戲劇與元曲第一章第1頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五張立環(huán)課件戲劇與元曲第一章緒論第2頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五第3頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五維基百科自由的百科全書

戲劇有四元素，包括了演員、舞臺（表演場地）、觀眾、故事（情境），而在這四元素里，演員是四元素中最重要的，他是角色的代言人，必須具備扮演的能力，戲劇與其他藝術(shù)類最大的不同之處便在于扮演了，通過演員扮演劇本中的角色得以伸張，如果拋棄了演員的扮演，那么所演出的便不再是戲劇?！皯騽∈茄輪T在舞臺上當(dāng)著觀眾的面表演一個故事”演員舞臺觀眾故事演員扮演扮演扮演扮演第4頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五第5頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五第6頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五第7頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五第8頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五第9頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五中國戲劇的誕生就西方的定義來說，中國沒有“話劇”的傳統(tǒng)。中國在與近代西方有文化接觸前，沒有西方意義上的“戲劇”（主要指話?。﹤鹘y(tǒng)。中國傳統(tǒng)的戲劇為一種有劇情的，“以歌舞演故事”的，綜合音樂、歌唱、舞蹈、武術(shù)和雜技等的綜合藝術(shù)形式，也就是戲曲。第10頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五中國戲曲的根源在可以追溯到先秦到漢代的巫祇儀式，但是宋代南戲的發(fā)展才有了完備的戲劇文本創(chuàng)作?，F(xiàn)存最早的中國古代戲劇劇本是南宋時的《張協(xié)狀元》。元代時以大都、平陽和杭州為中心，后世形成了諸多戲曲形式，也就是各劇種。之前的宋雜劇、唐代的代面、踏搖娘、缽頭、參軍戲、樊噲排君難等，都可列入戲劇的行列。

第11頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五宮廷樂舞說清代納蘭性德《淥水亭雜識》：“梁時大云之樂，作一老翁演述西域神仙變化之事，優(yōu)伶實始于此?！眲熍唷对瓚颉?“戲曲者，導(dǎo)源于古代樂舞者也……則固與后世戲曲相近者也。”常任俠《中國原始的音樂舞蹈與戲劇》:“原始社會中的簡單的音樂舞蹈，便是后來做成完美戲劇的前軀”。周貽白《中國戲劇史長編》：將中國戲劇的最早源頭溯至“周秦的樂舞”。

第12頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五上古歌舞說

張庚、郭漢城《中國戲曲通史》

“中國戲曲的起源可以上溯到原始時代的歌舞?！?/p>

《尚書?舜典》

“予擊石附石，百獸率舞?！?/p>

《呂氏春秋?古樂》

“帝堯立，乃命質(zhì)為樂，質(zhì)乃效山林溪谷之音以歌，乃以鏖革置缶而鼓之，乃拊石擊石以像上帝玉磬之音，以致舞百獸?！?/p>

“葛天氏之樂，三人操牛尾。投足而歌八闋。”

第13頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五西域歌舞說

陳村、霍旭初《論西域歌舞戲》中指出：漢唐間，隨東西方交通之開拓、經(jīng)濟(jì)文化交流之頻繁，西域文化藝術(shù)的一支——歌舞戲，逐步傳入中原，成為我國戲劇的重要源流之一。許地山先生早在半個多世紀(jì)以前，就闡述了六朝時候西域諸如龜茲，康國等及伊斯蘭或印度樂舞的東來，有“雜戲”也進(jìn)入中土的見解?！杜f唐書.音樂志》載：歌舞戲有代面、撥頭、踏搖娘、窟壘子等戲。

14第14頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五唐代：撥頭、大面、踏搖娘

《舊唐書》曰：“撥頭出西域，胡人為猛獸所噬，其子求獸殺之，為此舞以象之也?！?/p>

唐慧琳《一切經(jīng)音義》：唐代劇名有“蘭陵王”，大面是面具之稱，“大面出于北齊，蘭陵王長恭才武而面美，常著假面以對敵，嘗擊周師金庸城下，勇冠三軍，齊人壯之，為此舞，以效其指揮擊刺之容，謂之蘭陵王入陣曲”。唐崔令欽《教坊記》載：“踏搖娘”：北齊有人姓蘇，實不仕，而自號為郎中，嗜飲酗酒，每醉輒毆其妻，妻銜悲，訴于鄰里，時人棄之。丈夫著婦人衣，徐步入場，行歌，每一迭，旁人齊聲和之云：“踏搖和來！踏搖娘苦和來！”以其且步且歌故謂這“踏搖”;以其稱冤，故言苦。及其夫至，則作毆斗之狀，以為笑樂。”

第15頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五巫覡說

王國維《宋元戲曲考》：

歌舞之興，其始于古之巫乎？巫之興也，蓋在上古之世。《楚語》：“古者民神不雜，民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正……如此，則明神降之。在男曰覡，在女曰巫，及少皋之衰，九黎亂德，明神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史”。巫之事神，必用歌舞。

第16頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五俳優(yōu)說

西漢劉向《古列女傳.孽嬖傳?夏桀末喜》中記載：“桀……收倡優(yōu)侏儒狎徒能為奇?zhèn)蛘?，聚之于旁，造爛漫之樂?！标P(guān)于優(yōu)的記載，最初見于《國語?鄭語》史伯對鄭桓公說周幽王“侏儒、戚施實御在側(cè)”韋昭說:“侏儒、戚施皆優(yōu)笑之人”，春秋時代，優(yōu)孟扮為孫叔敖而與楚莊王相問答一事，向來被人為是中國戲劇的開端。清焦循：“優(yōu)之為伎也，善肖人之形容，動人之歡笑，與今無異耳”王國維《宋元戲曲考》：“巫以樂神，優(yōu)以樂人，巫以歌舞為主，優(yōu)以調(diào)謔為主，巫以女為之，而優(yōu)以男為之。至若優(yōu)孟之為孫叔敖衣冠，而楚王欲以為相，優(yōu)施一舞，而孔子謂其笑君，則于言語之外，其調(diào)戲亦以動作行之，與后世之優(yōu)頗復(fù)相類?！?/p>

由此推出，“后世之戲劇，當(dāng)自巫、優(yōu)二者出”的結(jié)論。

第17頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五百戲之搖籃說祝肇年、彭隆興《百戲是形成中國戲曲的搖籃》：“戲劇是在‘百戲’中間孕育形成的，“角羝戲”又是直接孕育戲劇的母體?！眳菄鴼J《瓦舍文化與中國戲劇的形成》：“我認(rèn)為戲曲形成于漢代，在漢代百戲中已經(jīng)出現(xiàn)了戲劇實體，像《東海黃公》、《總會仙唱》這類節(jié)目，就是初期的戲劇，它們都是一種戲劇演出，有演員表演、有故事貫穿、有觀眾參與?！钡?8頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五關(guān)于東海黃公張衡《西京賦》：東海黃公，赤刀粵祝，靠厭（伏）白虎，卒不能救，狹邪作盅，于是不售。東晉葛洪《西京雜記》:

有東海人黃公,少時為術(shù),能制御蛇虎……秦末有白虎見于東海，黃公乃以赤刀往厭（伏）之。術(shù)既不行，乃為虎所殺。俗用以為戲，漢帝亦取以為角羝之戲焉。東海黃公的演出形式屬角地羝戲，演員通過戴白虎面具進(jìn)行角力相撲表演故事，它顯然已不是單純的競技比賽，而是“戲”，因為角羝是在戲劇規(guī)定情景中完成的，輸贏早已內(nèi)定了。漢代的百戲也叫散樂，是當(dāng)時民間演出的歌舞、戲曲、雜技、雜耍節(jié)目的總稱。戲曲就孕育在這種“百戲雜陳”的演出環(huán)境中，它吸取了各種姐妹藝術(shù)的長處，在母體中形成自己的基因。

第19頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五傀儡說孫楷弟《傀儡戲考源》將傀儡戲的源頭溯至西周儺禮?！杜f唐書?音樂志》載“窟壘子”：“作偶人以戲，善歌舞，本喪家樂也，漢末始用于嘉會”。第20頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五其他說法外來說民間說文學(xué)說綜合而成說

第21頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五戲曲的發(fā)展，有一個過程第22頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五模仿動物《尚書?舜典》：“予擊石附石，百獸率舞?！敝皇桥汐F皮簡單模仿動物的動作。第23頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五模仿人《史記?滑稽列傳》：“優(yōu)孟，故楚之樂人也?！鄬O叔敖知其賢人也，善待之。病且死，屬其子曰：‘我死，汝必貧困。若往見優(yōu)孟，言我孫叔敖之子也?！訑?shù)年，其子窮困負(fù)薪，逢優(yōu)孟，與言曰：‘我，孫叔敖子也。父且死時，屬我貧困往見優(yōu)孟。’優(yōu)孟曰：‘若無遠(yuǎn)有所之?！礊閷O叔敖衣冠，抵掌談?wù)Z。歲馀，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。楚王置酒，優(yōu)孟前為壽。楚王大驚，以為孫叔敖復(fù)生也，欲以為相。優(yōu)孟曰：‘請歸與婦計之，三日而為相?！f王許之。三日后，優(yōu)孟復(fù)來。王曰：‘婦言謂何？’孟曰：‘婦言慎無為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無立錐之地，貧困負(fù)薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺?！蚋柙唬骸骄痈锟?，難以得食。起而為吏，身貪鄙者馀財，不顧恥辱。身死家室富，又恐受賕枉法，為奸觸大罪，身死而家滅。貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非。廉吏安可為也！楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負(fù)薪而食，不足為也！’于是莊王謝優(yōu)孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祀?！币呀?jīng)開始人模仿人。第24頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五兩人表演《太平御覽》卷五六九“倡優(yōu)”類引《趙書》記晉朝事，曰：“石勒參軍周延，為館陶令，斷官絹數(shù)百匹，下獄，以八議宥之。后每大會，使俳優(yōu)著介幘，黃絹單衣。優(yōu)問：‘汝何官，在我輩中？’曰：‘我本館陶令?！窋\單衣曰：‘正坐取是，故入汝輩中。’以為笑?！币呀?jīng)是由兩人表演的“參軍戲”。第25頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五

載歌載舞唐崔令欽《教坊記》載：“《踏搖娘》：北齊有人姓蘇，實不仕，而自號為郎中。嗜飲，酗酒，每醉，歸毆其妻。妻銜怨，訴于鄰里。時人弄之：丈夫著婦人衣，徐步入場行歌，每一疊，旁人齊聲和之云：‘踏搖，和來！踏搖娘苦，和來！’以其且步且歌，故謂之踏謠；以其稱冤，故言苦。及其夫至，則作毆斗之狀，以為笑樂?！币呀?jīng)是以歌舞演故事的形式了。第26頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五故事真實同時，我們從這個記載中，可以知道：《踏搖娘》是根據(jù)北齊時的真人真事編演的一部具有諷刺性質(zhì)的歌舞小戲，有不同的性格人物，有一定的矛盾沖突，編演者有鮮明的情感愛憎態(tài)度和思想傾向。據(jù)傳，這個歌舞戲，在宮廷宴會中上演，民間藝人在街頭也表演，由此鮮明說明它是一出很受廣大歡迎的雅俗共賞的歌舞小戲。

第27頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五宋代的滑稽戲已經(jīng)有多人表演宋洪邁《夷堅志》（丁集卷四）載：“蔡京作宰，弟卞為元樞。卞乃王安石婿，尊崇婦翁。當(dāng)孔廟釋奠時，躋于配享而封舒王。優(yōu)人設(shè)孔子正坐，顏、孟與安石侍側(cè)?？鬃用?，安石揖孟子居上，孟辭曰：‘天下達(dá)尊，爵居其一，軻近蒙公爵，相公貴為真王，何必謙光如此?！煲绢仯弧匾猜锲シ?，平生無分毫事業(yè)，公為命世真儒，位貌有間，辭之過矣?！彩焯幤渖稀７蜃硬荒馨蚕?，亦避位。安石惶懼拱手，云：‘不敢?！鶑?fù)未決。子路在外，情憤不能堪，徑趨從禮室，挽公冶長臂而出。公冶為窘迫之狀，謝曰：‘長何罪？”乃責(zé)數(shù)之曰：‘汝全不救護(hù)丈人，看取別人家女婿?！湟庖宰I卞也。時方議欲升安石于孟子之上，為此而止?！钡?8頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五演出內(nèi)容與現(xiàn)實密切相關(guān)岳珂《桯史》（卷七）：“秦檜以紹興十五年四月丙子朔，賜第望仙橋；丁丑，賜銀絹萬匹兩，錢千萬，彩千縑。有詔：‘就第賜燕，假以教坊優(yōu)伶?！讏?zhí)咸與。中席，優(yōu)長誦致語，退。有參軍者前，褒檜功德，一伶以荷葉交椅從之。詼語雜至，賓歡既洽。參軍方拱揖謝，將就椅，忽墜其幞頭，乃總發(fā)為髻，如行伍之巾，后有大巾镮，為雙疊勝。伶指而問曰：‘此何镮？’曰：‘二圣镮’，遽以樸擊其首，曰：‘爾但坐太師交椅，請取銀絹例物，此镮掉腦后可也?！蛔?。檜怒，明日下伶于獄，有死者。于是語禁始益繁?！钡?9頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五漸趨成熟南宋周應(yīng)合《都城紀(jì)勝·瓦舍眾伎》載:“(宋)雜劇中,末泥為長,每四人或五人為一場,先做尋常熟事一段,名為艷段,次做正雜劇,通名為兩段。末泥色主張,引戲色分副,副凈色發(fā)喬,副末色打諢,又或添一人裝孤。其吹曲破斷送者,謂之把色。大抵全以故事世務(wù)為滑稽,本是鑒戒,或引為諫諍也,故從便跣露,謂之無過蟲?！笨梢钥闯?宋雜劇的角色已經(jīng)增加到四五人(末泥、引戲、副凈、劇末、孤),并且有了一定的程式。第30頁，共33頁，2023年，2月20日，星期五臻于完善陶宗儀《南村輟耕錄》卷二十五《院本名目》條云:“(金)院本則五人:一曰副凈,古謂之參軍;一曰副末,古謂之蒼鶻……一曰引戲；一曰末泥；一曰孤裝。又謂之五花爨弄?！贝藭r，與元雜劇的四折一楔子、角色