《紅樓夢(mèng)》人名探究江山中學(xué)朱偉平11年(上)

“十年一覺(jué)迷考據(jù)，贏得紅樓夢(mèng)魘名?！薄都t樓夢(mèng)》中處處暗藏機(jī)關(guān)，飽含寓意，不啻為考據(jù)迷們提供了最佳素材。曹雪芹著《紅樓夢(mèng)》無(wú)處不用巧思，一切描寫(xiě)從塑造人物出發(fā)，連給人物命名也不放過(guò)。許多人物的名或字，或幾個(gè)人的名字合起來(lái)，都是大有深意的。有的暗示了人物的命運(yùn)，有的則是對(duì)情節(jié)發(fā)展的某種隱喻，有的概括了人物性格的某些特點(diǎn)，有的是對(duì)人物行事為人的絕妙諷刺，有的是人物故事的某種暗示等等。細(xì)玩之，頗有意趣。

大荒山，無(wú)稽崖，青埂峰。藏‘大無(wú)情’三字。

大荒：大空也，也即真心自性。歸此大荒，才叫開(kāi)悟。

無(wú)稽：無(wú)者空也。上接大荒，下接情埂。

青?。呵楣∫?，情為門(mén)也，出世入世，都走此門(mén)。

如何才能到此大荒，也即開(kāi)悟呢？情為道路，即情為埂也。一塊頑石，被茫茫渺渺攜入紅塵，放在情字中去泡去滾；到放下情字，即空情，才找到門(mén)路；之后磨出了光明，得成圓覺(jué)，才最后歸彼大荒，即歸得真心自性了。頑石，從大無(wú)情處，走進(jìn)大有情中，再歸到大無(wú)情處，這是作者既定方針，所以，寶玉只有出家一個(gè)結(jié)局。開(kāi)篇說(shuō)得明白：“走一遭”，當(dāng)然還得回來(lái)。

這‘大無(wú)情’

一旦說(shuō)破，只怕讀者心寒，接受不了。但紅樓夢(mèng)由情而起文［晴雯］，到情空結(jié)束［懸梁自盡秦可卿］，告訴我們情是必需清的，因?yàn)樽锬蹩傄蚯椋灰哺嬖V我們情是可清的，如何來(lái)清？一個(gè)空字便可了解了，也即放下一個(gè)情字。

說(shuō)好說(shuō)，做難做，這豈是嘴上功夫？大荒山,無(wú)稽崖----荒誕無(wú)稽

青埂峰———情根峰地

名

葫蘆廟。乃是葫蘆妙也。一部紅樓夢(mèng)，開(kāi)篇便告訴讀者，書(shū)中藏有葫蘆妙。請(qǐng)看，開(kāi)篇從姑蘇寫(xiě)起，藏“書(shū)”字；閶門(mén)，便是“藏悶”也。十里街，乃“石里揭”，仁青巷，乃是“認(rèn)清向”，葫蘆廟，乃是“葫蘆妙”，這正是“石里認(rèn)清葫蘆妙”，石里藏妙，正是以石喻真心自性也，真心自性者，佛家最高境界，這是紅樓夢(mèng)第一大迷。書(shū)中交待，與這葫蘆廟相鄰者，是甄士隱即“真事隱”，其女乳名英蓮即“汝名應(yīng)連”，這正是“汝名應(yīng)連真是隱”。把名連起，便知隱的真是何物了，這是紅樓夢(mèng)第二大迷。

葫蘆廟，果然妙也。葫蘆廟---糊涂廟十里街----勢(shì)利街

仁清巷---人情巷湖州-----胡謅

大如洲——大概如此太虛幻境。

巧設(shè)此境：令讀者知道紅樓的一切包括那情字，本便如夢(mèng)如幻；令讀者明白，走進(jìn)紅樓便是走進(jìn)無(wú)常和夢(mèng)幻。令讀者明白，紅樓的一切都是定數(shù)；在此太虛幻境，顯示了十二金釵及三大丫環(huán)的定數(shù)。這是佛家所講的因緣，道家所謂的命數(shù)。結(jié)果大體相同，那就是家破人亡各奔騰。作者安排這些定數(shù)總的原則，無(wú)論誰(shuí)都要走向反面，以顯示萬(wàn)法無(wú)常，令人看破一切都是夢(mèng)幻，不更謀虛逐妄。如元春，安排你照宮闈，也令你大夢(mèng)歸；讓你明白‘須要退步抽身早'。

知機(jī)縣，急流津，覺(jué)迷渡口。

知機(jī)縣：機(jī)何在？真心自性便是機(jī)。也告訴我們，走進(jìn)紅樓夢(mèng)，知道何為真心自性的機(jī)會(huì)現(xiàn)在眼前了，也即開(kāi)悟的機(jī)會(huì)出現(xiàn)了，這便叫'知機(jī)現(xiàn)'。

急流津：走進(jìn)紅樓，就是滾滾紅塵現(xiàn)在眼前，便是急流津，無(wú)一物可留得下，都是無(wú)常泡影；人生在這急流津，絕不是壞事，是能破迷開(kāi)悟的，是能知機(jī)的；生成人，何其難也，人生一世，不能破迷開(kāi)悟，便是白來(lái)一回。

覺(jué)迷渡口，就是棄假歸真之路，也就是本書(shū)之主題：'不更謀虛逐妄'處；也告訴我們，作者這張口，說(shuō)出的故事，是令人覺(jué)迷的，是來(lái)度人的，所以才叫覺(jué)迷之口、度人之口；紅樓夢(mèng)這本書(shū)，也便是覺(jué)迷之書(shū)，度人之書(shū)了。

物名

第五回在太虛幻境警幻仙姑讓寶玉喝的茶是“千紅一窟”，飲的酒是“萬(wàn)艷同杯”。寓意賈家到后來(lái)“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈”；整個(gè)紅樓女兒最后也就都沒(méi)有好的結(jié)局：是“千紅一哭”，“萬(wàn)艷同悲”！

寶玉聽(tīng)完十二支曲后，警幻攜寶玉入室。但聞一縷幽香，竟不知所焚何物。寶玉遂不禁相問(wèn)。警幻笑道：“此香乃系諸名山勝境內(nèi)，初生異卉之精，合各種寶林珠樹(shù)之油所制，名為‘群芳髓’(群芳碎)

?！碑惢埽钙娈惖南悴?。寶林珠樹(shù)，包含著三個(gè)人的名字：寶，指寶釵；林，指林黛玉；珠，指“珍珠”。寶釵和黛玉都身帶體香，“珍珠”后來(lái)更名為花襲人?！盎ㄒu人”，意花氣襲人。因而此樹(shù)應(yīng)是一種像薛寶釵、林黛玉、花襲人等那種本身就帶有香氣的樹(shù)

楓露茶---逢怒茶(第八回寫(xiě)賈寶玉在薛姨媽那兒喝酒喝醉了，茜雪給他留著的讓李嬤嬤給喝了的茶)

蜜青果---覓情果、密情果榮寧二府。

這是一榮一枯，是一切世間的縮影。這榮，實(shí)指世間一切富貴榮華，不要單單理解成榮國(guó)府。這寧，指世間一切枯，不要單單理解成寧國(guó)府。一動(dòng)一靜；一求有，一求無(wú)；一求生，一求滅；一求官，一求道；一切，都在這一動(dòng)一靜里生來(lái)死去，飽嘗輪回之苦。這一切都是假的，都是夢(mèng)幻。榮是無(wú)常，枯也無(wú)常。榮者為陽(yáng)，榮府寶玉出家為歸宿；枯者為陰，寧府惜春出家為結(jié)局。榮也好，枯也罷，都是無(wú)常夢(mèng)幻，常在的只有真如福地。建筑名

大觀園。

貴為皇妃所設(shè)；富為紅樓園首；景多山水魚(yú)鳥(niǎo)，樓閣亭臺(tái)，綠柳紅花；人則是風(fēng)月情濃，閬苑仙葩，美玉無(wú)瑕；正是紅樓中之紅樓，夢(mèng)幻中之夢(mèng)幻。而觀，正是佛家修行之方法，修佛者，誰(shuí)不知“觀照”二字？

有詩(shī)為證：

大觀園是一首詩(shī)，大觀之妙有誰(shuí)知？

觀大觀時(shí)誰(shuí)為大，明白但等回頭時(shí)。建筑名

瀟湘館-----消香館

怡紅院-----遺紅怨梨香院-----離鄉(xiāng)怨

蘅蕪院-----恨無(wú)緣衡蕪君-----恨無(wú)君（獨(dú)守空房）

賈雨村，在草庵睡著了，何意？是說(shuō)，這假的故事，到此無(wú)須再講了。因?yàn)榭课壹僬Z(yǔ)村言即講故事，已經(jīng)把你們從急流津中，引上了這覺(jué)迷渡口，再講那些騙人的故事還有何用？過(guò)不過(guò)此渡口到彼岸，這才是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。告訴你：去罷，那里是真如福地，勝此虛幻紅樓百千萬(wàn)倍。別以為那里啥也沒(méi)有，那里有成了神仙的林妹妹。妙法蓮華經(jīng)，父親用羊鹿牛車(chē)作誘餌，騙自己的孩子走出火宅，最后以大白牛車(chē)裝載他們，奔向彼岸。紅樓夢(mèng)和佛祖相比，二者手段雖殊，層次有別，但目標(biāo)卻是一個(gè)，那就是：

以此大慈大悲心，引領(lǐng)世人渡迷津。

今生縱把嘴說(shuō)破，也讓赤子出紅塵。

悼紅軒。

曹雪芹在這里，歷十年苦心，刪改紅樓夢(mèng)。這悼紅二字，表明在雪芹這里，經(jīng)歷過(guò)那紅樓生活，且紅已死矣；一個(gè)悼字，置紅于死地，人已悟矣。據(jù)書(shū)中說(shuō)，原有一記，后又有所增加?？湛盏廊耍咽^原記抄了，并傳了；如今這空空，把石頭記原本和這后增加的部分都抄了，又去傳這全本紅樓夢(mèng)。至那繁華昌盛地方，遍尋了一番，所遇不是建功立業(yè)之人，即系糊口謀衣之輩，哪有閑情去和石頭饒舌？恰遇到賈雨村，印證‘這事我已親見(jiàn)盡知，你這抄錄尚無(wú)差錯(cuò)’，并指?jìng)€(gè)明路給空空，到悼紅軒去找曹雪芹，托他傳去。這表明曹雪芹和那寫(xiě)石頭記的和尚，同一善心，皆在救世，可謂志同道合了；也表明曹雪芹不是那建功立業(yè)之人，也不是那糊口謀衣之輩。雪芹住此悼紅軒，批閱紅樓夢(mèng)十載，使石頭記全書(shū)得以傳世，真是大大功德。

《紅樓夢(mèng)》中的人物眾多，曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字奇，字面廣，有的用的是鳥(niǎo)名，有的是花名，有的是寶珠玉器的名字，豐富多彩，富貴高雅。許多人物的名或字，或幾個(gè)人的名字合起來(lái)，都是大有深意的。有的暗示了人物的命運(yùn)，有的則是對(duì)情節(jié)發(fā)展的某種隱喻，有的概括了人物性格的某些特點(diǎn)，有的是對(duì)人物行事為人的絕妙諷刺，有的是人物故事的某種暗示等等。

人物

《紅樓夢(mèng)》中的人名大量地使用了諧音。開(kāi)篇不久，作者就繞了個(gè)彎子虛構(gòu)了一個(gè)大荒山無(wú)稽崖青埂峰的神話(huà)，讓空空道人看到蒙茫茫大士渺渺真人攜入紅塵多年的“石兄”的故事，那故事“朝代年紀(jì)，地輿邦國(guó)”都“失落無(wú)考”，也“毫不干涉時(shí)世”。這是作者為了躲避文字獄故意用“假語(yǔ)村言（賈雨村）”把“真事隱去（甄士隱）”。這類(lèi)似現(xiàn)代小說(shuō)或電視劇中出現(xiàn)的“本故事純屬虛構(gòu)，如有雷同,純屬巧合”之類(lèi)的免責(zé)聲明。四大家族的故事一開(kāi)始是通過(guò)甄士隱賈雨村冷子興劉姥姥由遠(yuǎn)及近，從外到里去講述的，不管賈家還是江南的甄家，這四個(gè)人講述的故事都是“真（甄）假（賈）難（冷）留（劉）”（注：《廣韻》：冷，難，音相近，可相通。）

，意味著四大家族一敗涂地的悲慘下場(chǎng)。人物王賈薜史:

王家血史

人物甄費(fèi)，字士隱。他家的丫頭嬌杏，“偶因一回首，便為人上人”，雨村發(fā)跡后成了他的夫人，后來(lái)又成為正室夫人，實(shí)乃“僥幸”。士隱的女兒英蓮，是甄家的掌上明珠，元宵夜被傭人霍啟抱去看燈，被拐子拐賣(mài)。從此“禍起（霍啟）”：房子被燒了，士隱出家了，英蓮長(zhǎng)到十二三歲時(shí)被拐子賣(mài)給了馮淵，接著又被拐子賣(mài)給了薛蟠，一女二賣(mài)，各不相讓?zhuān)创蛩礼T淵，賈雨村徇情枉法胡亂判斷了案子，馮淵永遠(yuǎn)“逢冤”。英蓮被薛蟠買(mǎi)去，成了薛蟠的侍妾后更名“香菱”，后來(lái)又被夏金桂改名“秋菱”。用肅殺之秋易溫潤(rùn)之香，完成了判詞里的“水涸泥干，蓮枯藕敗”的畫(huà)境，走上了不可避免的“真應(yīng)（可）憐”的悲劇結(jié)局。連自己的女兒都不能保護(hù)，英蓮的父親甄費(fèi)“真（是）廢（物）”。原名英蓮（應(yīng)憐），后為香菱（相憐），最后是秋菱（求憐）．賈府階梯式的五代男主人的姓名賈家的第一代從“水”，寓“飲水思源”之意，隱含了賈源、賈演有著不平凡的創(chuàng)業(yè)遭際。賈家的第二代，取的都是雙名，分別以“代”字排行，為代化、代修、代善、代儒。這個(gè)“代”字表示承襲先祖，開(kāi)啟后代，更新?lián)Q代之意。以化、修、善、儒名之，表明了積善修德，以教化風(fēng)俗。

到了第三代，以“文”字偏旁排行，有賈敕、賈敬、賈赦、賈政等，傳達(dá)了詩(shī)禮傳家，文治、文韜的意思。

接下來(lái)一代，則以“玉”字偏旁排行，有賈珍、賈珠、賈環(huán)、賈璉等。這個(gè)偏旁透露了濃重的紈绔氣息，表明是享樂(lè)腐朽的一代，他們荒廢了前人的文治武功，養(yǎng)尊處優(yōu)，平庸無(wú)能，“金玉其外，敗絮其中”。

到了第五代，乃以“草”字頭排行，有賈蓉、賈薔、賈芹、賈蘭等。明明白白地暗示了賈家已經(jīng)變成猶如路邊草芥的平民百姓。綜觀賈府名諱，第三代到第四代的分化是十分明顯的，流露出作者“三代而衰”的歷史觀念。賈政、賈敬，為榮寧二府的頭面人物，乃“假正經(jīng)”之意。賈政是賈府的“家長(zhǎng)”，是賈家的形象，他那偽道學(xué)的言行正是封建沒(méi)落貴族家庭的真實(shí)寫(xiě)照。是整天一本正經(jīng)，滿(mǎn)口仁義道德的偽君子。他說(shuō)話(huà)做事，一副道學(xué)家的口氣。比如林黛玉初到賈府去拜見(jiàn)他時(shí)，他卻偏去“齋戒”。治家無(wú)能，導(dǎo)致賈家一敗涂地；教子無(wú)方，只好用打罵解決問(wèn)題，從來(lái)不知鼓勵(lì)，死板、苛刻、不茍言笑，時(shí)時(shí)以嚴(yán)父形象出現(xiàn)。寶玉不好也就罷了，好了也不說(shuō)一句好。還動(dòng)輒“叉出去”“該打”“更不好了”。就是這樣一個(gè)正統(tǒng)封建禮教的化身，卻偏偏喜歡惡俗不堪的趙姨娘，還居然養(yǎng)了個(gè)一肚子壞水，刁險(xiǎn)陰損、齷齪不堪的環(huán)兒。真正是一個(gè)“假正經(jīng)”！為官也很失敗，外放江西糧道作了地方官，以清官自居，反而被屬下胥吏玩于股掌之間，弄得聲名狼藉。再看他身邊的那些清客相公，不是專(zhuān)門(mén)“沾光（詹光）”的，就是“善于騙人（單聘人）”的，或者是“不顧羞恥（卜固修）”的，他手下管庫(kù)房的總管則是個(gè)“無(wú)星戥”（吳新登），庫(kù)房還能管好？

賈赦、賈政——涉政。賈赦者，“假色”也，就是憑借女色過(guò)日子的腐朽官僚。全書(shū)中寫(xiě)他沒(méi)有正經(jīng)作過(guò)官，只在家中與一群姨娘小妾們廝混。比如林黛玉千里投親，拜見(jiàn)這個(gè)大舅，他卻推說(shuō)“連日里身上不好”，就是他正在沉湎于女色中，連遠(yuǎn)道而來(lái)的外甥女也不見(jiàn)。后來(lái)兒孫滿(mǎn)堂了，老態(tài)龍鐘了，還想娶賈母的侍女鴛鴦作姨娘，是一個(gè)地地道道的色鬼，是賈府沒(méi)落勢(shì)力的典型代表。賈鏈--假廉（假廉潔，是個(gè)不知廉恥的荒淫之徒。

）。賈鏈、賈琮乃賈赦之子，賈琮因?yàn)橄狄棠锼?，是“假連宗”，揭示了連宗的性質(zhì)。賈寶玉則是寓意“假寶玉”，因系女?huà)z補(bǔ)天時(shí)所剩下的一塊頑石，無(wú)材補(bǔ)天，后來(lái)投胎凡間，生在賈家，賈母、王夫人等視如掌上明珠、心肝寶貝兒，一心要培養(yǎng)他成為賈氏門(mén)宗的“合格接班人”。可是此兒“愚頑怕讀文章”，“行為偏僻性乖張”，“于國(guó)于家無(wú)望”。對(duì)貴族家庭光宗耀祖來(lái)說(shuō)，它不是一塊真的“寶玉”，而是一塊具有反叛精神的“真頑石”。是“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”的紈袴子弟。作者向讀者暗示了封建社會(huì)之天已是無(wú)材可補(bǔ)，新生一代是封建階級(jí)的叛逆，是追求個(gè)性自由的一代，從賈寶玉身上，透露了作者初步的反封建的民主主義思想?；颉凹巍睂氂?，表明作者對(duì)寶玉持贊揚(yáng)態(tài)度。

林黛玉，原系西方靈河岸上三生石畔一株絳珠仙草，故到凡間后以林為姓。林黛玉者，林中等待寶玉之謂也。因在天時(shí)，她受到神瑛侍者（即寶玉的前身）“日以甘露灌溉”之恩，修成女體，到凡間來(lái)“酬報(bào)灌溉之德”，把一生的眼淚還他，所以林黛玉長(zhǎng)得“心較比干多一竅，病如西子勝三分”。作者說(shuō)她的才華勝過(guò)聰明的比干，也暗示了她將如比干一樣遭人陷害而死；她也會(huì)像西施一樣不能和自己的心上人結(jié)合，只是等待而已。從靈河岸上來(lái)，仍回離恨天，去等待寶玉的歸去。作者寫(xiě)黛玉聰明靈秀，有詩(shī)人的氣質(zhì)，有讀書(shū)人的書(shū)卷氣，更有大家閨秀的風(fēng)韻，實(shí)際上是否定了“女子無(wú)才就是德”的封建觀念。通過(guò)賈寶玉訴肺腑，表明他們是一對(duì)蔑視功名利祿的叛逆者，是對(duì)心靈相通的“新青年”！但封建統(tǒng)治者賈母和賈政等人是不會(huì)容忍寶黛這種離經(jīng)叛道行為的，所以寶黛之愛(ài)情只有以林的淚盡而終?；颉皯z”黛玉，表明作者對(duì)林黛玉的遭遇滿(mǎn)懷憐憫之心。

薛寶釵，是寶黛戀愛(ài)的“第三者”，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)也是一個(gè)悲劇人物。因?yàn)椤扳O”為婦女發(fā)髻上的一種首飾，比如金釵是一種裝飾品，寶釵者，乃寶玉的裝飾品也。薛、諧音雪，即易化之物也。說(shuō)的是寶玉雖然與薛寶釵結(jié)為夫妻，但只有其名，并無(wú)其實(shí)，且很快就化為過(guò)眼云煙，寶玉出家遁入空門(mén)，薛寶釵只好“寂寞寒窗空守寡”，好比一支埋在雪里的金釵。或“學(xué)”寶釵，表明作者認(rèn)為薛寶釵身上有許多優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處值得學(xué)習(xí)和效仿。秦可卿，乳名兼美，字可卿。其“兼美”，是兼有黛玉寶釵二人之美。寶釵圓融，黛玉孤傲；寶釵寬平，黛玉尖刻；寶釵隨分從時(shí)，黛玉目下無(wú)塵；寶釵藏，黛玉露；寶釵曲，黛玉直；容貌舉止方面，寶釵豐滿(mǎn)，黛玉削瘦；寶釵健壯，黛玉羸弱；寶釵穩(wěn)重，黛玉婀娜。而可卿“其鮮艷嫵媚，又似乎寶釵；風(fēng)流裊娜，則有如黛玉。”能兼寶黛二人之美的正是可卿。秦可卿者，“情可親(欽)”也。（秦可卿-----情可輕）故警幻對(duì)寶玉進(jìn)行性啟蒙時(shí)，就是讓可卿與寶玉配合當(dāng)那美差的。寶玉的姐妹元春迎春探春惜春，元春“在那見(jiàn)不得人的地方”，后來(lái)“虎兔相逢大夢(mèng)歸”，年青青的就壽夭了；迎春嫁給孫紹祖后僅一年，就被作踐得“侯門(mén)艷質(zhì)如蒲柳”，“公府千金似下流”；可憐迎春“金閨花柳質(zhì)，一載赴黃梁”；探春才識(shí)過(guò)人，但后來(lái)“一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園齊來(lái)拋閃”，撒淚遠(yuǎn)嫁；惜春“勘破三春景不長(zhǎng)，淄衣頓改昔年妝”，做了尼姑。四姐妹的命運(yùn)“原應(yīng)嘆息”！感嘆四人短暫的青春年華，也可以理解成“原因探析”或“細(xì)探因緣”

，大概是探析封建社會(huì)衰敗直至滅亡的原因吧！史湘云——即“是”湘云，表明作者對(duì)史湘云這個(gè)女子持肯定態(tài)度。史湘云別號(hào)為“枕霞舊友”與第五回判詞曲子中的“云散高塘”“楚云飛”“展眼吊斜暉”一致，云霞雖美，但很快就飛散。暗示湘云未來(lái)美好時(shí)光一閃即逝.李紈——即“禮”紈，表明作者認(rèn)為李紈知理明禮；同時(shí)也標(biāo)明作者對(duì)李紈持禮敬、尊重的態(tài)度。

李紈------（結(jié)）李完。王熙鳳，

“旺西風(fēng)”的諧音，即她是一個(gè)像猛烈肅殺的秋風(fēng)一樣的女人。西風(fēng)屬于金，暗示她貪婪成性，書(shū)中寫(xiě)她聚斂財(cái)富，不擇手段，遭到賈府上下各方面多人的忌恨?！耙浑p丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”，這是曹雪芹先生為她畫(huà)的像，使人覺(jué)得好似目睹了一只“胭脂虎”，刁鉆、狡黠、淫邪之性，令人不寒而栗。書(shū)中寫(xiě)她毒設(shè)相思局害死賈天祥；借刀殺人屈死尤二姐；弄權(quán)鐵檻寺包攬?jiān)~訟；平日里與賈蓉等“小白臉”關(guān)系曖昧，莫不表現(xiàn)出她像秋風(fēng)掃落葉一樣肅殺可怕。王熙鳳又可以理解作是“枉”為（言語(yǔ)、秉性）“犀”利“鋒”快的女人。王熙鳳----往昔（日）鳳凰

王熙鳳接濟(jì)過(guò)劉姥姥，她的女兒，由劉姥姥取名“巧姐”。后阿鳳事敗，巧姐被其缺德冒煙的舅舅王仁拐賣(mài)，王仁真是“忘仁”！巧姐后被不忘熙鳳恩情的劉姥姥贖救，也真是“巧得遇恩人?！庇腥瞬聹y(cè)寶玉與妙玉之間，情愫暖昧。事實(shí)上寶玉與妙玉的關(guān)系在《紅樓夢(mèng)》的主題命意及文學(xué)結(jié)構(gòu)上都有形而上的涵義。妙玉自稱(chēng)“檻外人”意味已經(jīng)超脫俗塵，置身世外。而寶玉為“檻內(nèi)人”尚在塵世中耽溺浮沉。而結(jié)果適得其反，可以說(shuō)寶玉與妙玉的關(guān)系是身份的互調(diào)，“檻外”與“檻內(nèi)”的轉(zhuǎn)換，是一種帶有諷刺性的“佛緣”。妙玉目空一切，孤僻太過(guò)，連村婦劉姥姥尚不能容。宜乎佛門(mén)難入。而寶玉心懷慈悲，廣愛(ài)眾生，對(duì)事事都懷一片佛心。妙玉-------廟里的玉石；廟宇

配角人物命名

1.配角人物命名整齊成套

《紅樓夢(mèng)》中對(duì)配角命名有一個(gè)有趣的原則，就是把小廝、丫環(huán)等的名字按一定秩序整齊排列，配成一套。例如賈寶玉的四個(gè)小廝分為兩組，即茗煙、鋤藥和雙瑞、雙壽。怡紅院的八個(gè)大丫環(huán)每?jī)蓚€(gè)人一組，每組各有特征。第一組襲人、媚人，都含有“人”字；第二組晴雯、綺霞，名中都有雨；第三組檀云、麝月，檀香和麝香都是兩種名貴的香料，而云和月又是相連的；第四組春燕、秋紋，