教育學(xué)原理學(xué)習(xí)第1頁(yè)/共455頁(yè)本章主要內(nèi)容：一、教育學(xué)的歷史發(fā)展二、教育學(xué)原理與教育學(xué)科群的關(guān)系三、教育學(xué)原理課程內(nèi)容編寫(xiě)的邏輯順序

緒論

第2頁(yè)/共455頁(yè)本章重點(diǎn)：教育學(xué)概念與教育學(xué)科發(fā)展的關(guān)系本章難點(diǎn)：教育學(xué)原理在教育學(xué)學(xué)科群中的定位第3頁(yè)/共455頁(yè)一、教育學(xué)科的歷史發(fā)展

孕育—萌發(fā)階段獨(dú)立階段學(xué)科群形成階段學(xué)科群深化、整合階段第4頁(yè)/共455頁(yè)

（一）教育學(xué)孕育—萌發(fā)階段

時(shí)間跨度：中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和西方的古希臘城邦時(shí)期——公元十七世紀(jì)初葉。該階段可劃分為兩個(gè)小的時(shí)期：孕育時(shí)期和萌發(fā)時(shí)期

第5頁(yè)/共455頁(yè)

1、孕育時(shí)期

沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的教育家或教育思想家。如中國(guó)的孔子、孟子、墨子等，又如古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等。

沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的教育著作?？鬃拥牡茏觽兯鶎?xiě)的《論語(yǔ)》和柏拉圖的《理想國(guó)》是論及教育最多的兩本著作。

孔子柏拉圖第6頁(yè)/共455頁(yè)

2、萌發(fā)時(shí)期

人類(lèi)歷史上第一部教育著作：中國(guó)古代的《學(xué)記》

西方第一部教育專(zhuān)著：古羅馬帝國(guó)昆體良的《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》。第7頁(yè)/共455頁(yè)3、這一時(shí)期有關(guān)教育的文字和著作，具有下述幾個(gè)特點(diǎn)：

其一，屬于教育經(jīng)驗(yàn)的描述，缺少理論分析；其二，沒(méi)有形成完整的體系；其三，沒(méi)有提出“教育學(xué)”這一概念。第8頁(yè)/共455頁(yè)

（二）教育學(xué)的獨(dú)立階段

教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志是《大教學(xué)論》，還是《普通教育學(xué)》？教育學(xué)的創(chuàng)始人是夸美紐斯還是赫爾巴特？尚有爭(zhēng)論。第9頁(yè)/共455頁(yè)1632年，捷克教育家夸美紐斯出版了《大教學(xué)論》。但沒(méi)有提出“教育學(xué)”這一概念。德國(guó)的康德于1776年首先在哥尼斯堡大學(xué)講授教育學(xué)。夸美紐斯第10頁(yè)/共455頁(yè)德國(guó)人赫爾巴特是最早視教育學(xué)為一門(mén)科學(xué)，并創(chuàng)立教育學(xué)體系的人。1806年他出版了《普通教育學(xué)》，使教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立形態(tài)的學(xué)科。赫爾巴特第11頁(yè)/共455頁(yè)這一階段之所以被稱(chēng)為教育學(xué)的獨(dú)立學(xué)科階段，是因?yàn)椋?/p>

第一，提出了“教育學(xué)”概念；第二，有建立“教育學(xué)”的明確目的；最后，構(gòu)建了一個(gè)完整的教育理論體系。

第12頁(yè)/共455頁(yè)（三）教育學(xué)學(xué)科群形成階段

從十九世紀(jì)中葉起，人們開(kāi)始從三個(gè)維度研究教育：一個(gè)維度是應(yīng)用相關(guān)學(xué)科如哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等眾多學(xué)科的視角和方法研究教育。另一個(gè)維度則是把教育作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)研究，在縱向和橫向上把教育劃分為不同層次與種類(lèi)的教育。第三個(gè)維度是把教育學(xué)系列問(wèn)題如德育論、教學(xué)論、美育、課程論等加以分離與拓展。第13頁(yè)/共455頁(yè)1、這一階段的代表人物和代表作英國(guó)斯賓塞（H.Spencer，1820－1903）的《教育論》。英國(guó)著名的實(shí)證主義者，他重視實(shí)科教育，提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們?cè)鯓由?。斯賓塞第14頁(yè)/共455頁(yè)

德國(guó)教育家拉伊（W.A.Lay,1862－1926）1903年出版的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》，完成了對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的系統(tǒng)論述。美國(guó)的杜威（J.Dewey,1959－1952）1916年出版《民本主義與教育》。杜威第15頁(yè)/共455頁(yè)

前蘇聯(lián)教育家凱洛夫（H.A.Kahpoba,1893－1978）主編的《教育學(xué)》于1939年出版。這是一本試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)。凱洛夫第16頁(yè)/共455頁(yè)

中國(guó)以1901年王國(guó)維翻譯日本立花銑三郎的《教育學(xué)》為起點(diǎn)，逐步開(kāi)始了編寫(xiě)自己的教育學(xué)，先后出版了一些比較好的教育著作。如孟憲承的《教育概論》，吳俊升的《教育哲學(xué)大綱》，錢(qián)亦石的《現(xiàn)代教育原理》等。第17頁(yè)/共455頁(yè)2、此階段教育學(xué)科的特點(diǎn)：

第一，研究視野開(kāi)闊。打破了以前就教育論教育的封閉狀態(tài)。其二，開(kāi)創(chuàng)了教育研究的諸多新領(lǐng)域。其三，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的教育研究機(jī)構(gòu)，形成了不同的教育學(xué)流派。第18頁(yè)/共455頁(yè)（四）教育學(xué)學(xué)科群深化、整合階段

時(shí)間跨度：自20世紀(jì)50年代以來(lái)學(xué)科的深化、整合是沿兩條路線開(kāi)展的。一條路線是整合各分支學(xué)科、交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科的研究成果。另一條路徑是深入研究眾多分支學(xué)科、交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科之間的關(guān)系和聯(lián)系。

第19頁(yè)/共455頁(yè)1、這一階段較為著名的教育著作

1956年美國(guó)心理學(xué)家布盧姆（B.S.Bloom）出版了《教育目標(biāo)的分類(lèi)系統(tǒng)》。

1963年美國(guó)的教育心理學(xué)家布魯納（J.S.Bruner，1915—）出版了《教育過(guò)程》。

布盧姆布魯納第20頁(yè)/共455頁(yè)1975年，蘇聯(lián)教育家贊可夫（JI.B.3aHkoB，1901-1977）出版了《教學(xué)與發(fā)展》。

1972年，蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士巴班斯基（Ю.K.Ббaóa(chǎn)HcКИЙ）出版了《教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化》。

第21頁(yè)/共455頁(yè)2、特點(diǎn)

教育學(xué)科群深化、整合尚在初始階段，遠(yuǎn)未完成。因此，目前我們還無(wú)法概括出這一階段的特點(diǎn)。第22頁(yè)/共455頁(yè)3、本課程參考文獻(xiàn)

王道俊、扈中平主編的《教育學(xué)原理》，該書(shū)系國(guó)家“八五”期間重點(diǎn)圖書(shū)，1998年由福建教育出版社出版。第23頁(yè)/共455頁(yè)其他主要參考文獻(xiàn)：1、黃欣祥著：《從他人教育到自我教育》，南海出版公司2001年出版。

2、陳桂生著《教育學(xué)原理》，湖南教育出版社，1998年版。

3、瞿葆奎主編：《教育基本理論之研究》（1978—1995），福建教育出版社，1998年版。

4、瞿葆奎主編：《中國(guó)教育研究新進(jìn)展·2002》，華東師范大學(xué)出版社，2003年版。

5、人民大學(xué)復(fù)印資料社：《教育學(xué)》（1980年至今）。

6、顧明遠(yuǎn)主編：《教育大辭典》（1），上海教育出版社，1990年版。

第24頁(yè)/共455頁(yè)本章復(fù)習(xí)思考題：

1、教育學(xué)研究對(duì)象與目的是什么？

2、簡(jiǎn)述教育學(xué)歷史發(fā)展各階段的特點(diǎn)、代表人物及其代表作。

3、與其他社會(huì)學(xué)科相比較，為何教育學(xué)獨(dú)立較晚？

第25頁(yè)/共455頁(yè)第一章教育概念1、權(quán)威教育定義的介紹與分析

2、教育的基本特征及其存在的基本方式主要內(nèi)容：第26頁(yè)/共455頁(yè)重點(diǎn)：教育的基本特征及基本存在方式難點(diǎn)：教育與其他社會(huì)活動(dòng)的聯(lián)系與區(qū)別本章重點(diǎn)與難點(diǎn)第27頁(yè)/共455頁(yè)第一節(jié)常見(jiàn)的對(duì)教育的誤識(shí)第28頁(yè)/共455頁(yè)一、兩部教育大辭書(shū)的“教育”詞條釋文：

《中國(guó)大百科全書(shū)·教育》的“教育”《教育大辭典》的“教育”

第29頁(yè)/共455頁(yè)“現(xiàn)在一般認(rèn)為，教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它同社會(huì)的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。從廣義上說(shuō)，凡增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。教育這個(gè)詞，有時(shí)還作為思想品德教育的同義語(yǔ)使用?！?/p>

《中國(guó)大百科全書(shū)·教育》的“教育”條目釋文

第30頁(yè)/共455頁(yè)“教育（education）傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)并培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。通常為：廣義的教育，泛指影響人們知識(shí)、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動(dòng)。產(chǎn)生于人類(lèi)社會(huì)初始階段，存在于人類(lèi)社會(huì)生活的各種活動(dòng)過(guò)程中。狹義的教育，主要指學(xué)校教育。即根據(jù)一定社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響,以培養(yǎng)一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。特指義的教育，指有計(jì)劃地形成學(xué)生一定的思想政治觀點(diǎn)和道德品質(zhì)的活動(dòng)，與德育同義，……。”《教育大辭典》的“教育”詞目釋文

第31頁(yè)/共455頁(yè)有兩種完全不同傾向的看法：一種過(guò)于寬泛，一種過(guò)于偏狹。對(duì)教育作寬泛解釋的只有少數(shù)教育家，如法國(guó)的盧梭、美國(guó)的杜威；大多數(shù)教育家對(duì)教育作偏狹的解釋?zhuān)缬?guó)的斯賓塞、法國(guó)的涂爾干、前蘇聯(lián)的加里寧。

二、“什么是教育”？第32頁(yè)/共455頁(yè)

第一種方法，是從探求“教育”一詞的原始涵義入手，去認(rèn)識(shí)和解答“什么是教育”這一問(wèn)題。我國(guó)學(xué)者陳桂生先生堪稱(chēng)應(yīng)用這一方法的代表人物。大致有三種認(rèn)識(shí)方法：

評(píng)價(jià)

：中國(guó)古代“教育”一詞和西方的Education一詞并不等同于古代教育事實(shí)本身。

第33頁(yè)/共455頁(yè)第二種是采用對(duì)古今中外具有廣泛影響或具有代表性的教育定義進(jìn)行歸納、概括和抽象的方法。如《中國(guó)大百科全書(shū)·教育》和《教育大辭典》中的“教育”條目釋文。

：這種方法都只是涉及到人們對(duì)“什么是“教育”的認(rèn)識(shí)，而不是教育事實(shí)、現(xiàn)象本身。評(píng)價(jià)大致有三種認(rèn)識(shí)方法：

第34頁(yè)/共455頁(yè)第三種是尋求某些能區(qū)分教育與其他社會(huì)現(xiàn)象的標(biāo)準(zhǔn)，并進(jìn)而揭示教育涵義的方法。如彼得斯對(duì)“教育”概念的分析。

：人們既然認(rèn)為教育就是他人教育，就會(huì)按照這種認(rèn)識(shí)去設(shè)計(jì)、建構(gòu)教育，其結(jié)論必然是：只有典型的、專(zhuān)門(mén)的學(xué)校教育，才是真正的教育。評(píng)價(jià)大致有三種認(rèn)識(shí)方法：

第35頁(yè)/共455頁(yè)上述三種認(rèn)識(shí)或研究方法雖然不一樣，但卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即循環(huán)論證：首先假設(shè)某種教育涵義是教育的真正涵義或某種教育現(xiàn)象是真正意義的教育，然后以此為出發(fā)點(diǎn)去推斷或論證教育的涵義或標(biāo)準(zhǔn)，最后又回到原點(diǎn)。

循環(huán)論證：教育即他人教育第36頁(yè)/共455頁(yè)第二節(jié)教育現(xiàn)象及教育定義

一、教育現(xiàn)象與非教育現(xiàn)象的兩個(gè)區(qū)別點(diǎn)

二、教育的起源

三、他人教育和自我教育：教育存在的兩種基本方式四、教育的定義

第37頁(yè)/共455頁(yè)首先，人的活動(dòng)（包括教育活動(dòng)）是一種有目的的活動(dòng)。其次，人的活動(dòng)（包括教育活動(dòng)）具有社會(huì)性。（一）、人的教育與動(dòng)物的“教育”的區(qū)別

一、教育現(xiàn)象與非教育現(xiàn)象的兩個(gè)區(qū)別點(diǎn)

第38頁(yè)/共455頁(yè)

教育與其他社會(huì)活動(dòng)的根本區(qū)別在于目的的指向性。人的其他社會(huì)活動(dòng)的目的不是直接為了影響人的身心發(fā)展，唯有教育才是以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)。（二）、教育與其他社會(huì)活動(dòng)的區(qū)別

第39頁(yè)/共455頁(yè)

綜上分析，教育現(xiàn)象與非教育現(xiàn)象有兩個(gè)區(qū)別點(diǎn)，其一是社會(huì)性，其二是以影響人的身心發(fā)展為目的。它們也是教育現(xiàn)象兩個(gè)基本特征。（三）、教育的兩個(gè)基本特征第40頁(yè)/共455頁(yè)

生物學(xué)起源論（法利托爾諾）心理學(xué)起源論（美孟祿）勞動(dòng)起源論（前蘇聯(lián)學(xué)者）二、教育的起源第41頁(yè)/共455頁(yè)

教育定義：教育是人類(lèi)有意識(shí)地去影響自身發(fā)展的一種社會(huì)活動(dòng)。與此相應(yīng)，他人教育是某個(gè)人或某些人有意識(shí)地去影響他人身心發(fā)展的一種社會(huì)活動(dòng)，自我教育是個(gè)人有意識(shí)地去影響自己身心發(fā)展的一種社會(huì)活動(dòng)。四、教育的定義第42頁(yè)/共455頁(yè)教育與社會(huì)的關(guān)系《現(xiàn)代教育學(xué)》—第二章第43頁(yè)/共455頁(yè)本章主要內(nèi)容：一、教育在社會(huì)大系統(tǒng)中的定位與移位二、教育與社會(huì)其他子系統(tǒng)之間的關(guān)系三、教育發(fā)展的基本規(guī)律

重點(diǎn)與難點(diǎn)：

教育發(fā)展的一條基本規(guī)律第44頁(yè)/共455頁(yè)政治經(jīng)濟(jì)文化教育

人口、環(huán)境等“教育與社會(huì)其他子系統(tǒng)的關(guān)系”

第45頁(yè)/共455頁(yè)第一節(jié)教育在社會(huì)大系統(tǒng)中的定位與移位一、教育在農(nóng)業(yè)社會(huì)中的定位

二、教育在工業(yè)社會(huì)中的定位

三、教育在信息社會(huì)中的定位

第46頁(yè)/共455頁(yè)一、教育在農(nóng)業(yè)社會(huì)中的定位農(nóng)業(yè)社會(huì)教育分化為非正式教育與正式教育，正式教育的發(fā)生與發(fā)展與政治、軍事或宗教的需要密切相關(guān)。第47頁(yè)/共455頁(yè)二、教育在工業(yè)社會(huì)中的定位工業(yè)社會(huì)的教育尤其是學(xué)校教育，受到生產(chǎn)力強(qiáng)烈需求的牽引，逐步改變了農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期的定位，不再偏向于政治或軍事、宗教，而是迅速向經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面移動(dòng)。第48頁(yè)/共455頁(yè)三、教育在信息社會(huì)中的定位信息社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)。工業(yè)社會(huì)時(shí)期個(gè)人在特定年齡、特定空間接受教育將成為歷史。

第49頁(yè)/共455頁(yè)第二節(jié)教育與政治的關(guān)系

一、教育與政治關(guān)系的幾種主張“政教合一說(shuō)”“政教分離說(shuō)”“政教互助說(shuō)”三種主張第50頁(yè)/共455頁(yè)1、從政治角度出發(fā)，政治就是教育。2、從教的角度出發(fā)，教育就是政治。

“政教合一說(shuō)”第51頁(yè)/共455頁(yè)1、就目的而言，教育和政治活動(dòng)都在于影響人。2、就教育行政系統(tǒng)而言，18世紀(jì)末的產(chǎn)業(yè)革命后，公共教育迅速發(fā)展，國(guó)家參與教育活動(dòng)和對(duì)教育的組織管理日益完善起來(lái)。3、教育應(yīng)獨(dú)立于政黨之外?！罢谭蛛x說(shuō)”第52頁(yè)/共455頁(yè)1、政治影響教育。2、教育也影響政治?！罢袒ブf(shuō)”第53頁(yè)/共455頁(yè)

（一）政治對(duì)教育的制約（二）教育對(duì)政治的影響二、教育與政治的雙向關(guān)系第54頁(yè)/共455頁(yè)（一）政治對(duì)教育的制約政治決定教育的性質(zhì)政治決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)決定著誰(shuí)受教育的權(quán)利決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容第55頁(yè)/共455頁(yè)（二）教育對(duì)政治的影響1、教育為政治培養(yǎng)所需人才2、教育可以促進(jìn)政治民主3、創(chuàng)新政治理論第56頁(yè)/共455頁(yè)第二節(jié)教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系一、人類(lèi)對(duì)教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)的發(fā)展（一）教育對(duì)經(jīng)濟(jì)而言，是一種純粹消費(fèi)（二）人類(lèi)對(duì)教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的初步認(rèn)識(shí)（三）教育即生產(chǎn)力——認(rèn)識(shí)的飛躍第57頁(yè)/共455頁(yè)

二、學(xué)校教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的歷史演變（一）古代社會(huì)，學(xué)校教育與經(jīng)濟(jì)的脫節(jié)、分離。（二）工業(yè)社會(huì)初期，學(xué)校教育開(kāi)始分化，部分與經(jīng)濟(jì)發(fā)生聯(lián)系。（三）20世紀(jì)70年代后，學(xué)校教育乃至整個(gè)教育與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。第58頁(yè)/共455頁(yè)三、教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系（一）經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響（二）教育的經(jīng)濟(jì)意義第59頁(yè)/共455頁(yè)（一）經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約教育的性質(zhì)和目的制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度制約著教育的內(nèi)容、形式和手段第60頁(yè)/共455頁(yè)（二）教育的經(jīng)濟(jì)意義1、教育是社會(huì)再生產(chǎn)的必要條件。2、教育尤其是高等教育科研成果對(duì)經(jīng)濟(jì)具有愈來(lái)愈重要的作用。3、教育產(chǎn)業(yè)是一個(gè)巨大的市場(chǎng)。第61頁(yè)/共455頁(yè)

從字源角度來(lái)看，“文化”一詞源于英語(yǔ)中的culture，而culture的詞源是拉丁語(yǔ)中的cultus，該詞的原義中有“耕作”的意思。因而這個(gè)詞原就有人們?cè)谧匀唤缰袆谧鳎瑥闹腥〉檬斋@物的意思。引申來(lái)說(shuō)，就有了教養(yǎng)和擺脫自然狀態(tài)而久經(jīng)錘煉得以存在的意思。第三節(jié)教育與文化的關(guān)系作為譯語(yǔ)的“文化”

第62頁(yè)/共455頁(yè)王蓬的詩(shī)句“文化有余戒事略”

漢朝劉向《說(shuō)苑》中所說(shuō)的“凡武之興。然后加為不服也。文化不改。然后加誅”。“文”這個(gè)漢字的起源是，它是一個(gè)由線條相互交叉呈“父”狀，萬(wàn)物相互交叉，有裝飾花紋的單調(diào)的文字。“化”則是人“入”和“七”的會(huì)意，“七”即回首從人之意。故“文化”在文學(xué)上也就表示

“物縱橫而無(wú)隔閡，引導(dǎo)人從善

”。漢語(yǔ)意義上的“文化”

第63頁(yè)/共455頁(yè)文化的定義

愛(ài)德華·B·泰勒（Edward.B.Tylor）的定義：“所謂文化或文明，在其廣泛的民族志的意義上來(lái)說(shuō)，是知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣及其他人作為社會(huì)成員而獲得的所有能力和習(xí)性的復(fù)合的總體”。美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家克羅伯和克魯柯亨的定義；蘇聯(lián)和日本等國(guó)的學(xué)者的定義。第64頁(yè)/共455頁(yè)大多數(shù)學(xué)者都承認(rèn)文化是一個(gè)含義非常廣泛的名詞，它包括了人類(lèi)通過(guò)后天的學(xué)習(xí)掌握的各種思想和技巧，以及用這種思想和技巧創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)文明。這其中既有屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分，也有由此決定的上層建筑的部分；既包括了精神產(chǎn)品，也包括了物質(zhì)產(chǎn)品?？梢哉f(shuō)這是一種最廣泛的文化觀。

文化的定義

第65頁(yè)/共455頁(yè)

一、文化對(duì)教育的影響（一）大眾文化傳播對(duì)教育的影響（二）校園文化對(duì)教育的影響第66頁(yè)/共455頁(yè)（一）大眾文化傳播對(duì)教育的影響1、大眾文化傳播的概念

大眾文化傳播是文化傳播的一種主要方式。是指通過(guò)報(bào)紙、雜志、書(shū)籍、廣播、電視、電影等傳播媒介，向?yàn)閿?shù)眾多的人提供信息、知識(shí)、思想、見(jiàn)解、娛樂(lè)、廣告等文化活動(dòng)。大眾文化傳播作為一種交流過(guò)程，主要由即傳播者、守門(mén)者、媒介、受眾等這幾種要素構(gòu)成。

第67頁(yè)/共455頁(yè)2、大眾文化傳播的特性：①信息傳遞的數(shù)量大、速度快，但傳播者與受眾之間卻出現(xiàn)分化現(xiàn)象。②大眾傳播帶有間接性和非人格性。③傳播內(nèi)容往往是一般都能接受的通俗的東西，也容易偏向于轟動(dòng)社會(huì)的內(nèi)容和富有感情的因素。

第68頁(yè)/共455頁(yè)3、大眾文化傳播的教育功能

①大眾文化傳播影響人的行為規(guī)范②大眾文化傳播帶給人經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和技能③大眾文化傳播可以影響人的心理和人格第69頁(yè)/共455頁(yè)4、大眾文化傳播的教育局限性①不利于人的理解力和創(chuàng)造力的發(fā)展。②不利于人的全面、充分發(fā)展。③容易造成“麻醉性逆反功能”現(xiàn)象。④它既可以傳遞積極、先進(jìn)的文化，又可以傳遞消極落后的文化。第70頁(yè)/共455頁(yè)1、校園文化的概念廣義的校園文化，是學(xué)校這個(gè)群體全部存在方式的總和，包括學(xué)校物質(zhì)文化和精神文化，反映著學(xué)校園風(fēng)貌、辦學(xué)內(nèi)容、辦學(xué)特色，表現(xiàn)于物質(zhì)精神、內(nèi)容形式、課內(nèi)課外、組織制度、師生員工等各方面。狹義的校園文化，則單指學(xué)校精神文化。

（二）校園文化對(duì)教育的影響

第71頁(yè)/共455頁(yè)學(xué)校物質(zhì)文化與學(xué)校精神文化學(xué)校物質(zhì)文化，是人們對(duì)象化活動(dòng)的一種產(chǎn)物，既是校園文化的空間物態(tài)形式，又是學(xué)校精神文化的必需的物質(zhì)載體，大體有三種形態(tài)：一是環(huán)境文化，二是設(shè)施文化，三是方式文化。學(xué)校精神文化，是在教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生、與學(xué)校管理有直接聯(lián)系的校園主體（即師生員工）的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的規(guī)范制度和組織形式。

第72頁(yè)/共455頁(yè)2、校園文化的功能①陶冶功能②社會(huì)化功能③教育促進(jìn)功能④

導(dǎo)向功能⑤

社會(huì)整合功能第73頁(yè)/共455頁(yè)

（一）教育對(duì)社會(huì)文化的傳承功能（二）教育對(duì)文化的融合、創(chuàng)新功能二、教育的文化功能第74頁(yè)/共455頁(yè)本章復(fù)習(xí)思考題：1、你認(rèn)為“政教合一說(shuō)”、“政教育分離說(shuō)”和“政教互助說(shuō)”中哪一種要合理一些？為什么？2、教材關(guān)于教育與政治、經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系的論述屬于哪一種政教關(guān)系理論？其論證有無(wú)值得商榷的地方？3、教育是一種純粹的消費(fèi)嗎？為什么人類(lèi)長(zhǎng)期把教育視作對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)的活動(dòng)？4、現(xiàn)代教育是生產(chǎn)力嗎？為什么？5、教育的功能就是傳遞文化，這一說(shuō)法對(duì)嗎？為什么？6、校園文化與社會(huì)文化相比較，有何特點(diǎn)？

第75頁(yè)/共455頁(yè)

教育與人的發(fā)展本章要點(diǎn)：1、關(guān)于人的發(fā)展的幾種片面認(rèn)識(shí)；2、人發(fā)展的必要條件與充分條件；3、教育對(duì)人的發(fā)展的局限性。

《現(xiàn)代教育學(xué)》－第三章第76頁(yè)/共455頁(yè)本章重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：教育與人的發(fā)展的關(guān)系難點(diǎn)：活動(dòng)與人的發(fā)展之關(guān)系第77頁(yè)/共455頁(yè)第一節(jié)關(guān)于人的發(fā)展的種種認(rèn)識(shí)

一、單一因素決定論

（一）遺傳決定論美國(guó)的霍爾：“一兩的遺傳勝過(guò)一噸教育”。中國(guó)古代孟子：人性善，人生而有四端。民間諺語(yǔ)：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞?！泵绹?guó)的桑代克認(rèn)為：“人性有種原本趨向，通過(guò)多中擇一反應(yīng)形成一切行為和道德品格，這一切是受精卵的遺傳基因決定的。”第78頁(yè)/共455頁(yè)（二）環(huán)境決定論中國(guó)古代的墨子從染絲推及的人的發(fā)展，認(rèn)為素絲由染缸顏色決定其顏色，人由環(huán)境決定其發(fā)展。古人云：“近朱者赤，近墨者黑”。孟母三遷的故事。狼孩、熊孩、豬孩第一節(jié)關(guān)于人的發(fā)展的種種認(rèn)識(shí)

第79頁(yè)/共455頁(yè)（三）教育萬(wàn)能論法國(guó)的盧梭：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育?！钡聡?guó)的康德說(shuō)：“人只有通過(guò)教育才能成為一個(gè)人。人是教育的產(chǎn)物。”英國(guó)洛克的白板說(shuō)。美國(guó)的華生：給我一打健全的兒童，我可以隨意使他們成為醫(yī)師、律師、乞丐或小偷。第一節(jié)關(guān)于人的發(fā)展的種種認(rèn)識(shí)

第80頁(yè)/共455頁(yè)二、多因素合力論

（一）合金論

前蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育三要素合力的結(jié)果。其中遺傳是內(nèi)因，環(huán)境與教育是外因。（二）階梯作用論我國(guó)有學(xué)者提出，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境與教育合力作用的結(jié)果。

第81頁(yè)/共455頁(yè)前蘇聯(lián)維、列、魯學(xué)派和瑞士心理學(xué)家皮亞杰幾乎同時(shí)提出一種關(guān)于人的發(fā)展的全新理論——活動(dòng)理論。他們的認(rèn)識(shí)可簡(jiǎn)要?dú)w納為下述幾點(diǎn)：（一）活動(dòng)是人生存與發(fā)展的基本方式，如同運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的基本方式一樣；（二）人如何活動(dòng)就如何發(fā)展；（三）人的活動(dòng)愈多樣，其發(fā)展就愈全面；（四）個(gè)人的發(fā)展只有通過(guò)他自身的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有任何其他人可以替代；（五）人的全面發(fā)展只有通過(guò)人的全面活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。

三、活動(dòng)理論

第82頁(yè)/共455頁(yè)第二節(jié)影響人發(fā)展的因素及其作用

一、人的發(fā)展概述人的發(fā)展包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展。身體的發(fā)展是指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)（骨髂、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等）的發(fā)育及其機(jī)能的增長(zhǎng)，是人的生理方面的發(fā)展。心理的發(fā)展是指感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展。

第83頁(yè)/共455頁(yè)

人的發(fā)展生理發(fā)展心理發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)影響作用

人的發(fā)展內(nèi)容關(guān)系圖第84頁(yè)/共455頁(yè)人的發(fā)展遺傳環(huán)境教育個(gè)體的活動(dòng)

影響人的發(fā)展的因素第85頁(yè)/共455頁(yè)二、人發(fā)展的必要條件

遺傳在人的發(fā)展中的作用

環(huán)境在人的發(fā)展中的作用

教育在人的發(fā)展中的作用

第86頁(yè)/共455頁(yè)（一）遺傳在人的發(fā)展中的作用

遺傳是指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。這些遺傳的生理特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。遺傳在人發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：

1、遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征

2、遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用第87頁(yè)/共455頁(yè)（二）環(huán)境在人的發(fā)展中的作用環(huán)境是圍繞在個(gè)體周?chē)牟?duì)個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。人一生下來(lái)，就受著環(huán)境的影響。在環(huán)境的影響下，發(fā)展著身體，獲得一定的生活知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，形成各種思想意識(shí)和行為習(xí)慣。社會(huì)環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀的條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用。

第88頁(yè)/共455頁(yè)（三）教育在人發(fā)展中的作用這一問(wèn)題將在下一節(jié)專(zhuān)門(mén)討論。遺傳、環(huán)境、教育是人發(fā)展尤其是現(xiàn)代人的發(fā)展不可缺少的條件，它們?yōu)槿说陌l(fā)展從不同的方面提供了可能性。缺少正常的遺傳和環(huán)境，人就不可能得到發(fā)展，但僅僅有了他們并不能真正實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。故只能稱(chēng)它們?yōu)槿税l(fā)展的必要條件。第89頁(yè)/共455頁(yè)三、人發(fā)展的充分條件活動(dòng)是人發(fā)展的充分條件人的活動(dòng)包括：

生理活動(dòng)

心理活動(dòng)

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)第90頁(yè)/共455頁(yè)第三節(jié)教育在人發(fā)展中的作用及其局限

一、教育在人發(fā)展中的作用

1、教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向

2、教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻

3、學(xué)校有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)教育工作的教師第91頁(yè)/共455頁(yè)二、教育的局限

局限之一：其作用能否發(fā)揮受制于諸多因素局限之二：教育是一把雙刃劍局限之三：不能獨(dú)立承擔(dān)人的全面發(fā)展的使命

第92頁(yè)/共455頁(yè)本章復(fù)習(xí)思考題：1、為什么說(shuō)遺傳決定論，環(huán)境決定論和教育成能論是片面的？2、為什么說(shuō)每個(gè)人的發(fā)展只有通過(guò)他自身的活動(dòng)才能直接實(shí)現(xiàn)？3、教育能承擔(dān)促進(jìn)人的發(fā)展的全部責(zé)任嗎？或者說(shuō)人的全面發(fā)展可以僅僅通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)嗎？第93頁(yè)/共455頁(yè)第四章教育目的

第94頁(yè)/共455頁(yè)第四章教育目的第四章教育目的第三節(jié)制定教育目的依據(jù)

第二節(jié)教育目的功能與結(jié)構(gòu)

第一節(jié)具有代表性的教育目的觀

（重難點(diǎn)）★第95頁(yè)/共455頁(yè)第四章教育目的第一節(jié)具有代表性的教育目的觀教育目的觀與教育目的既有區(qū)別又有聯(lián)系。教育目的觀教育目的二者的區(qū)別與聯(lián)系？第96頁(yè)/共455頁(yè)第四章教育目的教育目的實(shí)質(zhì)上就是教育活動(dòng)所要培養(yǎng)的人的素質(zhì)的預(yù)期結(jié)果。教育目的觀所思考的，是教育目的的哲學(xué)、社會(huì)和文化基礎(chǔ)，它代表著教育活動(dòng)主體對(duì)教育目的的根本看法。

教育目的與教育目的觀第97頁(yè)/共455頁(yè)第四章教育目的三種具有代表性的教育目的觀三、科學(xué)人文主義教育目的觀

二、科學(xué)主義的教育目的觀

一、人文主義的教育目的觀

第98頁(yè)/共455頁(yè)第四章教育目的一、人文主義的教育目的觀人文主義教育目的觀，就是以人為出發(fā)點(diǎn)和以人為中心的教育目的觀。從20世紀(jì)來(lái)看，持人文主義教育目的觀的教育流派很多，如永恒主義教育、新托馬斯主義教育、存在主義教育、文化教育學(xué)派，等等。

第99頁(yè)/共455頁(yè)第四章教育目的人文主義教育目的觀的基本特征：（一）追求永恒的教育目的（二）追求人性化的教育目的（三）追求理想化的教育目的第100頁(yè)/共455頁(yè)第四章教育目的所謂科學(xué)主義教育目的觀，就是以科學(xué)為中心的功利性的教育目的觀。20世紀(jì)持科學(xué)主義教育目的觀的教育流派大致有實(shí)用主義教育、學(xué)科結(jié)構(gòu)主義教育、新行為主義教育等。

二、科學(xué)主義的教育目的觀第101頁(yè)/共455頁(yè)第四章教育目的科學(xué)主義教育目的觀的基本特征：（一）重視教育目的的適應(yīng)性（二）重視教育目的的功利性（三）重視科學(xué)技術(shù)教育第102頁(yè)/共455頁(yè)第四章教育目的科學(xué)人文主義教育目的觀是一種以科學(xué)主義為基礎(chǔ)，以人文主義為價(jià)值方向的教育目的觀。

科學(xué)人文主義教育只是一種教育思潮，尚未形成若干獨(dú)立的、有代表人物和系統(tǒng)主張的教育思想流派。

三、科學(xué)人文主義的教育目的觀第103頁(yè)/共455頁(yè)第四章教育目的科學(xué)主義教育目的觀的基本特征：（一）科學(xué)精神是教育目的觀的基礎(chǔ)（二）人文精神是教育目的觀的價(jià)值方向第104頁(yè)/共455頁(yè)第四章教育目的第二節(jié)教育目的功能與結(jié)構(gòu)

一、教育目的功能二、教育目的結(jié)構(gòu)三、我國(guó)教育目的結(jié)構(gòu)分析第105頁(yè)/共455頁(yè)第四章教育目的

一、教育目的功能導(dǎo)向功能——一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)、方向標(biāo)調(diào)控功能——教育活動(dòng)過(guò)程的調(diào)控器評(píng)價(jià)功能——教育結(jié)果的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系第106頁(yè)/共455頁(yè)第四章教育目的

二、教育目的結(jié)構(gòu)（一）縱向?qū)哟谓Y(jié)構(gòu)縱向?qū)哟谓Y(jié)構(gòu)，由各種教育層次或教育階段的教育目標(biāo)構(gòu)成，如普通學(xué)校教育目的計(jì)劃分為幼兒教育目標(biāo)，小學(xué)教育目標(biāo)、中學(xué)教育目標(biāo)和大學(xué)教育目標(biāo)。（二）橫向水平結(jié)構(gòu)橫向水平結(jié)構(gòu)是多維的，一維為教師、學(xué)生、學(xué)校管理者和家長(zhǎng)等教育目標(biāo)或?qū)W習(xí)目標(biāo)；一維是各學(xué)科課程教育目標(biāo)……

第107頁(yè)/共455頁(yè)第四章教育目的

三、我國(guó)教育目的結(jié)構(gòu)分析（一）“全面發(fā)展”教育目的結(jié)構(gòu)分析（二）“四有新人”教育目的結(jié)構(gòu)分析（三）“素質(zhì)”教育目的結(jié)構(gòu)分析第108頁(yè)/共455頁(yè)第四章教育目的從教育目的功能與結(jié)構(gòu)的關(guān)系看，我國(guó)的“全面發(fā)展”教育目的和“四有新人”教育目的是否存結(jié)構(gòu)上的缺陷？具體表現(xiàn)在哪些方面？討論題：第109頁(yè)/共455頁(yè)第四章教育目的第三節(jié)制定教育目的依據(jù)教育目的與實(shí)施結(jié)果之間存在三種關(guān)系：一是目的與結(jié)果基本符合一是結(jié)構(gòu)與目的相差甚遠(yuǎn)還有一種是目的與結(jié)果背離思考：為什么教育目的會(huì)與結(jié)果相背離？如何才能使教育目的有效地得到實(shí)現(xiàn)？

第110頁(yè)/共455頁(yè)第四章教育目的學(xué)者們研究的結(jié)論是，一個(gè)合理、可行的教育目的必須遵循教育的兩個(gè)基本規(guī)律，即同時(shí)考慮到社會(huì)發(fā)展的需要和人身的發(fā)展的需要。第111頁(yè)/共455頁(yè)第四章教育目的請(qǐng)討論下列問(wèn)題：1、你贊同這種看法嗎？請(qǐng)陳述理由。2、我國(guó)的教育目的是“全面發(fā)展”和“四有新人”，結(jié)果卻被定性為“應(yīng)試”教育？發(fā)生這種目的與結(jié)果背離的原因是教育目的不符合社會(huì)發(fā)展需要還是不符合人的身心發(fā)展需要？符合社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展需要的教育目的就肯定會(huì)完全得以實(shí)現(xiàn)嗎？

第112頁(yè)/共455頁(yè)第四章教育目的本章復(fù)習(xí)思考題：1、試比較科學(xué)主義教育觀和人文主義教育目的觀之異同。2、教育目的與教育目觀有何聯(lián)系與區(qū)別？3、為何說(shuō)教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿？4、全面發(fā)展教育目的為何結(jié)出“應(yīng)試教育”之果？

第113頁(yè)/共455頁(yè)第五章教師與學(xué)生第114頁(yè)/共455頁(yè)教師與學(xué)生

內(nèi)容提要:

1．隨著學(xué)校教育的產(chǎn)生，就有了從事學(xué)校教育活動(dòng)的知識(shí)分子——教師。

2．教師的勞動(dòng)具有復(fù)雜性、創(chuàng)造性、示范性、長(zhǎng)期性和群體與個(gè)體的統(tǒng)一性等特征。

3．在教育過(guò)程中學(xué)生是一個(gè)完整的人、發(fā)展中的人和以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人。學(xué)生即是教育的對(duì)象又是學(xué)習(xí)的主體。

4．良好的師生關(guān)系的建立、維系和發(fā)展、既是教育的基本要求、也是教育教學(xué)活動(dòng)的保證。第115頁(yè)/共455頁(yè)第一節(jié)教育過(guò)程中的教師

一、教師職業(yè)概述

（一）教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展

（二）教師在社會(huì)發(fā)展中的作用

1．傳遞和發(fā)展人類(lèi)文化，促進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步

2．探索和塑造人類(lèi)靈魂，促進(jìn)人類(lèi)的自身完善

第116頁(yè)/共455頁(yè)第一節(jié)教育過(guò)程中的教師

二、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)

（一）復(fù)雜性（二）創(chuàng)造性（三）示范性

（四）長(zhǎng)期性

（五）群體和個(gè)體的統(tǒng)一性

第117頁(yè)/共455頁(yè)第一節(jié)教育過(guò)程中的教師三、教師的職業(yè)素養(yǎng)

（一）教育思想素養(yǎng)（二）職業(yè)道德素養(yǎng)

1．熱愛(ài)教育、無(wú)私奉獻(xiàn)

2．熱愛(ài)學(xué)生、誨人不倦

3．團(tuán)結(jié)協(xié)作、互勉共進(jìn)

4．嚴(yán)于律己、為人師表

第118頁(yè)/共455頁(yè)第一節(jié)教育過(guò)程中的教師三、教師的職業(yè)素養(yǎng)

（三）知識(shí)素養(yǎng)1．精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)2．廣博的文化科學(xué)知識(shí)3．豐富的教育理論知識(shí)

第119頁(yè)/共455頁(yè)第一節(jié)教育過(guò)程中的教師三、教師的職業(yè)素養(yǎng)

（四）能力素養(yǎng)1．組織教學(xué)的能力2．對(duì)教育影響的傳導(dǎo)能力3．組織管理能力

4．科研能力

（五）身心素養(yǎng)

第120頁(yè)/共455頁(yè)第二節(jié)教育過(guò)程中的學(xué)生一、教育過(guò)程中學(xué)生的特點(diǎn)（一）學(xué)生是一個(gè)完整的人

（二）學(xué)生是一個(gè)發(fā)展中的人（三）學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人第121頁(yè)/共455頁(yè)第二節(jié)教育過(guò)程中的學(xué)生

二、學(xué)生在教育過(guò)程中的地位三、中學(xué)生的年齡特征

（一）初中生的年齡特征1．生理特征2．心理發(fā)展特點(diǎn)

（1）是認(rèn)識(shí)能力發(fā)展迅速。

（2）是情感豐富、不穩(wěn)定。

（3）是自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)。

第122頁(yè)/共455頁(yè)第二節(jié)教育過(guò)程中的學(xué)生三、中學(xué)生的年齡特征

（二）高中生的年齡特征1．生理特征2．心理特點(diǎn)

（1）認(rèn)識(shí)能力進(jìn)一步發(fā)展。（2）情感過(guò)程發(fā)展較快。（3）意志的自覺(jué)性提高。第123頁(yè)/共455頁(yè)第三節(jié)教育過(guò)程中的師生關(guān)系一、師生關(guān)系的涵義及功能師生關(guān)系的功能具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1．教育功能2．激勵(lì)功能3．調(diào)控功能4．社會(huì)功能第124頁(yè)/共455頁(yè)第三節(jié)教育過(guò)程中的師生關(guān)系

二、師生關(guān)系的具體表現(xiàn)在教育過(guò)程中的師生關(guān)系，基本表現(xiàn)在如下幾方面：

首先，在工作關(guān)系方面，師生之間為了完成一定的教育任務(wù)而產(chǎn)生的人際關(guān)系。

其次，在組織關(guān)系方面，師生之間會(huì)在一定的組織和制度中結(jié)成制定的角色關(guān)系。

再次，在心理關(guān)系方面，師生之間會(huì)在教育過(guò)程的交往中形成相互認(rèn)知和情感關(guān)系。第125頁(yè)/共455頁(yè)第三節(jié)教育過(guò)程中的師生關(guān)系

二、師生關(guān)系的具體表現(xiàn)

有人根據(jù)師生之間在教育過(guò)程中不同的情感、態(tài)度和行為表現(xiàn)，將師生關(guān)系分為三種類(lèi)型：

專(zhuān)制型這一類(lèi)型是以命令、權(quán)威、服從、疏遠(yuǎn)為其心態(tài)和行為特征的。

放任型這一類(lèi)是以無(wú)序、隨意、放縱為其心態(tài)和行為特征的。

民主型這種類(lèi)型是以開(kāi)放、平等、互助為其主要心態(tài)和行為特征的。第126頁(yè)/共455頁(yè)第三節(jié)教育過(guò)程中的師生關(guān)系三、良好師生關(guān)系的建立

（一）良好師生關(guān)系的特征

1．民主平等2．尊師愛(ài)生3．教學(xué)相長(zhǎng)第127頁(yè)/共455頁(yè)第三節(jié)教育過(guò)程中的師生關(guān)系三、良好師生關(guān)系的建立（二）良好師生關(guān)系建立的途徑與方法

1．良好的師生關(guān)系是在課堂教學(xué)活動(dòng)中建立起來(lái)的。2．良好的師生關(guān)系也是在課外活動(dòng)中建立起來(lái)的。3．校外活動(dòng)是師生關(guān)系形成的另一個(gè)不容忽視的途徑。第128頁(yè)/共455頁(yè)復(fù)習(xí)與思考

1．怎樣理解教師的地位和作用？

2．教師的勞動(dòng)具有哪些特點(diǎn)？

3．如何成為一名合格的人民教師？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

4．如何看待學(xué)生的本質(zhì)屬性？

5．怎樣建立良好的師生關(guān)系？

第129頁(yè)/共455頁(yè)學(xué)用結(jié)合

1．以下短文可說(shuō)明“師愛(ài)”的內(nèi)容之豐富和微妙，請(qǐng)你認(rèn)真閱讀，想想你將來(lái)會(huì)怎樣當(dāng)教師。第130頁(yè)/共455頁(yè)

留守

師范大學(xué)四十一位同學(xué)，下海的下海，做官的做官，除我以外，都紛紛改了行，都比我有出息。同學(xué)會(huì)上，大家勸我別死心眼，只要愿意離開(kāi)新疆南疆那片戈壁灘，大伙兒有的是辦法。他們想不通我呆在茫茫戈壁竟不為外面的精彩世界所動(dòng)，還能心靜如水。看著同學(xué)們滿面春風(fēng)地在一起高談闊論，我的思緒飄到了十年前。其實(shí)，大學(xué)畢業(yè)剛工作那陣，我也不安心教書(shū)，整天想著改行。一天，我在報(bào)上看到了市委招聘秘書(shū)的消息。我立即向?qū)W校請(qǐng)了幾天病假，名曰去市里看病，實(shí)則是去市委面試。天隨人愿我順利地通過(guò)了面試，市委領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)場(chǎng)拍板，錄取了我，讓我回去辦好手續(xù)就可到市委報(bào)到。我拿著商調(diào)函心里喜滋滋的，那高興勁就甭提了。

第131頁(yè)/共455頁(yè)

留守(續(xù))

從市里回來(lái)，下了車(chē)，碰巧學(xué)校還沒(méi)下班，我顧不上休息，直奔校長(zhǎng)辦公室。我推開(kāi)校長(zhǎng)辦公室的門(mén)，校長(zhǎng)剛上課回來(lái)，正閉目養(yǎng)神呢。我興奮地把商調(diào)函往他面前一放，說(shuō)：“校長(zhǎng)，我請(qǐng)求調(diào)走?！薄笆裁?調(diào)走?你不是看病去了嗎?”校長(zhǎng)愣了愣說(shuō)。我把經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單地說(shuō)了說(shuō)，校長(zhǎng)拿過(guò)商調(diào)函仔細(xì)看了看，見(jiàn)真有其事就說(shuō)：“小李，’你還是先回宿舍看看再說(shuō)吧!”

回到宿舍，我驚呆了。床上堆滿了雞蛋、紅棗、葡萄干……同事小王老師說(shuō)：“自從你請(qǐng)假走后，每天都有學(xué)生來(lái)問(wèn)你的情況?！蔽彝送采系亩Y品，噯!瞧這些學(xué)生。這時(shí)候，心里頗為躊躇，可我不能教一輩子書(shū)呀！我本想悄悄地辦好手續(xù)，悄悄地離去?？墒俏乙{(diào)走的消息還是不脛而走。第二天早上，我剛起床，我班學(xué)生不上早讀課，在班長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，分成四行整整齊齊地站在我的宿舍門(mén)前。我問(wèn)班長(zhǎng)是怎么回事。班長(zhǎng)說(shuō)：“老師，聽(tīng)說(shuō)你要調(diào)走，全班同學(xué)都舍不得你走，我們想用這種方式請(qǐng)求你留下!”我一聽(tīng)就來(lái)氣，嚴(yán)厲地對(duì)班長(zhǎng)說(shuō)：“胡扯，老師的事不要你管，把同學(xué)們帶回教室上課?！薄澳憬o我們上課，我們馬上就回去!”大家異口同聲地說(shuō)?！澳恪恪銈兲幌裨捔?”我見(jiàn)學(xué)生跟我過(guò)不去，氣得渾身哆嗦。“老師，你別生氣，前幾天我們聽(tīng)說(shuō)你生病去市里醫(yī)院了，我們想肯定是我們這兒的自來(lái)水不干凈，大家湊錢(qián)給你買(mǎi)了一個(gè)過(guò)濾器?！闭f(shuō)完，他從書(shū)包里拿出過(guò)濾器，畢恭畢敬地遞了過(guò)來(lái)。不知是我正在氣頭上，還是別的原因，我竟一把把班長(zhǎng)遞過(guò)來(lái)的過(guò)濾器打落在地。班長(zhǎng)和全班同學(xué)一怔，想不到他們一向溫文爾雅的李老師今天如此粗暴。班長(zhǎng)拾起被我打落的過(guò)濾，用手不停地拍打過(guò)濾器上的塵土，拍著拍著竟嗚嗚地哭起來(lái)。我才意識(shí)到我剛才的舉動(dòng)太粗暴，傷了學(xué)生的心，我窘迫極了，只好把我班學(xué)生帶回了教室。后來(lái)，我留了下來(lái)，一直到今天。想想當(dāng)時(shí)學(xué)生挽留我的情景和學(xué)生渴求知識(shí)的眼睛，我還有什么理由改行呢?富貴何所求，學(xué)生的一聲問(wèn)候，一句祝福，就是我一生的幸福。李成林：(留守)，(中國(guó)教育報(bào))，2002年8月13日。

第132頁(yè)/共455頁(yè)學(xué)用結(jié)合

2．當(dāng)一個(gè)好教師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?看看全國(guó)優(yōu)秀教師任小艾的觀點(diǎn)，然后談?wù)勀銓⑷绾萎?dāng)一個(gè)優(yōu)秀教師。

第133頁(yè)/共455頁(yè)

美國(guó)優(yōu)秀教師行為守則26條(續(xù))

8．課前應(yīng)充分準(zhǔn)備，以防不測(cè)。

9．嚴(yán)格遵守規(guī)章制度。把學(xué)校規(guī)章張貼在教室內(nèi)，并解釋說(shuō)明，讓學(xué)生知道學(xué)校規(guī)章。

10．步調(diào)一致。對(duì)同一錯(cuò)誤行為，采取今天從嚴(yán)、明天應(yīng)付的態(tài)度會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無(wú)所適從、厭惡反感。

11．勿使用不能實(shí)施的威脅語(yǔ)言，否則將會(huì)言而無(wú)效。

12．不能因少數(shù)學(xué)生不軌而責(zé)怪全班。

13．不要發(fā)火。在忍耐不住時(shí)可讓學(xué)生離開(kāi)教室，待到心平氣和時(shí)再讓他們進(jìn)來(lái)上課。教師應(yīng)掌握一些基本原則，不能在家長(zhǎng)面前說(shuō)的話也決不能在學(xué)生面前講。

14．在大庭廣眾下讓學(xué)生丟臉，并不是成功的教育形式。

15．有規(guī)律地為班上做些好事。協(xié)助布置教室，充分利用廣告欄來(lái)傳達(dá)信息。注意聽(tīng)取學(xué)生的不同反映，但應(yīng)有主見(jiàn)，不隨大流。

16．要求學(xué)生尊敬老師，教師也需以禮相待。

17．不要與學(xué)生過(guò)分親熱，但態(tài)度要友好，記住自己的目的是尊重，而不是過(guò)分隨便。

第134頁(yè)/共455頁(yè)

當(dāng)好老師的標(biāo)準(zhǔn)

《北京教育》第12期上登載任小艾的文章《著眼于未來(lái)，耕耘于今天》，文章說(shuō)她為自己制定了當(dāng)好教師的標(biāo)準(zhǔn)，那就是：一則、二感、三言、四通、五心、六法。一則：一個(gè)教育原則，即“以愛(ài)動(dòng)其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行”。用愛(ài)的教育打動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，用嚴(yán)格的要求指導(dǎo)學(xué)生的行動(dòng)。使“愛(ài)”和“嚴(yán)”緊密配合，相輔相成，形成辯證統(tǒng)一的整體教育。二感：是指對(duì)現(xiàn)實(shí)的本職工作應(yīng)具有責(zé)任感，對(duì)未來(lái)教育事業(yè)的發(fā)展應(yīng)具有使命感。一個(gè)具有強(qiáng)烈責(zé)任感的教師，一定能做到自覺(jué)地盡職盡責(zé)，并把它用來(lái)教育每個(gè)學(xué)生，作為一名教師，應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的事業(yè)具有使命感，因?yàn)槲覀兘裉旖逃Ч暮门c壞，將在未來(lái)得到驗(yàn)證。三言：一言是針對(duì)班主任工作而言，即“沒(méi)有不合格的學(xué)生，只有不合格的教師”。二言是針對(duì)學(xué)科教學(xué)工作而言，“沒(méi)有教不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”。三言是針對(duì)教育期望的結(jié)果而言，即“教師最大的快樂(lè)是培養(yǎng)出值得自己崇拜的學(xué)生”。四通：即通曉班主任工作的內(nèi)容，通曉學(xué)科教學(xué)的知識(shí)，通曉教育科研內(nèi)容，通曉相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。達(dá)到“四通”非一日之功，這需要在長(zhǎng)期工作、學(xué)習(xí)實(shí)踐中，不斷積累、認(rèn)識(shí)、創(chuàng)新因?yàn)橹挥蟹e跬步，才可至千里；積小流，才可成江海；只要做到鍥而不舍，必能達(dá)到金石可鏤。

第135頁(yè)/共455頁(yè)

當(dāng)好老師的標(biāo)準(zhǔn)(續(xù))

五心：即愛(ài)心、信心、恒心、專(zhuān)心、虛心。愛(ài)心，是指教師應(yīng)把對(duì)事業(yè)的愛(ài)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)，投入到工作中，沒(méi)有愛(ài)的教育，不成其為教育。信心，是指教師應(yīng)堅(jiān)信自己的教育能力，有了信心就等于成功了一半。恒心，是指教師對(duì)其從事的事業(yè)有一個(gè)持久的追求。專(zhuān)心，是指教師應(yīng)努力排除外部與內(nèi)部的一切干擾，化消極因素為積極因素，專(zhuān)心做好本職工作。虛心，是指教師應(yīng)不斷豐富自己的學(xué)識(shí)，擴(kuò)大眼界，不斷探求教育的技巧與途徑，更好地工作。六法：在改革開(kāi)放的新的歷史時(shí)期里，出現(xiàn)了許多新的課題，值得深入研究和探討。在實(shí)踐中，摸索出了一些可行的教育方法：第一，優(yōu)良環(huán)境的感化效應(yīng)。抓班集體建設(shè)，建立良好的師生關(guān)系，使班集體具有向心力，讓學(xué)生從中獲得力量，產(chǎn)生強(qiáng)烈的進(jìn)取愿望，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。第二，虛功實(shí)做的導(dǎo)行效應(yīng)。虛功必須實(shí)做才能產(chǎn)生良好的效果，也就是說(shuō)思想工作要有它的載體，即活動(dòng)和交往，使學(xué)生在不同形式、不同內(nèi)容的活動(dòng)中受到感染和教育。第三，三位一體的互促效應(yīng)。單純的學(xué)校教育是孤立的，必須調(diào)動(dòng)家庭與社會(huì)的力量，采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去的多種方法，形成教育的大氣候。第四，捕捉興奮點(diǎn)的磁性效應(yīng)。善于捕捉學(xué)生的“熱點(diǎn)”，給予相應(yīng)的引導(dǎo)和教育。第五，抓住教育時(shí)機(jī)的功值效應(yīng)。利用學(xué)生的日記、課間活動(dòng)、談話、班會(huì)、外出參觀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀察研究，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)進(jìn)行教育，達(dá)到半功倍的效果。第六，自我教育的內(nèi)趨效應(yīng)。創(chuàng)造條件，使受教育者通過(guò)自我思想撞擊實(shí)現(xiàn)自我教育。王本陸：(當(dāng)好老師的標(biāo)準(zhǔn))，(教育科學(xué)研究)，1993年第6期。

第136頁(yè)/共455頁(yè)學(xué)用結(jié)合

3．在美國(guó)，什么樣的教師是好教師?請(qǐng)看下文，談?wù)勀銓?duì)美國(guó)好教師標(biāo)準(zhǔn)的看法。

第137頁(yè)/共455頁(yè)

美國(guó)優(yōu)秀教師行為守則26條

1．記住學(xué)生的姓名。

2．記住參考以往學(xué)校對(duì)學(xué)生的評(píng)語(yǔ)，但不持偏見(jiàn)，且與輔導(dǎo)員聯(lián)系。

3．鍛煉處理·問(wèn)題的能力，充滿信心，熱愛(ài)學(xué)生，真誠(chéng)相待，富于幽默感，辦事公道。

4．認(rèn)真?zhèn)湔n，別讓教學(xué)計(jì)劃束縛你的手腳。

5．合理安排課程教學(xué)，講課時(shí)力求思路清晰、明了，突出教學(xué)重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生理解教學(xué)意圖，布置作業(yè)切勿想當(dāng)然，且應(yīng)抄在黑板上。

6．熟悉講課內(nèi)容，切勿要求學(xué)生掌握你所傳授的全部?jī)?nèi)容。善于研究如何根據(jù)學(xué)生需要和水平進(jìn)行課堂教學(xué)。

7．教室內(nèi)應(yīng)有良好的教學(xué)氣氛，教師應(yīng)衣著整潔，上課前應(yīng)在門(mén)口迎候?qū)W生，制止他們喧嘩嬉鬧。

第138頁(yè)/共455頁(yè)

美國(guó)優(yōu)秀教師行為守則26條(續(xù))

18．切勿使學(xué)習(xí)成為學(xué)生的精神負(fù)擔(dān)。

19．大膽使用電話，這是對(duì)付調(diào)皮學(xué)生和獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀學(xué)生的有效手段，歡迎學(xué)生家長(zhǎng)與教師保持聯(lián)系。

20．在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)如有偏差，應(yīng)敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，你將得到的是尊敬，而不是其他。

21．避免與學(xué)生公開(kāi)爭(zhēng)論，應(yīng)個(gè)別交換意見(jiàn)。

22．與學(xué)生廣泛接觸，互相交談。

23．避免過(guò)問(wèn)或了解學(xué)生的每個(gè)細(xì)節(jié)。

24．應(yīng)保持精神抖擻，教師的任何舉止都會(huì)影響學(xué)生的行為。

25．多動(dòng)腦筋，少用武力。

26．處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)，要與行政部門(mén)保持聯(lián)系，當(dāng)你智盡力竭時(shí)，會(huì)得到行政部門(mén)的幫助。善哉：(美國(guó)優(yōu)秀教師行為守則26條)，(福建教育)，2000年第11期。

第139頁(yè)/共455頁(yè)研究指南

教師問(wèn)題一直是人們較為關(guān)注的問(wèn)題。在今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來(lái)的時(shí)代，對(duì)此問(wèn)題的關(guān)注更為突出。其中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德的影響、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)教師素質(zhì)的要求、教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題、教師教育開(kāi)放性問(wèn)題等，均屬目前研究的熱點(diǎn)。2001年11月在南京召開(kāi)的基礎(chǔ)教育改革與教師教育國(guó)際研討會(huì)，對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行了深入的交流探討。目前基礎(chǔ)教育新課程實(shí)驗(yàn)改革，對(duì)教師教育問(wèn)題又提出了新的要求，人們對(duì)教師教育問(wèn)題的研究將會(huì)繼續(xù)向縱深發(fā)展。

研究動(dòng)態(tài)第140頁(yè)/共455頁(yè)研究指南

(1)談?wù)剬?duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下教師職業(yè)道德問(wèn)題的看法。

(2)如何看待新時(shí)期的教師教育問(wèn)題?

研究課題第141頁(yè)/共455頁(yè)研究指南

(3)世界各國(guó)教師工資待遇情況不一，大體分為三種，一種是中小學(xué)教師的工資高于“類(lèi)似的或同等資格的其他職業(yè)的工資”，一種是兩者大致等同，一種是教師工資低于同等資格的其他職業(yè)的工資。日本是第一種類(lèi)型的突出代表，其中小學(xué)教師工資，一般高出同學(xué)歷、同工齡的其他職業(yè)人員的15％以上。例如，日本大學(xué)本科畢業(yè)生，開(kāi)始在中小學(xué)正式做教師，月工資為11．5萬(wàn)元，而同齡、同資歷的公司職員工資一般為9萬(wàn)多日元；10年后，中小學(xué)教師工資可達(dá)17萬(wàn)日元，而同工齡、同資歷的公司職員工資平均為15．8萬(wàn)日元。第二種類(lèi)型以波蘭為代表，波蘭政府規(guī)定，教師的平均工資與工業(yè)部門(mén)的工程技術(shù)人員的平均工資相等。第三種類(lèi)型以美國(guó)為代表，中小學(xué)教師的工資低于政府公務(wù)員，也低于其他技術(shù)人員。例如，紐約市司機(jī)年薪的起點(diǎn)是2萬(wàn)美元，而小學(xué)教師只有1．3萬(wàn)美元。據(jù)密執(zhí)安州立大學(xué)統(tǒng)計(jì)，大學(xué)畢業(yè)生從事財(cái)會(huì)工作的年薪18233美元，從事計(jì)算機(jī)技術(shù)工作的人員年薪起點(diǎn)是24485美元，化學(xué)工程專(zhuān)業(yè)是27023美元，而當(dāng)教師的只有13353美元。同樣是學(xué)土學(xué)位的畢業(yè)生，去搞工程專(zhuān)業(yè)可以拿到22369美元，可是去當(dāng)中學(xué)教師只能拿15548美元，小學(xué)教師只有14789美元。工作15年后的財(cái)會(huì)人員可以升到4萬(wàn)美元，而中學(xué)教師只能升到2萬(wàn)美元。聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)教師地位問(wèn)題的看法。

研究課題第142頁(yè)/共455頁(yè)參考文獻(xiàn)

1．鄭金洲，《教育通論》，上海，華東師范大學(xué)出版社，2000年版。

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5．王煥勛主編，《實(shí)用教育大詞典》，北京，北京師范大學(xué)出版社，1995年8月版。

6．袁仁貴。與時(shí)俱進(jìn)，深化改革，努力開(kāi)創(chuàng)“十五”期間教師教育新局面。中小學(xué)教師培訓(xùn)，2002，47．李世春。新課程與教師教學(xué)行為轉(zhuǎn)變研究。中小學(xué)教師培訓(xùn)，2002，58．董紅普。教師職業(yè)技能的發(fā)展與培養(yǎng)。2001年11月南京基礎(chǔ)教育改革與教師教育國(guó)際研討會(huì)交流論文。

第143頁(yè)/共455頁(yè)第六章課程第144頁(yè)/共455頁(yè)內(nèi)容提要：1．課程規(guī)定著以什么樣的內(nèi)容來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)教育目的，完成教學(xué)任務(wù)的基本保證。

2．課程受社會(huì)需求、科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步和學(xué)生身心發(fā)展所制約。

3．課程具體表現(xiàn)為課程計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書(shū)。學(xué)校和教師必須按照課程計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書(shū)的要求進(jìn)行教學(xué)。重點(diǎn)：中小學(xué)的課程與教材改革。難點(diǎn)：我國(guó)中小學(xué)的課程與教材改革。第145頁(yè)/共455頁(yè)第一節(jié)課程的概述

一、課程的概念及其意義課程一詞，據(jù)有關(guān)的辭書(shū)和研究者考證，始見(jiàn)于唐宋時(shí)期。唐代孔穎達(dá)為《詩(shī)經(jīng)·小雅》中“奕奕寢廟、君子作之”句作疏說(shuō)：“教護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃得依法制”，此處“課程”的意思是以一定程式來(lái)授事。宋代朱熹在《朱子全書(shū)·論學(xué)》中多次使用了“課程”一詞。如“寬著期限、緊著課程”，“小立課程、大作功夫”等，其中“課程”一詞就包含有學(xué)習(xí)的范圍和進(jìn)程的意思。在西方，“課程”一詞的英語(yǔ)是Curriculum,其詞根源于拉丁語(yǔ)的動(dòng)詞“Currere”,意為①賽跑、跑，②（車(chē)輪的）旋轉(zhuǎn)，③賽跑用的交通工具，④行走，⑤履歷等多種含義。轉(zhuǎn)義為教育術(shù)語(yǔ)，隱喻為“一段教育過(guò)程”。從中世紀(jì)起“課程”這一術(shù)語(yǔ)便一直是指在學(xué)校時(shí)間表上科目?jī)?nèi)容的安排，這與我國(guó)文化傳統(tǒng)中對(duì)“課程”一詞的理解不謀而合。第146頁(yè)/共455頁(yè)

課程是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程安排的總和，它包括學(xué)校所教的各門(mén)學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。課程是教和學(xué)相互作用的中介和紐帶，在教學(xué)中具有重要作用。第147頁(yè)/共455頁(yè)二、課程的類(lèi)型

課程的類(lèi)型是指課程設(shè)計(jì)的不同種類(lèi)或方式。是由不同的設(shè)計(jì)思想產(chǎn)生的。隨著課程理論的發(fā)展，學(xué)校課程日益豐富和定型并形成了不同的理論。

（一）學(xué)科課程和活動(dòng)課程（二）顯性課程和隱性課程第148頁(yè)/共455頁(yè)（一）學(xué)科課程和活動(dòng)課程根據(jù)教學(xué)內(nèi)容是重知識(shí)體系還是重生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)分類(lèi)，可將課程分為學(xué)科課程和活動(dòng)課程。這是課程的基本類(lèi)型。第149頁(yè)/共455頁(yè)1．學(xué)科課程亦稱(chēng)“分科課程”。它是根據(jù)學(xué)校教育目標(biāo)、教學(xué)規(guī)律和一定年齡階段的學(xué)生發(fā)展水平，分別從各門(mén)科學(xué)中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，彼此分立地安排教學(xué)順序、教學(xué)時(shí)數(shù)和期限。學(xué)科課程論認(rèn)為各學(xué)科的邏輯體系，反映了客觀事物和現(xiàn)象的本質(zhì)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以學(xué)科知識(shí)為中心，嚴(yán)格地按每門(mén)學(xué)科的邏輯體系組織教材。分科學(xué)習(xí)，能使學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)世界。第150頁(yè)/共455頁(yè)

學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)是重視每門(mén)科學(xué)知識(shí)的邏輯性、系統(tǒng)性和完整性。這些特點(diǎn)非常有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，也易于教師教授。學(xué)科課程的缺點(diǎn)是不重視相互聯(lián)系，造成和加深了學(xué)科的分離；不利于聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐，更多地關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果，獲得現(xiàn)成知識(shí)，不關(guān)心學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)方法；不利于學(xué)生辯正思維的發(fā)展，不重視或忽視學(xué)生的興趣和需要。第151頁(yè)/共455頁(yè)

在當(dāng)代出現(xiàn)的“相關(guān)課程”、“融合課程”、“廣域課程”、“核心課程”等課程形式，都是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科課程的改進(jìn)和擴(kuò)展，是對(duì)其主流地位的鞏固和加強(qiáng)。

（1）相關(guān)課程：亦稱(chēng)“聯(lián)絡(luò)課程”。由具有科際聯(lián)系的各學(xué)科組成的課程。同時(shí)保持原來(lái)學(xué)科的劃分。組成的各相鄰學(xué)科，如語(yǔ)文與歷史，歷史與地理，數(shù)學(xué)與物理、化學(xué)，物理、化學(xué)與生物等，既保持原有學(xué)科之間的界限，又在各科課程標(biāo)準(zhǔn)（或教學(xué)大綱）中確定了相關(guān)科目的科際聯(lián)系點(diǎn)，使各科教材之間保持密切的橫向聯(lián)系。第152頁(yè)/共455頁(yè)（2）融合課程：亦稱(chēng)合科課程。由若干相關(guān)學(xué)科組合成的新學(xué)科。例如把動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、微生物學(xué)、遺傳學(xué)融合為生物學(xué)。融合比關(guān)聯(lián)更進(jìn)一步，它是把相關(guān)學(xué)科內(nèi)容融合為一門(mén)學(xué)科。（4）核心課程：亦稱(chēng)“問(wèn)題課程”。是以問(wèn)題為核心，將幾門(mén)學(xué)科結(jié)合起來(lái)，由一個(gè)教師或教師小組連續(xù)教學(xué)的課程。旨在把獨(dú)立的學(xué)科知識(shí)綜合起來(lái)，并謀求與生活實(shí)際緊密結(jié)合。（3）廣域課程：亦稱(chēng)“綜合課程”。合數(shù)門(mén)相鄰學(xué)科內(nèi)容而形成綜合性課程，如有的國(guó)家把地理、歷史綜合形成“社會(huì)研究”課程；把物理、化學(xué)生態(tài)、生理、實(shí)用技術(shù)綜合成“綜合自然科學(xué)”。第153頁(yè)/共455頁(yè)

2．活動(dòng)課程活動(dòng)課程是相對(duì)于系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)而言，側(cè)重于學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的一種課程形式。它認(rèn)為課程應(yīng)是一系列由兒童自己組織的活動(dòng)，兒童通過(guò)活動(dòng)學(xué)習(xí)，獲得經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)興趣，解決問(wèn)題，鍛煉能力。活動(dòng)課程的主要倡導(dǎo)者是美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威和克伯屈。他們認(rèn)為，學(xué)科課程論所主張傳授的“百科知識(shí)”是成人按照自己的意志強(qiáng)加給兒童的。這會(huì)破壞兒童個(gè)性的發(fā)展，壓抑他們的主動(dòng)性。活動(dòng)課程論主張打破學(xué)科界限，課程以學(xué)生興趣和需要為中心來(lái)組織活動(dòng)，以活動(dòng)來(lái)代替分科教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)活動(dòng)，從“做”中獲得生活必需的經(jīng)驗(yàn)或?qū)σ延械慕?jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造。為此，杜威曾寫(xiě)到：“學(xué)生課程中相關(guān)的真正中心，不是科學(xué)、不是文學(xué)、不是歷史、不是地理，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)”。他們反對(duì)把教材視為“固定的和現(xiàn)成的”，“兒童經(jīng)驗(yàn)之外的東西”。特別強(qiáng)調(diào)注意游戲、活動(dòng)作業(yè)、手工、烹調(diào)、縫紉、表演、實(shí)驗(yàn)等，認(rèn)為通過(guò)這樣的活動(dòng)獲得經(jīng)驗(yàn)可以與社會(huì)相適應(yīng)。由于這種課程體系完全是從兒童的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)所以也被稱(chēng)為經(jīng)驗(yàn)課程或兒童中心課程。第154頁(yè)/共455頁(yè)活動(dòng)課程的基本出發(fā)點(diǎn)是兒童的興趣和動(dòng)機(jī)。以兒童的某些基本動(dòng)機(jī)作為教學(xué)組織的中心，以代替學(xué)科作為課程的基礎(chǔ)。一般認(rèn)為學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)可分四類(lèi)：（1）社會(huì)動(dòng)機(jī)，即跟其他兒童一起活動(dòng)的欲望；（2）建設(shè)動(dòng)機(jī)，即建造東西和加工原料的欲望；（3）探索動(dòng)機(jī)，即好奇的傾向以及實(shí)驗(yàn)的愿望；（4）表演動(dòng)機(jī)，即欣賞和創(chuàng)作各種文藝作品的愿望。活動(dòng)課程的范圍和教材的選擇，就是圍繞著這些動(dòng)機(jī)來(lái)進(jìn)行的。第155頁(yè)/共455頁(yè)70年代以后隨著終身教育思想的普及和課程理論賴(lài)以建立的教育心理學(xué)等的發(fā)展，活動(dòng)課程被賦予了新的涵義。學(xué)科課程和活動(dòng)課程二者不斷趨于融合已成為一種趨勢(shì)。近年來(lái)，在許多國(guó)家，學(xué)科教學(xué)、課堂學(xué)習(xí)，越來(lái)越多地與體驗(yàn)及活動(dòng)學(xué)習(xí)融合在一起，學(xué)科課程活動(dòng)化已成為共同趨勢(shì)。20世紀(jì)80年代末期以來(lái)，我國(guó)部分中小學(xué)在改革學(xué)科課程的同時(shí)，進(jìn)行了開(kāi)設(shè)活動(dòng)課程的實(shí)驗(yàn)。國(guó)家教委在研究試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將活動(dòng)課程納入1992年公布的全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃之中，明確規(guī)定開(kāi)設(shè)兩類(lèi)課程：學(xué)科課程和活動(dòng)課程。第156頁(yè)/共455頁(yè)新型活動(dòng)課程同實(shí)用主義活動(dòng)課程的質(zhì)的區(qū)別在于：（1）以辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化原理為理論基礎(chǔ)。（2）堅(jiān)持社會(huì)主義的教育方向。（3）在中小學(xué)課程設(shè)置中處于輔助地位。（4）既有結(jié)構(gòu)性，又有一定彈性。（5）既有靈活性，又有一定計(jì)劃性。第157頁(yè)/共455頁(yè)

（二）顯性課程和隱性課程

從課程的表現(xiàn)形式或者說(shuō)影響學(xué)生的方式來(lái)區(qū)分，課程可分為顯性課程和隱性課程。

1．顯性課程顯性課程，亦稱(chēng)“正式課程”、“公開(kāi)課程”“官方課程”。是指為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而正式列入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的各門(mén)學(xué)科以及有目的、有組織的課外活動(dòng)。它按照編制的課表實(shí)施，是教材編輯、學(xué)校施教、學(xué)生學(xué)習(xí)和考核的依據(jù)之一。

2．隱性課程隱性課程，又稱(chēng)“非正式課程”、“潛在課程”、“隱蔽課程”，與顯性課程相對(duì)，是指學(xué)校通過(guò)教育環(huán)境（物質(zhì)的、文化的和社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的），有意或無(wú)意地傳遞給學(xué)生的非公開(kāi)性的教育影響。第158頁(yè)/共455頁(yè)三、影響課程的主要因素

學(xué)校課程受多種因素的影響，從課程發(fā)展史和當(dāng)代各國(guó)所進(jìn)行的課程改革來(lái)看，最主要的受社會(huì)需求、科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步和兒童身心的發(fā)展三方面制約。第159頁(yè)/共455頁(yè)

（一）社會(huì)需求

（1）對(duì)培養(yǎng)新的勞動(dòng)者和新的政治繼承人的需要；（2）對(duì)更新課程內(nèi)容的要求；（3）對(duì)課程設(shè)計(jì)思想的影響。但社會(huì)因素對(duì)課程的需求往往不是直接對(duì)應(yīng)的，而是通過(guò)教育方針、政策、有關(guān)課程的法規(guī)等中間環(huán)節(jié)或手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的。第160頁(yè)/共455頁(yè)

（二）科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步主要表現(xiàn)在：（1）自然科學(xué)的發(fā)展影響著課程設(shè)置的水平、性質(zhì)和特征。（2）自然科學(xué)發(fā)展的歷史順序與普通學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程科目基本是同步的。（3）自然科學(xué)新的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，對(duì)課程發(fā)展變化的方向、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和形式都有顯著影響。在社會(huì)科學(xué)方面也有類(lèi)似情況。（4）科學(xué)知識(shí)的分類(lèi)對(duì)學(xué)校的課程內(nèi)容，尤其是課程設(shè)置有著重大的影響。第161頁(yè)/共455頁(yè)（三）兒童身心的發(fā)展

其制約性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）對(duì)課程目標(biāo)的制約。不同學(xué)段由于兒童身心發(fā)展特點(diǎn)不同，其課程目標(biāo)也各異。（2）對(duì)課程設(shè)置的制約。（3）對(duì)教材編制的制約。第162頁(yè)/共455頁(yè)四、現(xiàn)代有影響的幾種課程理論述評(píng)(一)學(xué)問(wèn)中心課程論

(二)社會(huì)中心課程論

(三)學(xué)生中心課程論第163頁(yè)/共455頁(yè)（一）學(xué)問(wèn)中心課程論

學(xué)問(wèn)中心課程論是一種以學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)為中心來(lái)編訂學(xué)校課程的理論，它以結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)。其代表人物是美國(guó)心理學(xué)家布魯納。第164頁(yè)/共455頁(yè)

學(xué)問(wèn)中心課程論的主要思想：1．在課程設(shè)計(jì)上反對(duì)以現(xiàn)實(shí)功用為標(biāo)準(zhǔn)，而側(cè)重以人類(lèi)所積累的文化知識(shí)中最具有學(xué)術(shù)性的理論知識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)。2．特別重視學(xué)科知識(shí)的邏輯順序和結(jié)構(gòu)。3．主張根據(jù)學(xué)生智力發(fā)展階段的特點(diǎn)來(lái)安排學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。4．學(xué)生應(yīng)采用發(fā)現(xiàn)法來(lái)學(xué)習(xí)課程。5．課程內(nèi)容的改革要用科學(xué)上的新成就代替過(guò)時(shí)的內(nèi)容。6．強(qiáng)調(diào)學(xué)科專(zhuān)家在課程設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)地位。第165頁(yè)/共455頁(yè)(二)社會(huì)中心課程論社會(huì)中心課程論是一種圍繞重大社會(huì)問(wèn)題來(lái)組織課程內(nèi)容的理論。其代表人物是美國(guó)學(xué)者布萊梅爾德和巴西學(xué)者費(fèi)萊雷。批判學(xué)生中心課程論夸大了學(xué)生個(gè)人的自由，主張把課程的重點(diǎn)放在現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)改造和社會(huì)活動(dòng)計(jì)劃及學(xué)生關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題上。主張以解決實(shí)際的社會(huì)問(wèn)題的邏輯而不是學(xué)科知識(shí)的邏輯為主線來(lái)組織課程，使課程與社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力；但課程應(yīng)由教育者按社會(huì)的需要來(lái)決定，而不是由學(xué)生自己決定。第166頁(yè)/共455頁(yè)（三）學(xué)生中心課程論學(xué)生中心課程論是主張以學(xué)生興趣、愛(ài)好、動(dòng)機(jī)、需要、能力和態(tài)度等為基礎(chǔ)來(lái)編訂課程的理論。它從“面向完整的機(jī)體——學(xué)生”這一立場(chǎng)出發(fā)，僅對(duì)那種學(xué)習(xí)學(xué)科結(jié)構(gòu)、學(xué)問(wèn)是對(duì)學(xué)生智力最好的訓(xùn)練的觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)生對(duì)課程的直接興趣是成功學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素，課程的核心不是學(xué)科內(nèi)容，而是學(xué)生認(rèn)知和情感的發(fā)展，課程內(nèi)容應(yīng)隨教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的變化而變化。學(xué)生中心課程論以美國(guó)兒童中心論者杜威和人本主義心理學(xué)家羅杰斯等為代表。第167頁(yè)/共455頁(yè)杜威認(rèn)為兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)是組織課程的出發(fā)點(diǎn)，課程應(yīng)以兒童的活動(dòng)為中心，而不是以學(xué)科、教材為中心，要求以兒童的活動(dòng)代替分科課程的教學(xué)，以兒童活動(dòng)的直接經(jīng)驗(yàn)而不是學(xué)科知識(shí)的間接經(jīng)驗(yàn)作為課程內(nèi)容。羅杰斯則認(rèn)為學(xué)生的主體性“自我”具有至高無(wú)上的地位，教育是學(xué)生主體性“自我”介入獲得個(gè)人意義的過(guò)程。意義不是教材內(nèi)容的認(rèn)知意義，而是由學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)需要所決定的動(dòng)機(jī)、信念、情感、智力的活動(dòng)所獲得的意義，是學(xué)生理解知識(shí)為生活的意義。因此，學(xué)校課程的編訂應(yīng)有利于為每一個(gè)學(xué)生提供個(gè)性解放和成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，課程內(nèi)容的組織應(yīng)實(shí)現(xiàn)情感、認(rèn)知與行為方式的整合。第168頁(yè)/共455頁(yè)

各種課程理論有著不同的側(cè)重和角度、不同的甚或?qū)α⒌慕Y(jié)論。我們?cè)谡n程設(shè)計(jì)中應(yīng)克服它們的偏頗性，但也應(yīng)把它們具有一般意義和普遍參考價(jià)值的貢獻(xiàn)篩選、提煉出來(lái)，挖掘它們的當(dāng)代意蘊(yùn)。第169頁(yè)/共455頁(yè)第二節(jié)中小學(xué)的課程與教材

一、中小學(xué)課程的設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)是指課程的設(shè)置和安排。包括制定課程計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材。其實(shí)質(zhì)是從人類(lèi)已有的社會(huì)文化中選擇什么，怎樣安排，怎樣組織的問(wèn)題。

影響和制約課程設(shè)計(jì)的因素：

1.要合理安排課程要考慮三個(gè)方面的因素：社會(huì)需求、學(xué)科體系與學(xué)生發(fā)展。

2.要確定課程設(shè)置的一般原則。第170頁(yè)/共455頁(yè)

處理好中學(xué)課程制定中的幾個(gè)關(guān)系：（一）顯性課程和隱性課程的關(guān)系（二）學(xué)科課程和活動(dòng)課程的關(guān)系（三）系統(tǒng)知識(shí)和直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系（四）邏輯系統(tǒng)與心理系統(tǒng)的關(guān)系（五）傳授知識(shí)與發(fā)展智能的關(guān)系（六）統(tǒng)一要求與多樣化的關(guān)系第171頁(yè)/共455頁(yè)二、中小學(xué)課程設(shè)計(jì)的三個(gè)層次

課程的編制包括制定課程計(jì)劃、編寫(xiě)教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)、編寫(xiě)教材三個(gè)層次。第172頁(yè)/共455頁(yè)（一）課程計(jì)劃及其在教學(xué)中的應(yīng)用

1．課程計(jì)劃的意義課程計(jì)劃是國(guó)家教育行政部門(mén)，根據(jù)教育目的和不同類(lèi)型學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)制定的關(guān)于學(xué)校教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。它對(duì)學(xué)校的教學(xué)教育活動(dòng)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等方面做出全面安排。是學(xué)校教育、教學(xué)工作的重要依據(jù)。