統(tǒng)編高中語文選擇性必修下冊(cè)必背古詩文理解性默寫220題《陳情表》在《陳情表》中，作者李密向晉武帝上表陳述了自己的家庭情況，其中起到總起和概括作用的兩句是“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇”?！蛾惽楸怼分袑懤蠲苊\(yùn)不好小時(shí)不幸的兩句是“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔皂”O(jiān)在《陳情表》中，李密一開篇寫到了自己幼年的不幸遭遇，其中提到自己早年喪父的兩句是“生.孩六月，慈父見背”。在《陳情表》中，李密一開篇寫到了自己幼年的生活情況，其中提到自己從小體弱多病、發(fā)育遲緩的兩句是：“臣少多疾病，九歲不由?！蛾惽楸怼酚谩傲愣」驴啵劣诔闪ⅰ眱删浔憩F(xiàn)他孤獨(dú)的長(zhǎng)大成人?！蛾惽楸怼酚谩伴T衰祚薄，晚有兒息”兩句表現(xiàn)他的家門不興旺缺少幸福。在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，我們通過“既無伯叔，終鮮兄弟”這兩句可以知道李密不但是家里的獨(dú)子，而且至少是兩代單傳了。在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，其中提到自己家在外面沒有比較親近的親戚，在家里又沒有照應(yīng)門戶的童仆的兩句是：“外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”?！蛾惽楸怼酚谩巴鉄o期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”兩句表明自己缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱?！蛾惽楸怼酚谩盁︽萘?，形影相吊”兩句寫出了自己的孤單和缺少心靈的安慰。李密在《陳情表》中，形象地寫其孤獨(dú)情境的名句：煢煢孑立，行影相在《蘭亭集序》中，悲士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，崇尚虛無的句子是：固知?死生為虛誕，齊彭殮為妄作。在《蘭亭集序》中，描寫想到后人對(duì)于向己所處的時(shí)代的看法與自己對(duì)于過去的看法一樣時(shí)內(nèi)心的悲傷的句子是，“后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！”縱使時(shí)代變了，世事不同了，但人們的思想情趣是一樣的，正如王羲之在《蘭亭集序》中所說：雖世殊亭異，所以興懷，其致一也。王羲之在《蘭亭集序》中悲后人感慨今人之憂嘆的句子是“后之覽者，亦將有感于斯文”?！稓w去來兮辭》1、陶淵明《歸去來兮辭》起筆用反問語氣表明歸田之志已決，同時(shí)道出歸隱原因的句子：歸去來兮，田園將蕪胡不歸。2、在《歸去來兮辭》中，陶淵明開門見山直接表達(dá)心志后，回顧當(dāng)初為了謀生而出仕，而今感到悲哀自責(zé)之詞是：既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲。3、我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來兮辭》中“悟己往之不諫，知來者之可追”兩句來表達(dá)過去不可挽回，未來則可把握。4、描寫歸鄉(xiāng)途中輕舟快水：“舟遙遙以輕颼，風(fēng)飄飄而吹衣”,表達(dá)了作者棄官歸鄉(xiāng)的暢快心情。5、陶淵明《歸去來兮辭》中“問征夫以前，恨晨光之今微”兩句寫詩人問道于行人，恨晨光微弱，不見前路，還家之歸心似箭。6、陶淵明《歸去來兮辭》中“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”兩句寫詩人拄杖或游或息，時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望，暢享自然風(fēng)景。7、寫初見家門時(shí)歡欣雀躍之態(tài)的是：“乃瞻衡宇，載興載奔?！?、寫作者回歸田園飲酒之樂的是：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏?！?、陶淵明《歸去來兮辭》中“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留”兩句省察生命之有限，生年無多，何不順從心愿而行？10、《歸去來兮辭》用“舟遙遙以輕颼，風(fēng)飄飄而吹衣”表現(xiàn)歸程的輕松愉快，心靈得到了極大的釋放。11、《歸去來兮辭》寫陶淵明回家后看到的自然環(huán)境的兩句是“三也荒，松菊猶存”。12、《歸去來兮辭》中“僮仆歡迎，稚子候門?！睅拙鋵懗隽颂諟Y明歸家時(shí)欣喜若狂，主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其“攜幼入室，有酒盈樽”兩句寫妻子好似不出來迎接，但妻子比誰都盛情，準(zhǔn)備了豐盛的酒菜，多好的一幅天倫之樂圖??！13、《歸去來兮辭》中寫陶淵明回到家中精神得到了自然的寄托.身心得到了得到很大的安慰的兩句是“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”o14、《歸去來兮辭》中“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)”兩句寫作者在庭園中的散步，情景交融，作者似己悠然與自然融為一體，悠然地享受涉足庭園的樂趣。15、《歸去來兮辭》中陶淵明用“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”兩句自然形象地概括了自己的入世和出世，對(duì)仕宦道路做了適當(dāng)?shù)慕K結(jié)。16、《歸去來兮辭》中詩人用“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”來表現(xiàn)山野的寧靜與恬淡，“用木欣欣以向榮，泉淚涓而始流來”強(qiáng)調(diào)自然的生機(jī),讓自然田園倍添詩情畫意。17、《歸去來兮辭》中“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”兩句寫天色己晚，作者還手撫孤松不愿離去，因?yàn)樽髡呦虢韫滤梢栽亼?，喻自己卓然?dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。18、《歸去來兮辭》中寫詩人駕車出游。表現(xiàn)出游方式的句子是：或命巾車，或棹孤舟。表現(xiàn)游歷經(jīng)過的句子是：既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。表現(xiàn)游中所見的句子是：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。表現(xiàn)游中所感的句子是：善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。19、《歸去來兮辭》中陶淵明回到田園中談及勞動(dòng)的內(nèi)容是“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”20、《歸去來兮辭》中寫詩人跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往的句子是：農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。21、《歸去來兮辭》中用形象化的手段表現(xiàn)自己快然自足于隱居生活，與親人愉快地談心，怡然自得地讀書彈琴的句了是：悅親戚之情話，樂琴書以消憂。22、陶淵明在《歸去來兮辭》中“懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”幾句描寫了詩人的理想人生：天好則出游，農(nóng)忙則耕種，登高則長(zhǎng)嘯，臨水則賦詩。23、《歸去來兮辭》中描寫作者登山臨河長(zhǎng)嘯賦詩的詩句是“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。24、《歸去來兮辭》寫詩人在農(nóng)事閑暇之時(shí)，駕車乘舟，深入山水，山道深幽，山路崎嶇，皆使詩人感到興致盎然的句子是：或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。25、寫農(nóng)事之暇登山泛溪，尋幽探勝的是：“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘?！?6、《歸去來兮辭》寫大自然充滿了生機(jī)、韻律，令詩人歡欣鼓舞，亦令詩人低徊感慨。萬物暢育，正當(dāng)青春，而詩人卻己近老年，生發(fā)出感傷之情的句子是：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾牛之行休。27、《歸去來兮辭》中陶淵明用“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”兩句表達(dá)了順應(yīng)自然樂天安命的決心。28、《歸去來兮辭》中與其首句相呼應(yīng)，表示與世相望，和世俗官場(chǎng)的人謝絕交游，與世俗既格格不入，不想出游往求的句子是：歸去來兮！請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？29、《歸去來兮辭》中寫詩人自己?jiǎn)栕约簽槭裁葱纳癫欢?，不知道要到哪兒去，表現(xiàn)詩人不奢求富貴與仙境的人生態(tài)度的句子是：胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。30、《歸去來兮辭》中“園F1涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。"兩句寫作者在庭園中的散步，情景交融，作者似已悠然與自然融為一體，悠然地享受涉足庭園的樂趣。31、陶淵明在《歸去來兮辭》中省察生命之有限，愈覺自由之可貴。感到生年無多，要順從心愿而行，不許須汲汲外求的詩句是：己矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？《種樹郭橐駝傳》《種樹郭橐駝傳》中，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”,既概括了樹木的本性，也揭示了種樹的要領(lǐng)?！斗N樹郭橐駝傳》中，違背樹木的本性，種樹時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”,因此必然遭致“木之性日以離”的惡果?！斗N樹郭橐駝傳》中，“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其曲也若子，其置也若棄”是郭橐駝植樹的管理經(jīng)驗(yàn)?！斗N樹郭橐駝傳》中，對(duì)“養(yǎng)人”之不善，文章先簡(jiǎn)要地用幾句加以概括：“見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”,這與上文“他植者“養(yǎng)樹管理之不善相呼應(yīng)?！斗N樹郭橐駝傳》中，與“養(yǎng)民”治國構(gòu)成類比關(guān)系的種樹原理是”顧木之天以致其性”。在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝提到自己的種樹經(jīng)驗(yàn)時(shí)謙遜地說，自己的樹之所以種得好，原因在于：能順木之天以致其性焉爾。7、在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝提到自己種樹的四點(diǎn)秘訣時(shí)說到，除了要讓樹根得到充分的舒展以外，還要做到：其培欲平，其土欲故，其筑欲密。8、在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹經(jīng)驗(yàn)時(shí)說到，為了保持樹木的天性，種樹人要做到“其曲也若子，其置也若棄”,這個(gè)比喻十分恰當(dāng)，對(duì)育人也頗有啟發(fā)意義。9、在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹自己種樹經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也一針見血地指出有些人在種樹的“易土”與“培土”方面存在不夠，其具體表現(xiàn)在：根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。10、文章結(jié)尾寫出了問者“吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)”的驚喜。11、比較郭橐駝與別人所種樹的不同點(diǎn)：“或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃"。12、文章描寫官吏們大聲吆喝，馳使人民勞作，一連用了三個(gè)“爾”，四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致的句子是“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繾而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚13、“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧，其曲也若子，其若也若棄”是郭駝駝的管理經(jīng)驗(yàn)。14、“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”這四句既概括了樹的本性，也提示了種樹的要領(lǐng)。15、《種樹郭橐駝傳》中,此文結(jié)句道出了寫作意圖，那就是“吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)”,以寓言的方式進(jìn)行諷諫。16、柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的郭橐駝?dòng)胸E病，這導(dǎo)致他“隆然伏行，有類橐駝?wù)摺?因此被鄉(xiāng)人稱為“駝”。17、柳宗元《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝栽種或移植的樹不僅沒有不活的，而且“且碩茂，早實(shí)以蕃”。18、柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝表示，自己并沒有能夠讓樹長(zhǎng)壽繁茂的才能，只是能“能順木之天，以致其性焉爾”。19、柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，其他植樹者不能按照種樹的需求植樹，他們植的樹“根拳而土易”,給樹培的土“若不過焉則不及”。20、柳宗元《種樹郭橐駝傳》中他植者對(duì)自己植的樹愛得太深，其具體表現(xiàn)是，“旦視而暮撫，巳去而復(fù)顧”。21、柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的“甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密",形象地寫出他植者通過傷害自己所種的樹來驗(yàn)看其是否成活的行為。22、柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中借郭橐駝之口指出，為官者政令繁多，表面上對(duì)百姓“若甚憐焉”,實(shí)際上卻“而卒以禍”。23、在柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，官府對(duì)百姓在紡織上提出的要求是“早緩而緒，早織而縷”。24、柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，描寫官府要求百姓撫育孩子和喂養(yǎng)禽畜的句子是：字而幼孩，遂而雞豚。25、柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的“鳴鼓而聚之，擊木而召之”兩句，描寫官府差役到村里召集鄉(xiāng)民的情景。26、柳宗元《種樹郭橐駝傳》中以對(duì)比手段來反襯郭橐駝精于種樹的兩句是：“他植者雖窺伺效慕，莫能如也?！?7、柳宗元《種樹郭橐駝傳》中側(cè)面烘托郭橐駝精于種樹的兩句是：“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)?！?8、柳宗元《種樹郭橐駝傳》中正面描敘主人公精于種樹的句子是：“視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以藩?！?9、柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“且碩茂，早實(shí)以藩”句強(qiáng)調(diào)種的樹高大茂盛，且果實(shí)結(jié)得早、多，隱含一個(gè)“孳，30、柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以藩”句說明了“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”的原因。31、柳宗元《種樹郭橐駝傳》中通過層層對(duì)比，闡述了郭橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)，突出“順木之犬，以致其性”的重要性。32、《種樹郭橐駝傳》中，寫郭橐駝的名號(hào)由來的句子是：“病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)摺薄?3、《種樹郭橐駝傳》中，寫郭橐駝技藝高超，“且碩茂，早實(shí)以蕃”兩句直接寫他種的樹具有全優(yōu)的品質(zhì)，枝繁葉茂，早熟多果。34、“傳其事以為官戒也”表明了作傳的真正意圖是警示上層統(tǒng)治者清肅吏治,順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平盛世。35、《種樹郭橐駝傳》中，在問答中，郭橐駝仍謙遜如故，明確表示“理，非吾業(yè)也36、《種樹郭橐駝傳》的主旨是要揭露“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊病。37、《種樹郭橐駝傳》中，“長(zhǎng)人者好煩其令”這一主旨與種樹太恩、太勤的態(tài)度和方法相類比，詳細(xì)寫是為了引導(dǎo)、強(qiáng)化突出主題。38、《種樹郭橐駝傳》中“吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)”兩句，表明了作者的真正意圖并不在談種樹。39、他評(píng)價(jià)自己取得的成績(jī)的句子是“吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而己，非有能早而蕃之也”。40、《種樹郭橐駝傳》啟示我們教育兒童的根本方法應(yīng)是“不害其長(zhǎng)，不抑耗其實(shí)”,應(yīng)按照自然規(guī)律教育兒童，不能太過或不及，更不能人為束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。41、《種樹郭橐駝傳》啟示我們教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征教育，即“能順木之天，以致其性”,不能拔苗助長(zhǎng)，也不能恨鐵不成鋼，動(dòng)輒體罰?！妒娚接洝纷髡呙鑼懽约旱搅私^壁下見到了巨大的山石傾斜的樹立，有千尺之高，好像是兇猛的野獸和奇異的鬼怪的句子是：大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。在《石鐘山記》中，“聲如洪鐘”運(yùn)用比喻的修辭手法來描摹石鐘山的聲音，而“如猛獸奇鬼，森然欲搏人”則運(yùn)用比喻的修辭手法來描摹石鐘山大石“側(cè)立千尺”的形狀?！吧w嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”兩句表明蘇軾寫《石鐘山記》的目的是傳播自己的見解，并證實(shí)、補(bǔ)充酈道元的觀點(diǎn)，糾正李渤的觀點(diǎn)。在《石鐘山記》中，作者聽到水上巨響的句子是“而大聲發(fā)丁?水上，噌眩如鐘鼓不絕”。作者懷疑酈道元的說法原因在于“今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎”。作者懷疑李渤的說法原因在于石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？對(duì)于酈道元和李渤的說法，人們的看法是：是說也，人常疑之。作者發(fā)現(xiàn)發(fā)出噌眩聲的原因是“徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也”。蘇軾在《石鐘山記》末尾自述他寫作此文的原因是：蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。作者描寫自己在絕壁之下看見受驚飛起的老鷹的句子是：而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。作者描寫自己在絕壁之下聽見的鸛鶴的聲音的句子是：乂有若老人咳且笑于山谷中者。蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文的中心是：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”這句話是作者經(jīng)過實(shí)地考察后得出的必然結(jié)論,也是對(duì)李渤的主觀臆斷、自以為是態(tài)度的批評(píng)。蘇軾認(rèn)為因?yàn)獒B道元導(dǎo)致石鐘山得名由來沒有在世上流傳下來的原因的句子是：酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳。蘇軾認(rèn)為因?yàn)槭看蠓蛭磳?shí)地考察導(dǎo)致石鐘山得名沒有在世上流傳下來的句子是：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。在《石鐘山記》中，蘇軾用一個(gè)定語后置句認(rèn)為“敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣的“是：石之鏗然有聲者，所在皆是也。蘇軾在《石鐘山記》寫道，淺陋的人用用斧頭敲打石頭的辦法來探求石鐘山得名的原因的句子是：而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。蘇軾在探求石鐘山得名原因的時(shí)候，廟里的和尚讓小童拿著斧頭，亂石之中選一兩處敲打它，發(fā)出校磔的聲音：寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，磔旌焉?！妒娚接洝分校K軾非常欣喜自己的發(fā)現(xiàn)，他引用典故向蘇邁描摹石鐘山發(fā)出的動(dòng)人聲響，其中跟周景王有關(guān)的是：噌眩者，周景王之無射也；和晉大夫魏絳有關(guān)的是：簌坎大糖者，魏莊了之歌鐘也?！妒娚接洝分?，介紹中間大石頭情況的句子是：有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅?！妒娚接洝分刑K軾借“事不目見耳聞，而臆斷其有無,可乎？”明示自己在實(shí)踐中窮究事理、駁斥舊說的決心?！妒娚接洝分刑K軾實(shí)地考察，深夜乘小舟至絕壁下，看到大石側(cè)立千尺，用比喻手法寫出石頭形態(tài)的句子是“如猛獸奇鬼，森然欲搏人”。《石鐘山記》中蘇軾剛要回去，聽到有大聲從水上發(fā)出，“噌眩如鐘鼓不絕”一句寫出了聲音的特點(diǎn)。《石鐘山記》中用“上大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”兩句點(diǎn)出酈道元不能知道石鐘山命名真相的原因。在《石鐘山記》中，蘇軾用一個(gè)略帶反問的疑問句指出“任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測(cè)它的有或沒有，這樣做是不可以的“的句子是：事不目見耳聞，而臆斷其有無,可乎？《石鐘山記》里酈道元認(rèn)為石鐘山得名的原因是：石鐘山靠近深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏,才發(fā)出洪鐘一樣的聲音?！妒娚接洝分刑K軾夜游石鐘山，到了絕壁下，他看到的景象是“去石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”?！妒娚接洝分校K軾尋訪石鐘山，寫的有聲有色，夜色中的聲音更能引人注意，其中寫宿巢隼的句子是“而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄回”?！妒娚接洝分忻鑼扄X鶴的句子是“又有若老人咳且笑于山谷中者29..酈道元的《水經(jīng)注》里記載的石鐘山的位置是“彭蠡之口有石鐘山食，，晦0酈道元認(rèn)為“石鐘山”名字由來的原因是“水石相搏,聲如洪鐘”。唐代的李渤在石鐘山敲擊石頭聽到的聲音是“南聲函胡，北音清越，杼止響騰，余韻徐歇”。蘇軾描摹絕壁旁千尺高巨石樣子的句子是：如猛獸奇鬼,森然欲搏人。蘇軾探明的石鐘山鐘鼓聲音連綿不絕得原因是：則山下皆石穴罅，不知其淺深,微波入焉,涵澹澎湃而為此也。蘇軾親自探訪石鐘山名字由來之后，由此弓|發(fā)他的感慨，不禁發(fā)問：＞不目見耳聞，而臆斷其有無,可乎？蘇軾寫這篇游記的目的是：余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。作者調(diào)轉(zhuǎn)小舟，發(fā)現(xiàn)發(fā)出簌坎篷器之聲的原因是“舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有簌坎繾豁之聲”?！妒娚接洝酚涊d，蘇軾為了探究石鐘山命名的原因，與兒子一起泛舟絕壁下，見到：大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。運(yùn)用比喻的手法刻畫出石頭形狀怪異，渲染出陰森恐怖的氣氛?！妒娚接洝分校K軾探尋完畢石鐘山命名的來歷后，用一個(gè)賓語前置句“古之人不余欺也”表明了自己輕松愉悅的心情。蘇軾在《石鐘山記》探明石鐘山得名由來后，總結(jié)出一個(gè)結(jié)論：事不目見耳聞，而臆斷其有無,可乎？語氣強(qiáng)烈，以反問的方式表示充分肯定，點(diǎn)明了全篇的主旨?！妒娚接洝分?，蘇軾對(duì)自己發(fā)現(xiàn)非常得意，認(rèn)為自己和古人達(dá)到了共鳴，這句話就是“古之人不余欺也”。從蘇軾的《石鐘山記》我們可以得到一個(gè)啟示：治學(xué)做事要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，“事不目見耳聞，而臆斷其有無”的態(tài)度是不可取的。在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，其中提到生活孤單沒有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰的兩句是：“煢煢孑立，形影相吊”O(jiān)《陳情表》中李密寫他的祖母常年有病不能自理的兩句是“而劉夙嬰疾病，常在床藤”o在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己和祖母相依為命的情況，他說如果自己沒有祖母，則“無以至今日”；如果祖母沒有自己在身邊，則"無以終余年”。在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己面對(duì)朝廷多次召喚卻不能赴任的矛盾心情：想奉旨赴任，“則劉病日篤”；如果抗旨不去，“則告訴不許”。《陳情表》中作者用“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許”四句寫出他的進(jìn)退兩難?！蛾惽楸怼酚谩爸廖⒅谅?，過蒙拔用”寫出李密身份雖低但卻得到重用。在《陳情表》中，面對(duì)太守和刺史的舉薦，李密的回應(yīng)是：“臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命”。在《陳情表》中，委婉地拒絕了太守和刺史的舉薦之后，李密收到了朝廷先后任命他為郎中和洗馬的詔書，對(duì)此，李密回應(yīng)是：“臣具以表聞，辭不就職”?！蛾惽楸怼分欣蠲軐懰淖婺冈谑篱g的時(shí)間很少，己在彌留之際的四句是“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”0李密用“母孫二更相為命，是以區(qū)區(qū)為能廢遠(yuǎn)”寫明母孫二人命運(yùn)一體實(shí)難相離的請(qǐng)辭原因。李密《陳情表》“母、孫二人，更情為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”，申述了孝敬祖母，不能遠(yuǎn)離的拳拳之心?！蛾惽楸怼分欣蠲軓哪挲g的角度說明可以暫時(shí)不應(yīng)命的原因的兩句是“是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也”o在《陳情表》中，李密很注重語言的表達(dá)得體：在陳述自己的情況時(shí)，語氣委婉謙卑，但在提及晉朝的統(tǒng)治時(shí)，卻不惜恭維之辭，其中恭維晉朝很注重孝道的句子是：“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育”?！蛾惽楸怼分欣蠲苌暄宰约旱目嘀允侨松窆茶b的句子：臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒?！蛾惽楸怼分幸詾貘f反哺為喻，來揭示全文主旨的句子是烏鳥私情,愿乞終養(yǎng)?！蛾惽楸怼分杏脼貘f反哺的典故寫人應(yīng)盡孝心的兩句是“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”o在《陳情表》中，李密用烏鴉反哺的典故來表達(dá)自己要撫養(yǎng)祖母終老的句子是：“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”o《陳情表》中李密用“愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志”兩句要求晉武帝的憐憫他的現(xiàn)狀并準(zhǔn)許他的要求。在《陳情表》中，李密向晉武帝如實(shí)匯報(bào)了自己和祖母的年齡，其FI的是為了說明“是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也”,從而為下文提出撫養(yǎng)祖母終老作鋪墊。李密用委婉曲折的語氣表明自己并非懷念舊朝，先自貶身份，說自己今臣1'：國賤俘，至微至陋的地位,對(duì)晉武尚的過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥感到無比榮幸，所以不可能豈敢盤桓，有所希冀,委婉得體，消除了晉武帝的疑惑。《陳情表》中李密向晉武帝表達(dá)他將不惜為國出力和報(bào)答皇帝大恩德倆句是“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草"在《陳情表》中，李密在文末用“結(jié)草”的典故來表明如果朝廷能滿足自己撫養(yǎng)祖母終老這個(gè)心愿的話，自己將會(huì)終身報(bào)答朝廷的知遇之恩的句子是：“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”。文章結(jié)尾用“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”來表明自己的忠貞之情?！蛾惽楸怼分欣蠲芟驎x武帝說明在前朝任職的目的而打消晉武帝疑慮的兩句是“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”o在《陳情表》中，李密通過“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”這兩句向晉武帝表明了自己本來就希望做官顯達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操?！俄?xiàng)脊軒志》項(xiàng)脊軒是一個(gè)“老破小昏暗”的房子，文中說“白年老屋”足見其老，“塵泥滲漉，雨澤下注”足見其破，“室僅方丈，可容一人居住”足見其小，“由北向，不能得F1,日過午己昏”足見其室內(nèi)昏暗?！俄?xiàng)脊軒志》中，寫作者在修葺之后的項(xiàng)脊軒中獨(dú)自靜默端坐，聽自然界各種聲音的句子是：冥然兀坐，萬籟有聲。歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中用“明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)”描寫出了項(xiàng)脊軒美麗可愛的十五之夜的美景。在《項(xiàng)脊軒志》中，作者用疊詞描摹事物，如用“庭階寂寂”描寫庭院臺(tái)階的景象，用“今己亭亭如蓋矣”描寫了枇杷樹生長(zhǎng)的情況?！俄?xiàng)脊軒志》中寫亡妻，只說“時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書”,寥寥數(shù)筆，繪出了夫妻之間的一片深情。末尾，作者把極深的悲痛寄寓一棵枇杷樹：庭有枇杷樹，吾妻死之年所之植也，今已亭亭如蓋矣。《項(xiàng)脊軒志》結(jié)尾的妙處是“言有盡而意無窮”。作者睹物思人，托物寓情的句子是：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今己亭亭如蓋矣”。歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中借對(duì)庭中枇杷樹“吾妻死之年所手植也，今己亭亭如蓋矣”的描寫，抒發(fā)物是人非的感慨?！俄?xiàng)脊軒志》中起到承上啟下，使行文思路陡轉(zhuǎn)的過渡句是：然余居于此，多可喜，亦多可悲。《項(xiàng)脊軒志》中“然余居于此，多可喜，亦多町悲”三句在文章結(jié)構(gòu)上起著承上啟下的作用，作者感情有喜而悲，內(nèi)容轉(zhuǎn)為懷舊。《項(xiàng)脊軒志》中表現(xiàn)人與自然和諧相處的句子是：而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去?！俄?xiàng)脊軒志》中寫原來院前普通的圍欄因主人在周圍種植了蘭花、桂樹、修竹而增添了無限美景的句子是：乂雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楣，亦遂增勝?！俄?xiàng)脊軒志》中寫妻子歸寧回來時(shí)轉(zhuǎn)述小妹們的充滿稚氣的問話，并傳神地表現(xiàn)小妹們嬌憨之態(tài)的句子是：吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣了，且何謂閣了也？”《項(xiàng)脊軒志》中寫妻子嫁給我，常到項(xiàng)脊軒中與我談話的句子是：時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書?！俄?xiàng)脊軒志》中寫歸有光祖母“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”的垂問，和“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”的自語，以及持象牙朝笏的一段勉勵(lì)，生動(dòng)地表現(xiàn)了老祖母對(duì)孫子的疼愛與厚望。在《項(xiàng)脊軒志》中，通過描寫老嫗口中轉(zhuǎn)述的作者母親在門外對(duì)子女的噓寒問暖的話語從而表達(dá)作者對(duì)母親的懷念之情的句子是：兒寒乎？欲食乎?在《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光用“娘以指叩門扉”寫母親聽到女兒呱呱而泣時(shí)以指扣門扉的動(dòng)作和“兒寒乎？欲食乎?”的問話，塑造了一個(gè)慈母形象。在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了項(xiàng)脊軒在修葺之前的老、舊、破的句子是：白年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注。在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了項(xiàng)脊軒里面有書香之味的句子是：借書滿架，偃仰嘯歌。在《項(xiàng)脊軒志》中，作者寫到自己對(duì)舊項(xiàng)脊軒的改造，首先對(duì)屋頂進(jìn)行了修復(fù)，其目的是“使不上漏”,接著作者“前辟四窗，垣墻周庭”,使得房間亮度大增，采光極好。在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了作者這個(gè)大家庭的叔父輩分家自立門戶后門墻增多的句子是：內(nèi)外多置小門，墻往往而是。在《項(xiàng)脊軒志》中，點(diǎn)明家中老嫗身份的句子是：嫗，先大母婢也。在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了作者這個(gè)大家庭的叔父輩分家自立門戶后雞狗橫行、人員雜亂一片蕭條的句子是：東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。在《項(xiàng)脊軒志》中，點(diǎn)明老嫗對(duì)作者家中的巨大貢獻(xiàn)以及作者母親對(duì)其十分關(guān)照的句子是：乳二世，先妣撫之甚厚。在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了作者“扃牖而居”久居軒中，時(shí)間長(zhǎng)了可以根據(jù)足音辨別是何人的句子是：余扃牖而居，久之，能以足音辨人。在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫項(xiàng)脊軒遭受火災(zāi)之后卻沒有被燒焚的如有神護(hù)的句子是：軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。在《項(xiàng)脊軒志》中，用樸實(shí)的語言描寫了妻子剛嫁入家門時(shí)經(jīng)常來到項(xiàng)脊軒問我一些古代的事情或者學(xué)習(xí)書寫的句子是：時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。在《項(xiàng)脊軒志》中，通過描寫作者妻子歸寧后轉(zhuǎn)述其小妹的話語從而表達(dá)作者對(duì)亡妻的思念之情的句子是：聞姊家有閣子，且何謂閣子也？在《項(xiàng)脊軒志》中，通過描寫大母在門外自言自培的話從而表達(dá)祖母對(duì)作者考取功名、振興家室的期待之情的句子是：吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！在《項(xiàng)脊軒志》中，通過描寫大母說作者他日可用太常公曾用之象笏上朝的話，表達(dá)了作者考取功名、振興家室的期待之情的句子是：此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之。歸有光《項(xiàng)脊軒志》中祖母持象笏的勉勵(lì)“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他□汝當(dāng)用之”,生動(dòng)地表現(xiàn)了老祖母對(duì)孫子的疼愛與厚望。《項(xiàng)脊軒志》中，寫歸有光懷念起祖母昔日手持象笏對(duì)自己殷殷教誨，-時(shí)心情激蕩，真情流露的句子是：“瞻顧遺跡，如在昨F1,令人長(zhǎng)號(hào)不自禁”?！俄?xiàng)脊軒志》中記錄了作者的快樂時(shí)光，書很多，可以“，仰嘯歌”,也可以“冥然兀坐”,靜聽萬物發(fā)出的妙音。《項(xiàng)脊軒志》中，寫叔父分家后，老屋布局變化的一句是：“迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是二在《項(xiàng)脊軒志》中，點(diǎn)明老嫗對(duì)作者家中的巨大貢獻(xiàn)以及作者母親對(duì)其十分關(guān)照的句子是：乳二世，先妣撫之甚厚。文章結(jié)尾，貴有余味。可說是“言有盡而意無窮”。運(yùn)用托物寓情，同時(shí)又點(diǎn)到“庭”，與題目“項(xiàng)脊軒志”相照應(yīng)的句子是：庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”?！俄?xiàng)脊軒志》中寫看到樹，就似乎看到妻子的音容笑貌，就似乎聽到妻子的歡聲笑語的句子是：““庭有枇杷樹，吾妻死之年所手梢也””，疊詞增加形象性和音樂美，同時(shí)又強(qiáng)化了情感的表達(dá)。文中寫既使人想到樹木高高聳立，又使人想到人之亭亭玉立，在這“今己亭亭如蓋矣”一筆中間，寄寓了作者對(duì)亡人的感慨和惆悵，讀來富有余味。《項(xiàng)脊軒志》中，六用疊字來摹聲、繪景、狀物，以增加形象性和音樂性。如用“寂寂”來烘托環(huán)境之清靜的句子是“而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食”,用“往往”來渲染門墻之雜亂的句子是“內(nèi)外多置小門墻，往往而是”,用“呱呱”來描摹小兒的哭聲的句子是“汝姊在吾懷，呱呱而泣”,用“默默”來狀寫作者攻讀之刻苦的句子是“久不見若影，何竟日默默在此”,用“珊珊”寫月下之樹隨風(fēng)搖曳的句子是“風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛”,用“亭亭”寫枇杷樹高高聳立的句子是“吾妻死之年所手植也，今己亭亭如蓋矣”?！俄?xiàng)脊軒志》中寫因百年老屋滲漏，每次移動(dòng)案桌，環(huán)顧四周竟然沒有可以放置的地方的句子是：每移案，顧視無可置者?！俄?xiàng)脊軒志》中寫項(xiàng)脊軒修葺后明亮的句子是“FI影反照，室始洞然”,幽雅的句子是“借書滿架”、“桂影斑駁”,安靜的句子是“萬籟有聲”、“庭階寂寂”?！短m亭集序》王羲之在《蘭亭集序》中說明聚會(huì)時(shí)間、地點(diǎn)原因的句子是“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也”。在《蘭亭集序》中，“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也”是為了祈福消災(zāi)?！短m亭集序》中交代了在蘭亭聚會(huì)的人是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集〃，各路英才，老少皆有。在《蘭亭集序》中，“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集",可謂人賢，這是一樂“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”,可謂良辰，是為二樂；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”,“清流激湍，映帶左右”,可謂美景，是為三樂；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”,可謂情真，是為I四樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”,可謂極視聽之娛，賞心悅目，是為五樂?！短m亭集序》中描繪山、竹風(fēng)景的句子：此地有崇山峻嶺，茂林修竹?！短m亭集序》的作者用了四句話來表現(xiàn)蘭亭環(huán)境的優(yōu)美：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，乂有清流激湍，映帶左右。王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。作者在談到蘭亭盛會(huì)的宴飲之美時(shí)是這樣寫的：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰面前，誰就取來飲酒賦詩，表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情的句子：引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。在《蘭亭集序》中，“是口也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！笔菍憵夂蛞巳酥畼罚汲剑?。描寫氣候宜人的句子是“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”O(jiān)王羲之在蘭亭集會(huì)時(shí)一仰一俯看到景象是：仰觀宇宙之大，俯察品類之在《蘭亭集序》中“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”是寫視聽享受之樂（賞心）。24.在《蘭亭集序》中，五樂中賞心之樂描寫的句子：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游日懷，足以極視聽之娛。王羲之在蘭亭聚會(huì)時(shí)看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展。胸懷開場(chǎng)，極盡視聽的樂趣：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛。在《蘭亭集序》中，王羲之確實(shí)感到非?？鞓返木渥邮恰八杂文框G懷，足以極視聽之娛”。在《蘭亭集序》中