高中《生活與哲學(xué)》第一單元測(cè)試題B．哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”時(shí)曾去拜訪(fǎng)一位德高望重的老前輩。那時(shí)他年輕氣盛，挺門(mén)，他的頭就狠狠地撞在門(mén)框上。出來(lái)迎接他的前輩笑笑說(shuō)，“很痛吧!可大收獲。一個(gè)人要想平安無(wú)事地活在世上，就必須時(shí)刻記?。涸摰皖^時(shí)就低頭。這也是我要教你的事情?！被卮?－3題D3、富蘭克林的經(jīng)歷告訴我們，低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧，可以更好地發(fā)展自己，成就自己。這啟A哲學(xué)是系統(tǒng)化的世界觀?B.任何哲學(xué)都給人以智慧，使人更聰明C就無(wú)法生存?D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)4、“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了”。這說(shuō)明AB、哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)5、馬克思說(shuō)：“哲學(xué)不在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣?！睂?duì)AB．生活處處有哲學(xué)CD來(lái)智慧6、哲學(xué)是A般規(guī)律的科學(xué)B、關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué)CD、系統(tǒng)化、理論化的世界觀7、對(duì)于哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，下列觀點(diǎn)正確的有CD．哲學(xué)既是世界觀又是方法論8、在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處。上述材料體現(xiàn)了A動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題B須回答的問(wèn)題D9、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是AB、對(duì)思維和存在何者為世界本原問(wèn)題的不同回答CD維能否正確反映存在問(wèn)題的不同回答根本分歧是A.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題B.是否承認(rèn)客觀世界的可知性C物質(zhì)還是意識(shí)D.是否承認(rèn)思維與存在具有同一性“陰AB．可知論與不可知論CD．一元論與二元論種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避意識(shí)，受到了許上眼睛就是天黑”反映的哲學(xué)觀點(diǎn)不一致的是②天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起即吾心④人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出AB②③C．③④D．②④“理生萬(wàn)物，”“理主動(dòng)靜”。兩者的主張分別屬于A.唯物主義唯心主義B.可知論不可知論C主義主觀唯心主義D.辯證法形而上學(xué)②人的理性為自然界立法神滅④現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子A.①②B.①③C.②④D.③④AB．物理不外于吾心CD．動(dòng)之端乃天地之心也義哲學(xué)稱(chēng)作“人類(lèi)認(rèn)識(shí)之樹(shù)AB．唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識(shí)CD不屬于人類(lèi)的認(rèn)識(shí)AB.對(duì)意識(shí)決定于A理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜B命，富貴在天D已有此理物是觀念的集合②上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物④心外無(wú)物⑤存在即被感知A、①②③④B、①②④⑤C、②④⑤D、①④⑤想對(duì)很多人有雜事的困擾。在哲學(xué)上，這一思想屬于AB義C．樸素唯物主義D．形而上學(xué)唯物主義AB義觀點(diǎn)對(duì)子”。關(guān)于這兩個(gè)“對(duì)?A一于一體B唯物主義相結(jié)合CD結(jié)合”，下列選項(xiàng)中與上述“兩個(gè)對(duì)子”相對(duì)應(yīng)的是極生悲②形謝神滅理生萬(wàn)物摸象削足適履④滄海桑田斷章取義A.①③B.③④C.②④D.①②但看不到“堅(jiān)”；可以摸得到“堅(jiān)”，但摸不到“白”?！鞍住辈灰欢ㄊ鞘^的“白”，“堅(jiān)”也不一定是石頭的“堅(jiān)”。故“白”與“堅(jiān)”都是可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在的。這一觀點(diǎn)是②唯物主義③形而上學(xué)的觀點(diǎn)④辯證法的觀點(diǎn)AB①④C．②③D．②④運(yùn)動(dòng)變化乃是“絕對(duì)點(diǎn)屬于②主觀唯心主義③辯證法④客觀唯心主義AB①④C．③④D．②③日馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命的改造世界②舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義而上學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是辯證法④舊哲學(xué)從沒(méi)有過(guò)唯物論與辯證實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的結(jié)合A．①?B．①④C．②③④D．①②③科學(xué)的最新成果的基證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核創(chuàng)立的。上述A映B．哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)C思主義哲學(xué)的A.實(shí)踐性B.靈活性C.革命性D.科學(xué)性31、“哲學(xué)能啟迪智慧，使人聰明，學(xué)好了哲學(xué)就會(huì)使人聰明起來(lái)?！闭?qǐng)談你的看法。(10分)、材料一：馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)傳播論、。大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資(1)談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解。(10分)(2)結(jié)合材料說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用。(10分)(3)請(qǐng)簡(jiǎn)述哲學(xué)與人的關(guān)系。(10分)BBDBBDAABCCDA14B15C16C17B18D19C20D21BABCA26C27A28B29D30C，世界觀有正確與錯(cuò)誤之分，因而哲學(xué)不僅有正確與錯(cuò)誤之分，而且誤的、非科學(xué)的哲學(xué)，不僅不能使人聰明，相反還會(huì)把人們引入歧世界和方法論，它能啟迪智慧、使人聰明，在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)。32題:(1)①一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)一定形態(tài)的又反作用一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治；任何反映自己時(shí)代的都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)：①首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端，對(duì)舊制度、舊思想的批判，更②還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理來(lái)。③可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷鐣?huì)的巨大物質(zhì)力