孔子在文化上的承上啟下1【單項(xiàng)選擇題】孔子出生在公元前的什么時(shí)候?()A、公元前511年B、公元前515年C、公元前551年D、公元前471年我的答案：C2【單項(xiàng)選擇題】周朝的禮樂(lè)制度和文獻(xiàn)典籍在以下哪個(gè)地方得到了比較好的保存?()A、齊國(guó)B、魯國(guó)C、秦國(guó)D、燕國(guó)我的答案：B3多項(xiàng)選擇題】在商周時(shí)期,一些民族的經(jīng)驗(yàn)通過(guò)文字被記錄在哪里?()A、竹簡(jiǎn)B、甲骨文C、紙D、銅器銘文我的答案：BD4多項(xiàng)選擇題】在周朝時(shí)期,將一些人們的生活經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗等進(jìn)行總結(jié)形成了以下哪些書籍?()A、《詩(shī)經(jīng)》B、《周易》C、《尚書》D、《楚辭》我的答案：ABC5【判斷題】孔子給中華民族指出了努力的方向,初步塑造了中華民族的精神家園。()我的答案：√6【判斷題】東周到最后衰弱到甚至無(wú)法添置一些禮器樂(lè)器。()我的答案：√7【判斷題】《論語(yǔ)》既是四書之一,也是現(xiàn)存較早較完整記錄孔子言行的一本書。()《論語(yǔ)》中的君子和小人1【單項(xiàng)選擇題】《孔子》這本書內(nèi)容極其的廣泛,主要由多少篇構(gòu)成?()A、10篇B、15篇C、20篇D、30篇我的答案：C2【單項(xiàng)選擇題】在論語(yǔ)中“君子”和“小人”一詞分別一共出現(xiàn)多少次?()A、107次和42次B、107次和24次C、170次和24次D、170次和42次我的答案：B3【多項(xiàng)選擇題】我們可以從以下哪些書籍中看到古人對(duì)鬼神、天地等信奉的記載?()A、《詩(shī)經(jīng)》B、《左傳》C、《國(guó)語(yǔ)》D、《楚辭》我的答案：BCD4【多項(xiàng)選擇題】在世界上,對(duì)人類而言的以下哪些屬于比較主要的關(guān)系?()A、天跟人的關(guān)系B、人與人的關(guān)系C、神與人的關(guān)系D、自我關(guān)系我的答案：ABCD5【判斷題】在夏商朝時(shí)期,祭祀、信奉天地、信奉鬼神等現(xiàn)象較少出現(xiàn)。()我的答案：×6【判斷題】“美言不信,信言不美”這句話出自莊子。()我的答案：×7【判斷題】孔子摒棄了鬼神觀念,開創(chuàng)了人文理性的時(shí)代。()我的答案：√8【判斷題】在時(shí)間階段上而言,中國(guó)的文化比西方的文化更早的進(jìn)入到人文理性時(shí)代。()我的答案：√君子的內(nèi)涵1【單項(xiàng)選擇題】君子其最根本的一個(gè)道德底線是什么?()A、智B、禮C、仁D、義我的答案：C2【單項(xiàng)選擇題】在以下哪本書籍中記載了夫妻的相處之道?()A、《周易》B、《詩(shī)經(jīng)》C、《世說(shuō)新語(yǔ)》D、《楚辭》我的答案：C3【多項(xiàng)選擇題】人達(dá)到何種條件才具備了人類基本的道義?()A、對(duì)父母的感恩之心B、對(duì)妻子的保護(hù)之心C、對(duì)孩子的保護(hù)之心D、對(duì)朋友的關(guān)愛之心我的答案：ABC4【判斷題】“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”是孔子對(duì)提高自身修養(yǎng)而提出來(lái)的。()我的答案：√5【判斷題】“四十而不惑,五十而知天命”這句話恰恰是讓人開始放棄一些東西。()我的答案：×6【判斷題】君子在做人、培養(yǎng)自己德行的時(shí)候要抓住根本,這種根本是自己安身立命的基礎(chǔ)。()我的答案：√君子之道1【單項(xiàng)選擇題】君子務(wù)本的第三點(diǎn)指的是什么?()A、守信B、孝順C、自重D、仁德我的答案：C2【單項(xiàng)選擇題】“泛愛眾而親仁”是以下哪個(gè)學(xué)派提出的?()A、佛家B、法家C、道家D、儒家我的答案：D3【單項(xiàng)選擇題】“德不孤,必有鄰”這句話是誰(shuí)說(shuō)的?()A、莊子B、孔子C、孟子D、韓非子我的答案：B4【多項(xiàng)選擇題】以下哪些君王是通過(guò)好的德行政策的推行而得到越來(lái)越多人的尊重和愛戴?()A、堯B、周文王C、舜D、禹我的答案：ABCD5【判斷題】從思想上講,成為一個(gè)君子要清正剛毅。()我的答案：×6【判斷題】孟子曾說(shuō)君子最好的品德就是剛毅木訥。()我的答案：×7【判斷題】從心態(tài)上講,成為一個(gè)君子必定要有一個(gè)積極的心態(tài)。()我的答案：√廣義《春秋》與狹義《春秋》1【單項(xiàng)選擇題】現(xiàn)在流傳下來(lái)的《春秋》是哪個(gè)地方的?()A、趙國(guó)B、秦國(guó)C、魯國(guó)D、齊國(guó)我的答案：C2【單項(xiàng)選擇題】“吾見百家春秋”中的“吾”指的是誰(shuí)?()A、孟子B、莊子C、墨子D、孔子我的答案：C3【單項(xiàng)選擇題】《春秋》這本書中一共記載了春秋的多少個(gè)國(guó)君的事情?()A、4個(gè)B、7個(gè)C、9個(gè)D、12個(gè)我的答案：D4【多項(xiàng)選擇題】在《春秋》這本書中加載中是按照怎樣的一個(gè)時(shí)間順序記載的?()A、年B、時(shí)C、月D、日我的答案：ABCD5【判斷題】古代墨子是一個(gè)史官出身。()我的答案：×6【判斷題】在我國(guó)古代時(shí)期,“春”和“秋”指的是朝聘的兩個(gè)重要時(shí)節(jié)。()我的答案：×7【判斷題】在中國(guó)古代文化中,道成為社會(huì)上所普遍推崇的東西。()我的答案：√春秋三傳之別1【單項(xiàng)選擇題】“克之者何?()殺之也。殺之則曷為謂之克?()大鄭伯之惡也”這句話出自以下哪本書?()A、《鄒氏傳》B、《谷梁傳》C、《公羊傳》D、《左氏傳》我的答案：C2【單項(xiàng)選擇題】“行人辭令”中的“行人”指的是哪類人?()A、太尉B、御史大夫C、外交官D、史官我的答案：B3【多項(xiàng)選擇題】以下哪些戰(zhàn)役在《左傳》中有詳細(xì)的記載?()A、崤之戰(zhàn)B、城濮之戰(zhàn)C、鞍之戰(zhàn)D、長(zhǎng)勺之戰(zhàn)我的答案：C4【判斷題】《春秋》成熟的比較早,是對(duì)《左傳》中一個(gè)史實(shí)的補(bǔ)充和說(shuō)明。()我的答案：×5【判斷題】在春秋三傳中的《左傳》是從一個(gè)經(jīng)學(xué)的角度來(lái)闡述的。()我的答案：√6【判斷題】行人辭令是中國(guó)政治史上和外交史上重要的資源。()我的答案：√如何讀《春秋》1【單項(xiàng)選擇題】“例莫名于《公羊》”是以下哪位古人對(duì)春秋三傳的評(píng)價(jià)?()A、范寧B、鄭玄C、胡文定D、葉少蘊(yùn)我的答案：A2【單項(xiàng)選擇題】從史學(xué)的角度而言,對(duì)《春秋》的品讀主要是先從以下哪部開始入手?()A、《鄒氏傳》B、《公羊傳》C、《谷梁傳》D、《左傳》我的答案：B3【單項(xiàng)選擇題】以下哪部典籍是強(qiáng)化了君權(quán)對(duì)國(guó)家的控制,因而深的武權(quán)時(shí)期天子的喜愛?()A、《鄒氏傳》B、《公羊傳》C、《谷梁傳》D、《左氏傳》我的答案：B4【多項(xiàng)選擇題】鄭玄在《六藝論》中對(duì)三傳的評(píng)說(shuō)有哪些?()A、左師善于禮B、公羊善于讖C、谷梁善于經(jīng)D、左傳艷而富,其失也巫我的答案：D5【判斷題】古代不同的人都對(duì)春秋三傳進(jìn)行了評(píng)價(jià),并產(chǎn)生了不同的觀點(diǎn)。()我的答案：√6【判斷題】在讀春秋的時(shí)候我們都是直接以讀經(jīng)為主。()我的答案：×7【判斷題】《谷梁傳》屬于魯學(xué),是純謹(jǐn)細(xì)微的。()我的答案：√《尚書》中的“古文經(jīng)”與“今文經(jīng)”1【單項(xiàng)選擇題】在伏生多少歲的時(shí)候還在齊魯之間傳播《尚書》?()A、80多歲B、70多歲C、60多歲D、50多歲我的答案：A2【單項(xiàng)選擇題】《周易》最早是從什么時(shí)候開始流傳的?()A、禹B、舜C、伏羲D、堯我的答案：C3【單項(xiàng)選擇題】伏生曾為秦博士,在秦始皇焚書坑奴的時(shí)候?qū)⒃?shī)書藏于哪里?()A、土里B、湖底C、墓穴中D、墻壁中我的答案：D4【多項(xiàng)選擇題】漢初伏生將《尚書》傳給了哪些人?()A、歐陽(yáng)高B、夏侯勝C、夏侯建D、夏侯惇我的答案：ABC5【判斷題】對(duì)待前代文學(xué)經(jīng)文的解釋的兩種基本方式:一是盡量忠實(shí)于原著,二是盡量把原著的意思進(jìn)行升華和闡發(fā),讓其服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。()我的答案：√6【判斷題】《尚書》是中國(guó)最早的一本政書,也是五經(jīng)里面最容易讀的一本書。()我的答案：×7【判斷題】一本書其傳承的環(huán)節(jié)越多,傳抄的的環(huán)節(jié)越多,則傳承下來(lái)的經(jīng)書的改變則越大。()我的答案：√《尚書》的流傳1【單項(xiàng)選擇題】“唯女子與小人難養(yǎng)也”是出自誰(shuí)之口?()A、老子B、孟子C、孔子D、莊子我的答案：C2【單項(xiàng)選擇題】在西漢時(shí)在拆以下哪位古人的房子時(shí)曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一本《尚書》?()A、伏生B、孔子C、鄭玄D、老子我的答案：B3【多項(xiàng)選擇題】由魯恭王所發(fā)現(xiàn)的一本《尚書》還有以下哪些別稱?()A、古今本B、今士本C、孔壁本D、家傳本我的答案：C4【多項(xiàng)選擇題】我們先進(jìn)看到的《尚書》主要由哪些部分組成?()A、《今文尚書》B、《周禮》C、《易經(jīng)》D、《古文尚書》我的答案：AB5【判斷題】在東漢時(shí)期《古文尚書》學(xué)的人有很多,學(xué)成的人也有很多。()我的答案：×6【判斷題】傳世兩千多年的古文《尚書》是一部偽書。()我的答案：√《尚書》的中心思想1【單項(xiàng)選擇題】文王之德中最重要的一個(gè)根本的特征是什么?()A、義B、仁C、禮D、智我的答案：B2【單項(xiàng)選擇題】《尚書》中主要討論的是哪些內(nèi)容?()A、做人的道理B、民間習(xí)俗C、治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)D、禮樂(lè)制度我的答案：C3【單項(xiàng)選擇題】“平章百姓”中的“百姓”指的是什么?()A、百家姓氏B、平民百姓C、百官D、王室我的答案：C4【多項(xiàng)選擇題】整個(gè)《尚書》的禮儀中包括以下哪些?()A、人心惟危B、道心惟微C、惟精惟一D、允執(zhí)厥中我的答案：BCD5【判斷題】在周朝時(shí)期,在治理天下時(shí)采用的是通過(guò)王室來(lái)分封到各地,建諸侯。()我的答案：√6【判斷題】《尚書》與《國(guó)語(yǔ)》相比,在所記錄的內(nèi)容方面更正式、更重要。()我的答案：√7【判斷題】《尚書》《周禮》中更多的是講一種親親的關(guān)系。()我的答案：√8【判斷題】周朝在滅掉商朝后,其提出一個(gè)說(shuō)法指出商朝之所以滅亡在于殷不用舊。()我的答案：√《尚書》的治國(guó)之道1【單項(xiàng)選擇題】繼承和推崇大禹學(xué)說(shuō)的是以下哪一學(xué)家?()A、儒家B、佛家C、墨家D、道家我的答案：C2【單項(xiàng)選擇題】“小大之獄,雖不能察,必有情”這句話出自哪里?()A、《論語(yǔ)》B、《周禮》C、《尚書》D、《左傳》我的答案：B3【多項(xiàng)選擇題】以下哪些古人以“克勤于邦”而聞名?()A、嬴政B、周公C、周文王D、商紂王我的答案：BC4【判斷題】中國(guó)的很多觀念實(shí)際上是在《尚書》時(shí)期就已經(jīng)形成,實(shí)際上是一個(gè)商朝的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。()我的答案：×5【判斷題】《尚書》中曾提出對(duì)于政策以及一些措施一定要經(jīng)過(guò)幾番好好的討論才能確定。()我的答案：√詩(shī)到《詩(shī)經(jīng)》1【單項(xiàng)選擇題】“在心為志,發(fā)言為詩(shī)”這句話出自哪里?()A、《詩(shī)經(jīng)》B、《論語(yǔ)》C、《毛詩(shī)序》D、《周禮》我的答案：A2【單項(xiàng)選擇題】孔子聞“召月”是在哪里聽到的?()A、越國(guó)B、燕國(guó)C、齊國(guó)D、魯國(guó)我的答案：C3【單項(xiàng)選擇題】《詩(shī)經(jīng)》中的“大雅”和“小雅”基本上是由誰(shuí)創(chuàng)作的?()A、皇室B、貴族C、官員D、百姓我的答案：B4【多項(xiàng)選擇題】“頌”的生成具有哪些方式?()A、早期的頌是慢慢積累的B、早期的頌是經(jīng)過(guò)加工和改編C、后期的頌是慢慢積累的D、后期的頌是經(jīng)過(guò)加工和改編的我的答案：AD5【判斷題】在古代時(shí)期,“詩(shī)”和“歌”指的就是同一個(gè)問(wèn)題。()我的答案：×6【判斷題】《詩(shī)經(jīng)》在早期的傳播時(shí)是音樂(lè)和歌詞結(jié)合起來(lái)一起傳播的。()我的答案：√7【判斷題】“徒歌”指的是唱歌時(shí)沒(méi)有伴奏,即清唱。()我的答案：√《詩(shī)經(jīng)》的編訂1【單項(xiàng)選擇題】“述而不作”是哪家學(xué)派的原則?()A、法家B、道家C、墨家D、儒家我的答案：D2【多項(xiàng)選擇題】以下哪些人是是從鬼谷子?()A、蘇秦B、張儀C、龐涓D、孫臏我的答案：ABCD3【多項(xiàng)選擇題】到了漢朝《詩(shī)經(jīng)》形成了哪幾種流派?()A、齊B、魯C、韓D、毛我的答案：ABD4【判斷題】我們現(xiàn)在用的詩(shī)經(jīng)基本上都是韓詩(shī)。()我的答案：×5【判斷題】王洛賓收集了大量的新疆民歌,例如《大阪城的姑娘》等。()我的答案：√6【判斷題】《尚書》有兩種指向一種指的是大雅小雅,一種指的是現(xiàn)今的《詩(shī)經(jīng)》。()我的答案：×風(fēng)、雅、頌1【單項(xiàng)選擇題】《送元二使安西》是誰(shuí)寫的?()A、白居易B、蘇軾C、王維D、李白我的答案：C2【單項(xiàng)選擇題】“比其音律”中的“比”是什么意思?()A、比較、比喻B、參照、對(duì)照C、比較、對(duì)比D、附加、加上我的答案：D3【多項(xiàng)選擇題】以下哪些作品是以個(gè)人的名義進(jìn)行創(chuàng)作的?()A、《節(jié)南山》B、《考盤》C、《及時(shí)隱逸》D、《及時(shí)享樂(lè)》我的答案：C4【判斷題】在《詩(shī)經(jīng)》中曾這樣對(duì)孔子評(píng)價(jià)到“古者詩(shī)三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于禮義三百五篇。()我的答案：×5【判斷題】對(duì)于《風(fēng)雅頌》的解釋一種是從其功能上的解釋,一種是從其性質(zhì)上進(jìn)行解釋。()我的答案：√6【判斷題】在《毛詩(shī)序》中寫到“頌者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也”。()我的答案：√賦、比、興1【單項(xiàng)選擇題】“既明且哲,以保其身”這句話出自哪里?()A、《節(jié)南山》B、《周禮》C、《詩(shī)經(jīng)》D、《中庸》我的答案：C2【單項(xiàng)選擇題】研究《詩(shī)經(jīng)》的人分為兩派,一派把詩(shī)當(dāng)成“經(jīng)”,則另一派把詩(shī)當(dāng)成什么?()A、曲B、歌C、詩(shī)D、經(jīng)我的答案：C3【多項(xiàng)選擇題】“賦”有以下哪些功能?()A、描寫B(tài)、描述C、簡(jiǎn)答D、敘述我的答案：AC4【多項(xiàng)選擇題】“朝廷之音,宗廟之音”分別屬于以下哪種?()A、雅B、國(guó)C、風(fēng)D、頌我的答案：AD5【判斷題】“比德”指的是用自然界一種美好的東西直接來(lái)比喻。()我的答案：√6【判斷題】“賦”中的描寫解釋的是外在的樣貌和特征。()我的答案：×7【判斷題】以鄭樵為代表的對(duì)風(fēng)雅頌的評(píng)價(jià)是從其功能上進(jìn)行的。()我的答案：×孟子生平與孟子理論1【單項(xiàng)選擇題】逍遙游出自以下哪本書中?()A、《孟子》B、《莊子》C、《詩(shī)經(jīng)》D、《大學(xué)》我的答案：B2【單項(xiàng)選擇題】以下哪位學(xué)者把孔子的學(xué)說(shuō)更加學(xué)理化、系統(tǒng)化和具體化?()A、墨子B、韓非子C、孟子D、莊子我的答案：C3【多項(xiàng)選擇題】以下哪些篇章屬于《孟子》中的篇章?()A、《梁惠王》上下B、《公孫丑》上下C、《離婁》上下D、《萬(wàn)章》上下我的答案：ABCD4【多項(xiàng)選擇題】以下哪些古文獻(xiàn)記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想?()A、《孟子》B、《節(jié)南山》C、《周禮》D、郭店竹簡(jiǎn)我的答案：AC5【判斷題】南宋時(shí)期,朱熹將《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱為四書。()我的答案：√6【判斷題】作為一個(gè)人,其最本質(zhì)的屬性不是社會(huì)屬性,而是自然屬性。()我的答案：×7【判斷題】《孟子》是最早列入到儒家經(jīng)典中的書籍,也是最受爭(zhēng)議的一本書。()我的答案：×孟子對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展1【單項(xiàng)選擇題】以下哪部古籍中收藏了大量的雍容華貴的作品?()A、《孟子》B、《論語(yǔ)》C、《詩(shī)經(jīng)》D、《全唐詩(shī)》我的答案：A2【單項(xiàng)選擇題】把孔子的仁發(fā)展到義的是以下哪位學(xué)者?()A、荀子B、莊子C、孟子D、告子我的答案：C3【判斷題】“法”是一種感情的外發(fā),是一種感情的流露。()我的答案：×4【判斷題】人的道德人的善良都是人心境的產(chǎn)物成為了思孟學(xué)派的一個(gè)主張。()我的答案：√5【判斷題】諸子學(xué)說(shuō)的建構(gòu)是來(lái)自于社會(huì),關(guān)注于社會(huì),目的是服務(wù)于社會(huì)。()我的答案：√從內(nèi)圣到外王1【單項(xiàng)選擇題】儒家學(xué)說(shuō)的基本起點(diǎn)是什么?()A、道德B、仁義C、內(nèi)圣外王D、性善論我的答案：C2【單項(xiàng)選擇題】“居仁由義,大人之事備矣”出自哪以下哪部書籍?()A、《大學(xué)》B、《論語(yǔ)》C、《孟子》D、《梁惠王》我的答案：C3【多項(xiàng)選擇題】在禮中的“四非”包括以下哪些（）A、非禮勿視B、非禮勿言C、非禮勿聽D、非禮勿動(dòng)我的答案：ABCD4【判斷題】“齊家治國(guó)平天下”出自《大學(xué)》我的答案：√5【判斷題】在儒家學(xué)說(shuō)中的“仁義”中,“仁”主要講的是人的內(nèi)心,而“義”則主要講的是人的外在。()我的答案：√6【判斷題】儒家思想是從行為上來(lái)改變一個(gè)人。()我的答案：×《孟子》的內(nèi)在要求1【單項(xiàng)選擇題】“人人親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng),而天下平?！边@句話出自以下哪部書籍?()A、《中庸》B、《大學(xué)》C、《論語(yǔ)》D、《孟子》我的答案：D2【單項(xiàng)選擇題】“人人平等”打破了先秦時(shí)期的哪一個(gè)特點(diǎn)?()A、君主制B、等級(jí)制C、血緣制D、世襲制我的答案：B3【多項(xiàng)選擇題】在孟子的學(xué)說(shuō)中,民主主要建立在哪些原則基礎(chǔ)之上的?()A、仁義禮德B、人人平等C、君臣對(duì)等D、民貴君輕我的答案：BC4【判斷題】“民主”這一思想在早期的儒家思想中有一些萌芽的趨勢(shì)。()我的答案：√5【判斷題】孟子這種仁政的思想在《尚書》中稱為王道。()我的答案：×6【判斷題】在我國(guó)古代時(shí)期,孟子是反對(duì)“陪臣執(zhí)國(guó)命”,而孔子則是支持這一主張。()我的答案：×天命與人性1【單項(xiàng)選擇題】對(duì)于“天命”這一說(shuō)法中,哪位學(xué)者認(rèn)為有天但反對(duì)有命?()A、老子B、荀子C、孟子D、墨子我的答案：A2【單項(xiàng)選擇題】“天命之謂性”出自以下哪本書?()A、《論語(yǔ)》B、《大學(xué)》C、《中庸》D、《孟子》我的答案：C3【多項(xiàng)選擇題】“天可以主宰萬(wàn)物”這一觀點(diǎn)在以下的哪些書籍中也有所體現(xiàn)?()A、《尚書》B、《道德經(jīng)》C、《大雅》D、《小雅》我的答案：BC4【多項(xiàng)選擇題】古代時(shí)期對(duì)天的看法有哪些?()A、主宰之天B、道德之天C、通靈之天D、統(tǒng)領(lǐng)之天我的答案：AB5【判斷題】按照法家學(xué)派的觀點(diǎn)來(lái)理解性則指的就是善念。()我的答案：×6【判斷題】人能夠成為人類的根本就是儒家學(xué)派所說(shuō)的“能群”。()我的答案：√《中庸》里的儒家思想1【單項(xiàng)選擇題】以下哪位學(xué)者認(rèn)為善念就是人的本性的善?()A、荀子B、孔子C、孟子D、王陽(yáng)明我的答案：C2【單項(xiàng)選擇題】“慎獨(dú)”是哪個(gè)思想學(xué)派提出來(lái)的?()A、法家學(xué)派B、墨家學(xué)派C、道家學(xué)派D、儒家學(xué)派我的答案：D3【多項(xiàng)選擇題】以下哪些歷史上的君王是有為或有道之君?()A、李世民B、宋仁宗C、唐太宗D、商紂王我的答案：AC4【判斷題】從儒家觀點(diǎn)來(lái)看,有道和無(wú)道都是道的體現(xiàn)。()我的答案：×5【判斷題】“欲望”是人之所以為人的生理需求,從馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看稱為“人的自然屬性”。()我的答案：√6【判斷題】儒家的道是站在天地人的角度來(lái)看人,道家的道是站在人的角度來(lái)看人。()我的答案：×《中庸》的內(nèi)在含義1【單項(xiàng)選擇題】“中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)下也”這句話出自以下哪部書?()A、《孟子》B、《周易》C、《論語(yǔ)》D、《中庸》我的答案：C2【多項(xiàng)選擇題】在《周易》中對(duì)“中”的解釋有哪些?()A、中和B、中規(guī)中矩C、位中D、時(shí)中我的答案：ACD3【判斷題】“教”一方面講的是自我的教育,另一方面講的是國(guó)家層面的教化。()我的答案：√4【判斷題】在儒家思想中“自省”指的是用一種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行反省,而不是以道德的形式。()我的答案：×5【判斷題】動(dòng)態(tài)平衡指的是在兩者或多者之間,找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn),在同樣的一個(gè)距離。()我的答案：√《中庸》的修煉之道1【單項(xiàng)選擇題】()不屬于《中庸》所說(shuō)人做事的三個(gè)層面。A、利而行之B、懶惰而行之C、勉而行之D、安而行之我的答案：B2【多項(xiàng)選擇題】屬于《中庸》的要求的是()。A、篤行B、明辨C、不問(wèn)D、博學(xué)我的答案：ABD3【判斷題】五十而知天命,所以聽天由命是正確對(duì)待天命的態(tài)度。()我的答案：×4【判斷題】慎獨(dú)自省要求人要有戒備之心,也要有警惕之心。()我的答案：√5【判斷題】修養(yǎng)過(guò)程是指“誠(chéng)明”,講教過(guò)程是指“明誠(chéng)”。()我的答案：√《周易》的基本概況1【單項(xiàng)選擇題】()形成的時(shí)間最長(zhǎng)。A、《周易》B、《禮義》C、《尚書》D、《詩(shī)經(jīng)》我的答案：A2【單項(xiàng)選擇題】《周易》的“易”的意思有三個(gè):變易、()、簡(jiǎn)易。A、不易B、易得C、容易D、易理我的答案：A3【單項(xiàng)選擇題】()是從《堯典》開始記錄。A、《詩(shī)經(jīng)》B、《禮義》C、《周易》D、《尚書》我的答案：D4【判斷題】群經(jīng)之首當(dāng)屬《周易》。()我的答案：√5【判斷題】《周易》中八個(gè)基本的卦分別是:乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽。()我的答案：√《周易》的內(nèi)容蘊(yùn)涵1【單項(xiàng)選擇題】“地”在《周易》中指的是()。A、地域B、地球C、土地D、大地我的答案：A2【單項(xiàng)選擇題】《周易》具有培養(yǎng)人的含蓄萬(wàn)物,()的胸懷的作用。A、同胞物與B、包容萬(wàn)物C、萬(wàn)物一體D、兼容并包我的答案：D3【單項(xiàng)選擇題】讀《周易》要抱著陰陽(yáng)平衡,()的視角。A、對(duì)立統(tǒng)一B、物我平衡C、矛盾對(duì)立D、和諧相處我的答案：A4【判斷題】《周易》總結(jié)了周文王那個(gè)時(shí)代很多人的生活經(jīng)驗(yàn),社會(huì)經(jīng)驗(yàn),包括對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。()我的答案：√5【判斷題】《周易》就是本占卜之書。()我的答案：√《周易》值得借鑒之處1【單項(xiàng)選擇題】《周易》講的德行就是對(duì)人的一種()。A、習(xí)慣B、激勵(lì)C、勉勵(lì)D、關(guān)懷我的答案：C2【單項(xiàng)選擇題】讀《周易》時(shí)我們要有一種自強(qiáng)不息,()的精神。A、不思進(jìn)取B、進(jìn)德修業(yè)C、戰(zhàn)天斗地D、勇往直前我的答案：B3【單項(xiàng)選擇題】中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)量變,是因?yàn)?)被當(dāng)做是中國(guó)哲學(xué)的最高層面。A、法B、天C、道D、禮我的答案：C4【判斷題】化境就是一種在變化中達(dá)到的一種最完美的狀態(tài)。()我的答案：√《周易》與人生修養(yǎng)1【單項(xiàng)選擇題】()在《周易》中起了關(guān)鍵作用。A、自然B、地C、人D、天我的答案：C2【單項(xiàng)選擇題】()是《周易》這本書里邊所體會(huì)出來(lái)的一種精神。A、道德意思B、佛家意識(shí)C、秩序意識(shí)D、鬼神意識(shí)我的答案：C3【單項(xiàng)選擇題】讀《周易》具有培養(yǎng)協(xié)理三才()的境界的作用。A、超凡B、大氣C、包容D、廣博我的答案：B4【判斷題】《周易》里只有兩個(gè)卦講天和地。()我的答案：√5【判斷題】乾卦和坤卦講的是人和神。()我的答案：×《大學(xué)》的基本概況1【單項(xiàng)選擇題】“明德”指的是,像日月一樣的德行,給人以()和溫暖。A、柔美B、光明C、光芒D、陽(yáng)光我的答案：B2【單項(xiàng)選擇題】四書的第一篇是《大學(xué)》,其原因是由于《大學(xué)》準(zhǔn)確概括了儒家的()。A、內(nèi)容B、宗旨C、目的D、意義我的答案：B3【單項(xiàng)選擇題】“新”在“新民”中的意思是()。A、革新B、新格局C、新氣象D、新事物我的答案：A4【判斷題】大藝并不是說(shuō)個(gè)人的修養(yǎng),講的是內(nèi)圣外王之道。()我的答案：×5【判斷題】“小藝”是指大家所熟悉的六書。()我的答案：√《大學(xué)》的核心內(nèi)容1【單項(xiàng)選擇題】()的人相惜就是“英雄相惜”的意思。A、智慧B、英勇C、謀略D、賢良我的答案：D2【單項(xiàng)選擇題】“新民”的意思是?()A、實(shí)踐B、改變自己C、親民D、學(xué)習(xí)我的答案：B3【單項(xiàng)選擇題】能夠擔(dān)當(dāng)()的大任才是儒家所說(shuō)的“君子”。A、道德示范B、治國(guó)利民C、治國(guó)D、平天下我的答案：B4【判斷題】“靜”在“定而后能靜”中指的是安心做事。()我的答案：√5【判斷題】“知止而后有定”的“止”就是止于至善的意思。()我的答案：√《大學(xué)》的核心思想1【單項(xiàng)選擇題】“靜而后能安”的“安”指的是(),心安理得。A、安定B、安慰C、安全D、安穩(wěn)我的答案：A2【單項(xiàng)選擇題】“慮”在“安而后能慮”中指的是()。A、考慮B、顧慮C、思慮周詳D、想法我的答案：C3【判斷題】格物指的就是明理。()我的答案：√4【判斷題】八個(gè)發(fā)展步驟可以使一個(gè)人成長(zhǎng)成一個(gè)溫文爾雅的君子:格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。()我的答案：√5【判斷題】討論中國(guó)人性的一個(gè)本源是“正心”。()我的答案：√《大學(xué)》的具體要求1【單項(xiàng)選擇題】()是儒家強(qiáng)調(diào)的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的兩個(gè)方向。A、態(tài)度積極B、心平氣和C、樂(lè)觀豁達(dá)D、物我關(guān)系和人際關(guān)系我的答案：D2【單項(xiàng)選擇題】“治國(guó)”就是管理一個(gè)(),并把他治理好。A、大家族B、國(guó)家C、四海D、小諸侯我的答案：D3【單項(xiàng)選擇題】“正心”指的是,每個(gè)人要正確地面對(duì)自己的()A、心情B、心智C、心志D、心性我的答案：D4【判斷題】五達(dá)道在《中庸》里邊講的意思是怎么去調(diào)節(jié)人際關(guān)系。()我的答案：√5【判斷題】《大學(xué)》里講端正是原則,忠正是方向。()我的答案：×領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)在要求1【單項(xiàng)選擇題】()曾說(shuō)過(guò):以身觀身,以家觀家,以國(guó)觀國(guó),以天下觀天下。A、老子B、孟子C、孔子D、荀子我的答案：A2【單項(xiàng)選擇題】()是《新君主論》中的主要內(nèi)容。A、怎么統(tǒng)治國(guó)家B、怎么當(dāng)君主C、世界上各國(guó)政要的危機(jī)公關(guān)D、怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人我的答案：C3【多項(xiàng)選擇題】領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的素養(yǎng)是()。A、知識(shí)B、能力C、奢侈D(zhuǎn)、修養(yǎng)我的答案：ABD4【判斷題】國(guó)學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、文化,行之有效的管理經(jīng)驗(yàn)。()我的答案：√識(shí)人之術(shù)與自我提升1【單項(xiàng)選擇題】()的問(wèn)題叫做“氣度”。A、高度B、寬度C、廣度D、管理我的答案：D2【單項(xiàng)選擇題】中國(guó)文化中的兩個(gè)用人策略:一是用人之長(zhǎng)、二是用人()。A、之短B、之技C、之能D、之功我的答案：A3【單項(xiàng)選擇題】法家所說(shuō)的“因性說(shuō)”的“因”是()的意思。A、按照B、遵循C、因?yàn)镈、順著我的答案：D4【判斷題】思路是由格局決定的。()我的答案：√5【判斷題】儒家學(xué)說(shuō)的“化性說(shuō)”的意思不是指法律約束。()我的答案：√儒學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力1【單項(xiàng)選擇題】“疏通知遠(yuǎn)”是指通透而()。A、想得遠(yuǎn)B、周全C、看得遠(yuǎn)D、廣博我的答案：B2【單項(xiàng)選擇題】與孔子的“仁”、孟子的“義”不同的是,荀子講究的是()。A、術(shù)B、勢(shì)C、禮D、法我的答案：C3【判斷題】儒家學(xué)說(shuō)是關(guān)于守天下的學(xué)說(shuō)。()我的答案：√4【判斷題】《孝經(jīng)》把人分成五等人,天子是第一等最高的。()我的答案：√5【判斷題】關(guān)于處理人際關(guān)系的法則,儒家有:仁、義、禮、法。()我的答案：√儒學(xué)的具體要求1【單項(xiàng)選擇題】放權(quán)指的是“無(wú)為”,而“無(wú)不為”強(qiáng)調(diào)要抓住()。A、方向B、要害C、關(guān)鍵D、重點(diǎn)我的答案：B2【單項(xiàng)選擇題】“易良”在“廣博易良”中的意思是()。A、通俗易懂B、能夠進(jìn)行改良C、能夠把道理講清楚D、能夠從復(fù)雜中把握簡(jiǎn)易我的答案：C3【判斷題】道家學(xué)說(shuō)講“人往低處走”。()我的答案：√4【判斷題】一方面“敬”是敬人,另一方面“敬”是敬事。()我的答案：√5【判斷題】“恭儉莊敬”這四個(gè)字是對(duì)一個(gè)人的基本的一個(gè)素養(yǎng)。()我的答案：√道家、佛學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力1【單項(xiàng)選擇題】山、卜、()、相、醫(yī)是道教的五門學(xué)問(wèn)。A、修煉B、調(diào)養(yǎng)C、命D、煉丹我的答案：C2【單項(xiàng)選擇題】那個(gè)學(xué)派的思路是“謙退是保身之法”?()A、佛家B、道家C、法家D、儒家我的答案：B3【單項(xiàng)選擇題】“涵容”就是要去()別人。A、恭敬B、尊敬C、寬容D、包容我的答案：D4【判斷題】法家學(xué)說(shuō)和儒家學(xué)說(shuō)結(jié)合而成了中國(guó)的管理之法。()我的答案：√5【判斷題】道學(xué)講“寡色欲以養(yǎng)腎氣”。()我的答案：√法家、兵家與領(lǐng)導(dǎo)力1【單項(xiàng)選擇題】兵家對(duì)將領(lǐng)的基本要求是:“仁、智、信、()、嚴(yán)”。A、禮B、德C、義D、勇我的答案：D2【單項(xiàng)選擇題】“仁智信勇嚴(yán)”出自哪本著作?()A、《吳子》B、《孫子兵法》C、《論語(yǔ)》D、《六韜》我的答案：B3【單項(xiàng)選擇題】()指的是法家的“勢(shì)”。A、順勢(shì)B、合情理C、權(quán)威D、權(quán)勢(shì)我的答案：C4【多項(xiàng)選擇題】屬于法家的治國(guó)策略的是()。A、任法于賢B、司法于官C、明法于國(guó)D、司法于民我的答案：ABC5【判斷題】法家的用人術(shù):“實(shí)能、專任、易制”。()我的答案：√禮的含義1【單項(xiàng)選擇題】《禮》是綜合()形成的。A、天道人情B、人倫關(guān)系C、物質(zhì)分配D、等級(jí)秩序我的答案：D2【單項(xiàng)選擇題】在中國(guó)文化中,《禮》起的是()的作用。A、法律B、憲章C、道德D、規(guī)矩我的答案：B3【單項(xiàng)選擇題】在唐代之前,《禮》指的是()。A、《禮記》B、《周禮》C、《禮儀》D、《儀禮》我的答案：D4【判斷題】《儀禮》、《周禮》和《禮記》合稱為三禮。()我的答案：√5【判斷題】在唐之后,《禮》才稱為《禮記》。()我的答案：√禮的來(lái)源1【單項(xiàng)選擇題】對(duì)先祖的()是《禮》。A、尊重B、思念C、思念D、尊崇我的答案：C2【單項(xiàng)選擇題】《禮》的起源是()。A、社會(huì)B、家族C、禁亂D、生活我的答案：C3【判斷題】與法不同,禮是一種社會(huì)規(guī)則,是約定俗成的。()我的答案：√4【判斷題】《禮》的教化功能有:成為社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、維持社會(huì)秩序。()我的答案：√禮的建構(gòu)1【單項(xiàng)選擇題】在早期的時(shí)候關(guān)于“禮樂(lè)關(guān)系”的表述上是幾種?()A、4種B、3種C、2種D、1種我的答案：C2【單項(xiàng)選擇題】《儀禮》的功能和《周禮》的特點(diǎn)是?()A、禮的做法B、禮的形成C、禮的發(fā)展D、“禮”的一個(gè)概念我的答案：D3【單項(xiàng)選擇題】“禮別異”、“樂(lè)合同”是一個(gè)政治化概念,強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的()功能。A、社會(huì)B、政治C、經(jīng)濟(jì)D、文化我的答案：B4【判斷題】社會(huì)中建立人際關(guān)系的兩種方式分別是禮、樂(lè)。()我的答案：√5【判斷題】人與人能夠產(chǎn)生一定的距離感不是“禮別異”的含義。()我的答案：×禮的精神1【單項(xiàng)選擇題】()的秩序是對(duì)早期官員的一種管制。A、儀禮B、禮度C、禮D、禮樂(lè)我的答案：C2【單項(xiàng)選擇題】三省六部制是跟哪本書借鑒的?()A、《中庸》B、《論語(yǔ)》C、《大學(xué)》D、《周禮》我的答案：D3【單項(xiàng)選擇題】對(duì)禮的()進(jìn)行概括而成禮制。A、程序B、標(biāo)準(zhǔn)C、空間D、精神我的答案：B4【判斷題】前代周朝的影子在《周禮》這本書中有所展現(xiàn)。()我的答案：√5【判斷題】禮是從動(dòng)機(jī)上去進(jìn)行約束。()我的答案：√老子學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)1【單項(xiàng)選擇題】()的學(xué)說(shuō)在中國(guó)文化幾千年來(lái)起著主導(dǎo)作用。A、子學(xué)B、佛學(xué)C、經(jīng)學(xué)D、心理學(xué)我的答案：C2【單項(xiàng)選擇題】王官之學(xué)的下行是諸子之說(shuō)形成的來(lái)源之一,()是另一來(lái)源。A、讀書的普及B、人們思想覺(jué)悟的提高C、禮制的發(fā)展D、政府的政策我的答案：A3【單項(xiàng)選擇題】“動(dòng)”在“動(dòng)莫若敬”中指的是()。A、行動(dòng)B、口動(dòng)C、心動(dòng)D、一舉一動(dòng)我的答案：D4【單項(xiàng)選擇題】“德莫若讓”是指()。A、謙讓是最好的德行B、要懂得謙讓C、謙讓就是有道德D、人要有道德我的答案：A5【判斷題】九流十家出自班固的《漢書·藝文志》。()我的答案：√“道”的內(nèi)涵1【單項(xiàng)選擇題】《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》中引用的史官的話不是史官脫口而出的,而是什么?()A、是自己學(xué)識(shí)的升華B、《詩(shī)經(jīng)》里的話C、國(guó)家的政策D、是代代相傳總結(jié)出來(lái)名言我的答案：D2【單項(xiàng)選擇題】古代的史官主要是為誰(shuí)服務(wù)的?()A、商人B、庶民C、王室D、士大夫我的答案：C3【單項(xiàng)選擇題】彼此心里知道,不用計(jì)較于()了是“得意忘言”的含義。A、對(duì)錯(cuò)B、語(yǔ)言C、是非D、行為我的答案：B4【單項(xiàng)選擇題】()就是老子所說(shuō)的“道”的含義。A、道德B、手段C、道路D、宇宙的根本規(guī)律我的答案：D5【判斷題】《老子》是尹喜請(qǐng)老子在函谷關(guān)寫就的。()我的答案：√“道”與“德”1【單項(xiàng)選擇題】()就是老子所說(shuō)的“德”的含義。A、德性B、規(guī)定性的特質(zhì)C、德行D、品德我的答案：B2【單項(xiàng)選擇題】德經(jīng)相對(duì)于道經(jīng)來(lái)說(shuō)更多地體現(xiàn)在什么方面?()A、不同政治B、不同哲學(xué)C、不同屬性D、不同禮我的答案：C3單項(xiàng)選擇題】“自然”一詞在“道法自然”中指的是()。A、世界B、生物界C、自然界D、自然而然的狀態(tài)我的答案：D4【判斷題】與道教的不同的是,道家尊重自然,不去改變自然界。()我的答案：√5【判斷題】“五德始終”是指萬(wàn)物分為金木水火土,每種物都有自身的德。()我的答案：√退守是大智慧1【單項(xiàng)選擇題】退守并非一味地退讓,而是一種()。A、策略B、目的C、手段D、戰(zhàn)術(shù)我的答案：A2【單項(xiàng)選擇題】在古代中國(guó),黑格爾辯論法被稱為()。A、德禮辯證法B、樸素辯證法C、客觀辯證法D、馬克思主義辯證法我的答案：B3【判斷題】退守大智慧能讓人心情逍遙,心性快樂(lè)。()我的答案：√4【判斷題】好似什么事都不做,但卻把什么事都做了就是“無(wú)為而無(wú)不為”的含義。()我的答案：√5【判斷題】老子所說(shuō)的慈,是指天地有仁心,對(duì)老百姓有恩惠,而老百姓體會(huì)不到。()我的答案：√從老子到莊子1單項(xiàng)選擇題】天性和人性在《莊子》學(xué)說(shuō)中被認(rèn)為是()的。A、沖突B、相合C、分離D、相似我的答案：A2【單項(xiàng)選擇題】神人、智人和()是莊子對(duì)人的三種分類。A、賢人B、真人C、圣人D、小人我的答案：B3【單項(xiàng)選擇題】《莊子》不是在說(shuō)理,而是用大量物象、形象、故事、()等作為說(shuō)理的憑據(jù)。A、寓言B、比較C、排比D、神話我的答案：D4【判斷題】《莊子》主要是圍繞“道法自然”來(lái)展開的。()我的答案：√5【判斷題】莊子提倡的一種很自然的思想是“游于逍遙”。()我的答案：√《莊子》的內(nèi)涵1【單項(xiàng)選擇題】“心齋”是在講()。A、內(nèi)心的虛空B、沒(méi)有想法C、心性無(wú)煩憂D、回到你的本性我的答案：D2【單項(xiàng)選擇題】莊子講的“坐忘”,就是忘掉理、法,忘掉外在的約束,忘掉社會(huì)中的自己,回到你的()。A、本真B、本性C、精神D、心靈我的答案：B3【判斷題】“通”在“同于大通”中的含義就是對(duì)這個(gè)社會(huì)徹底地明白了。()我的答案：√4【判斷題】“心齋”是心性逍遙的前提。()我的答案：√5【判斷題】與子學(xué)關(guān)注個(gè)體不同的是,經(jīng)學(xué)關(guān)注的是人的群體。()我的答案：√《莊子》的心性逍遙1【單項(xiàng)選擇題】“順應(yīng)天下”在莊子學(xué)說(shuō)中,一方面是指順應(yīng)民心,另一方面是指順應(yīng)()。A、王道B、傳統(tǒng)C、天道D、自然我的答案：B2【單項(xiàng)選擇題】()是齊物論的理論推導(dǎo)。A、道生萬(wàn)物B、萬(wàn)物有靈C、人法地D、道法自然我的答案：A3【單項(xiàng)選擇題】關(guān)于對(duì)天下的治理,莊子認(rèn)為首先要()天下,然后才能治。A、恩惠B、順應(yīng)C、安撫D、了解我的答案：B4【判斷題】萬(wàn)物有靈說(shuō)認(rèn)為,世上的萬(wàn)物都是像人一樣,有他的靈氣存在,有他的神靈存在。()我的答案：√5【判斷題】順物自然是說(shuō)人完全按照外在的特點(diǎn)來(lái)生存,而不要去強(qiáng)求。()我的答案：√墨家主張與儒家的爭(zhēng)辯成1【單項(xiàng)選擇題】接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人?()A、商人和俠客B、俠客和工匠C、俠客和庶人D、工匠和商人我的答案：B2【單項(xiàng)選擇題】()是莊子對(duì)墨子的評(píng)價(jià)。A、善守御B節(jié)律苦行C、為節(jié)用D、好學(xué)而博我的答案：D3【單項(xiàng)選擇題】尚賢、非命、()、尚同等屬于墨家的思想。A、明鬼B、心齋C、仁義D、坐忘我的答案：A4【判斷題】墨子主張“興天下之利,除天下之害”。()我的答案：√5【判斷題】墨家思想在社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)候能極大的發(fā)展,在社會(huì)松散的時(shí)候很難繼續(xù)發(fā)展。()我的答案：×墨子與《墨子》1【單項(xiàng)選擇題】親近能夠成就()的人就是指“親士”。A、偉業(yè)B、功名C、事業(yè)D、大事我的答案：C2單項(xiàng)選擇題】墨家“大同社會(huì)”的思想被()學(xué)派吸收了。A、道家B、法家C、儒家D、縱橫家我的答案：C3【單項(xiàng)選擇題】《墨子》各篇又分為()三篇,內(nèi)容大同小異。A、前后B、上中下C、內(nèi)外D、上下我的答案：B4【判斷題】“尚同”指的是上下同心同德。()我的答案：√5【判斷題】儒家吸收了墨家的“大同”。()我的答案：√《墨子》的內(nèi)容1【單項(xiàng)選擇題】“義政”中講到,天下食者眾,而耕者寡,今天下莫為()。A、平B、義C、富D、信我的答案：B2【單項(xiàng)選擇題】關(guān)于國(guó)家的興衰繁滅,《墨子》認(rèn)為有幾個(gè)方面的原因?()A、7個(gè)B、6個(gè)C、5個(gè)D、4個(gè)我的答案：A3【判斷題】法天之說(shuō)是《墨子·法儀》篇的主要內(nèi)容。()我的答案：√4【判斷題】墨子將人們分工為:能談辨者談辨,能說(shuō)書者說(shuō)書,能從事者從事。()我的答案：√《墨子》的思想1【單項(xiàng)選擇題】()是做商人的最高境界。A、道商B、佛商C、儒商D、法商我的答案：B2【單項(xiàng)選擇題】在墨家的思想中,()與“天志”相對(duì)應(yīng)。A、非攻B、非樂(lè)C、明鬼D、兼愛我的答案：C3【單項(xiàng)選擇題】“天志”、“明鬼”的理念的作用是對(duì)帝王、達(dá)官貴人的()。A、約束B、命定論C、制約D、監(jiān)督權(quán)我的答案：D4【判斷題】孔子的《論語(yǔ)》中提到了“天命”。()我的答案：√5【判斷題】節(jié)葬是指用生者的錢來(lái)厚葬死者。()我的答案：×法家治道之思1【單項(xiàng)選擇題】不屬于商鞅治國(guó)三套理念的是()。A、霸道B、王道C、人道D、帝道我的答案：C2【單項(xiàng)選擇題】()的內(nèi)部秩序是用禮來(lái)維持的。A、國(guó)家B、王室C、天下D、國(guó)民我的答案：B3【判斷題】“帝道治國(guó)”是以刑政為主,仁政為輔。()我的答案：×4【判斷題】“禮制“就是把天下系于一個(gè)人身上,“法制”就是把天下系于一套制度。()我的答案：√5【判斷題】實(shí)行霸道的第一步是兵刑合一。()我的答案：√法家法制之思1【單項(xiàng)選擇題】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,()最后通過(guò)變法取得成功。A、晉國(guó)B、齊國(guó)C、秦國(guó)D、衛(wèi)國(guó)我的答案：C2【單項(xiàng)選擇題】()是中國(guó)最早的縣。A、藍(lán)田縣B、嘉裕縣C、甘谷縣D、雁門縣我的答案：C3【單項(xiàng)選擇題】我們說(shuō)的“依法治國(guó)”,是指沒(méi)有人能凌駕于()之上。A、法禮B、法律C、貴族D、國(guó)君我的答案：B4【判斷題】法家的法制是由國(guó)君和貴族制定制度,只有平民百姓去遵守。()我的答案：×5【判斷題】法制是“以法來(lái)治理國(guó)”。()我的答案：√法家法制之道1【單項(xiàng)選擇題】()不屬于《法經(jīng)》中的內(nèi)容。A、《憲法》B、《盜法》C、《雜法》D、《捕法》我的答案：A2【單項(xiàng)選擇題】立法、(),普法是法律的三個(gè)基本問(wèn)題。A、違法B、憲法C、守法D、執(zhí)法我的答案：D3【單項(xiàng)選擇題】商鞅變法內(nèi)容分為:“正名、職分和()”。A、同一B、定一C、統(tǒng)一D、歸一我的答案：B4【判斷題】正名就是指把國(guó)家官員循名責(zé)實(shí)。()我的答案：√5【判斷題】商業(yè)是商鞅變法的重點(diǎn)。()我的答案：×《韓非子》的精神內(nèi)核1【單項(xiàng)選擇題】()是商鞅在立法時(shí)提出的原則。A、法正B、道法天成C、師法自然D、棄古法新我的答案：D2【單項(xiàng)選擇題】()不屬于韓非的變法主張。A、重變革而反法古B、論道德而舍刑賞C、舍道德而論行賞D、棄古法新我的答案：C3【判斷題】韓非認(rèn)為,“申子未盡于術(shù);商鞅未盡于法”。()我的答案：√4【判斷題】商鞅在建立法規(guī)時(shí)提出“道法天成”。()我的答案：×5【判斷題】法律假定人性是惡的。()我的答案：√

高考語(yǔ)文試卷一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）提到桃花源，許多人會(huì)聯(lián)想到瓦爾登湖。真實(shí)的瓦爾登湖，早已成為▲的觀光勝地，梭羅的小木屋前也經(jīng)常聚集著▲的游客，不復(fù)有隱居之地的氣息。然而虛構(gòu)的桃花源一直就在我們的心中，哪怕▲在人潮洶涌的現(xiàn)代城市，也可以獲得心靈的寧?kù)o。A．名聞遐邇聞風(fēng)而至雜居 B．名噪一時(shí)聞風(fēng)而至棲居C．名噪一時(shí)紛至沓來(lái)雜居 D．名聞遐邇紛至沓來(lái)?xiàng)?．在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）在南方，芭蕉栽植容易，幾乎四季常青?！劣谠掠辰队?、雪壓殘葉，那更是詩(shī)人畫家所向往的了。①它覆蓋面積大，吸收熱量大，葉子濕度大。②古人在走廊或書房邊種上芭蕉，稱為蕉廊、蕉房，饒有詩(shī)意。③因此蕉陰之下，是最舒適的小坐閑談之處。④在旁邊配上幾竿竹，點(diǎn)上一塊石，真像一幅元人的小景。⑤在夏日是清涼世界，在秋天是分綠上窗。⑥小雨乍到，點(diǎn)滴醒人；斜陽(yáng)初過(guò)，青翠照眼。A．①③②④⑥⑤ B．①④②③⑥⑤C．②①④③⑤⑥ D．②③④①⑤⑥3．下列詩(shī)句與“憫農(nóng)館”里展示的勞動(dòng)場(chǎng)景，對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是（3分）①笑歌聲里輕雷動(dòng)，一夜連枷響到明②種密移疏綠毯平，行間清淺縠紋生③分疇翠浪走云陣，刺水綠針抽稻芽④陰陰阡陌桑麻暗，軋軋房櫳機(jī)杼鳴A．①織布②插秧③車水④打稻 B．①織布②車水③插秧④打稻C．①打稻②插秧③車水④織布D．①打稻②車水③插秧④織布4．閱讀下圖，對(duì)VR（即“虛擬現(xiàn)實(shí)”）技術(shù)的解說(shuō)不正確的是一項(xiàng)是（3分）A．VR技術(shù)能提供三個(gè)維度的體驗(yàn)：知覺(jué)體驗(yàn)、行為體驗(yàn)和精神體驗(yàn)。 B．現(xiàn)有的VR技術(shù)在精神體驗(yàn)上發(fā)展較快，而在知覺(jué)體驗(yàn)上發(fā)展較慢。C．VR技術(shù)的未來(lái)方向是知覺(jué)體驗(yàn)、行為體驗(yàn)和精神體驗(yàn)的均衡發(fā)展。D．期許的VR體驗(yàn)將極大提高行為體驗(yàn)的自由度和精神體驗(yàn)的滿意度。二、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成5—8題。臨川湯先生傳鄒迪光先生名顯祖，字義仍，別號(hào)若士。豫章之臨川人。生而穎異不群。體玉立，眉目朗秀。見者嘖嘖曰：“湯氏寧馨兒?！蔽鍤q能屬對(duì)。試之即應(yīng)，又試之又應(yīng)，立課數(shù)對(duì)無(wú)難色。十三歲，就督學(xué)公試，補(bǔ)邑弟子員。每試必雄其曹偶。庚午舉于鄉(xiāng)，年猶弱冠耳。見者益復(fù)嘖嘖曰：“此兒汗血，可致千里，非僅僅蹀躞康莊也者?！倍〕髸?huì)試，江陵公①屬其私人啖以巍甲而不應(yīng)。曰：“吾不敢從處女子失身也。”公雖一老孝廉乎，而名益鵲起，海內(nèi)之人益以得望見湯先生為幸。至癸未舉進(jìn)士，而江陵物故矣。諸所為附薰炙者，骎且澌沒(méi)矣。公乃自嘆曰：“假令予以依附起，不以依附敗乎？”而時(shí)相蒲州、蘇州兩公，其子皆中進(jìn)士，皆公同門友也。意欲要之入幕，酬以館選，而公率不應(yīng)，亦如其所以拒江陵時(shí)者。以樂(lè)留都山川，乞得南太常博士。至則閉門距躍，絕不懷半刺津上。擲書萬(wàn)卷，作蠹魚其中。每至丙夜，聲瑯瑯不輟。家人笑之：“老博士何以書為？”曰：“吾讀吾書，不問(wèn)博士與不博士也。”尋以博士轉(zhuǎn)南祠部郎。部雖無(wú)所事事，而公奉職毖慎，謂兩政府進(jìn)私人而塞言者路，抗疏論之，謫粵之徐聞尉。居久之，轉(zhuǎn)遂昌令。又以礦稅事多所蹠戾②，計(jì)偕之日，便向吏部堂告歸。雖主爵留之，典選留之，御史大夫留之，而公浩然長(zhǎng)往，神武之冠竟不可挽矣。居家，中丞惠文，郡國(guó)守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接。即有時(shí)事，非公憤不及齒頰。人勸之請(qǐng)托，曰：“吾不能以面皮口舌博錢刀，為所不知后人計(jì)?！敝复采蠒局骸坝写瞬回氁??！惫跁鵁o(wú)所不讀，而尤攻《文選》一書，到掩卷而誦，不訛只字。于詩(shī)若文無(wú)所不比擬，而尤精西京六朝青蓮少陵氏。公又以其緒余為傳奇，若《紫簫》、《還魂》諸劇，實(shí)駕元人而上。每譜一曲，令小史當(dāng)歌，而自為之和，聲振寥廓。識(shí)者謂神仙中人云。公與予約游具區(qū)靈巖虎丘諸山川，而不能辦三月糧，逡巡中輟。然不自言貧，人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶？予雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。（選自《湯顯祖詩(shī)文集》附錄，有刪節(jié)）[注]①江陵公：指時(shí)相張居正，其為江陵人。②蹠戾：乖舛，謬誤。5．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．每試必雄其曹偶 雄：稱雄B．酬以館選 酬：應(yīng)酬C．以樂(lè)留都山川 樂(lè)：喜愛D．為所不知后人計(jì) 計(jì)：考慮6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．湯顯祖持身端潔，拒絕了時(shí)相張居正的利誘，海內(nèi)士人都以結(jié)識(shí)他為榮幸。B．因?yàn)樯蠒u(píng)當(dāng)權(quán)者徇私情、塞言路，湯顯祖被貶官至廣東，做了徐聞尉。C．湯顯祖辭官回家后，當(dāng)?shù)毓賳T爭(zhēng)相與他交往，而湯顯祖不為私事開口求人。D．湯顯祖與鄒迪光相約三月份到江南一帶游玩，但沒(méi)準(zhǔn)備好糧食，因而作罷。7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）見者益復(fù)嘖嘖曰：“此兒汗血，可致千里，非僅僅蹀躞康莊也者?！保?）然不自言貧，人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶？予雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括湯顯祖讀書為文的特點(diǎn)。（4分）三、古詩(shī)詞鑒賞（11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成9—10題。學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填海韓愈鳥有償冤者，終年抱寸誠(chéng)?？阢暽绞?xì)，心望海波平。渺渺功難見，區(qū)區(qū)命已輕。人皆譏造次，我獨(dú)賞專精。豈計(jì)休無(wú)日，惟應(yīng)盡此生。何慚刺客傳，不著報(bào)讎名。9．本讀前六句是怎樣運(yùn)用對(duì)比手法勾勒精衛(wèi)形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)10．詩(shī)歌后六句表達(dá)了作者什么樣的人生態(tài)度？（5分）四、名句名篇默寫（8分）11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）名余曰正則兮，__________________。（屈原《離騷》）（2）__________________，善假于物也。（荀子《勸學(xué)》）（3）艱難苦恨繁霜鬢，__________________。（杜甫《登高》）（4）樹林陰翳，__________________，游人去而禽鳥樂(lè)也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）（5）__________________，抱明月而長(zhǎng)終。（蘇軾《赤壁賦》）（6）浩蕩離愁白日斜，__________________。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）（7）道之以德，__________________，有恥且格。（《論語(yǔ)·為政》）（8）蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，__________________。（曹丕《典論·論文》）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（15分）閱讀下面的作品，完成12~14題。表妹林斤瀾矮凳橋街背后是溪灘，那灘上鋪滿了大的碎石，開闊到叫人覺(jué)著是不毛之地。幸好有一條溪，時(shí)寬時(shí)窄，自由自在穿過(guò)石頭灘，帶來(lái)水草野樹，帶來(lái)生命的歡喜。灘上走過(guò)來(lái)兩個(gè)女人，一前一后，前邊的挎著個(gè)竹籃子，簡(jiǎn)直有搖籃般大，里面是衣服，很有點(diǎn)分量，一路拱著腰身，支撐著籃底。后邊的女人空著兩手，幾次伸手前來(lái)幫忙，前邊的不讓。前邊的女人看來(lái)四十往里，后邊的四十以外。前邊的女人不走現(xiàn)成的小路，從石頭灘上斜插過(guò)去，走到一個(gè)石頭圈起來(lái)的水潭邊，把竹籃里的東西一下子控在水里，全身輕松了，透出來(lái)一口長(zhǎng)氣，望著后邊的。后邊的走不慣石頭灘，盯著腳下，挑著下腳的地方。前邊的說(shuō)：“這里比屋里清靜，出來(lái)走走，說(shuō)說(shuō)話……再呢，我要把這些東西洗出來(lái)，也就不客氣了。”說(shuō)著就蹲下來(lái)，抓過(guò)一團(tuán)按在早鋪平好了的石板上，拿起棒槌捶打起來(lái)，真是擦把汗的工夫也節(jié)約了?？雌饋?lái)后邊的是客人，轉(zhuǎn)著身于看這個(gè)新鮮的地方，有一句沒(méi)一句地應(yīng)著：“水倒是清的，碧清的……樹也陰涼……石頭要是走慣了，也好走……”“不好走，一到下雨天你走走看，只怕?lián)鷶嗔四_筋。哪有你們城里的馬路好走?！薄跋掠晏煲蚕匆路?”“一下天呢，二十天呢。就是三十天不洗也不行。嗐，現(xiàn)在一天是一天的事情，真是日日清，月月結(jié)?！笨腿穗S即稱贊：“你真能干，三表妹，沒(méi)想到你有這么大本事，天天洗這么多?！敝魅宋⑽⑿χ?，手里捶捶打打，嘴里喜喜歡歡的：事情多著呢。只有晚上吃頓熱的，別的兩頓都是馬馬虎虎。本來(lái)還要帶子，現(xiàn)在托給人家。不過(guò)洗完衣服，還要踏縫紉機(jī)。”客人其實(shí)是個(gè)做活的能手，又做飯又帶孩子又洗衣服這樣的日子都過(guò)過(guò)。現(xiàn)在做客人看著人家做活，兩只手就不知道放在哪里好。把左手搭在樹杈上，右手背在背后，都要用點(diǎn)力才在那里閑得住。不覺(jué)感慨起來(lái)：“也難為你，也虧得是你，想想你在家里的時(shí)候，比我還自在呢。”主人放下棒槌，兩手一刻不停地揉搓起來(lái)：“做做也就習(xí)慣了。不過(guò)，真的，做慣了空起兩只手來(lái)，反倒沒(méi)有地方好放。鄉(xiāng)下地方，又沒(méi)有什么好玩的，不比城里?！笨腿诵睦镉行┟?，就學(xué)點(diǎn)見過(guò)世面的派頭，給人家看，也壓壓自己的煩惱：“說(shuō)的是，”右手更加用力貼在后腰上，“空著兩只手不也沒(méi)地方放嘛。城里好玩是好玩，誰(shuí)還成天地玩呢。城里住長(zhǎng)久了，一下鄉(xiāng)，空氣真就好，這個(gè)新鮮空氣，千金難買。”單夸空氣，好比一個(gè)姑娘沒(méi)有什么好夸的，單夸她的頭發(fā)。主人插嘴問(wèn)道：“你那里工資好好吧？”提起工資，客人是有優(yōu)越感的，卻偏偏埋怨道：“餓不死吃不飽就是了，連獎(jiǎng)金帶零碎也有七八十塊?！薄澳鞘亲龆嘧錾僬諛幽醚?！”“還吃著大鍋飯?！薄安蛔霾蛔鲆材昧呤桑俊薄拌F飯碗！”客人差不多叫出來(lái)，她得意。主人不住手地揉搓，也微微笑著?？腿说勾蚱稹氨Р黄健眮?lái)：“你好脾氣，要是我，氣也氣死了，做多做少什么也不拿?！薄按蟊斫?，我們也搞承包了。我們家庭婦女洗衣店，給旅店洗床單，給工廠洗工作服都洗不過(guò)來(lái)?！薄澳且粋€(gè)月能拿多少呢？”客人問(wèn)得急點(diǎn)。主人不忙正面回答，笑道：“還要苦干個(gè)把月，洗衣機(jī)買是買來(lái)了，還沒(méi)有安裝。等安裝好了，有時(shí)間多踏點(diǎn)縫紉機(jī)，還可以翻一番呢！”“翻一番是多少？”客人急得不知道轉(zhuǎn)彎。主人停止揉搓，去抓棒槌，這功夫，伸了伸兩個(gè)手指頭?？腿说哪X筋飛快轉(zhuǎn)動(dòng)：這兩個(gè)手指頭當(dāng)然不會(huì)是二十，那么是二百……聽著都嚇得心跳，那頂哪一級(jí)干部了？廠長(zhǎng)？……回過(guò)頭來(lái)說(shuō)道：“還是你們不封頂好，多勞多得嘛?！薄安贿^(guò)也不保底呀，不要打算懶懶散散混日子。”客人兩步撲過(guò)來(lái)，蹲下來(lái)抓過(guò)一堆衣服，主人不讓，客人已經(jīng)揉搓起來(lái)了，一邊說(shuō)：“懶懶散散，兩只手一懶，骨頭都要散……鄉(xiāng)下地方比城里好，空氣第一新鮮，水也碧清……三表妹，等你大侄女中學(xué)一畢業(yè)，叫她頂替我上班，我就退下來(lái)……我到鄉(xiāng)下來(lái)享幾年福，你看怎么樣？”（選自《十月》1984年第6期，有刪改）12．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是？A．小說(shuō)開頭的景物描寫，以自由流動(dòng)的溪水所帶來(lái)的“水草野樹”以級(jí)“生命的歡喜”，暗示著農(nóng)村的新氣象。B．小說(shuō)中“一路拱著腰身”等動(dòng)作描寫，以及“真是日日清，月月結(jié)”等語(yǔ)言描寫，為下文表妹承包洗衣服這件事做了鋪墊。C．表姐兩次提到鄉(xiāng)下空氣“新鮮”，第一次是出于客套，第二次提到時(shí)，表姐對(duì)農(nóng)村的好已有了更多體會(huì)。D．表妹說(shuō)的“不要打算懶懶散散混日子”，既表達(dá)了自己對(duì)生活的態(tài)度，也流露出對(duì)自己得不到休息的些許不滿。13．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析表姐這一人物形象。（6分）14．小說(shuō)刻畫了兩個(gè)人物，作者以“表妹”為題，表達(dá)了哪些思想感情？（6分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（12分）閱讀下面的作品，完成15~17題。書家和善書者沈尹默“古之善書者，往往不知筆法?！鼻叭耸沁@樣說(shuō)過(guò)。就寫字的初期來(lái)說(shuō)，這句話，是可以理解的，正同音韻一樣，四聲清濁，是不能為晉宋以前的文人所熟悉的，他們作文，只求口吻調(diào)利而已。筆法不是某一個(gè)人憑空創(chuàng)造出來(lái)的，而是由寫字的人們逐漸地在寫字的點(diǎn)畫過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了它，因而很好地去認(rèn)真利用它，彼此傳授，成為一定必守的規(guī)律。由此可知，書家和非書家的區(qū)別，在初期是不會(huì)有的。寫字發(fā)展到相當(dāng)興盛之后（尤其到唐代），愛好寫字的人們，一天比一天多了起來(lái)，就產(chǎn)生出一批好奇立異、相信自己、不大愿意守法的人，各人使用各人的手法，各人創(chuàng)立各人所愿意的規(guī)則。凡是人為的規(guī)則，它本身與實(shí)際必然不能十分相切合，因而它是空洞的、缺少生命力的，因而也就不會(huì)具有普遍的、永久的活動(dòng)性，因而也就不可能使人人都滿意地沿用著它而發(fā)生效力。在這里，自然而然地便有書家和非書家的分別了。有天分、有休養(yǎng)的人們，往往依他自己的手法，也可能寫出一筆可看的字，但是詳細(xì)監(jiān)察一下它的點(diǎn)畫，有時(shí)與筆法偶然暗合，有時(shí)則不然，尤其是不能各種皆工。既是這樣，我們自然無(wú)法以書家看待他們，至多只能稱之為善書者。講到書家，那就得精通八法，無(wú)論是端楷，或者是行草，他的點(diǎn)畫使轉(zhuǎn)，處處皆須合法，不能四號(hào)茍且從事，你只要看一看二王、歐、虞、褚、顏諸家遺留下來(lái)的成績(jī)，就可以明白的。如果拿書和畫來(lái)相比著看，書家的書，就好比精通六法的畫師的畫；善書者的書，就好比文人的寫意畫，也有它的風(fēng)致可愛處，但不能學(xué)，只能參觀，以博其趣。其實(shí)這也是寫字發(fā)展過(guò)程中，不可避免的現(xiàn)象。六朝及唐人寫經(jīng)，風(fēng)格雖不甚高，但是點(diǎn)畫不失法度，它自成為一種經(jīng)生體，比之后代善書者的字體，要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚?。宋代的蘇東坡，大家都承認(rèn)他是個(gè)書家，但他因天分過(guò)高，放任不羈，執(zhí)筆單鉤，已為當(dāng)時(shí)所非議。他自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我書意造本無(wú)法?！秉S山谷也嘗說(shuō)他“往往有意到筆不到處”。就這一點(diǎn)來(lái)看，他又是一個(gè)道地的不拘拘于法度的善書的典型人物，因而成為后來(lái)學(xué)書人不須要講究筆法的借口。我們要知道，沒(méi)有過(guò)人的天分，就想從東坡的意造入手，那是毫無(wú)成就可期的。我嘗看見東坡畫的枯樹竹石橫幅，十分外行，但極有天趣，米元章在后邊題了一首詩(shī)，頗有相互發(fā)揮之妙。這為文人大開了一個(gè)方便之門，也因此把守法度的好習(xí)慣破壞無(wú)遺。自元以來(lái)，書畫都江河日下，到了明清兩代，可看的書畫就越來(lái)越少了。一個(gè)人一味地從心所欲做事，本來(lái)是一事無(wú)成的。但是若能做到從心所欲不逾矩（自然不是意造的矩）的程度，那卻是最高的進(jìn)境。寫字的人，也需要做到這樣。（有刪改）15．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．善書而不知筆法，這一現(xiàn)象出現(xiàn)在寫字初期，當(dāng)時(shí)筆法還未被充分發(fā)現(xiàn)和利用。B．唐代愛好寫字的人漸多，有一批人好奇立異，自創(chuàng)規(guī)則，經(jīng)生體就是這么產(chǎn)生的。C．二王、歐、虞、褚、顏諸家都是嚴(yán)格遵守筆法的典型，他們都屬于書家的行列。D．元明清三代，書畫創(chuàng)作每況愈下，優(yōu)秀作品越來(lái)越少，與守法度的習(xí)慣被破壞有關(guān)。16．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在寫字過(guò)程中，那些與實(shí)際不能完全切合的人為的規(guī)則，不具有普遍的永久的活動(dòng)性，因而不能稱之為筆法。B．書與畫相似，書家之書正如畫師之畫，謹(jǐn)嚴(yán)而不失法度，而善書者之書正如文人的寫意，別有風(fēng)致。C．蘇東坡天分高，修養(yǎng)深，意造的書畫自有天然之趣，但率先破法，放任不羈，成為后世不守法度的借口。D．一味從心所欲做事是不可取的，但寫字的人如能做到“從心所欲不逾矩”，卻能達(dá)到最高的境界。17．書家和善書者的區(qū)別體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）七、現(xiàn)代文閱讀（三）（12分）閱讀下面的作品，完成18~20題。天津的開合橋茅以升開合橋就是可開可合的橋，合時(shí)橋上走車，開時(shí)橋下行船，一開一合，水陸兩便，是一種很經(jīng)濟(jì)的橋梁結(jié)構(gòu)。但在我國(guó)，這種橋造得很少，直到現(xiàn)在，幾乎全國(guó)的開合橋都集中在天津，這不能不算是天津的一種“特產(chǎn)”。南運(yùn)河上有金華橋，于牙河上有西河橋，海河上有全鋼橋、全湯橋、解放橋。這些都是開合橋。為什么天津有這樣多的開合橋呢？對(duì)陸上交通說(shuō)，過(guò)河有橋，當(dāng)然是再好沒(méi)有了。但是河上要行船，有了橋，不但航道受限制，而且船有一定高度，如果橋的高度不變，水漲船高，就可能過(guò)不了橋。要保證船能過(guò)橋，就要在橋下預(yù)留一個(gè)最小限度的空間高度，雖在大水時(shí)期，仍然能讓最高的船通行無(wú)阻。這個(gè)最小限度的空間高度，名為“凈空”，要等于河上航行的船的可能最大高度。根據(jù)河流在洪水時(shí)期的水位，加上凈空，就定出橋面高出兩岸的高度。如果河水漲落差距特別大，如同天津的河流一樣，那么，這橋面的高度就很驚人了。橋面一高，就要在橋面和地面之間造一座有坡度的“引橋”，引橋不僅增加了橋梁的造價(jià)，而且對(duì)兩旁的房屋建筑非常不利。這在城市規(guī)劃上成了不易解決的問(wèn)題。這便是水陸文通之同的一個(gè)矛盾。為了陸上交通，就要有正橋過(guò)河，而正橋就妨礙了水上交通；為了水上交通，就要有兩岸的引橋，而引橋又妨礙了陸上交通，因?yàn)樯弦龢虻能囕v有的是要繞道而行的，而引橋兩旁的房屋也是不易相互往來(lái)的。在都市里，除非長(zhǎng)度有限，影響不大的以外，引橋總是一種障礙物，應(yīng)當(dāng)設(shè)法消除。開合橋就是消除引橋的一種橋梁結(jié)構(gòu)。天津開河橋多，就是這個(gè)原因。開合橋的種類很多，一種是“平旋橋”，把兩孔橋聯(lián)在一起，在兩孔之間的橋墩上，安裝機(jī)器，使這兩孔橋圍繞這橋墩在水面上旋轉(zhuǎn)九十度，與橋的原來(lái)位置垂直，讓出兩孔航道，上下無(wú)阻地好過(guò)船。一種“升降橋”，在一孔橋的兩邊橋墩上，各立塔架，安裝機(jī)器，使這一孔橋能在塔架間升降，就像電梯一樣，橋孔升高時(shí)，下面就可以過(guò)船了。一種是“吊旋橋”，把一孔橋分為兩葉，每葉以橋墩支座為中心，用機(jī)器轉(zhuǎn)動(dòng)，使其臨空一頭，逐漸吊起，高離水面，這樣兩葉同時(shí)展開，就可讓出中間通道，以便行船。一是“推移橋”把一孔橋用機(jī)器沿著水平面拖動(dòng)，好像拉抽屜是一樣，以使讓出河道行船。開合橋橋面不必高出地面，不用引橋，但開時(shí)不能走車，合時(shí)不能通船，水陸交通不可同時(shí)進(jìn)行。特別是，橋在開合的過(guò)程中，既非全開，又非全合，于是在這一段時(shí)間里，水陸都不能通行，這在運(yùn)輸繁忙的都市，如何能容許呢？因此，在橋梁史上，開合橋雖曾風(fēng)行一時(shí)，但在近數(shù)十年來(lái)，就日益減少了。那么，開合橋怎樣才能更好地服務(wù)呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)，有幾種改進(jìn)的可能：一是將橋身減輕，改用新材料，使它容易開動(dòng)；二是強(qiáng)化橋上的機(jī)器，提高效率，大大縮減開橋合橋的時(shí)間；三是利用電子儀器，使橋的開合自動(dòng)化，以期達(dá)到每次開橋時(shí)間不超過(guò)3分鐘，如同十字道口的錯(cuò)車時(shí)間一樣。這些都不是幻想，也許在不久的將來(lái)就會(huì)實(shí)現(xiàn)。（有刪改）18．下列對(duì)文中“引橋”的理解，不正確的一項(xiàng)（3分）A．引橋是建造在河的兩岸有一定坡度的橋，其作用是引導(dǎo)車輛駛上正橋。B．在設(shè)計(jì)引橋時(shí)，需要綜合考慮空間高度、橋梁造價(jià)、城市規(guī)劃等因素。C．引橋方便了水上交通，但會(huì)妨礙陸上交通，因?yàn)樯弦龢虻能囕v必須繞道。D．在都市里，長(zhǎng)度過(guò)長(zhǎng)、影響太大的引橋是一種障礙物，應(yīng)該設(shè)法消除。19．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．開合橋成為天津的“特產(chǎn)”，與天津河流水位漲落差距特別大密切相關(guān)。B．建橋時(shí)，正橋橋面高出兩岸的高度等于河流平時(shí)的水位加上橋的凈空。C．除平旋橋之外，升降橋、吊旋橋、推移橋這三種都屬于一孔橋。D．改進(jìn)開合橋的關(guān)鍵是盡可能縮減橋的開合時(shí)間，提高通行效率。20．請(qǐng)結(jié)合全文，概括開合橋的優(yōu)缺點(diǎn)。（6分）八、作文（70分）21．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩(shī)歌外，文體自選。物各有性，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。物如此，事猶是，人亦然。語(yǔ)文Ⅱ（附加題）一、閱讀材料，完成22～24題。（10分）題自書杜