閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詞原是歌筵酒席間演唱的歌辭，然而后人卻又往往從這種歌辭中看到了比興寄托的深意。比興寄托有廣義的解釋，也有狹義的解釋；有字面的解釋，也有引申的解釋；有就作者方面而言的說(shuō)法，也有就讀者方面而言的說(shuō)法。我們可以從不同的角度分析這個(gè)問(wèn)題。先講“比”“興”二字。詞天生有這一特質(zhì)，容易把作者引向比興寄托的路子，也容易引起讀者比興寄托的聯(lián)想。本來(lái)“比”“興”二字是寫詩(shī)的兩種作法，如果換一種較新的說(shuō)法，我以為比興就是指心與物相結(jié)合的兩種基本關(guān)系，“興”是見物起興，是由物及心。見物起興是說(shuō)你看到一個(gè)物象，引起你內(nèi)心的一種感發(fā)。以《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說(shuō)，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”是外在的物象，所謂“物象”是眼睛所能看見的，耳朵所能聽見的，凡是感官所能感受的統(tǒng)稱物象。這在中國(guó)詩(shī)歌中有很久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。即如《詩(shī)品?序》中就曾說(shuō)：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！庇终f(shuō)：“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也?！标憴C(jī)的《文賦》也曾說(shuō)“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，都是說(shuō)你看到外界的景物后引起了你內(nèi)心的感發(fā)，是由物及心的物與心的關(guān)系，這就是所謂的“興”。李后主《烏夜啼》：“林花謝了春紅，太匆匆！無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。”這種由于看到“林花謝了春紅”而引起的感發(fā)就屬于此類。什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是說(shuō)你內(nèi)心中有一種情意，要借助于外在的物象來(lái)傳達(dá)，因?yàn)樵?shī)歌這種美文，如果只講抽象的概念中的情意，便不易引起讀者直接的感動(dòng)，所以常要把抽象概念的情意與具體的物象聯(lián)系起來(lái)，才能引起讀者的感發(fā)。由心及物的例證如《詩(shī)經(jīng)?碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適被樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所?！笔怯靡恢怀约Z食的大老鼠來(lái)比喻剝削者，這是他心中先有一個(gè)剝削者的概念，然后用碩鼠這一形象來(lái)表現(xiàn)的，是先有內(nèi)心的情意然后找形象來(lái)比喻，是由心及物的心與物的關(guān)系，這就是所謂“比”。秦觀的“欲見回腸，斷盡金爐小篆香”（《減字木蘭花》“天涯舊恨”），說(shuō)你要看到我內(nèi)心中那千回百轉(zhuǎn)的情意，就如同像篆字般曲折的小篆香一樣，寸寸燃盡，以此形容他回腸的寸斷。這也是“比”，是先有其回腸的情緒而后以小篆香來(lái)做比喻的。所以一般說(shuō)來(lái)，比興就是表達(dá)情意的兩種基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。這是對(duì)“比興”最簡(jiǎn)單的解釋。不過(guò)，“興”的情況比較復(fù)雜，因?yàn)椤芭d”只是純粹直接的感發(fā)，并沒有明顯的理性的衡量和比較，所以有時(shí)是正面的感發(fā)，有時(shí)是反面的感發(fā)，而且同樣的物象可以引起不同的感發(fā)，所以“興”這種感發(fā)的范圍是非常自由的，不是理性所能夠完全掌握的。相對(duì)而言，“比”是比較有理性的?？傊氨取迸c“興”基本上原該是指詩(shī)歌創(chuàng)作中“心”與“物”相交感時(shí)的兩種方式和作用，但是漢儒卻對(duì)“比興”有了另一種解釋，說(shuō)“比”是“見今之失，不敢斥言，取比類以言之”，而“興”則是“見今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之”（《周禮?春官?大師》鄭注）。不過(guò)，這種說(shuō)法并不完全可信，因?yàn)閺摹对?shī)經(jīng)》的作品分析，用興的方法寫的對(duì)象不一定都是美的，用比的方法寫的對(duì)象也不一定都是惡的?？偠灾谥袊?guó)文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)上，“比興”就開始有了另外的意思，就是“言在此意在被”的一種美刺托喻的意思。這以后，在詩(shī)歌創(chuàng)作中說(shuō)到“比興”就再難只以單純的心物交感的比興來(lái)衡量，而有了一種言外之意可以追尋體會(huì)的意思了。（摘編自葉嘉瑩《詩(shī)顯而詞隱》）材料二：有時(shí)候你會(huì)感覺到一種宿命，好像是注定了要讓一個(gè)詩(shī)人亡一次國(guó)，然后李煜才會(huì)寫出分量那么重的幾個(gè)句子出來(lái)。就是如果不是遭遇這么大的一個(gè)事件，他的生命情調(diào)不會(huì)從早期的有點(diǎn)輕浮、有點(diǎn)淫樂(lè)轉(zhuǎn)到那么深沉。就是一個(gè)亡國(guó)，忽然讓這個(gè)才華橫溢的人領(lǐng)悟到繁華到幻滅。所以我們讀到《虞美人》，讀到《浪淘沙》，讀到他這些后期的作品的時(shí)候，忽然帶動(dòng)了一個(gè)很不同的生命經(jīng)驗(yàn)。這種在亡國(guó)之后產(chǎn)生出來(lái)的創(chuàng)造力，其實(shí)是值得我們重視的。五代詞剛好是詩(shī)詞這兩種文體的連接，因?yàn)樵谔圃?shī)的黃金時(shí)代之后，你要寫詩(shī)超過(guò)李白杜甫，想都不必想了。所以要另辟蹊徑，另辟一條新路出來(lái)，反而走到了通俗的這個(gè)世界上去，把通俗重新開創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)有一批傻傻的人，還在那邊繼續(xù)模仿唐詩(shī)的，全部都完了。反而走到流行歌曲的這批人出現(xiàn)了新的東西，這就是我們今天講的五代詞的變革意義，就是詞根本就是流行歌曲。大家也許可以理解，為什么我們今天讀到“林花謝了春紅”這樣的句子，我們會(huì)隱約感覺跟唐詩(shī)不一樣?！疤掖摇?，就是一個(gè)很直接的民間感情，就是覺得好快啊。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，把這些東西變成歌，變成現(xiàn)代的流行歌曲非常容易，因?yàn)樗緛?lái)就是歌。我們現(xiàn)在讀的《虞美人》《烏夜啼》都不是文學(xué)的名字，而是音樂(lè)的名字，等于現(xiàn)在我們講的“降G大調(diào)”之類的意思，升調(diào)、降調(diào)的意思。（摘編自蔣勛《為什么唐詩(shī)會(huì)變成宋詞》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.葉嘉瑩認(rèn)為，詞雖然是歌筵酒席間演唱的歌辭，但天生就有“比”“興”特質(zhì)，作者容易運(yùn)用比興寄托，而讀者也容易產(chǎn)生比興寄托的聯(lián)想。B.葉嘉瑩認(rèn)為比興是寫詩(shī)的兩種作法，即心與物相結(jié)合的兩種基本關(guān)系，“興”是由物及心，“比"則是由心及物。C.葉嘉瑩認(rèn)為漢儒對(duì)“比興”興美比惡的解釋并不可信，但引出了“比興”的“言在此意在彼”的美刺托喻的解釋。D.蔣勛認(rèn)為，李煜經(jīng)歷了亡國(guó)之痛，有了跟以往不同的生命體驗(yàn)，爆發(fā)出藝術(shù)上的創(chuàng)造力，創(chuàng)作出《虞美人》《浪淘沙》這些后期作品。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.比興有各種解釋，葉嘉瑩在材料一中選擇的是廣義的解釋和引申的解釋，是就讀者方面而言的說(shuō)法來(lái)分析的。B.葉嘉瑩引用《烏夜啼》是為了解說(shuō)“興”的概念，蔣勛引用“林花謝了春紅”“太匆匆”是為了說(shuō)明五代詞與唐詩(shī)不同。C.因?yàn)椤芭d”的情況比較復(fù)雜，感發(fā)的范圍非常自由，所以只是純粹直接的感發(fā)，并沒有明顯的理性的衡量和比較。D.唐詩(shī)在黃金時(shí)代之后已經(jīng)不可能超越，繼續(xù)模仿唐詩(shī)的沒有出路，而另辟蹊徑將通俗的詞創(chuàng)新的反而超越了唐詩(shī)。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于“見物起興”的一項(xiàng)是（）A.昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪！B.桃之天夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。C.苕之華，蕓其黃矣。心之憂矣，維其傷矣！D.我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也?！闹畱n矣，如匪浣衣。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5．溫庭筠《菩薩蠻》中“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，本是寫一個(gè)女子起床梳妝、畫眉、簪花、照鏡、穿衣，張惠言卻說(shuō)它有“離騷初服”之意。請(qǐng)結(jié)合葉嘉瑩先生“比興寄托”理論，談?wù)勀銓?duì)此的理解。參考答案:1．D2．A3．C.①文章從蘇軾對(duì)枯木竹石趣味談起，以他的《枯木怪石圖》為例，闡述其枯木美學(xué)的內(nèi)涵；②然后舉宋代的梅審美例子闡述枯木美學(xué)對(duì)宋元文人的影響；③最后從主觀和客觀兩方面論述枯木美學(xué)流行的原因。.①這兩句詩(shī)表現(xiàn)了陸游對(duì)“枯物”美學(xué)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)；②盤曲遒勁、苔蘚寄生的古梅隱藏著活力、生機(jī)和獨(dú)特的美；③稚拙、平淡是生活的常態(tài)，能給人以豐富的想象空間。名師講題：1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。D.“藝術(shù)家們都堅(jiān)信‘外枯’而‘中膏’”說(shuō)法太絕對(duì)，根據(jù)原文“文人多擅書法，書法的練習(xí)為枯物的繪制提供了筆力和其他基礎(chǔ)條件，故木、竹常作為文人繪畫的入門訓(xùn)練和重要的練筆對(duì)象”可知，文人“多”擅長(zhǎng)……練習(xí)為枯物……，并不是所有藝術(shù)家都堅(jiān)信。故選D。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。因果關(guān)系不成立，從材料二“因?yàn)樵谥袊?guó)哲學(xué)看來(lái)，稚拙才是巧妙，巧妙反成稚拙；平淡才是真實(shí)，繁華反而不可信任；生命的低點(diǎn)孕育著希望，而生命的極點(diǎn)，就是真正衰落的開始。生命是一頓生頓滅的過(guò)程，滅即是生，寂即是活。大巧若拙的拙，并不意味枯寂、枯槁、寂滅，而是對(duì)活力的恢復(fù)”可以看出，“稚拙才是巧妙，巧妙反成稚拙”和后面的結(jié)論不能形成因果關(guān)系；“具有更高的審美價(jià)值”也不對(duì)，材料一中“同樣表現(xiàn)梅花，如華鎮(zhèn)‘世人畫梅賦丹粉，山僧畫梅勻水墨’之比較，由花光老僧開創(chuàng)的文人墨梅，已表現(xiàn)出與‘世人’敷色之梅相異的趣味”，可見原文并未比較誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣。“表達(dá)畫家孤高淡泊的情懷”不對(duì)，從原文“它通過(guò)自身的衰朽，隱含著活力；通過(guò)自己的枯萎，隱含著一種生機(jī)”可以看出，并不是表現(xiàn)孤高淡薄的情懷，而是隱含著活力與生機(jī)。“要求繪畫中抽離色彩、細(xì)節(jié)，摒棄‘花卉艷麗、鳥禽工細(xì)’和‘美的造型’”的說(shuō)法在文中沒有依據(jù)，原文中只表述了“老子并不是一位怪異的哲學(xué)家，只對(duì)死亡、衰朽、枯槁感興趣，老子認(rèn)為，人被欲望、知識(shí)裹挾，已經(jīng)失去看世界蔥郁生命的靈覺。老子拙的境界，就是一任自然顯現(xiàn)”，并沒有體現(xiàn)出老子要求“摒棄……”的說(shuō)法。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。從原文表述“從繪畫實(shí)跡與相關(guān)詩(shī)文來(lái)看蘇軾發(fā)揚(yáng)由文同拈出的木石題材，使‘枯木竹石’成為宋元文人畫的重要畫題”“宋代的梅審美不再執(zhí)著于花的色形味，而是更關(guān)注樹干的枯老”看，宋元文人畫不注重色形味，更側(cè)重于“簡(jiǎn)化、變形等藝術(shù)手法”。ABD中含有明顯的色形味，不符合宋元文人的審美趣味。故選C。本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。材料一開頭“在宋代‘枯’的藝術(shù)世界里，蘇軾的焦點(diǎn)位置不僅在于其詩(shī)文表現(xiàn)出的枯物品味，也在于他在文人畫領(lǐng)域內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)造”，就從蘇軾將焦點(diǎn)表現(xiàn)“枯”開頭，引出“形成蘇軾的枯木美學(xué)”；接著第2段舉了蘇軾《枯木怪石圖》的例子；第3段，“宋代的梅審美不再執(zhí)著于花的色形味，而是更關(guān)注樹干的枯老”，以梅審美為例枯木美學(xué)的影響；第4-6段從三個(gè)方面闡述產(chǎn)生枯木美學(xué)的原因，三個(gè)原因分別時(shí)“枯物之所以成為文人水墨畫的核心主題，其原因在于自然審美的追求與藝術(shù)趣味相互交疊融合”“從物象的象征性來(lái)說(shuō)，枯物本身即具有極強(qiáng)的精神內(nèi)涵和文人趣味，這與文人畫寫意、理趣的思想追求一致”“當(dāng)然，枯物在宋元文人畫中的流行尚有其他現(xiàn)實(shí)原因”。本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)題干“陸游《古梅》一詩(shī)中有‘一朝見古梅，梅亦墮凡境’的佳句，意思是說(shuō)盤曲遒勁、苔蘚寄生的古梅能讓花色美秀，幽香宜人的紅梅‘墮入凡境’”可知，這是陸游對(duì)“古梅”畫的看法，即對(duì)枯木美學(xué)的看法。陸游看到古梅這幅畫作，看到梅花的形態(tài)“盤曲遒勁、苔蘚寄生”，這讓“古梅能讓花色美秀”，可見在陸游看來(lái)這種