第17課答司馬諫議書目標(biāo)定位1.理解文句的意思，積累一些常用文言詞語的意義和用法。2.能夠把握文章的主要觀點，探究文章中所包含的信息。3.學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說理透徹的論證方法。1．作者簡介王安石(1021—1086)，字介甫，晚號半山，封荊國公，世稱王荊公。撫州臨川(今江西撫州)人。杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。宋神宗時任宰相。他創(chuàng)新法，改革舊政，是一位進(jìn)步的政治家。文學(xué)上的主要成就在詩文方面。雖然他的詞作不多，但其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)”，不受當(dāng)時綺靡風(fēng)氣的影響，他的詩歌遒勁清新，散文雄健峭拔。他是唐宋八大家之一。有《臨川集》《臨川集拾遺》等傳世。2．背景探尋這篇文章選自《臨川先生文集》，是王安石答復(fù)司馬光的信。司馬光，字君實，當(dāng)時任諫議大夫，故稱司馬諫議。宋神宗熙寧二年(1069)，王安石任參知政事，實行新法。保守派的代表人物、當(dāng)時任右諫議大夫的司馬光多次寫信給王安石，要他停止變法。王安石這封信，是針對司馬光熙寧三年(1070)二月一封長達(dá)三千余字、全面攻擊新法的來信的回復(fù)。王安石先是簡短地復(fù)了一信，對來信所責(zé)難的諸點不一一置辯，隨后想到彼此交往多年，友誼深厚，信札來往不宜草率簡慢，就又寫了這封答書。3．文學(xué)常識“書”是古代的一種文體，即書信。古人寫信多有題目，說明寫給誰，信題多為“報……書”“與……書”“上……書”“答……書”等?！洞鹚抉R諫議書》文題意思是：回給司馬諫議大夫的信。1．給下列加點的字注音①強(qiáng)聒()②鹵莽()③壬人()④怨謗()⑤胥怨者民也()⑥會晤()答案①ɡu?、趌ǔ③rén④bànɡ⑤xū⑥wù2．一詞多義①某eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(某啟,某所，而母立于茲))②操eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(所操之術(shù)多異故也,操童子業(yè)，久不售))③厚eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(重念蒙君實視遇厚,寬厚而愛人,刀刃者無厚))④壬eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(辟邪說，難壬人，不為拒諫,夏四月壬戌，公及晉侯盟于長樗,百禮既至，有壬有林))⑤胥eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(胥怨者民也,就老胥而問))一、詞句梳理1．解釋下列句中加點字的意思①竊以為與君實游處相好之日久：私下、謙辭；交往②冀君實或見恕也：希望；原諒我③辟邪說，難壬人：批駁；拒斥④士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善：顧慮，憂慮⑤而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之：抵御、抵抗答案①私下、謙辭；交往②希望；原諒我③批駁；拒斥④顧慮，憂慮⑤抵御、抵抗二、疑難突破2．王安石為什么要寫這封書信？答案因為司馬光給他寫了一封信，對他的變法加以指責(zé)，故王安石寫此信為自己辯解。3．從文中看，王安石為什么要進(jìn)行這場變法？答案人：習(xí)于茍且。士大夫：不恤國事、同俗自媚于眾。上：欲變此。4．實施變法時，出現(xiàn)了怎樣的情形？司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？答案(1)天下——怨謗，眾——洶洶然。(2)司馬光認(rèn)為，這種情形是王安石在變法中的“侵官”“生事”“征利”“拒諫”造成的。5．在如此嚴(yán)峻的情形面前，王安石對變法持怎樣的態(tài)度？哪些語句體現(xiàn)了這種態(tài)度？答案堅持變法，義無反顧?！岸攘x而后動，是而不見可悔故也?！薄叭缭唤袢债?dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！薄吧夏擞兇?，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之”。一、文白對讀eq\f(某啟：昨日蒙教。竊以為與君實,安石啟：昨日承蒙您來信指教。我私下以為跟君實您彼此)eq\f(游處相好之日久，而議事每不合，,交游相處的時間已經(jīng)很長了，但討論國事常?？捶ú灰恢拢?eq\f(所操之術(shù)多異故也，雖,這是由于我們彼此所持的主張和方法多有不同的緣故，即使)eq\f(欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略,我勉強(qiáng)作解釋，最終也一定不會為您所諒解，所以只簡略地)eq\f(上報，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實視遇厚，,給您回封信，不再一一加以辯解?？墒怯窒氲侥幌蛞詫捄翊?，)eq\f(于反覆不宜鹵莽，故今具道,在書信往來時不宜馬虎草率，所以今天我詳細(xì)地說明自己)eq\f(所以，冀君實或見恕也。,這樣做的理由，希望您或許能夠諒解我。)eq\f(蓋儒者所爭，尤在于名實。,大凡讀書人所爭論的，最主要的是名義和實際是否相符的問題，)eq\f(名實已明，而天下之理得矣。,如果名和實的關(guān)系明確了，那么天下的道理也就可以認(rèn)識清楚了。)eq\f(今君實所以見教者，以為侵官、生事、,現(xiàn)在您所用來指教我的，是以為我侵犯其他機(jī)構(gòu)的職權(quán)、制造事端、)eq\f(征利、拒諫，以致天下怨謗也。,與民奪取財物、拒絕旁人勸告，因而招致天下的怨恨和指責(zé)。)eq\f(某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，,我卻認(rèn)為接受皇上的命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正、決定，)eq\f(以授之于有司，不為侵官；舉先,再交給主管官署去執(zhí)行，不能算是侵犯其他機(jī)構(gòu)職權(quán)；施行前代)eq\f(王之政，以興利除弊，不為生事；為天下,賢君的治國原則，以便興利除弊，不能算是惹是生非；替國家)eq\f(理財，不為征利；辟邪說，難,整理財政，不能算是與民爭奪財利；批駁不正確的言論，拒斥)eq\f(壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，,巧言獻(xiàn)媚的壞人，不能算是不接受勸諫。至于埋怨和指責(zé)的人很多，)eq\f(則固前知其如此也。,我本來就預(yù)料到會這樣的。)eq\f(人習(xí)于茍且非一日，,人們習(xí)慣于得過且過的守舊之風(fēng)已經(jīng)不是一天了，)eq\f(士大夫多以不恤國事、同俗自媚,做官的人又大多不為國家大事操心，以附和流俗之見、)eq\f(于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之,討好眾人為好，皇上卻想改變這種現(xiàn)狀，而我不考慮政敵的)eq\f(眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不,多少，想盡力去幫助皇上與他們相對抗，那么他們怎么會不)eq\f(洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特,爭吵？過去商王盤庚遷都時，怨恨他的是百姓，不僅僅是)eq\f(朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，,朝廷士大夫而已。盤庚并不因為有人怨恨就改變他的計劃，)eq\f(度義而后動，是,這是由于他先考慮理由正當(dāng)然后采取行動，認(rèn)定做得對，)eq\f(而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，,看不出有什么可后悔的原因。如果您責(zé)備我在此位時間長了，)eq\f(未能助上大有為，以膏澤斯民，則某,卻沒有能夠幫助皇上做一番大事業(yè)，從而造福于人民，那么我)eq\f(知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守,自知有罪了；但如果說今天應(yīng)當(dāng)什么事也不必做，只要墨守)eq\f(前所為而已，則非某之所敢知。,前人的成規(guī)舊法就行了，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。)eq\f(無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。,沒有機(jī)會見面，內(nèi)心實在仰慕您到了極點。)二、文本深讀全文分為四段。第一段主要闡明寫這封信的原因和目的。因為兩人之間有分歧，所以寫信表明自己的立場和態(tài)度。第二段是全文的重點部分，作者以“名實已明，而天下之理得矣”為論證的立足點，分別對保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅持變法的立場。第三段進(jìn)一步明確自己的立場和態(tài)度：想讓我從此不要做這些事兒，墨守前人的所作所為，那不是我所敢領(lǐng)教的。第四段結(jié)束全文，說一些禮儀性的客套話?，F(xiàn)在再就第二段駁斥的幾個重點進(jìn)行分析。關(guān)于侵官。依據(jù)名實相符的原則，王安石闡明制定和貫徹變法的規(guī)章制度，有皇帝的命令，有朝廷官員大臣討論確定，有具體官吏執(zhí)行，步步有據(jù)可查，不是侵官。關(guān)于生事。新法實行，影響一些大地主和大官的利益，引起他們不滿，司馬光把這說成擾民生事，王安石闡明變法是舉先王之政，興利除弊，可造福于人民大眾，加強(qiáng)國家的統(tǒng)治，不是生事。關(guān)于征利。司馬光等保守派攻擊王安石變法是與民征利，王安石駁斥是為天下理財，不為征利，目的在于理通財政，有利整個國家，表現(xiàn)出政治家的宏偉韜略。關(guān)于拒諫。司馬光等人認(rèn)為王安石不理會保守派意見就是拒諫，王安石義正辭嚴(yán)，指出自己抨擊不正之理，駁斥不懷好意的人，證實自己光明磊落，堅持自己變法應(yīng)有的態(tài)度。所謂天下怨誹的問題，王安石舉出歷史事實，并分析說明保守派這些人“習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”，乃是他們因循守舊的腐敗作風(fēng)。王安石堅持不能改變自己的態(tài)度，而且委婉地表示對司馬光的說法“則非某之所敢知”。1．結(jié)構(gòu)圖解2．中心主旨全文立論的論點是針對司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，指出儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。從而說明變法是正確的。司馬光的攻擊名實不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質(zhì)，表示出作者堅持改革，絕不為流言俗語所動的決心。3．寫作特色(1)言簡意賅，措辭委婉而堅決。這篇文章語言柔中帶剛，態(tài)度委婉而堅決，運用這樣的外交辭令符合答復(fù)指責(zé)性書信的特點。而駁斥司馬光指責(zé)的語句言簡意賅，不容置辯，干凈利落。(2)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，見解新穎，堪稱古代政論文的典范。一、基礎(chǔ)知識1．下列各句中，加點字詞的解釋有誤的一項是()A．竊以為與君實游處相好之日久游處：交游相處，交往B．重念蒙君實視遇厚視遇：看待C．雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察強(qiáng)：加強(qiáng)D．未能助上大有為，以膏澤斯民膏澤：施加恩澤答案C解析強(qiáng)：勉強(qiáng)。2．下列各句中，加點字的意思與例句相同的一句是()例：度義而后動A．一夜飛度鏡湖月B．相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城C．與陳涉度長絜大，比權(quán)量力D．因自度其曲答案B解析B項與例句都是“估量、考慮”之義。A項渡過。C項量長短。D項寫。3．下列各句中，加點詞的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是()A．故略上報B．于反覆不宜鹵莽C．而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)D．以為侵官、生事、征利、拒諫答案D解析D項生事：制造事端。A項古義：寫回信。B項古義：書信往來。C項古義：不同尋常。4．下列各句中加點的字，從詞類活用角度看與其他三項不同的一項是()A．如曰今日當(dāng)一切不事事B．籍吏民，封府庫C．范增數(shù)目項王D．君為我呼入，吾得兄事之答案D解析A、B、C三項都是名詞活用為動詞。D項名詞作狀語。5．下列各句從句式角度看與其他三項不同的一項是()A．某則以為受命于人主B．議法度而修之于朝廷C．客之美我者，欲有求于我也D．舉先王之政答案D解析A、B、C三項為介賓后置句。D項為陳述句。二、文本閱讀閱讀下面的文言文，完成6～10題。答司馬諫議書某啟：昨日蒙教。竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也，雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。6．對下列句中加點字的解釋，不正確的一項是()A．所操之術(shù)多異故也故：原因B．以致天下怨謗也謗：誹謗C．士大夫多以不恤國事恤：顧慮，憂慮D．度義而后動度：估量，考慮答案B解析謗：指責(zé)。7．下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①而議事每不合,②吾嘗終日而思矣))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①以授之于有司,②此非孟德之困于周郎者乎))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①上乃欲變此,②而陋者乃以斧斤考擊而求之))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①則某知罪矣,②使六國各愛其人，則足以拒秦))答案D解析A項①連詞，表轉(zhuǎn)折，但；②連詞，連接狀語和中心詞，相當(dāng)于“地”。B項①代詞，法度；②結(jié)構(gòu)助詞，不譯。C項①副詞，于是、就；②副詞，卻、竟然。D項“則”均為連詞，那么。8．下列句子分別編為四組，全都是王安石用來反駁司馬光的一組是()①而議事每不合，所操之術(shù)多異故也②議法度而修之于朝廷，以授之于有司③舉先王之政，以興利除弊④為天下理財⑤辟邪說，難壬人⑥人習(xí)于茍且非一日A．①③⑤B．②④⑥C．①②⑥D(zhuǎn)．③④⑤答案D解析①是分析兩人的交往情況，⑥是分析社會現(xiàn)狀。9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A．在給司馬光的這封回信中，王安石主要辯明侵官、生事、征利、拒諫、致怨五事。B．本文對當(dāng)時士大夫不恤國事、茍且偷安、墨守成規(guī)的保守思想表示了不滿。C．本文引用了上古時期盤庚遷都而致怨的事例，說明社會改革古已有之。D．本文作者批駁司馬光的意見，針鋒相對但又注意分寸，既表明態(tài)度又不失贈答之禮。答案C解析引用盤庚遷都而致怨的事例作類比，表明作者推行新法的決心。10．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)故今具道所以，冀君實或見恕也。譯文：(2)舉先王之政，以興利除弊，不為生事。譯文：(3)如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。譯文：答案(1)所以今天我詳細(xì)地說明自己這樣做的理由，希望您或許能夠諒解我。(2)施行前代賢君的治國原則，以便興利除弊，不能算是惹是生非。(3)但如果說今天應(yīng)當(dāng)什么事也不必做，只要墨守前人的成規(guī)舊法就行了，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。三、課堂延伸閱讀下面的文言文，完成11～15題。答段縫書王安石段君足下：某在京師時，嘗為足下道曾鞏善屬文，未嘗及其為人也。還江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行?；輹运勗g鞏行無纖完，其居家，親友惴畏焉，怪某無文字規(guī)鞏，見謂有黨。果哉，足下之言也？鞏固不然。鞏文學(xué)論議，在某交游中不見可敵。其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動也。 父在困厄中，左右就養(yǎng)無虧行，家事銖發(fā)以上皆親之。父亦愛之甚，嘗曰：“吾宗敝，所賴者此兒耳?！贝四持娨病Ｈ糇阆滤?，非某之所見也。鞏在京師，避兄而舍，此雖某亦罪之也，宜足下之深攻之也。于罪之中有足矜者，顧不可以書傳也。事固有跡然而情不至是者，如不循其情而誅焉，則誰不可誅邪？鞏之跡固然邪？然鞏為人弟，于此不得無過。但在京師時，未深接之，還江南又既往不可咎，未嘗以此規(guī)之也。鞏果于從事，少許可，時時出于中道，此則還江南時嘗規(guī)之矣。鞏聞之，輒瞿然。凡鞏之行，如前之云，其既往之過，亦如前之云而已。豈不得為賢者哉？天下愚者眾而賢者希，愚者固忌賢者，賢者又自守，不與愚者合，愚者加怨焉。挾忌怨之心，則無之焉而不謗，君子之過于聽者，又傳而廣之，故賢者常多謗，其困于下者尤甚。勢不足以動俗，名實未加于民，愚者易以謗，謗易以傳也。凡道鞏之云云者，固忌、固怨、固過于聽者也。足下乃欲引忌者、怨者、過于聽者之言，縣斷賢者之是非，甚不然也?？鬃釉唬骸氨姾弥?，必察焉；眾惡之，必察焉?！泵献釉唬骸皣私栽豢蓺?，未可也，見可殺焉，然后殺之?！笨?、孟所以為孔、孟者，為其善自守，不惑于眾人也。如惑于眾人，亦眾人耳，烏在其為孔、孟也？足下姑自重，毋輕議鞏。11．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．在某交游中不見可敵敵：對等，相當(dāng)B．鞏在京師，避兄而舍舍：舍棄C．吾宗敝，所賴者此兒耳賴：依靠D．縣斷賢者之是非縣：通“懸”，憑空答案B解析舍：居住。12．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(惠書以所聞詆鞏行無纖完,愿以十五城請易璧))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(如不循其情而誅焉，則誰不可誅邪,于其身也，則恥師焉))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(天下愚者眾而賢者希,師者，所以傳道受業(yè)解惑也))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其困于下者尤甚,攻之不克，圍之不濟(jì)，吾其還也))答案A解析A項兩個“以”均為介詞，用。B項前一個“則”，連詞，那么；后一個“則”，連詞，卻。C項前一個“者”，代詞，“……的人”；后一個“者”，助詞，引出判斷。D項前一個“其”，代詞，那些；后一個“其”，語氣詞，表委婉語氣，可譯為“還是”。13．以下各組句子中，全都直接表現(xiàn)曾鞏有德行的一組是()①其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動也②左右就養(yǎng)無虧行③家事銖發(fā)以上皆親之④吾宗敝，所賴者此兒耳⑤鞏在京師，避兄而舍⑥鞏果于從事A．①②③B．②③⑥C．②③④D．③⑤⑥答案A解析④句是曾鞏父親對他的評價，屬于間接描寫；⑤句是曾鞏的不足之處；⑥句是說曾鞏做事果斷，與德行無關(guān)。14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．王安石欽佩和敬重曾鞏的才學(xué)，與他結(jié)交做了朋友，但他也承認(rèn)曾鞏有不足之處，認(rèn)為曾鞏過于苛嚴(yán)，以致在家里，親友都害怕他。B．王安石認(rèn)為金無足赤，人無完人，曾鞏作為兄弟不可能沒有一點兒過失，但瑕不掩瑜，曾鞏仍然可稱是賢明之人。C．賢明的人多被攻擊，因為愚昧的人嫉妒甚至仇視賢明的人，賢明的人又不和愚昧的人同流合污，這樣愚昧之人就帶著妒忌和怨恨之心造謠，攻擊賢明的人。D．王安石以先賢孔子和孟子不輕信他人的評價為例，說明考察真?zhèn)卧僮稣摂嗟闹匾?，并且以此來告誡段縫不要隨便議論曾鞏，也借給段縫的這封書信表達(dá)了對嫉妒賢者，誹謗賢者的不良風(fēng)氣的不滿。答案A解析“曾鞏過于苛嚴(yán)，以致在家里，親友都害怕他”，這是段縫給王安石的信中的內(nèi)容，王安石并不這么認(rèn)為。15．將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)還江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行。譯文：(2)其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動也。譯文：(3)孔、孟所以為孔、孟者，為其善自守，不惑于眾人也。譯文：答案(1)(我)回到江南之后，才和他相熟并且敬佩他，和他做了朋友，又寫文章粗略地說了他行事的方式。(關(guān)鍵詞：“始”、“友”、“道”)(2)他內(nèi)心勇敢并合乎道德，這不是能用刑罰和利益改變的。(關(guān)鍵詞：“適”、“可以”、“動”)(3)孔子、孟子之所以成為孔子、孟子，是由于他們善于自守節(jié)操，不被一般人引誘。(關(guān)鍵詞：“所以”、“自守”、“于”、“眾人”)參考譯文段君：我在京師的時候，曾經(jīng)對你說過曾鞏擅長寫文章，而沒有說過他的為人。(我)回到江南之后，才和他相熟并且敬佩他，和他做了朋友，又寫文章粗略地說了他行事的方式。你來信用你聽到的來批評曾鞏的行為沒有一點好的地方，說他在家里，親友都害怕他，你怪我沒有寫信規(guī)勸曾鞏，認(rèn)為我們結(jié)黨。你的話是真的嗎？曾鞏當(dāng)然不是那樣。他的文學(xué)和議論的水平在我相識的人中沒有誰能超得過。他內(nèi)心勇敢并合乎道德，這不是能用刑罰和利益改變的。他父親在貧窮之中，他在父親身邊侍奉沒有不周之處，家里的事即使再小也要親自去做。他父親也非常愛他，他父親曾經(jīng)說過：“我這一家人丁不旺，能依靠的，只有這一個兒子?！边@是我所看到的。像你所聽說的那些，我沒見到。曾鞏在京師，回避兄長而居住，這就是我也要責(zé)備的地方，你應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲地指責(zé)他。我身處于罪責(zé)之中有些事要小心，因而不可以用信來告訴你。事情雖然表面是這樣然而動機(jī)不是這樣的，如果不按照心理動機(jī)來評價，那么誰不可以被判罪呢？曾鞏做事是這樣的嗎？然而曾鞏作為兄弟不可能沒有過失。只是在京師時，我和他并沒有深入交往，回到江南之后又不再說以往的事，不再理睬，沒有用這些道德來規(guī)勸他。曾鞏做事很果斷，很少多想，時常走中道而不極端，這些我已經(jīng)在回江南后勸說過他了。他聽說了之后，就大徹大悟。所有曾鞏的行為，像前面所說的，他過去的錯誤，也像前面說過的那些罷了。他難道不能成為賢明的人嗎？天下的人愚昧的多，賢明的少，愚昧的人當(dāng)然嫉妒賢明的人，賢明的人又自己限制自己，不和愚昧的人同流合污，愚昧的人就更加仇視他們了。帶著妒忌和怨恨的心理那么就沒什么不可以造謠的，君子的過失有人聽說了，又傳布使人們都知道，因而賢明的人多被攻擊，而那些窮苦居下位的賢者更是如此。他們的勢力不足以改變流俗，他們的聲名并未為人們所接納，這是愚昧的人容易攻擊賢人而攻擊的言辭又容易傳播的緣故呀。凡是說曾鞏不好的那些言語，當(dāng)然是妒忌他、怨恨他、過失被人聽到了而產(chǎn)生的。你仍要借用妒忌他、怨恨他、過失被人聽到后產(chǎn)生的言辭，無憑據(jù)來評價賢者的是非，這是很不對的?？鬃诱f：“眾人喜歡的，一定要去考察明白；眾人攻擊的，也一定要去考察明白?！泵献诱f：“國人都說可以殺了的不一定可以，看到可以殺，然后才殺了他?！笨鬃?、孟子之所以成為孔子、孟子，是由于他們善于自守節(jié)操，不被一般人引誘。如果被一般人迷惑也就只能是一般人了，怎么能說他們是孔子、孟子呢？你應(yīng)當(dāng)自重，不要隨便議論曾鞏。四、隨堂練筆16．以“我心中的王安石”為題，寫一篇短文，不少于300字。答案略。忘了那條鋼絲雜技團(tuán)來了個新弟子，教練從走鋼絲開始手把手地教他。這個弟子在練習(xí)的時候，總是沒走幾步就掉下來，反復(fù)練習(xí)還是如此，最后他沮喪地坐在地上，感到灰心喪氣。教練走了過來，拍拍他的肩膀說：“掉落，是走穩(wěn)的先決條件?！钡茏勇勓?，又重新爬上去練習(xí)。教練在旁叮囑著：“走，不停地走，直到你忘了那條鋼絲的存在，忘了掉落這件事，你就算真正學(xué)會了?！备形蛉松幪幊錆M意外，我們必須像練習(xí)走鋼絲一樣，帶著微笑，抬頭挺胸，若是不慎掉落，就重新站起來。當(dāng)我們不再在意“意外”，不再在意“掉落”，我們就可以走得比別人更穩(wěn)。適用范圍1.不必刻意擔(dān)心失敗。2.走好眼前的路，不要瞻前顧后，顧慮重重。替拿破侖兌現(xiàn)諾言1797年3月，拿破侖在盧森堡第一國立小學(xué)演講時承諾，以后每年送給該校一束價值3個路易的玫瑰花。但是不久，拿破侖就窮于應(yīng)付戰(zhàn)爭和政治事件，無暇顧及許下的諾言。1984年底，盧森堡向法國政府提出違背“贈送玫瑰花”諾言的索賠，要求：要么用3個路易作為一束玫瑰花的本金，以5厘復(fù)利(即利滾利)計息，全部清償玫瑰欠款；要么法國政府在報刊上公開承認(rèn)拿破侖言而無信。法國政府算出，該許諾的本息竟高達(dá)1375596法郎，最后只好謹(jǐn)慎地作出回答：“以后，無論在精神上還是物質(zhì)上，法國將始終不渝地對待盧森堡，來兌現(xiàn)拿破侖將軍那一諾千金的玫瑰花信誓?！边@一措辭最終使法國政府得到了盧森堡人民的諒解。感悟不能做到的事，切勿輕易答應(yīng)別人；既然允諾，就必須實現(xiàn)自己的諾言，這是一種品質(zhì)。法國政府做出的行動得到了盧森堡人民的諒解。這種勇于承擔(dān)責(zé)任的精神給我們留下了深刻印象，面對諾言，我們切不可抵賴、回避，而是要勇于面對并負(fù)責(zé)。適用范圍誠信、承擔(dān)、諒解、責(zé)任出世與入世淺談在哲學(xué)中，把那種認(rèn)為要得到最高的成就，就必須脫離塵羅世網(wǎng)脫離社會，才能得到最后的解脫的哲學(xué)稱為“出世的哲學(xué)”；而注重人倫世務(wù)，只講道德價值不講超道德價值的哲學(xué)稱為“入世的哲學(xué)”。簡單來講，所謂“出世”，即看破紅塵，脫離苦海；所謂“入世”，即為世上做些有意義的事。所以，從入世的哲學(xué)觀點看，出世的哲學(xué)是理想主義的、無實用的、消極的；而從出世的哲學(xué)觀點看，入世的哲學(xué)或許是積極的，但太現(xiàn)實了，太膚淺了，就像走錯了路的人，跑得越快，錯得越遠(yuǎn)。然而生活在大千世界，茫茫人海，不是所有人都可以看破塵土里的云煙，也不是誰都可以帶著一份虔誠的心態(tài)去感悟禪，去修身養(yǎng)性，潛移默化的指引著自己前行的路程，其間的得失與辛酸，不是誰說放棄，說忘記就可以成為一道拂弦，而后劃破長空，去寧靜地感受自然的芬芳，去體會淡泊的從容?！叭胧馈毙枰氖琴Y格，“出世”需要的是勇氣。哲人云：君子不患無位，患所以立。入世同樣要恪守這個放之四海皆準(zhǔn)的真理。入世的人不擔(dān)心沒有地位，擔(dān)心的是你憑什么入世？武人入世前要飽受筋骨之痛，文人入世前要歷經(jīng)寒窗之苦，就連混跡江湖的浪子