PAGEPAGE4興國山歌民間藝人訪談錄錢貴成范干忠背景材料：興國山歌是贛南客家鄉(xiāng)民所唱的一種原生態(tài)民間歌謠，因盛行于江西省的興國縣而得名。它不僅廣泛流傳于興國本地，而且還傳播到其周邊的贛縣、寧都、瑞金、吉安、永豐、峽江等縣、市，甚至遠及閩西的寧化、長汀等地域。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，一曲“蘇區(qū)干部好作風”的興國山歌曾唱遍整個江西蘇區(qū)，成為有力的戰(zhàn)地宣傳武器，產(chǎn)生了巨大的革命影響。當年，興國的一些著名山歌手還受到毛澤東、朱德、周恩來、鄧小平、陳毅等老一輩中央領導的稱贊。新中國成立后，興國山歌在宣傳黨的方針政策、歌唱新中國等方面更是聞名遐邇。它是江西民間歌曲中具有濃郁客家風情的山歌，是贛南客家文化中一朵瑰麗的藝術奇葩，也是我國民族民間音樂的重要組成部分，具有濃郁的民間藝術特色和深厚的歷史文化蘊涵。1996年，文化部正式命名興國縣為“民間藝術（山歌）之鄉(xiāng)”。2006年，興國山歌又進一步被文化部列入了第一批國家非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄。興國山歌的歷史起源，目前尚無明確的定論。1988年新編的《興國縣志》稱，興國山歌的起源與興國縣境內(nèi)的上洛山木客歌有關，“相傳起源于唐代木客（伐木工人）山歌”，[1]甚或說它“起源于秦末興國上洛山中為造阿房宮而伐木的木客之歌”，并指稱“太上隱者”所作的《木客》詩，就是上洛山中木客所唱的最早的興國山歌。[2]但稽考相關文獻，發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)今頗為流行的說法，并無確切的文獻依據(jù)，以訛傳訛的成份頗重。早在300年前，清康熙四十三年（公元1704年）任興國縣令的張尚瑗在《瀲水志林》中就曾對此說法作過稽考和澄清，他說：“予至興，訪上洛所在，士夫父老未有曾登臨者，第指西江之右，龔公山之左，謂上洛在焉。既親造搜核，岡嶺紆互，無從閱實。西江邑中土，名在儒林鄉(xiāng)?？h志稱上洛山在大足鄉(xiāng)，道里不符。木客之詩‘酒盡君莫沽’云云，唐詩話云：嘗自稱太上隱者，‘偶來松樹下’之句，亦其所作?！究捅芮仉[居得仙，當與毛女桃源洞人為伍，而竟以魈魅例之！又考《吳越春秋》，越有木客村，勾踐使工人伐木獻吳，久不得歸，工人憂思作《木客吟》。則木客越人而非秦人。《木客吟》亦非《沽酒》詩矣！好事傳訛，今古類然。存之以廣談助可也?！盵3]而興國山歌民間藝人所傳，興國山歌“唐時起，宋時興，世代流傳到至今”的說法，相對來說，可能更為可信。因為興國山歌作為贛南客家鄉(xiāng)民所唱的民間歌謠，它肯定是隨著贛南客家民系的形成而逐漸形成發(fā)展的，而贛南客家民系乃來自唐末中原移民的史實則是它較為直接的證明。并且，山歌一詞，最早也是見于唐代。如唐代詩人白居易《琵琶行》中的詩句“豈無山歌與村笛，嘔啞嘲雜難為聽。”和《江樓偶宴贈同座》中的詩句“江果嘗盧橘，山歌聽竹枝。相逢且同樂，何必舊相知?！币约疤拼娙死钜妗端腿四蠚w》中的詩句“無奈孤舟夕，山歌聞竹枝”等等。這也從另一個側面證明了，山歌一詞可能始行于唐代的說法。當然，興國山歌作為一種原生態(tài)的民間歌謠，其源頭應該不是單一的，而是客家鄉(xiāng)民在生存環(huán)境、文化習俗、生產(chǎn)勞動等多種因素的綜合氤氳下而逐漸孕育、生成的。它既可能與崇山峻嶺間從事伐木勞作的“木客”的“吭育、吭育”的呼號有關，也可能與山野間蒔禾、砍樵的農(nóng)夫自在自得的“吟唱”相聯(lián)，是千百年來經(jīng)歷無數(shù)興國普通勞動者和民間藝人不斷創(chuàng)造、繼承、發(fā)展而逐漸形成的。據(jù)山歌民間藝人介紹，在興國山歌的傳承過程中，興國歷史上盛行的民間“跳覡”活動起過很大的促進作用。跳覡，原本是舊時興國民間用于祈吉禳兇、保佑平安的民間風俗，帶有較明顯的迷信色彩。這種民間風俗活動，據(jù)傳始于宋代，是由閩西一帶的客家人傳入興國，并且一直沿續(xù)至今。跳覡的民間藝人被稱為“覡公”，他們有固定的師承關系和流派，以師帶徒，代代相傳。不同的名派，有各自不同的譜系，每個師傅都按輩份排列“法名”，相當于“藝名”，類似于科班出身，并有一整套獨特的畫符作法的程式。那時，婦女久婚未孕會請覡公來“包花”；懷孕后要保胎，請覡公來“藏海水”；孩子出生后怕夭折要請覡公來“藏禁”；生了大病要請覡公來“驅白虎”，甚至遭天災人禍、年景不好，也有人牽頭請覡公來跳“太平覡”。作為一種謀生的手藝，跳覡的覡公都是有較好的聲音和音高、節(jié)奏感覺的職業(yè)山歌手。為了能招徠更多的觀眾，聰明的覡公將群眾喜聞樂見的山歌引入跳覡活動之中，并使其成為兩部分：一部分為法事活動，一部分為唱山歌的娛樂活動。由此，興國山歌進入了室內(nèi)演唱。山歌，也就隨之出現(xiàn)了一定的人物、情節(jié)、故事和表演，出現(xiàn)了有男有女的覡公、覡婆（男扮女裝，包頭巾）。謝先明，36歲，郭德京的徒弟，興國縣楓邊鄉(xiāng)圩上人時間：2006年10月18日晚地點：江西省興國縣品祿園賓館問（郭德京，下同）：郭師傅是“興國縣的山歌大王”，你對興國山歌是什么時候起源的這一情況，可能有所了解吧？答：我們興國縣民間有這樣的傳說，說興國山歌是“唐時起，宋時興，世代流傳到如今?！眴枺汗鶐煾的憧雌饋?，年齡并不大，你是什么時候開始學唱山歌的？答：我是1959年出生的。1979年我從農(nóng)村考進縣文化站，每月拿33元工資，開始拜師傅專門學唱興國山歌。那時安排我跟隨6位山歌老師傅學習唱山歌，每位師傅各跟學半年，共學習了3年。問：那你應該算是“科班”出身的了。你的那6位師傅叫什么名字？答：我的這6個老師傅是：謝文棱、劉承達、俞忠祿、曾憲芳、邱隆椿、夏功甫。問：現(xiàn)在這些老師傅還在嗎？答：現(xiàn)在都去世了。問：你們老一輩的山歌手，都是職業(yè)山歌手，而且是兼帶“跳覡”的。你也會“跳覡”嗎？答：我會“跳覡”。問：那你是哪年學習“跳覡”的？答：我是1980年開始學習“跳覡”的。問：現(xiàn)在興國縣的山歌手中，會“跳覡”的人還多嗎？答：不多了。問：你知道的還有哪些人？答：還有李良漢，今年60歲；張賢清、張聲榮、張繼貴他們幾個也會“跳覡”。問：現(xiàn)在會唱興國山歌的職業(yè)歌手，還有多少人？答：興國縣的老百姓幾乎人人都能唱幾句山歌；但現(xiàn)在能職業(yè)唱山歌的只有8人。縣文化局把我們這8個人，分成4個小組，每小組2人作為一個演唱隊，組織我們到全縣的各個村民小組去巡回演唱山歌，算是對興國山歌的保護和對我們的支持。問：請告訴我們這8個人的名字、年齡、是哪里的人？誰和誰在一組？答：我和李正香（女，32歲，興國縣古龍崗鎮(zhèn)圩上人，手機為一組；王良善（64歲，興國縣城崗鄉(xiāng)大獲村人）和謝觀蓮為一組；陳志芳（54歲，興國縣瀲江鎮(zhèn)睦敬村人，手機和張繼貴為一組；張聲榮和謝先明（36歲，興國縣楓邊鄉(xiāng)圩上人）。問：去鄉(xiāng)村演唱有報酬嗎？是誰付的錢？答：有報酬的，是由縣文化局統(tǒng)一付的錢。問：哦，這等于是縣政府組織的“送文化下鄉(xiāng)”活動。那具體是怎么操作的呢？下鄉(xiāng)去都唱些什么節(jié)目？答：錢是由縣政府付，我們拿著縣文化局開的證明到各個村去聯(lián)系，定下來后，由老百姓自己點節(jié)目；我們按他們的要求唱，一般喜歡聽“情歌”的多些。問：現(xiàn)在興國山歌的社會影響挺大，你們還經(jīng)常外出演唱興國山歌，都到過哪些地方？答：是的。2003年我們到廣東梅州參加“客家山歌國際藝術節(jié)”，到那里去唱山歌比賽；還到過北京的中央電視臺唱過。問（謝觀蓮，下同）：謝師傅，你父親謝文棱是著名的興國山歌手，在上世紀五十年代就代表興國上北京演唱興國山歌。你是從什么時候開始學唱山歌的，是你父親親身教的嗎？答：我是從6、7歲時開始學唱山歌的，我父親也沒有刻意教，是我自己從小就聽父親和周圍的鄉(xiāng)親唱山歌，不自覺中就學會唱山歌了。我父親非常喜愛唱山歌，上山砍柴時都唱。那時我還很小，跟隨父親砍柴時，山歌就不覺中從口而出，記得第一次是唱“觀音拐子（贛南方言，意即蛤?。钡膸拙渖礁?，那內(nèi)容其實是罵爸爸的（我爸爸的外號就叫“觀音拐子”），我爸爸聽后非常生氣。但那時我年齡小，根本不懂得。問：你今年多大歲數(shù)？讀過多少年的書？答：我是1957年生，今年50歲；小學畢業(yè)。問：你看山歌還能一代一代地傳下去嗎？你的下一代中還有人愿學唱山歌嗎？笑答：兒子女兒都沒有人學，我想讓小孫女來學唱山歌，希望能把山歌一代一代地傳下去。問：學唱山歌難嗎？答：唱山歌要有口才，要靠學習。我們興國山歌中就有這樣的唱詞：“四句山歌從口出，不是用船水打來?！眴枺◤埪晿s，下同）：張師傅，你是什么時候開始學唱山歌的？是拜誰為師的？答：我是1980年開始學唱山歌的，我的師傅叫王統(tǒng)生。我是和張繼貴同一天拜王統(tǒng)生師傅學唱山歌和“跳覡”的。我“跳覡”時也起有法名，叫“漢名”，我?guī)煾凳恰岸Α弊州?。我們倆算是師兄弟，張繼貴比我年齡要大一歲，本來要稱他為師兄的，但我的輩份比他長一輩，他要叫我族叔。問：那時拜師傅學藝，都有哪些規(guī)矩？答：那時拜師學藝，是要有晉師禮（即包一個紅包、提一只公雞和幾斤豬肉等）的，到師傅家去拜師。問：那么你們倆是學過全套“跳覡”的吧？你現(xiàn)在還會“跳覡”嗎？答：是的，我們?nèi)慷紝W過，還會“跳覡”?，F(xiàn)在有人請的話，還能跳，那些“跳覡”動作，還能做下來。但現(xiàn)在請“跳覡”的人少了，人們認為那是信迷信。問：你能做幾個“跳覡”時表演的動作給我們看看嗎？答：能。（接著張聲榮師傅就在賓館房間里的地毯上，示范了幾個造型和團身后滾翻動作給我們看）問：“跳覡”時，一般要幾個人表演？都有哪些表演動作？答：“跳覡”時，是兩個人，都是男的，但其中一人要男扮女裝（頭包毛巾），唱對口歌，一陰一陽調(diào)。“跳覡”全是應事主的邀請表演，程序比較嚴格，先須設神壇，舉行扎灶、起師、上表、行罡、解糧、祭將、過天橋等儀式。要焚香、跌告，要請神、吟頌詞等等；行罡，又有“文罡”、“武罡”之分，文罡：唱《繡荷包》、《繡褡褳》、《打鞋底》等；武罡則為表演武術動作，有翻天撲地、流利滑石、鯉魚變白、黃龍纏柱等功夫甚至高難動作。如應事主“藏禁”而“跳覡”的，就是先唱頌詞，爾后再自由唱老百姓喜愛的山歌。問：“跳覡”時，有些什么道具？答：有師鑼（又叫平鑼），我們的師鑼是沒有邊緣的，面子是平的，跟一般的小銅鑼不同；有兩支180度的“畫角”，是用錫做成，學習起來很難，雖然只有三個音“橫”、“嘟”、“嘀”，但有的人學了幾年都吹不成調(diào)。還有雷印、師刀、圣告、臺裙及頭裙服飾等物品。問：其它地方的客家山歌唱時都不敲鑼，為什么我們興國山歌在歌唱時要敲小鑼？答：敲鑼可以吸引觀眾，可以調(diào)節(jié)唱山歌時的節(jié)奏，還可以幫助唱山歌的人思考下一句歌詞，尤其是唱長調(diào)，如古文故事《趙玉林》這樣的長篇山歌，就非要敲小鑼不可。問：“跳覡”是什么時候傳入興國的，你知道嗎？答：聽師傅說，是從福建傳來的。（郭先明插答：）說是在宋朝的時候，福建出了姓陳、姓林和姓李的三個著名的仙娘，這三個仙娘都到閭山中拜師學法，姓陳的仙娘，叫陳海清，學法得道后，親自去“解糧”。這個姓陳的仙娘后來將道法從福建傳到江西，逐漸在江西形成“跳覡”?！疤牎眰魅肱d國后，各地的覡公為了吸引更多的人前來觀看，就在“跳覡”時，引入唱興國山歌。問：現(xiàn)在能“跳覡”的師傅還多嗎？答：現(xiàn)在請“跳覡”的人很少了，能“跳覡”的人也只有3個人，我、張繼貴和郭德京。問：現(xiàn)在請“跳覡”的人少，那是不是以前請“跳覡”的人多？最多的是什么時候？答：是的。最多時大約是在5年前，在古龍崗鄉(xiāng)，就是靠近三僚鄉(xiāng)的地方，那是搞廟會，曾連續(xù)“跳覡”60多天，大家你請一天，我請一天，沒有停歇。那真是少有的火爆場面。問：為什么會那么火爆，你想過原因嗎？答：還是跟生活單調(diào)有關，那時大部分農(nóng)村都還沒有通電，沒有電視機，缺少娛樂，所以大家點著松木火把來觀看，主要是聽山歌娛樂，興趣非常高。問：你認為唱山歌為什么能吸引人？它要傳下去應注意些什么？答：唱山歌可以解憂愁，可以使人精神上愉快，所以能吸引老百姓。要傳下去就是還要有人肯來學、肯來聽。問：你們四個山歌隊下鄉(xiāng)演唱，一場一般要唱多長時間？能得多少錢一場？答：我們一場大約唱2小時，收100元錢一場。是到縣文化局去領錢的，還要扣稅。問：一般一天唱幾場？答：一天2至3場，要看情況而定。問：這樣一年下來，你們每個人能有多少錢的收入？答：一年下來，一個人大約有一萬二千元的樣子。問：除了縣文化局要求你們到各鄉(xiāng)去輪流演唱外，還有自發(fā)請你們?nèi)パ莩膯幔看穑阂灿??？h文化局要求我們每個行政村一年去唱一場，由縣文化局發(fā)補助外，自發(fā)請唱的，我們則按工算錢，一場算每人兩個工，按興國當?shù)氐墓べY標準付錢（現(xiàn)在也就是30元一個工的樣子）。問：你們唱山歌有曲譜嗎？答：沒有曲譜，都是一個人一個音調(diào)，依各人的嗓子而定。就是同一個人，在不同的場合唱調(diào)都不會一樣。問：那有固定的唱詞嗎？答：有師傅傳下來的固定唱詞，也有自己即興編的唱詞。問：有歌本嗎？答：有自己抄的不少歌本，都放在家里了。問（張繼貴）：張師傅，請你談一下過去“跳覡”都有哪些程序，好嗎？答：好的。過去“跳覡”一般有如下幾道程序：一是裝身、請神、起師；二是迎師、接告；三是行罡、解糧；四是唱祝詞、說好話；五是上表、祭將、點兵；六是過關、斬煞；七是藏禁或安禁、上鎖；八是送神。大致是這樣的過程。問：你知道你們的“跳覡”師傅經(jīng)歷了多少代嗎？答：我聽師傅說，解放前，他們的輩份是分了“道法顯金科，沖天鼎漢羅”是共十個輩份，我?guī)煾凳恰岸Α弊州?，我和聲榮則是“漢”字輩。問：“跳覡”時，唱的山歌，有什么講究嗎？答：也就是差不多的東西，有東河山歌、西河山歌、南河山歌、北河山歌等等。東河山歌唱祝敬；南河山歌唱“交情”——就是“郎連妹、妹連郎”；西河山歌唱“斷情”、“反情