第八章室內綠化根據維持自然生態(tài)環(huán)境的要求和專家測算，城市居民每人至少應有10平方米的森林或30-50平方米的綠地才能使城市達到二氧化碳和氧氣的平衡，才有益于人類生存。我國《城市園林綠化管理暫行條例》也規(guī)定：城市綠化率，改善自然生態(tài)環(huán)境，無疑將起著十分重要的補充和促進作用。我國人民十分崇尚自然，熱愛自然，喜歡接近自然，欣賞自然風光，和大自然共呼吸，這是生活中不可缺少的重要組成部分。對植物、花卉的熱愛，也常洋溢于詩畫之中。自古以來就有踏青、修楔、登高、春游、野營、賞花等習俗，并一直延續(xù)至今。蘇東坡曾云：“寧可食無肉，不可居無竹?！倍鸥υ娫疲骸安肪颖亓秩Y廬錦水邊”，并常以花木寄托思鄉(xiāng)之情。宋洪邁《問故居》云：“古今詩人，懷想故居，形之篇詠必以松竹梅菊為比、興?！蓖跄υ懺娫唬骸熬怨枢l(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事，來日綺窗前，寒梅著花未？”杜公《寄題草堂》云：“四松初移時，大抵三尺強。別來忽三載，離立如人長”等。舊時把農歷2月15日定為百花生日，或稱“花朝節(jié)”。古蜀把每年的農歷6月24定為蓮花生日，名“觀荷節(jié)”。據傳公元6世紀唐代武則天時，宮廷已能用地窯熏烘法使盆栽百花在春節(jié)齊開一堂。宮廷排宴賞花自唐代始盛，相傳武則天下詔催花，唐玄宗曾擊鼓催花，到孟蜀時也多次設宴召集百官賞花，故有“殿前排宴賞花開”之句。北京崇文門外的“花市大街”，就是在20世紀初，因集中經營花業(yè)而得名。室內綠化在我國的發(fā)展歷史悠遠，最早可追溯到新石器時代，從浙江余姚河姆渡新石器文化遺址的發(fā)掘中，獲得一塊刻有盆栽植物花紋的陶塊。河北望都一號東漢墓的墓室內有盆栽的壁畫，繪有內栽紅花綠葉的卷尚圓盆，置于方形幾上，盆長橢圓形，內有假山幾座，長有花草。另一幅也畫著高髻侍女，手托蓮瓣形盤，盤中有盆景，長有植物一棵，植株上有綠葉紅果。唐章懷太子李賢墓，甬道壁畫中，畫有仕女手托盆景之像?？梢姰敃r已有山水盆景和植物盆景。東晉王羲之《柬書堂貼》提到蓮的栽培，“今年植得千葉者數盆，亦便發(fā)花相繼不絕”，這是有關盆栽花卉的最早文字記載。要西方，古埃及畫中就有不列隊手擎種在罐里的進口稀有植物，據古希臘植物學志記載有500種以上的植物，并在當時能制造精美的植物容器，在古羅馬宮廷中，已有種在容器中的進口植物，并在云母片作屋頂的暖房中培育玫瑰花和百合花。至意大利文藝復興時期，花園已很普通，英、法在17-19世紀已在暖房中培育柑桔。許多室內培育植物的知識是在市場銷售運輸過程中獲得的，要比書本知識為早。歐洲19世紀的“冬季庭園”（玻璃房）已很普遍。本世紀六七十年代，室內綠化已為各國人民所重視，引進千家萬戶。植物是大自然生態(tài)環(huán)境的主體，接近自然，接觸自然，使人們經常生活在自然中。改善城市生態(tài)環(huán)境，崇尚自然、返璞歸真的、愿望和需要，在當代城市環(huán)境污染日益惡化的情況下顯得更為迫切。因此，通過綠化室內把生活、學習、工作、休息的空間變成“綠色的空間”，是環(huán)境改善最有效的手段之一，它不但對社會環(huán)境的美化和生態(tài)平衡有益，而且對工作、生產也會有很大的促進。人類學家哈?愛德華強調人的空間體驗不僅是視覺而是多種感覺，并和行為有關，人和空間是相互作用的，當人們踏進室內，看到濃濃的綠意和鮮艷的花朵，聽到卵石上的流水聲，聞到陣陣的花香，在良好環(huán)境知覺刺激面前，不但感到社會的關心，還能使精力更為充沛，思路更為敏捷，使人的聰明才智更好地發(fā)揮出來，從而提高工作效率。這種看不見的環(huán)境效益，實際上和看得見的超額完成生產指標是一樣重要的。室內綠化的作用一、凈化空氣、調節(jié)氣候植物經過光合作用可以吸引二氧化碳，釋放氧氣，而人在呼吸過程中，吸入氧氣，呼出二氧化碳，從而使大氣中氧和二氧化碳達到平衡，同時通過植物的葉子吸熱和水分蒸發(fā)可降低氣溫，在冬夏季可以相對調節(jié)溫度，在夏季可以起到遮陽隔熱作用，在冬季，據實驗證明，有種植陽臺的毗連溫室比無種植的溫室不僅可造成富氧空間，便于人與植物的氧與二氧化碳的良性循環(huán)，而且其溫室效應更好。此外，某些植物，如夾竹桃、梧桐、棕櫚、大葉黃楊等可吸收有害氣體，有些植物的分泌物，如松、柏、樟桉、臭椿、懸鈴木等具有殺滅細菌作用，從而能凈化空氣，減少空氣中的含菌量，同時植物又能吸附大氣中的塵埃從而使環(huán)境得以凈化。二、組織空間、引導空間利用綠化組織室內空間、強化空間，表現在許多方面：1、分隔空間的作用以綠化分隔空間的范圍是十分廣泛的，如在兩廳室之間、廳室與走道之間以及在某些大的廳室內需要分隔成小空間的，如辦公室、餐廳、旅店大堂、展廳，此外在某些空間或場地的交界線，如室內外之間、室內地坪高差交界處等，都可用綠化進行分隔。某些有空間分隔作用的圍欄，如柱廊之間的圍欄、臨水建筑的防護欄、多層圍廊的圍欄等，也均可以結合綠化加以分隔。如廣州花園酒店快餐室，就是用綠化分隔空間的一例。對于重要的部位，如正對出入口，起到屏風作用的綠化，還須作重點處理，分隔的方式大都采用地面分隔方式，如有條件，也可采用懸垂植物由上而下進行空間分隔。2、聯(lián)系引導空間的作用聯(lián)系室內外的方法是很多的，如通過鋪地由室外延伸到室內，或利用墻面、天棚或踏步的延伸，也都可以起到聯(lián)系的作用。但是相比之下，都沒有利用綠化更鮮明、更親切、更自然、更惹人注目和喜愛。許多賓館常利用綠化的延伸聯(lián)系室內外空間，起到過渡和滲透作用，通過連續(xù)的綠化布置，強化室內外空間的聯(lián)系和統(tǒng)一。綠化在室內的連續(xù)布置，從一個空間延伸到另一個空間，特別在空間的轉折、過渡、改變方向之處，更能發(fā)揮空產蝗整體效果。綠化布置的連續(xù)和延伸，如果有意識地強化其突出、醒目的效果，那么，通過視線的吸引，就起到了暗示和引導作用。方法一致，作用各異，在設計時應矛以細心區(qū)別。如廣州白天鵝賓館在空間轉折處布置綠化，起到空間引導的作用。3、突出空間的重點作用在大門入口處、樓梯進出口處、交通中心或轉折處、走道盡端等，既是交通的要害和關節(jié)點，也是空間中的起始點、轉折點、中心點、終結點等的重要視覺中心位置，是必須引起人們注意的位置，因此，常放置特別醒目的、更富有裝飾效果的、甚至名貴的植物或花卉，使起到強化空間、重點突出的作用。上海綠苑賓館總臺設在二樓，在其入口處布置綠化加強入口；北京新大都飯店二層樓梯口和溫州湖濱飯店大堂酒吧，均設置綠化，突出其重點作用，和醒目的標志作用。布置在交通中心或盡端靠墻位置的，也常成為廳室的趣味中心而加以特別裝點。這里應說明的是，位于交通路線的一切陳設，包括綠化在內，必需以不妨礙交通和緊急疏散時不致成為絆腳石，并按空間大小形狀選擇相應的植物。如放在狹窄的過道邊的植物，不宜選擇低矮、枝葉向外擴展的植物，否則，既妨礙交通又會損傷植物，因此應選擇與空間更為協(xié)調的修長的植物。樹木花卉以其千姿百態(tài)的自然姿態(tài)、五彩繽紛的色彩、柔軟飄逸的神態(tài)、生機勃勃生命，恰巧和冷漠、刻板的金屬。玻璃制品及僵硬的建筑幾何形體和線條形成強烈的對照。例如：喬木或灌木可以以其柔軟的枝葉覆蓋室內的大部分空間；蔓藤植物，以其修長的枝條，從這一墻面伸展至另一墻面，或由上而下吊垂在墻面、柜、櫥、書架上，如一串翡翠般的綠色枝葉裝飾著，并改變了室內空間矛以一定的柔化和生氣。這是其他任何室內裝飾、陳設所不能代替的。此外，植物修剪后的人工幾何形態(tài)，以其特殊色質與建筑在形式上取得協(xié)調，在質地上又起到剛柔對比的特殊效果。四、美化環(huán)境、陶冶情操綠色植物，不論其形、色、質、味，或其枝干、花葉、果實，所顯示出蓬勃向上、充滿生機的力量，引人奮發(fā)向上，熱愛自然，熱愛生活。植物生長的過程，是爭取生存及與大自然搏斗的過程，其形態(tài)是自然形成的，沒有任何掩飾和偽裝。不少生長缺水少土的山巖、墻垣之間的植物，盤根錯結，橫延縱伸，廣布深鉆，充分顯示其為生命斗爭和無限生命力，在形式上是一幅抽象的天然圖畫，在內容上是一首生命贊美之歌。它的美是一種自然美，潔凈、純正、樸實無華，即使被人工剪裁，任人截枝斬干，仍然顯示其自強不息、生命不止的頑強生命力。因此，樹樁盆景之美與其說是一種造型美，倒不如說是一種生命之美。人們從中可以得到萬般啟迪，使人更加熱愛生命，熱愛自然，陶冶情操，凈化心靈，和自然共呼吸。一定量的植物配置，使室內形成綠化空間，讓人們置身于自然環(huán)境中，享受自然風光，不論工作、學習、休息，都能心曠神怡，悠然自得。同時，不同的植物種類有不同的枝葉花果和姿色，例如一叢叢鮮紅的桃花，一簇簇碩果累累的金桔，給室內帶來喜氣洋洋，增添歡樂的節(jié)日氣氛。蒼松翠柏，給人以堅強、莊重、典雅之感。如遍置綠色植物和潔白純凈的蘭花，使室內清香四溢，風雅宜人。此外，東西方對不同植物花卉均賦予一定象征和含義，如我國喻荷花為“出污泥而不染，濯清漣而不妖”，象征高尚情操；喻竹為“未曾出土先有節(jié)，縱凌云霄也虛心”，象征高風亮節(jié)；稱松、竹、梅為“歲寒三友”，梅、蘭、竹、菊為“四君子”；喻牡丹為高貴，石榴也多子，萱草為忘憂等。在西方，紫羅蘭為忠實永恒；百合花為純潔；郁金香為名譽；勿忘草為勿忘我等。植物在四季時空變化中形成典型的四時即景：春花，夏季，秋葉，冬枝。一片柔和翠綠的林木，可以一夜間變成腥紅金黃色彩；一片布滿蒲公英的草地，一夜間可變成一片白色的海洋。時遷景換，此情此景，無法形容。因此，不少賓館設立四季廳，利用植物季節(jié)變化，可使室內改變不同情調和氣氛，使旅客也獲得時令感和常新的感覺。也可利用賞花時節(jié)，舉行各種集會，為會議增添新的氣氛，適應不同空間使用的。室內綠化的布置方式室內綠化的布置在不同的場所，如酒店賓館的門廳、大堂、中庭、休息廳、會議室、辦公室、餐廳以及住戶的居室等，均有不同的要求，應根據不同的任務、目的和作用，采取不同的布置方式，隨著空間位置的不同，綠化的作用和地位也隨之變化，可分為：（1）處于重要地位的中心位置，如大廳中央；（2）處于較為主要的關鍵部位，如出入口處；（3）處于一般的邊角地帶，如墻邊角隅。應根據不同部位，選好相應的植物品色。但室內綠化通?？偸抢檬覂仁Ｓ嗫臻g，或不影響交通的墻邊、角隅，并利用懸、吊、壁龕、壁架等方式充分利用空間，盡量少占室內使用面積。同時，某些攀緣、藤蘿等植物又宜于垂懸以充分展現其風姿。因此，室內綠化的布置，應從平面和垂直兩方面進行考慮，使形成立體的綠色環(huán)境。一、重點裝飾與邊角點綴把室內綠化作為主要陳設并成為視覺中心，以其形、色的特有魅力來吸引人們，是許多廳室常采用的一種布置方式，它可以布置在廳室的中央。二、結合家具、陳設等布置綠化室內綠化除了單獨落地布置外，還可與家具、陳設、燈具等室內物件結合布置，相得益彰，組成有機整體。三、組成背景、形成對比綠化的另一作用，就是通過其獨特的形、色、質，不論是綠葉或鮮花，不論是鋪地或是屏障，集中布置成片的背景。四、垂直綠化垂直綠化通常采用天棚上懸吊方式。五、沿窗布置綠化靠窗布置綠化，能使植物接受更多的日照，并形成室內綠色景觀?？梢宰鞒苫ú刍虻团_上置小型盆栽等方式。第九章人體工程學、環(huán)境心理學在室內設計中的應用人體工程學和環(huán)境心理學都是近數十年發(fā)展起來的新興綜合性學科。過去人們研究探討問題，經常會把人和物、人和環(huán)境割裂開來，孤立地對待，認為人就是人，物就是物，環(huán)境也就是環(huán)境，或者是單純地以人去適應物和環(huán)境對人們提出要求。而現代室內環(huán)境設計日益重視人與物和環(huán)境間，以人為主體的具有科學依據的協(xié)調。因此，室內環(huán)境設計除了依然十分重視視覺環(huán)境的設計外，對物理環(huán)境、生理環(huán)境以及心理環(huán)境的研究和設計也已予以高度重視，并開始運用到設計實踐中去。第一節(jié)人體工程學的含義和發(fā)展人體工程學(HumanEngineering)，也稱人類工程學、人間工學或工效學(Ergonomics)。工效學Ergonomis原出希臘文“Ergo”，即“工作、勞動”和“nomos”即“規(guī)律、效果”，也即探討人們勞動、工作效果、效能的規(guī)律性。人體工程學起源于歐美，原先是在工業(yè)社會中，開始大量生產和使用機械設施的情況下，探求人與機械之間的協(xié)調關系，作為獨立學科有40多年的歷史。第二次世界大戰(zhàn)中的軍事科學技術，開始運用人體工程學的原理和方法，在坦克、飛機的內艙設計中，如何使人在艙內有效地操作和戰(zhàn)斗，并盡可能使人長時間地在小空間內減少疲勞，即處理好：人—機—環(huán)境的協(xié)調關系。及至第二次世界大戰(zhàn)后，各國把人體工程學的實踐和研究成果，迅速有效地運用到空間技術、工業(yè)生產、建筑及室內設計中去，1960年創(chuàng)建了國際人體工程學協(xié)會。及至當今，社會發(fā)展向后工業(yè)社會、信息社會過渡，重視“以人為本”，為人服務，人體工程學強調從人自身出發(fā)，在以人為主體的前提下研究人們衣、食、住、行以及一切生活、生產活動中綜合分析的新思路。日本千葉大學小原教授認為：人體工程學是探知人體的工作能力及其極限，從而使人們所從事的工作趨向適應人體解剖學、生理學、心理學的各種特征?！逼鋵嵢恕铩h(huán)境是密切地聯(lián)系在一起的一個系統(tǒng)，今后“可望運用人體工程學主動地、高效率地支配生活環(huán)境”。人體工程學聯(lián)系到室內設計，其含義為：以人為主體，運用人體計測、生理、心理計測等手段和方法，研究人體結構功能、心理、力學等方面與室內環(huán)境之間的合理協(xié)調關系，以適合人的身心活動要求，取得最佳的使用效能，其目標應是安全、健康、高效能和舒適。人體工程學與有關學科以及人體工程學中人、室內環(huán)境和設施的相互關系。第二節(jié)人體工程學的基礎數據和計測手段一、人體基礎數據人體基礎數據主要有下列三個方面，即有關人體構造、人體尺度以及人體的動作域等的有關數據。1、人體構造與人體工程學關系最緊密的是運動系統(tǒng)中的骨骼、關節(jié)和肌肉，這三部分在神經系統(tǒng)支配下，使人體各部分完成一系列的運動。骨骼由顱骨、軀干骨、四肢骨三部分組成，脊柱可完成多種運動，是人體的支柱，關節(jié)起骨間連接且能活動的作用，肌肉中的骨骼肌受神經系統(tǒng)指揮收縮或舒張，使人體各部分協(xié)調動作。2、人體尺度人體尺度是人體工程學研究的最基本的數據之一。3、人體動作域人們在室內各種工作和生活活動范圍的大小，即動作域，它是確定室內空間尺度的重要依據因素之一。以各種計測方法測定的人體動作域，也是人體工程學研究的基礎數據。如果說人體尺度是靜態(tài)的、相對固定的數據，人體動作域的尺度則為動態(tài)的，其動態(tài)尺度與活動情景狀態(tài)有關。室內設計時人體尺度具體數據尺寸的選用，應考慮在不同空間與圍護的狀態(tài)下，人們動作和活動的安全，以及對大多數人的適宜尺寸，并強調其中以安全為前提。例如：對門洞高度、樓梯通行凈高、欄桿扶手高度等，應取男性人體高度的上限，并適當加以人體動態(tài)時的余量進行設計；對踏步高度、上擱板或掛構高度等，應按女性人體的平均高度進行設計。二、人體生理計測根據人體在進行各種活動時，有關生理狀態(tài)變化的情況，通過計測手段，予以客觀的、科學的測定，以分析人在活動時的能量和負荷大小。人體生理計測方法主要有：1、肌電圖方法把人體活動時肌肉張縮的狀態(tài)以電流圖記錄，從而可以定量地確定人體該項活動強度和負荷。2、能量代謝率方法由于人體活動消耗能量而相應引起的耗氧量值，與其平時耗氧量相比，以此測定活動狀態(tài)的強度，能量代謝率的計算式，以及不同活動的能量代謝率（RMR）。其計算式如下：運動時氧耗量-安靜時氧耗量能量代謝率（RMR）=—————————————基礎代謝率耗量3、精神反射電流方法對人體因活動而排出的汗液量作電流測定，從而定量地了解外界精神因素的強度，據此確定人體活動時的負荷大小。三、人體心理計測心理計測采用的有精神物理學測量法及尺度法等。1、精神物理學測量法用物理學的方法，測定人體神經的最小刺激量，以及感覺刺激量的最小差異。2、尺度法以順序在心理學中劃分量度，例如在一直線上劃分線段，依順序標定評語可由專家或一般人，相應地對美丑、新舊、優(yōu)劣進行評測。第三節(jié)人體工程學在室內設計中的應用由于人體工程學是一門新興的學科，人體工程學在室內環(huán)境設計中應用的深度和廣度，有待于進一步認真開發(fā)，目前已有開展的應用方面如下：一、確定人和人際在室內活動所需空間的主要依據根據人體工程學中的有關計測數據，從人的尺度、動作域、心理空間以及人際交往的空間等，以確定空間范圍。二、確定家具、設施的形體、尺度及其使用范圍的主要依據家具設施為人所使用，因此它們的形體、尺度必須以人體尺度為主要依據；同時，人們?yōu)榱耸褂眠@些家具和設施，其周圍必須留有活動和使用的最小余地，這些要求都由人體工程科學地予以解決。室內空間越小，停留時間越長，對這方面內容測試的要求也越高，例如車廂、船艙、機艙等交通工具內部空間的設計。三、提供適應人體的室內物理環(huán)境的最佳參數室內物理環(huán)境主要有室內熱環(huán)境、聲環(huán)境、光環(huán)境、重力環(huán)境、輻射環(huán)境等，室內設計時有了上述要求的科學的參數后，在設計時就有可能有正確的決策。四、對視覺要素的計測為室內視覺環(huán)境設計提供科學依據人眼的視力、視野、光覺、色覺是視覺的要素，人體工程學通過計測得到的數據，對室內光照設計、室內色彩設計、視覺最佳區(qū)域等提供了科學的依據。第四節(jié)環(huán)境心理學與室內設計在闡述環(huán)境心理學之前，我們先對“環(huán)境”和“心理學”的概念簡要地了解一下。環(huán)境即為“周圍的境況”，相對于人而言，環(huán)境可以說是圍繞著人們，并對人們的行為產生一定影響的外界事物。環(huán)境本身具有一定的秩序、模式和結構，可以認為環(huán)境是一系列有關的多種元素和人的關系的綜合。人們既可以使外界事物產生變化，而這些變化了的事物，又會反過來對行為主體的人產生影響。例如人們設計創(chuàng)造了簡潔、明亮、高雅、有序的辦公室內環(huán)境，相應地環(huán)境也能使在這一氛圍中工作的人們有良好的心理感受，能誘導人們更為文明、更為有效地進行工作。心理學則是“研究認識、情感、意志等心理過程和能力、性格等心理特征”的學科。關于環(huán)境心理學與室內設計的關系，《環(huán)境心理學》一書中譯文前言內的話很能說明一些問題：“不少建筑師很自信，以為建筑將決定人的行為”，但他們“往往忽視人工環(huán)境會給人們帶來什么樣的損害，也很少考慮到什么樣的環(huán)境適合于人類的生存與活動”。以往的心理學“其注意力僅僅放在解釋人類的行為上，對于環(huán)境與人類的關系未加重視。環(huán)境心理學則是以心理學的方法對環(huán)境進行探討”，即是在人與環(huán)境之間是“以人為本”，從人的心理特征來考慮研究問題，從而使我們對人與環(huán)境的關系、對怎樣創(chuàng)造室內人工環(huán)境，都應具有新的更為深刻的認識。一、含義環(huán)境心理學是研究環(huán)境與人的行為之間相互關系的學科，它著重從心理學和行為的角度，探討人與環(huán)境的最優(yōu)化，即怎樣的環(huán)境是最符合人們心愿的。環(huán)境心理學是一門新興的綜合性學科，環(huán)境心理學與多門學科，如醫(yī)學、心理學、環(huán)境保護學、社會學、人體工程學、人類學、生態(tài)學以及城市規(guī)劃學、建筑學、室內環(huán)境學等學科關系密切。環(huán)境心理學非常重視生活于人工環(huán)境中人們的心理傾向，把選擇環(huán)境與創(chuàng)建環(huán)境相結合，著重研究下列問題：1、環(huán)境和行為的關系；2、怎樣進行環(huán)境的認知；3、環(huán)境和空間的利用；4、怎樣感知和評價環(huán)境；5、在已有環(huán)境中人的行為和感覺。對室內設計來說，上述各項問題的基本點即是如何組織空間，設計好界面、色彩和光照，處理好室內環(huán)境，使之符合人們的心愿。二、室內環(huán)境中人的心理與行為人在室內環(huán)境中，其心理與行為盡管有個體之間的差異，但從總體上分析仍然具有共性，仍然具有以相同或類似的方式作出反應的特點，這也正是我們進行設計的基礎。下面我們列舉幾項室內環(huán)境中人們的心理與行為方面的情況：1、領域性與人際距離領域性原是動物在環(huán)境中為取得食物、繁衍生息等的一種適應生存的行為方式。人與動物畢竟在語言表達、理性思考、意志決策與社會性等方面有本質的區(qū)別，但人在室內環(huán)境中的生活、生產活動，也總是力求其活動不被外界干擾或妨礙。不同的活動有其必須的生理和心理范圍與領域，人們不希望輕易地被外來的人與物所打破。室內環(huán)境中個人空間常需與人際交流、接觸時所需的距離統(tǒng)盤考慮。人際接觸實際上根據不同的接觸對象和在不同的場合，在距離上各有差異。赫爾以動物的環(huán)境和行為的研究經驗為基礎，提出了人際距離的概念，根據人際關系的密切程度、行為特征確定人際距離，即分為：密切距離；人體距離；社會距離；公眾距離。每類距離中，根據不同的行為性質再分為接近相與遠方相。例如在密切距離中，親密、對對方有可嗅覺和輻射熱感覺為接近相；可與對方接觸握手為遠方相。當然對于不同民族、宗教信仰、性別、職業(yè)和文化程度等因素，人際距離也會有所不同。2、私密性與盡端趨向如果說領域性主要在于空間范圍，則私密性更涉及在相應空間范圍內包括視線、聲音等方面的隔絕要求。私密性在居住類室內空間中要求更為突出。日常生活中人們還會非常明顯地觀察到，集體宿舍里先進入宿舍的人，如果允許自己挑選床位，他們總愿意挑選在房間盡端的床鋪，可能是由于生活、就寢時相對地較少受干擾。同樣情況也見之于就餐人對餐廳中餐桌座位的挑選，相對地人們最不愿意選擇近門處及人流頻繁通過處的座位，餐廳中靠墻卡座的設置，由于在室內空間中形成更多的“盡端”，也就更符合散客就餐時“盡端趨向”的心理要求。3、依托的安全感生活活動在室內空間的人們，從心理感受來說，并不是越開闊、越寬廣越好，人們通常在大型室內空間中更愿意有所“依托”物體。在火車站和和地鐵車站站的候車廳廳或站臺上上，人們并并不較多地地停留在最最容易上車車的地方，而而是愿意待待在柱子邊邊，人群相相對散落地地匯集在廳廳內、站臺臺上的柱子子附近，適適當地與人人流通道保保持距離。在在柱邊人們們感到有了了“依托”，更具安安全感。4、從從眾與趨光光心理從一些公共共場所內發(fā)發(fā)生的非常常事故中觀觀察到，緊緊急情況時時人們往往往會盲目跟跟從人群中中領頭幾個個急速跑動動的人的去去向，不管管其去向是是否是安全全疏散口。當當火警或煙煙霧開始彌彌漫時，人人們無心注注視標志及及文字的內內容，甚至至對此缺乏乏信賴，往往往是更為為直覺地跟跟著領頭的的幾個人跑跑動，以致致成為整個個人群的流流向。上述述情況即屬屬從眾心理理。同時，人人們在室內內空間中流流動時，具具有從暗處處往較明亮亮處流動的的趨向，緊緊急情況時時語言訴引引導會優(yōu)于于文字的引引導。上述心理和和行為現象象提示設計計者在創(chuàng)造造公共場所所室內環(huán)境境時，首先先應注意空空間與照明明等的導向向，標志與與文字的引引導固然也也很重要，但但從緊急情情況時的心心理與行為為來看，對對空間、照照明、音響響等需予以以高度重視視。5、空空間形狀的的心理感受受由各個界面面圍合而成成的室內空空間，其形形狀特征常常會使活動動于其中的的人們產生生不同的心心理感受。著著名建筑師師貝聿銘先先生曾對他他的作品———具有三三角形斜向向空間的華華盛頓藝術術館新館———有很好好的論述，他他認為三角角形、多滅滅點的斜向向空間常給給人以動態(tài)態(tài)和富有變變化的心理理感受。三、環(huán)境心心理學在室室內設計中中的應用運用環(huán)境心心理學的原原理，在室室內設計中中的應用面面極廣，暫暫且列舉下下述幾點：：1、室室內環(huán)境設設計應符合合人們的行行為模式和和心理特征征例如現代大大型商場的的室內設計計，顧客的的購物行為為已從單一一的購物，發(fā)發(fā)展為購物物——游覽——休閑——信息——服務等等行為。購購物要求盡盡可能接近近商品，親親手挑選比比較，由此此自選及開開架布局的的商場結合合茶座、游游樂、托兒兒等應運而而生。2、認認知環(huán)境和和心理行為為模式對組組織室內空空間的提示示從環(huán)境中接接受初始的的刺激的是是感覺器官官，評價環(huán)環(huán)境或作出出相應行為為反應的判判斷是大腦腦，因此，“可以說對環(huán)境的認知是由感覺器官和大腦一起進行工作的”。認知環(huán)境結合上述心理行為模式的種種表現，設計者能夠比通常單純從使用功能、人體尺度等起始的設計依據，有了組織空間、確定其尺度范圍和形狀、選擇其光照和色調等更為深刻的提示。3、室內環(huán)環(huán)境設計應應考慮使用用者的個性性與環(huán)境的的相互關系系環(huán)境心理學學從總體上上既肯定人人們對外界界環(huán)境的認認知有相同同或類似的的反應，同同時也十分分重視作為為使用者的的人的個性性對環(huán)境設設計提出的的要求，充充分理解使使用者的行行為、個性性，在塑造造環(huán)境時予予以充分尊尊重，但也也可以適當當地動用環(huán)環(huán)境對人的的行為的“引導”，對個性性的影響，甚甚至一定程程度意義上上的“制約”，在設計計中辯證地地掌握合理理的分寸。第十章空空間組織與與界面處理理一、室室內空間組組織人類勞動的的顯著特點點，就是不不但能適應應環(huán)境，而而且能改造造環(huán)境。從從原始社會會的穴居，發(fā)發(fā)展到具有有完善設施施的室內空空間，使人人類經過漫漫長的歲月月，對自然然環(huán)境進行行長期改造造的結果。最最早的室內內空間時33000年年前的洞窟窟，從庫內內反映當時時游牧生活活的壁畫來來看，證明明人類早期期就注意裝裝飾自己的的居住環(huán)境境。室內環(huán)環(huán)境是反映映人類物質質生活和精精神生活的的一面鏡子子，以生活活創(chuàng)造的舞舞臺。人的的本質趨向向于有選擇擇的對待現現實，并按按著他們自自己的思想想、愿望來來加以改造造和調整，顯顯示環(huán)境總總是不能滿滿足他們的的要求。不不同時代的的生活方式式，對室內內空間提出出了不同的的要求，正正是由于人人類不斷改改造和現實實生活緊密密聯(lián)系的室室內環(huán)境，使使得室內空空間的發(fā)展展變得永無無止境，并并在空間的的量和質量量方面體現現出來。自然環(huán)境即即有利于人人類的一面面，如陽光光、空氣、水水、綠化等等；也有不不利于人類類的一面，如如暴風雪、地地震、泥石石流等。因因此，之內內空間的最最初的主要要功能是對對自然界有有害性侵襲襲防范，特特別是經常常性的日曬曬、風雨的的防范，僅僅作為賴以以生存的工工具，因此此產生了室室內外空間間的區(qū)別。但但在創(chuàng)造室室內環(huán)境時時，人類也也十分諸于于大自然的的結合。人人類社會發(fā)發(fā)展至今，人人們愈來愈愈認識到發(fā)發(fā)展科學、改改造自然，并并不意味著著對自然資資源進行無無限制的掠掠奪和索取取，建設城城市、改造造現代化的的居住環(huán)境境，并不意意味著可以以完全不依依賴自然，甚甚至人以破破壞自然生生態(tài)結構，侵侵吞甚至消消滅其他生生物和植被被，使人和和自然獨立立、和自然然隔絕。與與此相反，人人類在自身身發(fā)展的同同時，必須須顧及賴以以生存的自自然環(huán)境。因因此，控制制人口、控控制城市化化進程、優(yōu)優(yōu)化居室空空間組織結結構，維持持生態(tài)平衡衡、反鋪歸歸真，回歸歸自然，穿穿鑿可持續(xù)續(xù)發(fā)展的建建筑等等，已已經成為人人類的共識識。對室內內設計來說說，這種內內與外、人人工與自然然、外部空空間與內部部空間緊密密相連的、合合乎邏輯的的內涵，使使室內設計計的基本出出發(fā)點，也也時時內外外空間交融融、滲透、更更替現象產產生的基礎礎，并表現現在空間上上即分隔又又聯(lián)系的多多類型、多多層次的設設計手法上上，以滿足足不同條件件下對空間間環(huán)境的不不同需要。室內空間的的概念室內空間是是人類勞動動的產物，是是相對與自自然空間而而言的，是是人類有序序生活組織織所需要的的物質產品品。人對空空間的需要要，是一個個從低級到到高級，從從滿足生活活上的需求求，到滿足足心理上的的精神生活活需求的發(fā)發(fā)展過程。但但是，不論論無質和精精神生活的的需要，都都是受到當當時生產力力、科學技技術水平和和經濟文化化等方面的的制約。人人們的需要要隨著社會會的發(fā)展提提出不同的的要求，空空間隨著時時間的變化化而相應發(fā)發(fā)生改變，這這是一個相相互影響、相互聯(lián)系的動態(tài)過程。因此，室內空間的內涵、概念也不是一成不變的，而是在不斷補充、創(chuàng)新和完善。對一個具有有地面頂蓋蓋和東西南南北四方界界面的房間間來說，室室內外空間間的關系容容易被識別別，但對于于不具備六六面體的圍圍閉空間，可可以表現出出多種形式式的內外空空間關系，有有時難以在在性質上加加以區(qū)別。但但是現實生生活告訴我我們，一個個簡單的獨獨柱傘殼，如如站臺、沿沿街的帳篷篷攤位，在在一定條件件下（主要要是高度），可可以避免日日曬雨淋，在在一定稱度度上達到最最遠市的基基本功能。而而徒具四壁壁的空間，也也只能得稱稱為“院子”、或“天井”而已，因因為它們是是露天的。由由此可見，有有無定蓋是是區(qū)別內外外部空間的的主要標志志。室內空間，相相對于自然然空間，處處于相對的的環(huán)境。外外部和大自自然發(fā)生關關系，如天天空、陽光光、太陽、山山水、樹木木花草；內內部主要和和人工因素素發(fā)生關系系，如地面面、家具、燈燈光、陳設設等。室外是無限限的，室內內是有限的的。相對來來說，室內內空間對人人的視角、視視距、方位位等方面都都有一定的的影響。由由空間采光光、照明、色色彩、裝修修、家具、陳陳設等多種種因素綜合合造成的室室內空間，在在人的心理理上產生比比室外空間間更強的承承受力和感感受力，從從而影響到到人的生理理、精神狀狀態(tài)。室內內空間的這這種人工性性、局限性性、隔離性性、封閉性性、貼近性性，使得有有些人稱其其為“人的第二二層皮膚”。室內空間的的組織首先先應該根據據物質功能能和精神功功能的要求求進行創(chuàng)造造性的構思思，根據當當時、當地地的環(huán)境，結結合建筑功功能要求進進行整體策策劃，抓住住問題關鍵鍵，內外兼兼顧，從單單個空間的的設計到群群體空間的的組織，要要精細構思思，使室內內空間的組組織達到科科學性、經經濟性、藝藝術性、理理性與感性性的完美結結合，設計計出有個性性、有特色色的空間組組合。組織織空間離不不開結構方方案的選擇擇和具體布布置，要考考慮到室內內家具等的的布置要求求及結構布布置對空間間產生的影影響。隨著社會發(fā)發(fā)展、人口口增長，可可利用的空空間趨于減減少；空間間的價值觀觀念日趨增增強。這樣樣，如何合合理的組織織空間，就就就成為一一個突出的的問題。合合理利用空空間，不僅僅反映在對對內部空間間的巧妙組組織，而且且在空間的的大小、形形狀的變化化，整體和和局部之間間達到協(xié)調調和統(tǒng)一。在在空間的功功能設計中中，有一個值得得注意的問問題，就是是對儲藏空空間的處理理，現代住住宅設計一一般采用下下列幾種形形式：嵌入入式、壁式式櫥柜、懸懸掛式、收收藏式、桌桌櫥結合式式。另外，除除了上述所所說的有形形空間外，還還存在著“無形空間間”，即心理理空間。室室內空間的的大小、尺尺度、家具具布置和排排列，以及及空間的分分隔等，都都要考慮到到心理需要要，把物質質空間和心心理空間統(tǒng)統(tǒng)一起來。第十一章住宅風水水有的人一聽聽到風水，首首先想到迷迷信。其實實并不盡然然。風水學最初初是作為帝帝王的御用用術，應用用于指導城城邑、宮殿殿、陵址等等的修建活活動之中。其其源于樸素素的唯物主主義。而在在封建時代代，為了其其生存與流流行，也摻摻入了不少少迷信和穿穿鑿附會的的內容。但但作為一門門學說，其其中有一些些是上千年年的經驗積積累，有其其科學依據據。還有一一些是現代代科學程度度仍無法解解答的疑點點。這就需需要我們在在研究中去去偽存真、去去粗取精。風、水本自自然之物。正正如春夏秋秋冬、白天天黑夜、地地力、磁場場、風雨雪雪霧等均對對生物生靈靈有重要的的影響。外外界條件與與人體自身身的內因之之間存在著著密切的辨辨證關系；；醫(yī)學上，人人體的經絡絡與血脈的的暢通，自自身循環(huán)的的小世界與與宇宙運轉轉規(guī)律的辨辨證關系；；養(yǎng)生學及及宗教中倡倡導的天、地地、人合一一的最佳境境界等，都都驗證著辨辨證唯物主主義中講的的“外因是條條件，內因因是根本，外外因通過內內因而起作作用”這一根本本法則。這這種選擇適適合人類生生存發(fā)展的的環(huán)境（通通風，采光光，舒適，安安全，有益益健康），專專門研究居居住環(huán)境與與營建布局局之間關系系的學科即即是風水學學。風水應應辨證、唯唯物、綜合合各方面因因素去分析析，而不應應迷信。各各人的內在在因素不同同，各民族族風俗習慣慣不同，各各區(qū)域地理理、大氣環(huán)環(huán)流、地磁磁方位等因因素不同，對對“風水”的理解和和要求也不不同。今天天只是就普普通的適合合于中國的的某些特點點的一些常常識性東西西與大家一一起探討。通過方位的的挪移、植植物的擺放放、色澤的的選擇、家家具的布局局，達到因因地制宜、依依形就勢、揚揚長避短的的效果，從從而形成獨獨特的居住住的智慧與與藝術。整合外部的的形、勢、聲聲、光、電電，調整人人體內部的的機理，以以達到最佳佳組合。住宅重精、氣氣、神。住宅的首要要功能：阻阻隔外界，包包容自我，靜靜默養(yǎng)氣，安安身立命，使使個人的私私密生活與與精神氣質質有所依托托。精神——平平和與知足足。環(huán)抱大大地，自得得其樂———中國的特特色。四合合院。西方方主流：小小別墅+花園?！短祀[子》：：陰陽適中中，明暗相相伴。屋不不要太高，高高則陽盛而而明多；太太低則陰盛盛而暗多。明明多傷魄，暗暗多傷魂，易易生病。中醫(yī)中也強強調陰陽平平衡、內外外協(xié)調。要防潮、熱熱、風、燥燥。注重觀觀、聽、感感、觸。人體周身有有小氣場。氣氣息為外界界干擾，易易于渙散。靜靜與養(yǎng)。住住宅講究：：喜回旋，忌忌直沖———曲徑通幽幽。靜默局所———精神凝凝聚而養(yǎng)成成浩燃生氣氣。動靜、功功能、干濕濕、朝向等等形成風水水。要避喧喧囂、安定定祥和。望人色而知知其病。宅宅氣不是指指房屋的新新舊程度，而而是指氛圍圍。由裝修修格局、顏顏色搭配、家家具擺放、字字畫照片、植植物飾品等等構成。一、大大門大門是氣口口，屬內外外氣流動的的必經之地地，是與外外界聯(lián)系的的咽喉和屏屏障。要因因勢利導，因因環(huán)境、地地域、大氣氣環(huán)流等因因素而定。三要：門、主主房、灶。六事：門、路路、灶、井井、坑、廁廁。四選擇：11前朱雀（南南門）2左青龍3右白虎4后玄武（北北門）好吉劣劣不吉配圖門要配路形形：玄武?水北方南方朱雀雀?火開1：前方方為明堂：：綠茵、平平地、水池池、停車場場。開2：以路路為水。地地氣由高、多多向低、少少進行。大大門前有街街、走廊的的，右路長長=來水；左左路短=去水。開開左門收截截地氣，稱稱：“青龍門收收氣”。開3：同上上，但左路路長由路短短。破解方法：：內置屏風風。穿心劍：大大門正對走走廊或通道道（廊長于于室內進深深——禍最大大）。財流：大門門對樓梯：：向下———流逝。向向上——放大葉葉植物，引引財。電梯吸氣：：電梯正對對大門，犯犯沖。破解方法：：屏風、花花叢（圓潤潤）、大型型綠植。入門宜三見見：見紅——喜喜慶。壁紙紙、裝飾。見綠——舒舒爽。植物物。見畫——涵涵養(yǎng)。舒展展的、色彩彩相宜、有有情趣的字字、畫。入門宜三不不見：開門見灶———火氣沖沖人。開門見廁———穢氣襲襲人。開門見鏡———鏡為反反射，好壞壞均反。大門兩大忌忌諱：1、橫梁壓壓門：壓抑抑、不安全全感。2、拱形門門：似墓碑碑，類陰宅宅。大門的顏色色、尺寸：：顏色與主人人的五行配配。尺寸與與房子成比比例。宜新新。門旁宜宜放水、水水種植物及及插花等。二、玄關玄關在佛教教中被稱為為入道之門門。據心理學分分析，第一一印象產生生于前7秒。玄關關是從大門門進入客廳廳的緩沖區(qū)區(qū)域，讓運運動的進入入者靜氣斂斂神。保家家人隱私。避諱：尖角沖射：：門口正對對附近建筑筑物的轉角角或尖角。暗箭傷胸：：正對的大大路或街巷巷呈一條直直線。斜路直沖：：住宅位低低，承受大大路從高位位直撲的巨巨大壓力。門門直通：：大門與房房門或涼臺臺門相通，人人受擾，風風過硬。破解方法：：做玄關?？湛臻g小的可可選用玻璃璃屏風作間間隔。玄關宜：通通透、適中中、明亮、整整潔。1、天花板板宜高不宜宜低、色宜宜輕不宜重重、燈宜方方圓忌三角角。2、墻壁間間隔應下實實上虛，以以通透而不不漏最佳。色色深淺適中中（上淺下下深）。平平滑暢通，避避凹凸阻滯滯。3、地板宜宜平整忌滑滑。色深或或中淺邊深深。避尖角角圖案及木木紋沖門（要要斜向屋內內）。4、飾物不不與戶主屬屬性相沖：：6位。鼠忌忌馬，…..5、鏡子不不正對大門門。天花不不用鏡片砌砌成，頭腳腳顛倒。三、客廳客廳：迎賓賓待客的交交際場所。色色彩搭配、物物品朝向與與位置、字字畫張掛、裝裝潢擺設、燈燈飾安裝、地地毯鋪墊、組組合柜排列列、天花裝裝飾、窗臺臺通道與房房門的開啟啟等，很有有講究?！笆已藕涡栊璐?，花香香不在多”。1、顏色：：窗向為方方向。正東（木）宜宜黃（土）；；正南（火火）宜白（金金）；正西西（金）宜宜綠（木）；；正北（水水）宜紅（火火）。東南南宜黃；西西南宜藍；；西北宜綠綠；東北宜宜藍。2、客廳尖尖角、梁柱柱的化解：：（1）用木木柜填平尖尖角。高、低低柜均可。（2）放11高大濃密密的植物在在尖角。（3）尖角角放魚缸。（4）木墻墻遮蓋，并并掛山水畫畫。以山鎮(zhèn)鎮(zhèn)角。（5）掏空空中間，設設一弧形多多層木花臺臺，放小植植物，射燈燈照。直為柱，橫橫為梁，應應遮掩。橫橫梁壓頂如如受胯下之之辱，受壓壓制，大忌忌。破解：墻柱=書柜柜、酒柜、陳陳列柜遮掩掩。獨柱=與墻墻不遠的可可做與墻連連的板、矮矮柜，掛畫畫、花草。離離墻遠的，可可以柱為界界，一邊地地毯，一邊邊石材?；蚧蛞桓咭坏偷汀；蛑兄胁肯蛏纤乃闹茏龌ú鄄?，環(huán)柱置置花，柱壁壁置燈補光光。3、樓梯：：承上啟下。理理想位置：：靠墻而立立。忌置室室中心。梯下可放植植物、儲物物柜。不宜宜做餐廳、廚廚房、臥室室。宜用木制，少少用石材與與金屬。4、沙發(fā)：：忌一套半或或方圓兩組組并用；背背靠水、魚魚缸；頂上上有梁；頂頂上有直、射射燈照，令令情緒緊張張，頭暈目目眩，坐臥臥不寧；鏡鏡照后腦，精精神不寧（可可在側面）；；正對大門門“對沖”。應背靠實墻墻無后顧之之憂。如宮宮廷椅：背背有理石，紋紋為隱山。擺放宜彎不不宜直，“納水納氣氣，興旺”。5、茶幾：：沙發(fā)—主——高—山；茶幾幾—賓—矮—水。茶幾幾高不過坐坐者膝蓋。忌忌：帶尖角角的菱形茶茶幾。6、組合柜柜：與沙發(fā)形成成高為山低低為水，不不可全低，有有水無山（破破：柜上掛掛山水畫或或上方墻上上置半圓、橢橢圓型板擺擺飾物。魚魚缸應在柜柜靠窗一面面。柜頂與與屋頂相差差2尺為宜，便便于空氣流流通緩沖回回旋，似畫畫中的“漏白”，靈活自自如，不阻阻滯。若柜柜頂至屋頂頂，要下重重上輕。養(yǎng)魚數數量五行屬相淺色（白白）深色（紅紅、黑）水子、亥亥166火巳、午午722木寅、卯卯388金申、酉酉944土丑、辰辰、未、戍戍51107、字畫：：吉祥。山主主人丁水主主財，馬、船船等頭因向向屋內。沙沙發(fā)上掛應應橫不應直直，相輔相相成。意境境蕭條的不不宜。影響響人的情緒緒。8、地毯：：沙發(fā)前放如如屋前草地地、宅前明明堂。色宜宜繽紛，寓寓意吉祥。四、臥室人的一生三三分之一時時光在臥室室度過。應應考慮位置置、通風、采采光。房門不宜與與衛(wèi)生間、廚廚房門相對對，防水氣氣、穢氣等等異味擴散散，環(huán)境避避潮濕、噪噪音。床：略高于于膝蓋。床床頭不靠門門。南北朝朝向，順合合地磁引力力、血液循循環(huán)系統(tǒng)中中主動脈和和大靜脈的的朝向，人人易入眠，睡睡覺質量高高。床頭不不可朝西，地地球由東向向西自轉，