《博物館學(xué)概論》一、課程名：博物館學(xué)概論二、課程號：106006030三、課程類別：專業(yè)必修課、實(shí)驗(yàn)課四、學(xué)時(shí)：51（課堂講授43、實(shí)驗(yàn)8）

學(xué)分：3五、教學(xué)目的及要求從社會發(fā)展的角度，將博物館置于社會歷史發(fā)展背景中，了解作為社會文化事業(yè)機(jī)構(gòu)的博物館，了解博物館事業(yè)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識當(dāng)代博物館工作的特點(diǎn)，了解博物館實(shí)現(xiàn)其社會職能、參與社會發(fā)展和為社會服務(wù)的途徑和方法，了解博物館工作者的社會責(zé)任和必須遵守的職業(yè)道德。要求學(xué)生通過學(xué)習(xí)，掌握博物館學(xué)的基本理論和方法，了解博物館與社會發(fā)展的互動關(guān)系，熟悉博物館業(yè)務(wù)流程和工作方法，初步具備探索博物館課題的能力。六、教材：自編

七、教學(xué)大綱

第一部分

博物館學(xué)基礎(chǔ)理論

第一章博物館學(xué)是一門怎樣的科學(xué)？

1.1

博物館學(xué)是一門科學(xué)嗎？

1.2

博物館學(xué)的理論構(gòu)架及其意義

1.3

理論和實(shí)踐在博物館的關(guān)系

第二章博物館學(xué)的歷史和現(xiàn)狀

2.1

歐美日博物館學(xué)的歷史和現(xiàn)狀

2.2

中國博物館學(xué)的歷史和現(xiàn)狀

2.3

博物館學(xué)研究的新趨向

第三章博物館學(xué)的研究方法

3.1

博物館學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系

3.2

博物館學(xué)的研究方法

第四章什么是博物館*

4.1

博物館的定義

4.2

博物館的職能

4.3

博物館的特征

4.4博物館的類型

第二部分

博物館發(fā)展史

第五章博物館的歷史

5.1

博物館的古代形態(tài)

5.2

近代博物館的產(chǎn)生和發(fā)展

5.3近代中國的博物館

5.4中華民國時(shí)期的博物館

第三部分

博物館專業(yè)工作

第六章博物館藏品的入藏流程*

6.1

藏品的收集

6.2

藏品的鑒定、定名、定級

6.3

藏品分類

6.4

藏品的登記、編目和管理

6.5

藏品信息管理系統(tǒng)的主要內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)化

6.6

藏品保管工作信息化的意義和作用

第七章藏品研究與保護(hù)*

7.1

藏品保護(hù)的內(nèi)涵

7.2

藏品研究的特點(diǎn)和方法

7.3

藏品保存環(huán)境與保護(hù)技術(shù)

7.4

藏品保護(hù)的法律法規(guī)介紹

第八章展陳設(shè)計(jì)基礎(chǔ)

8.1

博物館的陳列和展覽

8.2

展陳作業(yè)流程和基本原則

8.3

總體研究與設(shè)計(jì)

8.4

內(nèi)容研究與設(shè)計(jì)

第九章展陳藝術(shù)

9.1

藝術(shù)設(shè)計(jì)的性質(zhì)、任務(wù)和基本要求

9.2

藝術(shù)設(shè)計(jì)的條件和方法

9.3

一般藝術(shù)規(guī)律在展陳形式中的運(yùn)用

第十章

當(dāng)代展陳設(shè)計(jì)的主要類型與趨勢

10.1

當(dāng)代展陳設(shè)計(jì)的主要類型與趨勢

10.2

高新科技在當(dāng)代展覽中的作用

10.3

動態(tài)陳列的理論和設(shè)計(jì)思想

10.4

動態(tài)陳列的利弊

實(shí)驗(yàn)一：微展策劃與制作

實(shí)驗(yàn)二：模擬評估

第十一章

博物館與觀眾

11.1博物館觀眾類型

11.2博物館觀眾的調(diào)查研究

11.3博物館觀眾的參觀行為特點(diǎn)

11.4博物館之友、會員和志愿工作者

第十二章

博物館教育與服務(wù)

12.1

博物館教育的新認(rèn)識

12.2

博物館教育與服務(wù)的途徑和方式

第三部分

博物館管理

第十三章

博物館宏觀管理

13.1

博物館宏觀管理的特點(diǎn)

13.2

中外博物館宏觀管理體制

第十四章

博物館內(nèi)部管理

14.1

博物館內(nèi)部管理機(jī)制的建立

14.2

博物館人員管理

14.3

財(cái)務(wù)管理與安全保衛(wèi)八、主要參考資料

王宏均主編：中國博物館學(xué)基礎(chǔ)（修訂本），上海古籍出版社，2021。

嚴(yán)建強(qiáng)：博物館的理論與實(shí)踐，浙江教育出版社，2021。

甑朔南、沈永華主編：現(xiàn)代博物館學(xué)基礎(chǔ)知識問答，中國自然科學(xué)博物館協(xié)會，2021。

喬治?艾里斯?博寇（G.EllisBurcaw）原著，張譽(yù)騰審訂：博物館這一行，五觀藝術(shù)管理策劃2021年8月。

徐純：文化載具博物館的演進(jìn)腳步，中華民國博物館學(xué)會，2021年6月。

KonstanzeBachmann巴哈曼主編，劉藍(lán)玉翻譯：藏品維護(hù)手冊，美國史密森機(jī)構(gòu)出版。五觀藝術(shù)管理策劃2021年。

張婉真：論博物館學(xué)，臺北典藏藝術(shù)家庭，2021年3月。

呂理政：博物館展示的傳統(tǒng)與展望，臺北南天書局，2021年3月。

王嵩山：差異、多樣性與博物館，臺北，稻鄉(xiāng)出版社2021年6月。

博物館學(xué)博物館學(xué)是研究博物館的性質(zhì)、特征、社會功能、實(shí)現(xiàn)方法、組織管理和博物館事業(yè)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。一般而言，博物館學(xué)既研究微觀的博物館系統(tǒng)，又研究宏觀的博物館事業(yè)。但其中微觀的博物館系統(tǒng)是\t"://baike.baidu/_blank"博物館學(xué)研究的\t"://baike.baidu/_blank"核心。研究對象博物館學(xué)的研究對象是保存、研究和利用自然標(biāo)本與人類文化遺存，以進(jìn)行\(zhòng)t"://baike.baidu/_blank"社會教育的理論和實(shí)踐，包括博物館事業(yè)發(fā)生、發(fā)展的歷史及其與社會的關(guān)系，也包括博物館社會功能的演進(jìn)、內(nèi)部機(jī)制的運(yùn)營和相互作用的規(guī)律。學(xué)科性質(zhì)博物館學(xué)屬于社會\t"://baike.baidu/_blank"科學(xué)。它涉及并吸取了許多學(xué)科的有關(guān)內(nèi)容，從\t"://baike.baidu/_blank"基礎(chǔ)科學(xué)到\t"://baike.baidu/_blank"應(yīng)用科學(xué)，從\t"://baike.baidu/_blank"自然科學(xué)到社會科學(xué)，都同博物館學(xué)相關(guān)。這門學(xué)科與博物館的實(shí)際結(jié)合緊密。博物館是一種社會文化教育設(shè)施，它的發(fā)生、發(fā)展和所從事的各種活動受社會需要的支配，并為社會條件所制約。因此，從整體上看，博物館學(xué)屬于社會\t"://baike.baidu/_blank"科學(xué)。分支學(xué)科理論博物館學(xué)主要探討博物館的基本性質(zhì)、社會功能和特點(diǎn)以及博物館與社會發(fā)展及政治、經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系。其又可以分為：博物館學(xué)基礎(chǔ)理論、博物館基本理論研究。博物館方法學(xué)研究博物館藏品的征集、鑒定、分類編目、保管、修復(fù)；陳列展覽的設(shè)計(jì)、組織；對觀眾的服務(wù)、教育等工作原則和方法。它們分別發(fā)展為藏品管理學(xué)、陳列學(xué)、博物館教育學(xué)。博物館管理學(xué)從宏觀上研究博物館事業(yè)的國家或地區(qū)的發(fā)展規(guī)劃和管理制度，從\t"://baike.baidu/_blank"微觀上研究博物館內(nèi)部職能、機(jī)構(gòu)組織、人員配備、管理制度和管理方法。歷史博物館學(xué)探討博物館事業(yè)發(fā)展的過程及其規(guī)律以及博物館在不同社會發(fā)展階段的不同性質(zhì)、作用和特點(diǎn)。普通博物館學(xué)綜合上述各個(gè)分支學(xué)科進(jìn)行研究闡述的學(xué)科。專門博物館學(xué)是把一般博物館學(xué)的理論與技術(shù)應(yīng)用于某些專門博物館領(lǐng)域的學(xué)科。[2]歷史和現(xiàn)狀起源博物館學(xué)和許多學(xué)科一樣是從描述開始的。博物館志(Museogrophy）一詞在西方語言中的出現(xiàn)早于博物館學(xué)(Museology）。17世紀(jì)出版了一批博物館藏品目錄，其中最著名的是1656年在倫敦出版的《特拉德斯坎特博物館目錄》。1727年第一部以博物館方法學(xué)命名的著作在\t"://baike.baidu/_blank"萊比錫出版，作者是C.D.F.尼克利烏斯。該書主要探討藏品的分類、管理和補(bǔ)充來源。他認(rèn)為博物館應(yīng)該根據(jù)便于學(xué)習(xí)的原則展出藏品。自然標(biāo)本必須與人工制品分開。開始自然標(biāo)本應(yīng)從人體解剖開始，人工制品則應(yīng)按時(shí)間順序排列。1837年G.F.克萊姆發(fā)表了第一部關(guān)于博物館史的論著《論德國科學(xué)和藝術(shù)藏品的歷史》。19世紀(jì)中葉，隨著博物館事業(yè)的發(fā)展，博物館的\t"://baike.baidu/_blank"社會教育功能越來越受到人們的注意。美國\t"://baike.baidu/_blank"史密森學(xué)會的第一任會長J.亨利十分注意博物館普及科學(xué)知識的功能。在他的影響下，G.B.古德于1888年起發(fā)表了《博物館歷史和歷史博物館》、《\t"://baike.baidu/_blank"未來的博物館》和《博物館管理原則》，系統(tǒng)地論述了博物館在傳播科學(xué)知識、提高人們知識水平、促進(jìn)社會進(jìn)步等方面所具有的重要作用。1904年英國博物館學(xué)者D.默里發(fā)表了三卷本的《博物館的歷史及其利用》，系統(tǒng)地論述了歐洲博物館的歷史和現(xiàn)狀，肯定了博物館傳播知識、普及教育、娛樂公眾的功能，也強(qiáng)調(diào)了為研究服務(wù)的作用。發(fā)展20世紀(jì)30年代博物館學(xué)研究進(jìn)一步發(fā)展。1934年國際博物館事務(wù)局出版了兩卷本《博物館學(xué)》，并很快被譯成多種文字，促進(jìn)了各國博物館學(xué)的研究。博物館在普及教育、傳播文化方面的作用，日益得到普遍重視。T.R.亞當(dāng)姆的《博物館的公民價(jià)值》、《博物館與群眾文化》和G.F.\t"://baike.baidu/_blank"拉姆齊的《美國博物館的教育工作》是這方面的重要著作。在西歐、北美和日本也有許多重要的博物館學(xué)研究成果問世。A.S.維特林的《博物館：它的歷史及其教育任務(wù)》一書，對于收藏活動和\t"://baike.baidu/_blank"博物館的起源、博物館發(fā)展的各個(gè)歷史階段、各種類型博物館、博物館在教育中的作用等都有較全面的論述。法國G.巴贊的《博物館時(shí)代》是繼維特林之后的一部重要博物館史著作。1969年紐約出版的《神圣的園林，博物館論文集》，作者是美國著名博物館學(xué)家、\t"://baike.baidu/_blank"史密森學(xué)會會長S.D.里普利。此書探索了博物館的起源和發(fā)展，分析了博物館的現(xiàn)狀，并有專門篇章討論博物館的未來。1970年在\t"://baike.baidu/_blank"聯(lián)邦德國出版的論文集《未來的博物館》，在美國出版的維特林新著《尋求有用的未來博物館》以及1972年在紐約出版的《危機(jī)中的博物館》等著作，著重探討了當(dāng)代博物館面臨的種種問題，強(qiáng)調(diào)博物館應(yīng)該為大多數(shù)公眾服務(wù)的思想。英國K.赫德森著《八十年代的博物館》以及其他著作則對\t"://baike.baidu/_blank"新技術(shù)革命的到來與博物館面臨的新任務(wù)進(jìn)行了探討。在日本，繼棚橋源太郎之后，鶴田總一郎、倉田公裕等人都對博物館學(xué)的研究做出了貢獻(xiàn)。1946年\t"://baike.baidu/_blank"國際博物館協(xié)會成立以來，一直致力于促進(jìn)博物館學(xué)的發(fā)展。歷次大會和各專業(yè)委員會均以博物館事業(yè)和博物館學(xué)所面臨的重大問題為會議討論的中心。國際博協(xié)1974年\t"://baike.baidu/_blank"哥本哈根大會的議題是“博物館與現(xiàn)代世界”，1977年莫斯科大會討論了“博物館與文化交流”，1980年墨西哥大會以“博物館對世界文化遺產(chǎn)的職責(zé)”為題，1983年倫敦大會探討的是“博物館如何適應(yīng)發(fā)展中的世界”，1986年\t"://baike.baidu/_blank"布宜諾斯艾利斯大會則著重討論了\t"://baike.baidu/_blank"博物館專業(yè)人員的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展中國家的博物館在保存和發(fā)揚(yáng)\t"://baike.baidu/_blank"民族文化遺產(chǎn)中的作用。國際博協(xié)所屬的國際博物館學(xué)委員會自1977年成立以來，舉行過多次學(xué)術(shù)會議，先后討論了“博物館科學(xué)研究的可能性與局限性”、“博物館的生態(tài)學(xué)與社會活動”、“博物館學(xué)的分類與系統(tǒng)”、“博物館學(xué)的專業(yè)培訓(xùn)”等問題，為發(fā)展普通博物館學(xué)做了不懈的努力。特點(diǎn)中國的博物館學(xué)研究\t"://baike.baidu/_blank"中國博物館學(xué)研究有自己的特點(diǎn)。中國古代的文物收藏與研究是中國博物館學(xué)的歷史淵源。宋代形成、清代乾隆、\t"://baike.baidu/_blank"嘉慶時(shí)期得到發(fā)展的\t"://baike.baidu/_blank"金石學(xué)，對后來博物館藏品的鑒定研究、分類編目、保管修復(fù)，提供了可貴的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，對中國的博物館藏品學(xué)和普通博物館學(xué)有著深刻的影響。19世紀(jì)中葉，西方的博物館和科學(xué)文化一起介紹到中國。1849年刊行，由\t"://baike.baidu/_blank"徐繼畬所著的《瀛環(huán)志略》一書，即記載有西歐諸國博物館的狀況。近代最早倡導(dǎo)建立博物館和論及博物館的代表人物，是著名實(shí)業(yè)家\t"://baike.baidu/_blank"張謇。1905年張謇的《上南皮相國（張之洞）請京師建設(shè)帝室博覽館議》和《上學(xué)部請?jiān)O(shè)博覽館議》，提出博物館是政治和學(xué)術(shù)參考的重要部門、學(xué)校教育的有力助手。對博物館的社會功能、性質(zhì)、征集、保管、陳列、行政管理、人員選配及館舍規(guī)劃等都作了闡述。著名教育學(xué)家\t"://baike.baidu/_blank"蔡元培認(rèn)為：教育并不專在學(xué)校，學(xué)校以外，還有圖書館、博物館。這些論述集中表達(dá)了中國對博物館的早期見解。20世紀(jì)30年代，\t"://baike.baidu/_blank"中國博物館學(xué)研究開始發(fā)展。1935年\t"://baike.baidu/_blank"中國博物館協(xié)會成立，協(xié)會以“研究博物館學(xué)術(shù)”為宗旨，博物館的學(xué)術(shù)研究開始有了自己的組織。協(xié)會出版“會報(bào)”，刊登博物館學(xué)論文，介紹有關(guān)博物館學(xué)的論著。1936年，中國第一部博物館學(xué)著作《博物館學(xué)通論》在上海出版，作者是陳端志。1943年\t"://baike.baidu/_blank"曾昭燏、\t"://baike.baidu/_blank"李濟(jì)的《博物館》出版，書中提出博物館具有保存有價(jià)值之物品、輔助研究工作、實(shí)施實(shí)物和精神教育四大功能。這是博物館收藏、研究和教育三重性質(zhì)或三大職能的最早論述，代表了當(dāng)時(shí)博物館學(xué)研究的水平。兩個(gè)階段第一階段\t"://baike.baidu/_blank"中國博物館學(xué)新體系的初創(chuàng)與發(fā)展時(shí)期中華人民共和國建立后，博物館事業(yè)發(fā)生了根本變化。博物館學(xué)在\t"://baike.baidu/_blank"馬克思列寧主義和\t"://baike.baidu/_blank"毛澤東思想指導(dǎo)下有了嶄新的發(fā)展。30多年來博物館學(xué)研究可分為兩個(gè)階段：借鑒蘇聯(lián)博物館學(xué)理論：（1949～1966）。確定中國博物館基本性質(zhì)和任務(wù)、探討博物館學(xué)理論與實(shí)踐問題是這一時(shí)期的特點(diǎn)。這時(shí)期翻譯和出版了一些蘇聯(lián)博物館學(xué)理論和實(shí)踐問題的文章、專著，其中主要有《\t"://baike.baidu/_blank"蘇聯(lián)博物館學(xué)基礎(chǔ)》（1957）、《博物館陳列的組織與技術(shù)》（1959）、《博物館的保管與修復(fù)》（1959）和《博物館藏品的管理》等。蘇聯(lián)博物館\t"://baike.baidu/_blank"學(xué)理論與方法的引進(jìn)，促進(jìn)了\t"://baike.baidu/_blank"中國博物館學(xué)的研究。博物館性質(zhì)和任務(wù)的確定，是這時(shí)期博物館學(xué)基本理論研究的重要成果。1956年5月第一次全國博物館工作會議在北京召開，提出中國博物館的基本性質(zhì)是“科學(xué)研究機(jī)關(guān)、文化教育機(jī)關(guān)、物質(zhì)文化和精神文化遺存以及自然標(biāo)本的收藏所”；基本任務(wù)是“為科學(xué)研究服務(wù)，為廣闊人民群眾服務(wù)”。博物館學(xué)理論與實(shí)踐問題的研究也表現(xiàn)在藏品的征集、保管、陳列內(nèi)容的設(shè)計(jì)、陳列藝術(shù)問題和宣傳教育工作等方面的討論。1957年\t"://baike.baidu/_blank"傅振倫編著的《博物館學(xué)概論》出版。1960年文化部文化學(xué)院文物博物館干部學(xué)習(xí)班集體總結(jié)了中華人民共和國建立10年來各地博物館工作的經(jīng)驗(yàn)，編寫了《博物館工作概論》，反映了這時(shí)期博物館學(xué)的研究水平。文化大革命期間，博物館學(xué)研究陷于停頓。②第二階段博物館學(xué)研究恢復(fù)和發(fā)展時(shí)期（1976年以后）。中國進(jìn)入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期以來，博物館事業(yè)迅速恢復(fù)并得到很大發(fā)展，博物館學(xué)研究進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。1982年3月23日，\t"://baike.baidu/_blank"中國博物館學(xué)會在北京成立，并召開了首屆學(xué)術(shù)討論會，推動了博物館學(xué)研究的開展。不少省、市、自治區(qū)相繼成立了地區(qū)的博物館學(xué)會。各學(xué)會每年組織若干次學(xué)術(shù)討論會。中國博物館學(xué)會編輯出版有《中國博物館》（原名《博物館》）季刊和《中國博物館通訊》。\t"://baike.baidu/_blank"吉林省博物館學(xué)會編輯出版了《\t"://baike.baidu/_blank"博物館研究》，有一些地區(qū)學(xué)會和博物館也經(jīng)常在自己刊物上發(fā)表有關(guān)博物館學(xué)的文章。1985年出版了在1960年《博物館工作概論》基礎(chǔ)上重新編寫的《中國博物館學(xué)概論》?；菊n題隨著博物館事業(yè)的發(fā)展，堅(jiān)持博物館學(xué)理論與事業(yè)發(fā)展、工作實(shí)踐緊密結(jié)合，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，注意借鑒外國先進(jìn)的博物館學(xué)研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，建立具有中國特色的博物館學(xué)基本理論體系，將是\t"://baike.baidu/_blank"中國博物館學(xué)研究中的基本課題。參考書目文化部文物局：《中國\t"://baike.baidu/_blank"博物館學(xué)概論》，\t"://baike.baidu/_blank"文物出版社，北京，1985。\t"://baike.baidu/_blank"中國博物館學(xué)會：《博物館學(xué)論集》，文物出版社，北京，1986。\t"://baike.baidu/_blank"聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織：《\t"://baike.baidu/_blank"博物館》（季刊），巴黎。\t"://baike.baidu/_blank"王宏鈞主編：《中國博物館學(xué)基礎(chǔ)》，上海古籍出版社，上海，1990。n一些問題：n你去過的博物館有哪些？n最喜歡哪家？n印象最深刻的展示是什么？n作業(yè)：n北京共有多少家博物館？你最喜歡哪家？或者最想去哪家？n期末作業(yè)：n介紹你去過的一家博物館

高考語文試卷一、語言文字運(yùn)用（15分）1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）提到桃花源，許多人會聯(lián)想到瓦爾登湖。真實(shí)的瓦爾登湖，早已成為▲的觀光勝地，梭羅的小木屋前也經(jīng)常聚集著▲的游客，不復(fù)有隱居之地的氣息。然而虛構(gòu)的桃花源一直就在我們的心中，哪怕▲在人潮洶涌的現(xiàn)代城市，也可以獲得心靈的寧靜。A．名聞遐邇聞風(fēng)而至雜居 B．名噪一時(shí)聞風(fēng)而至棲居C．名噪一時(shí)紛至沓來雜居 D．名聞遐邇紛至沓來?xiàng)?．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）在南方，芭蕉栽植容易，幾乎四季常青。▲至于月映蕉影、雪壓殘葉，那更是詩人畫家所向往的了。①它覆蓋面積大，吸收熱量大，葉子濕度大。②古人在走廊或書房邊種上芭蕉，稱為蕉廊、蕉房，饒有詩意。③因此蕉陰之下，是最舒適的小坐閑談之處。④在旁邊配上幾竿竹，點(diǎn)上一塊石，真像一幅元人的小景。⑤在夏日是清涼世界，在秋天是分綠上窗。⑥小雨乍到，點(diǎn)滴醒人；斜陽初過，青翠照眼。A．①③②④⑥⑤ B．①④②③⑥⑤C．②①④③⑤⑥ D．②③④①⑤⑥3．下列詩句與“憫農(nóng)館”里展示的勞動場景，對應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是（3分）①笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明②種密移疏綠毯平，行間清淺縠紋生③分疇翠浪走云陣，刺水綠針抽稻芽④陰陰阡陌桑麻暗，軋軋房櫳機(jī)杼鳴A．①織布②插秧③車水④打稻 B．①織布②車水③插秧④打稻C．①打稻②插秧③車水④織布D．①打稻②車水③插秧④織布4．閱讀下圖，對VR（即“虛擬現(xiàn)實(shí)”）技術(shù)的解說不正確的是一項(xiàng)是（3分）A．VR技術(shù)能提供三個(gè)維度的體驗(yàn)：知覺體驗(yàn)、行為體驗(yàn)和精神體驗(yàn)。 B．現(xiàn)有的VR技術(shù)在精神體驗(yàn)上發(fā)展較快，而在知覺體驗(yàn)上發(fā)展較慢。C．VR技術(shù)的未來方向是知覺體驗(yàn)、行為體驗(yàn)和精神體驗(yàn)的均衡發(fā)展。D．期許的VR體驗(yàn)將極大提高行為體驗(yàn)的自由度和精神體驗(yàn)的滿意度。二、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成5—8題。臨川湯先生傳鄒迪光先生名顯祖，字義仍，別號若士。豫章之臨川人。生而穎異不群。體玉立，眉目朗秀。見者嘖嘖曰：“湯氏寧馨兒。”五歲能屬對。試之即應(yīng)，又試之又應(yīng)，立課數(shù)對無難色。十三歲，就督學(xué)公試，補(bǔ)邑弟子員。每試必雄其曹偶。庚午舉于鄉(xiāng)，年猶弱冠耳。見者益復(fù)嘖嘖曰：“此兒汗血，可致千里，非僅僅蹀躞康莊也者?！倍〕髸嚕旯賹倨渌饺肃⒁晕〖锥粦?yīng)。曰：“吾不敢從處女子失身也?！惫m一老孝廉乎，而名益鵲起，海內(nèi)之人益以得望見湯先生為幸。至癸未舉進(jìn)士，而江陵物故矣。諸所為附薰炙者，骎且澌沒矣。公乃自嘆曰：“假令予以依附起，不以依附敗乎？”而時(shí)相蒲州、蘇州兩公，其子皆中進(jìn)士，皆公同門友也。意欲要之入幕，酬以館選，而公率不應(yīng)，亦如其所以拒江陵時(shí)者。以樂留都山川，乞得南太常博士。至則閉門距躍，絕不懷半刺津上。擲書萬卷，作蠹魚其中。每至丙夜，聲瑯瑯不輟。家人笑之：“老博士何以書為？”曰：“吾讀吾書，不問博士與不博士也。”尋以博士轉(zhuǎn)南祠部郎。部雖無所事事，而公奉職毖慎，謂兩政府進(jìn)私人而塞言者路，抗疏論之，謫粵之徐聞尉。居久之，轉(zhuǎn)遂昌令。又以礦稅事多所蹠戾②，計(jì)偕之日，便向吏部堂告歸。雖主爵留之，典選留之，御史大夫留之，而公浩然長往，神武之冠竟不可挽矣。居家，中丞惠文，郡國守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接。即有時(shí)事，非公憤不及齒頰。人勸之請托，曰：“吾不能以面皮口舌博錢刀，為所不知后人計(jì)。”指床上書示之：“有此不貧矣?！惫跁鵁o所不讀，而尤攻《文選》一書，到掩卷而誦，不訛只字。于詩若文無所不比擬，而尤精西京六朝青蓮少陵氏。公又以其緒余為傳奇，若《紫簫》、《還魂》諸劇，實(shí)駕元人而上。每譜一曲，令小史當(dāng)歌，而自為之和，聲振寥廓。識者謂神仙中人云。公與予約游具區(qū)靈巖虎丘諸山川，而不能辦三月糧，逡巡中輟。然不自言貧，人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶？予雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。（選自《湯顯祖詩文集》附錄，有刪節(jié)）[注]①江陵公：指時(shí)相張居正，其為江陵人。②蹠戾：乖舛，謬誤。5．對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．每試必雄其曹偶 雄：稱雄B．酬以館選 酬：應(yīng)酬C．以樂留都山川 樂：喜愛D．為所不知后人計(jì) 計(jì)：考慮6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．湯顯祖持身端潔，拒絕了時(shí)相張居正的利誘，海內(nèi)士人都以結(jié)識他為榮幸。B．因?yàn)樯蠒u當(dāng)權(quán)者徇私情、塞言路，湯顯祖被貶官至廣東，做了徐聞尉。C．湯顯祖辭官回家后，當(dāng)?shù)毓賳T爭相與他交往，而湯顯祖不為私事開口求人。D．湯顯祖與鄒迪光相約三月份到江南一帶游玩，但沒準(zhǔn)備好糧食，因而作罷。7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）見者益復(fù)嘖嘖曰：“此兒汗血，可致千里，非僅僅蹀躞康莊也者。”（2）然不自言貧，人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶？予雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。8．請簡要概括湯顯祖讀書為文的特點(diǎn)。（4分）三、古詩詞鑒賞（11分）閱讀下面這首唐詩，完成9—10題。學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填海韓愈鳥有償冤者，終年抱寸誠?？阢暽绞?xì)，心望海波平。渺渺功難見，區(qū)區(qū)命已輕。人皆譏造次，我獨(dú)賞專精。豈計(jì)休無日，惟應(yīng)盡此生。何慚刺客傳，不著報(bào)讎名。9．本讀前六句是怎樣運(yùn)用對比手法勾勒精衛(wèi)形象的？請簡要分析。(6分)10．詩歌后六句表達(dá)了作者什么樣的人生態(tài)度？（5分）四、名句名篇默寫（8分）11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）名余曰正則兮，__________________。（屈原《離騷》）（2）__________________，善假于物也。（荀子《勸學(xué)》）（3）艱難苦恨繁霜鬢，__________________。（杜甫《登高》）（4）樹林陰翳，__________________，游人去而禽鳥樂也。（歐陽修《醉翁亭記》）（5）__________________，抱明月而長終。（蘇軾《赤壁賦》）（6）浩蕩離愁白日斜，__________________。（龔自珍《己亥雜詩》）（7）道之以德，__________________，有恥且格。（《論語·為政》）（8）蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，__________________。（曹丕《典論·論文》）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（15分）閱讀下面的作品，完成12~14題。表妹林斤瀾矮凳橋街背后是溪灘，那灘上鋪滿了大的碎石，開闊到叫人覺著是不毛之地。幸好有一條溪，時(shí)寬時(shí)窄，自由自在穿過石頭灘，帶來水草野樹，帶來生命的歡喜。灘上走過來兩個(gè)女人，一前一后，前邊的挎著個(gè)竹籃子，簡直有搖籃般大，里面是衣服，很有點(diǎn)分量，一路拱著腰身，支撐著籃底。后邊的女人空著兩手，幾次伸手前來幫忙，前邊的不讓。前邊的女人看來四十往里，后邊的四十以外。前邊的女人不走現(xiàn)成的小路，從石頭灘上斜插過去，走到一個(gè)石頭圈起來的水潭邊，把竹籃里的東西一下子控在水里，全身輕松了，透出來一口長氣，望著后邊的。后邊的走不慣石頭灘，盯著腳下，挑著下腳的地方。前邊的說：“這里比屋里清靜，出來走走，說說話……再呢，我要把這些東西洗出來，也就不客氣了?！闭f著就蹲下來，抓過一團(tuán)按在早鋪平好了的石板上，拿起棒槌捶打起來，真是擦把汗的工夫也節(jié)約了?？雌饋砗筮叺氖强腿耍D(zhuǎn)著身于看這個(gè)新鮮的地方，有一句沒一句地應(yīng)著：“水倒是清的，碧清的……樹也陰涼……石頭要是走慣了，也好走……”“不好走，一到下雨天你走走看，只怕?lián)鷶嗔四_筋。哪有你們城里的馬路好走?！薄跋掠晏煲蚕匆路?”“一下天呢，二十天呢。就是三十天不洗也不行。嗐，現(xiàn)在一天是一天的事情，真是日日清，月月結(jié)?！笨腿穗S即稱贊：“你真能干，三表妹，沒想到你有這么大本事，天天洗這么多?！敝魅宋⑽⑿χ?，手里捶捶打打，嘴里喜喜歡歡的：事情多著呢。只有晚上吃頓熱的，別的兩頓都是馬馬虎虎。本來還要帶子，現(xiàn)在托給人家。不過洗完衣服，還要踏縫紉機(jī)?！笨腿似鋵?shí)是個(gè)做活的能手，又做飯又帶孩子又洗衣服這樣的日子都過過?，F(xiàn)在做客人看著人家做活，兩只手就不知道放在哪里好。把左手搭在樹杈上，右手背在背后，都要用點(diǎn)力才在那里閑得住。不覺感慨起來：“也難為你，也虧得是你，想想你在家里的時(shí)候，比我還自在呢?！敝魅朔畔掳糸?，兩手一刻不停地揉搓起來：“做做也就習(xí)慣了。不過，真的，做慣了空起兩只手來，反倒沒有地方好放。鄉(xiāng)下地方，又沒有什么好玩的，不比城里?！笨腿诵睦镉行┟?，就學(xué)點(diǎn)見過世面的派頭，給人家看，也壓壓自己的煩惱：“說的是，”右手更加用力貼在后腰上，“空著兩只手不也沒地方放嘛。城里好玩是好玩，誰還成天地玩呢。城里住長久了，一下鄉(xiāng)，空氣真就好，這個(gè)新鮮空氣，千金難買?！眴慰淇諝?，好比一個(gè)姑娘沒有什么好夸的，單夸她的頭發(fā)。主人插嘴問道：“你那里工資好好吧？”提起工資，客人是有優(yōu)越感的，卻偏偏埋怨道：“餓不死吃不飽就是了，連獎金帶零碎也有七八十塊。”“那是做多做少照樣拿呀！”“還吃著大鍋飯?！薄安蛔霾蛔鲆材昧呤桑俊薄拌F飯碗！”客人差不多叫出來，她得意。主人不住手地揉搓，也微微笑著。客人倒打起“抱不平”來：“你好脾氣，要是我，氣也氣死了，做多做少什么也不拿?！薄按蟊斫悖覀円哺愠邪?。我們家庭婦女洗衣店，給旅店洗床單，給工廠洗工作服都洗不過來?！薄澳且粋€(gè)月能拿多少呢？”客人問得急點(diǎn)。主人不忙正面回答，笑道：“還要苦干個(gè)把月，洗衣機(jī)買是買來了，還沒有安裝。等安裝好了，有時(shí)間多踏點(diǎn)縫紉機(jī)，還可以翻一番呢！”“翻一番是多少？”客人急得不知道轉(zhuǎn)彎。主人停止揉搓，去抓棒槌，這功夫，伸了伸兩個(gè)手指頭。客人的腦筋飛快轉(zhuǎn)動：這兩個(gè)手指頭當(dāng)然不會是二十，那么是二百……聽著都嚇得心跳，那頂哪一級干部了？廠長？……回過頭來說道：“還是你們不封頂好，多勞多得嘛?！薄安贿^也不保底呀，不要打算懶懶散散混日子?！笨腿藘刹綋溥^來，蹲下來抓過一堆衣服，主人不讓，客人已經(jīng)揉搓起來了，一邊說：“懶懶散散，兩只手一懶，骨頭都要散……鄉(xiāng)下地方比城里好，空氣第一新鮮，水也碧清……三表妹，等你大侄女中學(xué)一畢業(yè)，叫她頂替我上班，我就退下來……我到鄉(xiāng)下來享幾年福，你看怎么樣？”（選自《十月》1984年第6期，有刪改）12．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是？A．小說開頭的景物描寫，以自由流動的溪水所帶來的“水草野樹”以級“生命的歡喜”，暗示著農(nóng)村的新氣象。B．小說中“一路拱著腰身”等動作描寫，以及“真是日日清，月月結(jié)”等語言描寫，為下文表妹承包洗衣服這件事做了鋪墊。C．表姐兩次提到鄉(xiāng)下空氣“新鮮”，第一次是出于客套，第二次提到時(shí)，表姐對農(nóng)村的好已有了更多體會。D．表妹說的“不要打算懶懶散散混日子”，既表達(dá)了自己對生活的態(tài)度，也流露出對自己得不到休息的些許不滿。13．請簡要分析表姐這一人物形象。（6分）14．小說刻畫了兩個(gè)人物，作者以“表妹”為題，表達(dá)了哪些思想感情？（6分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（12分）閱讀下面的作品，完成15~17題。書家和善書者沈尹默“古之善書者，往往不知筆法?！鼻叭耸沁@樣說過。就寫字的初期來說，這句話，是可以理解的，正同音韻一樣，四聲清濁，是不能為晉宋以前的文人所熟悉的，他們作文，只求口吻調(diào)利而已。筆法不是某一個(gè)人憑空創(chuàng)造出來的，而是由寫字的人們逐漸地在寫字的點(diǎn)畫過程中，發(fā)現(xiàn)了它，因而很好地去認(rèn)真利用它，彼此傳授，成為一定必守的規(guī)律。由此可知，書家和非書家的區(qū)別，在初期是不會有的。寫字發(fā)展到相當(dāng)興盛之后（尤其到唐代），愛好寫字的人們，一天比一天多了起來，就產(chǎn)生出一批好奇立異、相信自己、不大愿意守法的人，各人使用各人的手法，各人創(chuàng)立各人所愿意的規(guī)則。凡是人為的規(guī)則，它本身與實(shí)際必然不能十分相切合，因而它是空洞的、缺少生命力的，因而也就不會具有普遍的、永久的活動性，因而也就不可能使人人都滿意地沿用著它而發(fā)生效力。在這里，自然而然地便有書家和非書家的分別了。有天分、有休養(yǎng)的人們，往往依他自己的手法，也可能寫出一筆可看的字，但是詳細(xì)監(jiān)察一下它的點(diǎn)畫，有時(shí)與筆法偶然暗合，有時(shí)則不然，尤其是不能各種皆工。既是這樣，我們自然無法以書家看待他們，至多只能稱之為善書者。講到書家，那就得精通八法，無論是端楷，或者是行草，他的點(diǎn)畫使轉(zhuǎn)，處處皆須合法，不能四號茍且從事，你只要看一看二王、歐、虞、褚、顏諸家遺留下來的成績，就可以明白的。如果拿書和畫來相比著看，書家的書，就好比精通六法的畫師的畫；善書者的書，就好比文人的寫意畫，也有它的風(fēng)致可愛處，但不能學(xué)，只能參觀，以博其趣。其實(shí)這也是寫字發(fā)展過程中，不可避免的現(xiàn)象。六朝及唐人寫經(jīng)，風(fēng)格雖不甚高，但是點(diǎn)畫不失法度，它自成為一種經(jīng)生體，比之后代善書者的字體，要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚?。宋代的蘇東坡，大家都承認(rèn)他是個(gè)書家，但他因天分過高，放任不羈，執(zhí)筆單鉤，已為當(dāng)時(shí)所非議。他自己曾經(jīng)說過：“我書意造本無法?！秉S山谷也嘗說他“往往有意到筆不到處”。就這一點(diǎn)來看，他又是一個(gè)道地的不拘拘于法度的善書的典型人物，因而成為后來學(xué)書人不須要講究筆法的借口。我們要知道，沒有過人的天分，就想從東坡的意造入手，那是毫無成就可期的。我嘗看見東坡畫的枯樹竹石橫幅，十分外行，但極有天趣，米元章在后邊題了一首詩，頗有相互發(fā)揮之妙。這為文人大開了一個(gè)方便之門，也因此把守法度的好習(xí)慣破壞無遺。自元以來，書畫都江河日下，到了明清兩代，可看的書畫就越來越少了。一個(gè)人一味地從心所欲做事，本來是一事無成的。但是若能做到從心所欲不逾矩（自然不是意造的矩）的程度，那卻是最高的進(jìn)境。寫字的人，也需要做到這樣。（有刪改）15．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．善書而不知筆法，這一現(xiàn)象出現(xiàn)在寫字初期，當(dāng)時(shí)筆法還未被充分發(fā)現(xiàn)和利用。B．唐代愛好寫字的人漸多，有一批人好奇立異，自創(chuàng)規(guī)則，經(jīng)生體就是這么產(chǎn)生的。C．二王、歐、虞、褚、顏諸家都是嚴(yán)格遵守筆法的典型，他們都屬于書家的行列。D．元明清三代，書畫創(chuàng)作每況愈下，優(yōu)秀作品越來越少，與守法度的習(xí)慣被破壞有關(guān)。16．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在寫字過程中，那些與實(shí)際不能完全切合的人為的規(guī)則，不具有普遍的永久的活動性，因而不能稱之為筆法。B．書與畫相似，書家之書正如畫師之畫，謹(jǐn)嚴(yán)而不失法度，而善書者之書正如文人的寫意，別有風(fēng)致。C．蘇東坡天分高，修養(yǎng)深，意造的書畫自有天然之趣，但率先破法，放任不羈，成為后世不守法度的借口。D．一味從心所欲做事是不可取的，但寫字的人如能做到“從心所欲不逾矩”，卻能達(dá)到最高的境界。17．書家和善書者的區(qū)別體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。（6分）七、現(xiàn)代文閱讀（三）（12分）閱讀下面的作品，完成18~20題。天津的開合橋茅以升開合橋就是可開可合的橋，合時(shí)橋上走車，開時(shí)橋下行船，一開一合，水陸兩便，是一種很經(jīng)濟(jì)的橋梁結(jié)構(gòu)。但在我國，這種橋造得很少，直到現(xiàn)在，幾乎全國的開合橋都集中在天津，這不能不算是天津的一種“特產(chǎn)”。南運(yùn)河上有金華橋，于牙河上有西河橋，海河上有全鋼橋、全湯橋、解放橋。這些都是開合橋。為什么天津有這樣多的開合橋呢？對陸上交通說，過河有橋，當(dāng)然是再好沒有了。但是河上要行船，有了橋，不但航道受限制，而且船有一定高度，如果橋的高度不變，水漲船高，就可能過不了橋。要保證船能過橋，就要在橋下預(yù)留一個(gè)最小限度的空間高度，雖在大水時(shí)期，仍然能讓最高的船通行無阻。這個(gè)最小限度的空間高度，名為“凈空”，要等于河上航行的船的可能最大高度。根據(jù)河流在洪水時(shí)期的水位，加上凈空，就定出橋面高出兩岸的高度。如果河水漲落差距特別大，如同天津的河流一樣，那么，這橋面的高度就很驚人了。橋面一高，就要在橋面和地面之間造一座有坡度的“引橋”，引橋不僅增加了橋梁的造價(jià)，而且對兩旁的房屋建筑非常不利。這在城市規(guī)劃上成了不易解決的問題。這便是水陸文通之同的一個(gè)矛盾。為了陸上交通，就要有正橋過河，而正橋就妨礙了水上交通；為了水上交通，就要有兩岸的引橋，而引橋又妨礙了陸上交通，因?yàn)樯弦龢虻能囕v有的是要繞道而行的，而引橋兩旁的房屋也是不易相互往來的。在都市里，除非長度有限，影響不大的以外，引橋總是一種障礙物，應(yīng)當(dāng)設(shè)法消除。開合橋就是消除引橋的一種橋梁結(jié)構(gòu)。天津開河橋多，就是這個(gè)原因。開合橋的種類很多，一種是“平旋橋”，把兩孔橋聯(lián)在一起，在兩孔之間的橋墩上，安裝機(jī)器，使這兩孔橋圍繞這橋墩在水面上旋轉(zhuǎn)九十度，與橋的原來位置垂直，讓出兩孔航道，上下無阻地好過船。一種“升降橋”，在一孔橋的兩邊橋墩上，各立塔架，安裝機(jī)器，使這一孔橋能在塔架間升降，就像電梯一樣，橋孔升高時(shí)，下面就可以過船了。一種是“吊旋橋”，把一孔橋分為兩葉，每葉以橋墩支座為中心，用機(jī)器轉(zhuǎn)動，使其臨空一頭，逐漸吊起，高離水面，這樣兩葉同時(shí)展開，就可讓出中間通道，以便行船。一是“推移橋”把一孔橋用機(jī)器沿著水平面拖動，好像拉抽屜是一樣，以使讓出河道行船。開合橋橋面不必高出地面，不用引橋，但開時(shí)不能走車，合時(shí)不能通船，水陸交通不可同時(shí)進(jìn)行。特別是，橋在開合的過程中，既非全開，又非全合，于是在這一段時(shí)間里，水陸都不能通行，這在運(yùn)輸繁忙的都市，如何能容許呢？因此，在橋梁史上，開合橋雖曾風(fēng)行一時(shí)，但在近數(shù)十年來，就日益減少了。那么，開合橋怎樣才能更好地服務(wù)呢？應(yīng)當(dāng)說，有幾種改進(jìn)的可能：一是將橋身減輕，改用新材料，使它容易開動；二是強(qiáng)化橋上的機(jī)器，提高效率，大大縮減開橋合橋的時(shí)間；三是利用電子儀器，使橋的開合自動化，以期達(dá)到每次開橋時(shí)間不超過3分鐘，如同十字道口的錯(cuò)車時(shí)間一樣。這些都不是幻想，也許在不久的將來就會實(shí)現(xiàn)。（有刪改）18．下列對文中“引橋”的理解，不正確的一項(xiàng)（3分）A．引橋是建造在河的兩岸有一定坡度的橋，其作用是引導(dǎo)車輛駛上正橋。B．在設(shè)計(jì)引橋時(shí)，需要綜合考慮空間高度、橋梁造價(jià)、城市規(guī)劃等因素。C．引橋方便了水上交通，但會妨礙陸上交通，因?yàn)樯弦龢虻能囕v必須繞道。D．在都市里，長度過長、影響太大的引橋是一種障礙物，應(yīng)該設(shè)法消除。19．下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．開合橋成為天津的“特產(chǎn)”，與天津河流水位漲落差距特別大密切相關(guān)。B．建橋時(shí)，正橋橋面高出兩岸的高度等于河流平時(shí)的水位加上橋的凈空。C．除平旋橋之外，升降橋、吊旋橋、推移橋這三種都屬于一孔橋。D．改進(jìn)開合橋的關(guān)鍵是盡可能縮減橋的開合時(shí)間，提高通行效率。20．請結(jié)合全文，概括開合橋的優(yōu)缺點(diǎn)。（6分）八、作文（70分）21．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。物各有性，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。物如此，事猶是，人亦然。語文Ⅱ（附加題）一、閱讀材料，完成22～24題。（10分）題自書杜拾遺詩后徐渭余讀書臥龍山之巔，每于風(fēng)雨晦暝時(shí)，輒呼杜甫。嗟乎，唐以詩賦取士，如李杜者不得舉進(jìn)士；元以曲取士，而迄今嘖嘖于人口如王實(shí)甫者，終不得進(jìn)士之舉。然青蓮以清平調(diào)三絕寵遇明皇實(shí)甫見知于花拖而榮耀當(dāng)世彼拾遺者一見而輒阻僅博得早朝詩幾首而已余俱悲歌慷慨苦不勝述。為錄其詩三首，見吾兩人之遇，異世同軌。誰謂古今人不相及哉！22．用斜線“/”給上面文言文中的劃線部分?jǐn)嗑?。（?處）（5分）23．王實(shí)甫的雜劇代表作為《▲》，期中男女主人公是▲、▲。（3分）24．根據(jù)材料，概括文中古今人“相及”的內(nèi)涵。（2分）二、名著閱讀題。（15分）25．下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（選擇兩項(xiàng)且全答對得5分，選擇兩項(xiàng)只答對一項(xiàng)得2分，其余情況得0分）A．《三國演義》中