動，中國人向西方學習經(jīng)歷了曲折的歷程。整個過程體現(xiàn)了近代中國（）A.學習西方就是對封建制度的不斷否定 B.學習西方是民族資本主義發(fā)展的動力C.內(nèi)憂外患交織促進了學習西方的深化 D.發(fā)展資本主義是學習西方的主要目的.“數(shù)年以來，創(chuàng)造共和再造共和的人物，也算不少。說良心話，真心知道共和是什么，腦子里不裝著帝制時代舊思想的，能有幾人？ 如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想， 洗刷干凈不可?！边@說明（）A.辛亥革命使民主共和觀念漸入人心 B.民主共和得到民眾的普遍支持C.國民革命結束了君主專制制度 D.新文化運動具有歷史必要性.錢穆在《國史新論》中寫道：“近百年來，我們盲目抄襲德、日，失敗了，又盲目抄襲英、美，失敗了，這正如百年前的盲目守舊一般，若明白這一點，舊的并非全該推翻，德、日、英、美也非全票不得?！卞X穆在這里主要強調(diào)的是（）A.學習其他先進國家要理性B.不同社會制度的國家之間應互相學習C.中國學習外國必然會失敗D.近百年來中國對外學習全是盲目抄襲實用文檔.“在今天的中國，這種新的 國家形式，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式--它是抗日的，反對帝國主義的；又是幾個革命階級聯(lián)合的，統(tǒng)一戰(zhàn)線的?！辈牧献羁赡艹鲎悦珴蓶|的（）A.《中國社會各階級的分析》 B.《星星之火，可以燎原》C.《新民主主義論》 D.《論十大關系》.鄧小平曾在科學和教育工作座談會上提出：“我們國家要趕上世界先進水平，從何著手呢？我想，要從科學和教育著手”“不抓科學、教育，四個現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話”。在此基礎上，中國政府于20世紀90年代進一步提出（）A.“雙百”文藝方針B.“科教興國”戰(zhàn)略C.“三個面向”方針D.“載人航天工程”21.1921年陳獨秀在《青年的誤會》中說：“你說要打破偶像，他就連學行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說學生要有自動的精神、自治的能力，他就不守紀律、不受訓練了?！?，你說要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親長久這樣誤會下去，大家想想，是青年的進步還是退步呢？”陳獨秀意在（）A.反對青年繼續(xù)追求獨立自治 B.批評新文化運動中的極端傾向C.修正自己對傳統(tǒng)文化的態(tài)度 D.糾正西方文化中的消極的成分22.魏源在《海國圖志》一書中介紹了西方的政治制度。他認識到西方政治制度的優(yōu)點在于，國家議員和總統(tǒng)自下而上地由民眾選舉，議會對于來自民間的意見，“眾可可之，眾否否之三日從二，舍獨循同”。下列相關說法不正確的是：（）A.該書對開闊人們的眼界起了積極作用B.魏源認識到了西方政治制度的優(yōu)點C.魏源主張學習西方的政治制度D.魏源在該書中提出了“師夷長技以制夷”的思想.他被稱為“西方的孔子”、“哲學的創(chuàng)造者”、“智慧的化身”。下列屬于“他”的言論是（）“吾愛吾師，吾尤愛真理.”“萬物皆由水生成，又復歸于水.”“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度.”“你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德.”.伏爾泰尖刻地抨擊天主教會的黑暗統(tǒng)治，但他并不是一個無神論者，而是一個自然神論者。他認為要統(tǒng)治人民，宗教是不可缺少的，“即使沒有上帝，也要造出一個上帝來”這表實用文檔明伏爾泰（）A.抨擊天主教會的腐敗 B.主張宗教為君主專制服務C.強調(diào)人的主觀能動性 D.強調(diào)宗教的社會治理功能.徐中約在《中國近代史節(jié)選》中寫道：“（20世紀初）盡管中國告別了過時的政治體制，往昔的陰影卻繼續(xù)沉重地支酉己著社會習俗和思想生活。民國的創(chuàng)立并未帶來人們期望的和平與秩序，于是中國的知識分子逐漸相信，如果不進行一場徹底的思想變革，就不可能有良好的政府和進步的社會?！辈牧显噲D說明（）A.辛亥革命沒有起到思想解放作用B.新文化運動對中國社會影響巨大C.新文化運動是對辛亥革命的全面批判D.新文化運動是對辛亥革命的發(fā)展.“正是有這樣的對夷情零碎、模糊的了解，使經(jīng)世思想家們在鴉片戰(zhàn)爭之后能夠正視對手即來自異邦的夷人在西方殖民者入侵壓力下開出的“外來藥”，較之先前的“古時丹”無疑是變革性的進步?！蔽闹械摹巴鈦硭帯痹诋敃r產(chǎn)生的重大影響是：（）A.動搖了封建思想的正統(tǒng)地位B.推動了中國人重新認識世界C.為維新運動奠定了思想基礎D.傳播資產(chǎn)階級的思想和文化.“1831年法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應現(xiàn)象，1864年麥克斯韋建立電磁理論，1888年赫茲發(fā)現(xiàn)電磁波。這些發(fā)現(xiàn)，引發(fā)了發(fā)電機、電動機、電報、無線電的發(fā)明?！辈牧险f明（）A.電氣技術的革命改變了社會面貌B.科學理論的突破推動電氣技術的發(fā)展C.電氣技術發(fā)展是社會需要的結果D.電力取代蒸汽動力已成為歷史的必然.英國歷史學家湯因比說，文化輻射有各種成分，其中“非重要成分所引起的阻力小于決定性成分引起的阻力，因為非重要成分不會引起因社會的傳統(tǒng)生活方式受沖擊而造成的猛烈、痛苦的動亂 ”。中國近代前期的西學，“非重要的成分”主要指（）A.修鐵路、辦船政、建設海軍 B.采擇萬國律例，定憲法公私之分C.倡民主、談科學、寫白話文 D.提高中華民族的心理和文化素質(zhì).毛澤東在《新民主主義論》中說，“我們共產(chǎn)黨人對于一切革命的人們，是決不排斥的，我們將和所有愿意抗日到底的階級、階層、政黨、政團及個人，堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，實行長期合作”，這表明當時中國面臨的主要任務是（）實用文檔A.發(fā)展馬克思主義 B.打敗日本法西斯C.推翻南京國民政府 D.完成社會主義改造30.凡是為一個人的理智宣判為錯誤的東西就不應該去想，不應該去做，哪怕受到當權者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制，這一觀點（）A.出自普羅塔格拉 B.體現(xiàn)了對理性的尊崇C.是歐洲文藝復興的源頭 D.標志著羅馬法的高度成熟31.米開朗基羅（1475—1564年）的創(chuàng)作專注人體，他塑造的雕像體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)。其作品折射出（）A.人文主義色彩 B.浪漫主義特征 C.印象主義傾向D.現(xiàn)代主義風格32.作為信息技術，信息量龐大，信息傳播與交流迅速快捷，從而打破了常規(guī)的空間與時間界限，將世界聯(lián)系在一直，指的是（）A.無線電B.計算機C.互聯(lián)網(wǎng)D.機器人.“社會公約在公民之間確立了這樣一種平等，以致他們大家都遵守同樣的條件并且全都應該享有同樣的權利”?？梢姳R梭主張（）A.天賦人權 B.社會契約論 C.自然權利學說 D.三權分立學說.達芬奇的《最后的晚餐》取材于《圣經(jīng)》但畫中人物，包括耶穌都沒有圣光，取而代之的是自然的窗口光。所有人的形態(tài)與常人無異。在此，作者（）A.再現(xiàn)了歷史真實場景 B.刻畫了耶穌的英雄形象C.宣揚了上帝精神權威D.歌頌了真實自然的人性.三民主義中民族主義的主要含義不包括（）A.以革命暴力推翻清王朝的統(tǒng)治 B.把反清與建立資產(chǎn)階級的民族國家結合起來C.突出反滿反清 D.將反清與反帝結合起來.養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一日五禮.二日六樂，三日五射，四日五御（馭），五日六書，六日九數(shù)。這一思想主張出自（）A.道家B.儒家C.法家D.墨家.近代某思想家說：“然則必欲于民權自由，何必定出于革命手？革命未成，而國大涂炭，則民權自由，且不可得也。”這位思想家主張（）民主共和 B.改良維新 C.暴力革命D.君主專制.從漢賦、唐詩、宋詞、明清小說等主流文學表達形式的變化看，中國古代文學的發(fā)展趨實用文檔勢是（ ）A.逐漸平民化 B.逐漸貴族化 C.逐漸神秘化 D.逐漸宗教化39..李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”等詩句，體現(xiàn)的時代精神是（ ）A.雄奇壯觀，英武豪放 B.張揚個性，蓬勃向上C.凝重沉郁，憂國憂民 D.柔美清婉，愁苦悲涼.馬丁路德的宗教改革在促進思想解放方面比文藝復興又有了重大進步，主要表現(xiàn)在他將思想解放擴展到（）A.人民群眾 B.上流社會 C.騎士階層D.知識階層二、材料題（共20分）.閱讀下列材料，回答題后問題：一般認為，西學東漸是指西方學術思想和文明成果向中國傳播的歷史過程，在1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，這種潮流不斷加強，期間涌現(xiàn)了許多代表性人物。閱讀下表：結合所學知識回答：人物編號人物人物速寫人物編號人物人物速寫①梁啟超號稱“冰室主人”，曾拜“南海先生為師”⑤林則徐民族英雄，領導了“虎門銷煙”②李鴻章與日本簽訂《馬關條約》，被指為“賣國賊”⑥康有為廣東南海人，著有《孔子改制考》一書③魏源著有《海國圖志》一書⑦李大釗曾任北大圖書館主任，著有《庶民的勝利》一書④陳獨秀《新青年》的創(chuàng)辦者⑧曾國藩創(chuàng)建了“湘軍”（1）從對“西學東漸”的認識和實踐的角度，將上述人物分為A、B、C、D、四類。（4分）（2）概述這四類人物所代表的派別對學習西方的態(tài)度主張。（16分）實用文檔1-5BDBCB6