Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse終南論道之鐘呂道脈（上）-----璇璣子劉玉偉所謂鐘呂道脈即是鐘離權(quán)呂洞賓的內(nèi)修金丹體系其后輩弟子多自稱玄門或仙家，以區(qū)別道家與道教。當(dāng)初鐘離權(quán)傳呂洞賓，授燕相劉操，操授三陽：張紫陽、王重陽、董凝陽。至此鐘呂一脈一分為三。隨之分支也起，薪火相傳，大道宏演，其徒最多都應(yīng)屬王重陽一脈。《道藏》記載王重陽，原名中孚，字允卿。入道后改名王喆，號重陽子，陜西咸陽人1113—1170），后居終南劉蔣村。自幼好讀書，才思敏捷，應(yīng)武舉，考中甲科，慨然有經(jīng)略天下之志。由于長期任征酒小官，難展所長，以至憤然辭職，于山林隱之。48歲時在甘河鎮(zhèn)遇仙人授以真訣，隨后自掘墓穴，裝瘋賣傻，自號王害風(fēng)，活死人，稱活死人。如此至得訣八年后道成。有七朵蓮花顯示東方，隨后離開陜西，前往山東傳道，先后收馬鈺、譚處端、劉處機(jī)、邱處機(jī)、王處一、孫不二為徒，在文登、寧海、福山等地建立三教七寶會、金蓮會、三光會玉華會全真堂等五個法會主張三教合一《道德經(jīng)心經(jīng)《孝經(jīng)》作為祖經(jīng)。當(dāng)時王重陽并末成立教派，有不主一相，不立一教的說法，因在山東寧海自題其庵名為“全真堂”，所以入道弟子都稱為全真弟子。當(dāng)時得全訣者，唯馬鈺一人。兩年后，王重陽攜弟子回陜西，隨即仙逝，有“害風(fēng)害風(fēng)舊病發(fā)，壽命不過五十八”的說法。王所傳七子，號全真七子，以邱處機(jī)成就最高，聲望最著。當(dāng)時重陽仙逝時邱處機(jī)正值少年22歲，所以并沒有機(jī)會獲得王重陽的親授。馬鈺就代師授藝與邱處機(jī)是半師半友的關(guān)系后來邱處機(jī)在劉蔣村守墓二年得馬鈺指點(diǎn)西行隨后邱處機(jī)在陜西蟠溪隴州龍門共苦修12載道成后開創(chuàng)全真龍門派。后到燕京十方天長觀，金世宗請他講道，答曰要清心寡欲，敬天愛民。這些受到了金世宗的賞識和佩服并賜邱處機(jī)金都寶藏一部當(dāng)時宋朝金朝都派人請他去講道，得到了邱處機(jī)的拒絕。蒙古成吉思汗聞其道高，特派劉仲祿親召長春，隨后邱處機(jī)與成吉思汗同行兩年多在征戰(zhàn)中不時勸說成吉思汗要少殺生要清心，要敬天愛民，要以德服人。這些建議，多數(shù)得到了認(rèn)可，從而使多少生靈少受涂炭，積聚了無量功德。后世乾隆皇帝有詩高度評價邱長春萬古長生不用餐霞求秘訣，一言止殺始知濟(jì)世有奇功”。王重陽師承并末實指丹訣得于何人當(dāng)時王重陽有詩“四旬八上始遭逢口訣得來便有功只提師傳未提姓名追稱王重陽師承鐘呂二仙者，是邱處機(jī)之意以確定教主身份從而抬高全真教的地位后來元世祖封王玄甫為東華帝君鐘離權(quán)呂洞賓劉海蟾王重陽為真君元武宗又各追封為帝君。至此全真教地位崇高已非原來單純的內(nèi)修團(tuán)體成為宏揚(yáng)道教的支柱與南方正一教平分天下。這時已于王重陽傳道時，不著一相，不立一教的宗旨，發(fā)生了很大的變化。全真七子，后各創(chuàng)宗派，即龍門、隨山、南無、遇仙、華山、崳山、清靜等七派，至今以龍門派為最大，人數(shù)最多，在丹法上，內(nèi)煉都多尊王重陽一脈為北宗。所謂南宗者，即張紫陽一脈，《道載》記載，張紫陽（）名伯端，字平叔，后改字用成，師賜“紫陽”，浙江天臺人。自幼好學(xué)，涉獵三

教經(jīng)書，上至天文，下至地理，及醫(yī)藥數(shù)術(shù)等方術(shù)。最后得出結(jié)論這些都是小術(shù)而已，并非大道。后忽悟“一家溫暖千家怨，半世功名百世愆”，從而淡泊了功名利祿，看破紅塵，心向蓬萊仙境85歲在成都遇仙人，得金丹藥物火候之訣，指流知源，語一悟百，片晌結(jié)丹，霎間成功。道成后著書立說，以《悟真篇》享譽(yù)玄門，成為內(nèi)煉祖經(jīng)，其《金丹四百字》《青華秘文》更是闡幽論玄，真指天機(jī)。駐世十三載后蟬蛻飛升，留有詩頌“四大欲散，浮云已空，一靈妙有，法界圓通”。南宗有五祖；張紫陽授石泰，泰授薛道光，道光授陳泥丸，泥丸授白玉蟾。白玉蟾，原名葛長庚，瓊州人，出生時母夢一蟾狀白物，故別名白玉蟾張紫陽在師承，在《悟真篇》自序中說，熙寧二年已酉歲，因隨龍圖陸公入成都，以夙志不回，初誠愈格，遂感真人授金丹藥物，火候之訣，其言至簡，其要不繁，可謂指流知源，語一悟百，霧開日瑩，塵盡鑒明，校之丹經(jīng)，若合符契后序中又言伯端已酉歲于成都遇師傅授丹法只言從師也末實指得于何人但從悟真篇可以看出紫陽一脈確系黃老正統(tǒng)呂道脈其中廣證博引，揚(yáng)《參同》之妙旨，真指道德陰符真是前尊古人，后無來者，三教融一，丹理幽深。在陸彥孚序內(nèi)談到紫陽師承。說先公師秦，陽平王箴在幕府，因言其兄促熙先生學(xué)道，遇海蟾得金丹之術(shù)，促熙謂舉世道人無能達(dá)此者，獨(dú)張平叔知之。后傳說張紫陽在成都遇仙，得大道，其師即劉海蟾，與王箴所談相符。劉海蟾即劉操，民間有吉慶版面，劉海蟾戲金蟾，即說劉操與仙家寶物金蟾的故事。以此證明，紫陽一脈系鐘呂嫡系。南宗初始也未創(chuàng)立宗派，屬于內(nèi)煉團(tuán)體，之所以稱為南宗者要是入手方法與王陽一脈不同以把紫陽一脈稱為南宗以示區(qū)別。北宗講求，先性后命，以煉心為主；南宗則認(rèn)為命將不存，性何存也，應(yīng)先以延命為主這就是南北兩宗在內(nèi)煉上初步的感悟不同所以有些分岐但是在最高層次卻是相同的。南宗至五祖白玉蟾，最為興盛，將紫陽妙旨發(fā)揮的淋漓盡致，其道法出神入化，九天炸雷應(yīng)用，世間無人能及，白玉蟾天資聰慧，熟讀經(jīng)史，能文善武，精工筆。從學(xué)者皆為一流人才。當(dāng)時王重陽一脈自全真七子仙逝后，已漸衰弱，故邀白玉蟾入全真教壯大勢力，以示同祖同源，互相扶持（此內(nèi)牽扯到一項重大秘密）。自此，紫陽一脈成為全真南宗，教義雖相同，在授受上卻別有心傳。全真教《甘水仙源錄》記載，東華帝君傳鐘離權(quán)，鐘離權(quán)傳呂洞賓，呂洞賓傳劉海蟾，劉授三弟子，張紫陽、王重陽、董凝陽。唯一有宗沒派的是董凝陽一脈道藏記載董凝（—1227，女真人，姓術(shù)虎名守志，字寬甫，漢姓董，師賜凝陽。世居隆安，祖宦陜西，后居終南山。自幼篤孝，長大異俗，志慕玄風(fēng)，性格淳樸，氣貌恢弘。歲時遇仙人鐘離權(quán)，授于符水丹藥，令救人疾疫，補(bǔ)完行功。次年又得披肩先生黃面劉師親自指點(diǎn)，劉自稱解州芮城人，后方知劉師即劉海蟾。如此五年后，鐘呂再至令其入水洗垢傳大道后共得鐵馬星印水藥術(shù)共之內(nèi)煉金丹在隨后數(shù)年機(jī)緣巧合遇仙無數(shù)道成后往來于德順秦隴之間往往自悟，隨寓出緣，訓(xùn)化四方。不幾年，教風(fēng)隆盛，信從者眾，請藥療疾，呼雷禱雨，出神入化。67歲時揭庵名為養(yǎng)浩，當(dāng)是時有祥云籠罩，自言“祖師邀我赴蓬萊之會，吾將歸矣”，隨之屬以后事，儼然而化。其遺世之身如同蟬蛻，實乃脫殼帶肉飛升也有師友通玄子陳信道人眾多盧自然得鐵馬馬善能受七寶星印。至此鐘呂道脈三足鼎立自由發(fā)展各有興衰只是權(quán)《道藏，記載師承年代，漏洞百出，有些并不詳細(xì)，多是道聽途說，也有人為混淆。其實

這種現(xiàn)象至今也存在就是誰握有權(quán)力誰就有能力更改事實只是這樣現(xiàn)象發(fā)生在玄門，太不可思議了。終南論道之鐘呂道脈，三足鼎立（下）璇璣子劉玉偉王重陽一脈自全真七子仙逝后張志敬接掌全真教在元憲宗八年（1258年）釋道斗法時，辯論不勝，隨之各顯神通，當(dāng)眾焚燒經(jīng)書，以示真功。釋家以《金剛經(jīng)》，全真教以《靈寶畢法》各投入火爐之中，此時張志敬大丹末成，無力護(hù)法，經(jīng)書入爐后即消毀；而《金剛經(jīng)》烈火不焚，寶光萬道，致使朝庭大為震怒當(dāng)即頒旨讓十七名全真道士削發(fā)為僧無數(shù)道士受到牽連道觀改建寺廟這件事成為全真教奇恥大辱當(dāng)時掌教宗師張志敬為了維護(hù)全真教的聲望和提高信徒們的信仰邀請南宗加盟此時白玉蟾嘗在世道藏記載，白玉蟾1193---1229）于1229年仙逝享年36歲，實為錯誤。據(jù)遺留事跡推算，應(yīng)為1279年仙逝，駐世歲。在南宗的扶持下10年后張志敬終于大丹修成，第二次釋道斗法換回了聲望。于是元世祖至元六年年下詔封，王玄甫為東華紫府少君鐘離權(quán)為正陽開悟傳道真君呂洞賓為純陽演正警化真君南宗雖無封贈，但為同一教宗，地位也隨之增高，至此南北二宗的關(guān)系又接近了一步。而此時距元憲宗斗法11年了又過41年后全真教更加興盛元武宗至大三年加封王玄甫為東華紫府輔元立極大帝君鐘離權(quán)為正陽開悟傳道垂教帝君呂洞賓純陽演化正警化孚佑帝君劉海蟾為明悟弘道純佑帝君王重陽為全真開化輔極帝君，可以冠王冠，用黃瓦，神位極為崇高。而當(dāng)時的南宗自白玉蟾仙逝后由彭接掌南宗即彭鶴林雖有極高天份，卻無領(lǐng)導(dǎo)才能。自得白玉蟾太乙刀圭、九鼎金鉛砂汞、紫霄嘯命風(fēng)霆等無上道法后，隨杜門絕交游，不問外事。與其妻潘蕊珠志同道合，晨夕修習(xí)，閑來無事，呼嘯風(fēng)雷，自誤自樂，至使南宗門庭冷落，漸漸衰敗。在隨后若干年后，根本無力與北宗抗衡，以至任其擺布，至后來，連白玉蟾生庚也被重修《道藏》時修改了，憑空少了50年，但玄門親傳弟子心中都有數(shù)的。元順帝年，當(dāng)時陳致虛（即陳觀吾，上陽子）自稱得南北二宗親傳，隨主張合流，并更改道統(tǒng)，將南宗的五祖降級加劉永年，彭鶴林稱為南七真與全真七子同輩份而將王重陽升一輩與劉海蟾為師兄弟是呂祖親傳，以王玄甫，鐘離權(quán)，呂洞賓共稱北五祖。至此王重陽與張紫陽本是同門，其實已憑空少了二輩，要知張紫陽比王重陽年長158，《道藏》記載比王重陽128年，實則錯矣，應(yīng)再早30年。張紫陽仙逝后年，王重陽方出生。而在當(dāng)時，華山的陳摶，呂洞賓，劉海蟾都在世，所以張紫陽得到親傳的機(jī)會更大。王重陽48歲方得道，其間實于張紫陽出生時相隔200了，重陽皆不能駐世授完七弟子全訣又何知呂祖能歷數(shù)百年而顯化所以人稱王重陽得呂祖親傳人尋味。雖然重陽丹訣是呂祖正統(tǒng)只能是別有傳承決非呂祖親授這只是后輩弟子自抬身價而已。而陳致虛在《金丹大要》中，不但如上改換了道統(tǒng)，并將董凝陽刪除，不承認(rèn)道統(tǒng)，真是太過份了，雖然我們逍遙派尊奉董凝陽為祖師，但其傳承和道法與記載有所不同，逍遙派的人不是道教的皈依弟子，有時雖然稱道家一脈，只是從鐘呂而論，大多都稱仙家所以逍遙門人即使是穿銖衣霞披也不必遵循道教禮儀逍遙派的傳承很復(fù)雜，融通世間萬法“以道為基，以佛為證”以仙家的金丹大道而求長生不死以我佛十地圓通以證道果以老子歸根復(fù)命為初乘以莊子逍遙無跡為上乘不能說逍遙派就是鐘呂道脈只能稱全盤得到了鐘呂道脈得到了基礎(chǔ)

傳承，另有深造際遇。因此，逍遙弟子自命不凡，不愿和一般人去爭強(qiáng)斗勝，既然有人排擠也就不加入道教自由自在游戲風(fēng)塵做無名散仙豈不更加灑脫這才是真正的道解脫自我溶入宇宙逍遙派重法的修煉有了法才能顯示道的存在以授受極為嚴(yán)謹(jǐn)每個弟子都是千挑萬選像全真教廣收門徒雖有人才，庸才更多至使道法失落所以至今全真教只剩內(nèi)煉之道欠缺外用之法可惜了重陽一脈，現(xiàn)已成為濫竽充數(shù)的集聚之地。逍遙派尊奉南宗為長，據(jù)歷代相傳，董凝陽應(yīng)比出生年代早年，非1160年生，實為公元980年。張紫陽非年，而是954年生，張紫陽比董凝陽年長26歲。實則董凝陽只有一個，歷代顯化而已。就像張三豐如神龍見首不見尾，顯400年；而呂洞賓由唐至清嘉慶年間，傳李涵虛，從而開創(chuàng)全真西派豈不自始至終顯化千年？我們不是史學(xué)家也就只能依師傳記錄下來作為傳記吧，大家可一笑置之，不必太過當(dāng)真。據(jù)傳董凝陽生性淳樸，絕世奇才，有過目不忘之能，得一而知百，悟性奇高。先經(jīng)鐘離權(quán)點(diǎn)化，后得劉海蟾詳授，后又得鐘呂親臨指點(diǎn)此看董凝陽實得鐘呂劉三仙親傳親師事師時間最長前后歷經(jīng)六年所以得鐘呂金丹之博，道法最為全面。而張紫陽涉獵廣泛，數(shù)十年窮究，理法透，只剩一竅不明，后雖得呂、劉數(shù)日親傳，竟也得到了神霄雷法。由于張祖專攻雷法，所以在應(yīng)用上董祖稍欠一籌，只能平地驚雷，火蛇貫地；而張祖的九天炸雷，撼天動地氣勢恢宏，能真正發(fā)雷法威力者，白玉蟾為最。但在三元隱遁，陰陽禁指役鬼神的道法上，南宗又有不及，所以真正得鐘呂親傳者應(yīng)屬張董二祖。在道法應(yīng)用上鐘呂三脈各有神通王重陽祖師一脈自全真七子以后，能靈通應(yīng)用道法者已少。而元憲斗法的失敗，使四十五部道經(jīng)印版焚毀，更傷了元?dú)馄錃垞p道法也難以修成所以后來北宗雖歷代人才輩出以內(nèi)修之道取勝，欠缺外用之法。至近代，除了幾位前輩宿老掌握不全道法，歸隱不問世事外其在世得道者極少即使能應(yīng)用一些道法是沿襲南派張?zhí)鞄煹姆潇`文。這些法術(shù)與仙家不同已嚴(yán)重違背了鐘呂金丹大道的宗旨所以全真教雖門徒布天下，至今已失去往日輝煌。而張紫陽祖師一脈自白玉蟾以后也漸凋零歷代雖有人才出世號令玄壇卻在授受上有缺陷以至天下絕學(xué)難以充分發(fā)揮近代有道協(xié)會長陳櫻寧先生自稱得南宗絕學(xué)可惜也未見得全訣又有海外李老先生現(xiàn)已百歲自稱得南宗親傳，能應(yīng)用神霄雷法及三元滅蹤遁法，只是觀其鶴發(fā)雞皮，老如朽木，不能易容返春，更未烏發(fā)童顏，青春永駐，因此斷定其并非得先天大道，所以也非南宗正統(tǒng)。董凝陽祖師一脈，實分為三支：一支盧自然，一支馬善能，一支逍遙派。盧自然，馬善能，近代傳已微，所得都多為小術(shù)而已，未有得全訣者，所以這二支不能代表董祖師一脈，只有逍遙派可肩起重任。逍遙派實際上沒有名字不著一相落空亡無拘無束自由發(fā)展。為了便于稱呼所以叫逍遙派逍遙派之所以師出有名為大派是因為全盤承襲了佛道絕學(xué)，有理有法，功、醫(yī)、武技、道術(shù)、仙法，是完整體系，具備宗派的資格，所以敢唯我獨(dú)尊，自稱逍。逍遙派歷遵祖律，千年隱世，與世無爭，不論天下如何變化，我只一意守中，這就是逍遙派隱世的目的有解脫自我，才是真正的逍遙。只因為如此，逍遙派躲開了歷代浩劫，保存了完整的道法，也可以說，世上代表鐘呂道脈者，唯有逍遙派莫屬。在這董祖千年仙逝之日逍遙弟子悄悄地打開了山門就這么左顧右