經(jīng)典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁(yè)眉頁(yè)腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除，謝謝！第一部分言語(yǔ)理解與表達(dá)（共25題，參考時(shí)限25分鐘）請(qǐng)開(kāi)始答題：1.人類(lèi)的智慧已經(jīng)進(jìn)化發(fā)展了成千上萬(wàn)年。而智慧機(jī)器充其量只有幾十年的歷史，如果再發(fā)展幾百年，我們也許很難想像那時(shí)的人工智能的水平和情景?？磥?lái)，如果有朝一日機(jī)器在我們自以為優(yōu)越的那種重要品質(zhì)上超過(guò)我們，我們就要向自己的創(chuàng)造物雙手捧出那惟一的特權(quán)！通過(guò)這段話(huà)我們可以知道（A.當(dāng)機(jī)器在優(yōu)越品質(zhì)上超過(guò)人類(lèi)時(shí)，人類(lèi)就將無(wú)法控制機(jī)器的思維能力B.當(dāng)機(jī)器也具有思維能力以后，人類(lèi)就將承認(rèn)思維不再是人類(lèi)的專(zhuān)利C.如果某一天機(jī)器在各方面超過(guò)人類(lèi)，機(jī)器就將使人類(lèi)喪失思維能力D.如果某一天機(jī)器具備了人類(lèi)的重要品質(zhì)，機(jī)器將享有人類(lèi)的所有權(quán)利2.美國(guó)科學(xué)家理查德·阿克塞爾和琳達(dá)·巴克發(fā)現(xiàn)，當(dāng)氣味分子與嗅覺(jué)受體結(jié)合后，作為化學(xué)信號(hào)的氣味分子經(jīng)過(guò)屬于GTP結(jié)合蛋白（通稱(chēng)G蛋白）的嗅覺(jué)受體的復(fù)雜作用，轉(zhuǎn)變?yōu)殡娦盘?hào)后，便沿著嗅覺(jué)視經(jīng)開(kāi)始一場(chǎng)接力跑。這些信號(hào)先從鼻腔進(jìn)入顱內(nèi)，最后被傳至大腦嗅覺(jué)皮層某些精神區(qū)域，在那里它們被翻譯成特定的嗅覺(jué)信息，即被人們感知。這段文字主要談的是（A.阿克塞爾和巴克所描述的嗅覺(jué)信號(hào)通路理論B.嗅覺(jué)信號(hào)通路的末端是大腦嗅覺(jué)皮層中的某些精細(xì)區(qū)域C.嗅覺(jué)信號(hào)通路理論闡述的是氣味分子轉(zhuǎn)化為嗅覺(jué)信號(hào)傳遞到大腦的過(guò)程D.作為化學(xué)信號(hào)的氣味分子到達(dá)大腦嗅覺(jué)皮層某些精細(xì)區(qū)域被翻譯成嗅覺(jué)信息3.“戲”字在幾千年前的商周鐘鼎文中就出現(xiàn)了，意思是指一種祭祀性?xún)x式。秦漢時(shí)期，娛樂(lè)性表演又稱(chēng)“百戲，包括樂(lè)舞、雜技、魔術(shù)、馬戲等。后來(lái)，娛樂(lè)性的玩耍也叫“游戲，所以“戲”原本有儀式、百戲、游戲的含義。這段話(huà)主要是說(shuō)（A.“戲是指一種祭祀性?xún)x式B.“百戲是一種娛樂(lè)性表演C.“戲原本有儀式、百戲、游戲的含義D.戲字的含義演變4.民間剪紙是勞動(dòng)人民為了滿(mǎn)足自身精神生活的需要而創(chuàng)造，并廣為流傳的一種藝術(shù)樣式，它生存于勞動(dòng)者深厚的生活土壤中，體現(xiàn)了人類(lèi)藝術(shù)最基本的審美觀(guān)念和精神品質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。由該段文字可知，剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生主要是為了滿(mǎn)足（A.社會(huì)物質(zhì)生活的需求B.社會(huì)藝術(shù)情趣的需求C.社會(huì)精神生活的需求社會(huì)價(jià)值取向的需求5.生命的定義就是擁有明天。它不像“未來(lái)”那么過(guò)于遙遠(yuǎn)與空洞。它就守候在門(mén)外。走出了今天便進(jìn)入了全新的明天。明天會(huì)是怎樣呢？當(dāng)然，多半還要看你自己的，你快樂(lè)它就是快樂(lè)的一天，你無(wú)聊它就是無(wú)聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你靜下心來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你不能改變昨天，但你可以決定明天。有時(shí)看起來(lái)你很被動(dòng)，你被生活所選擇，其實(shí)你也在選擇生活，是不是？這段文字主要在告訴我們（A.生命的定義就是擁有明天B.人可以選擇自己的生活境遇C.人可以選擇自己對(duì)生活的態(tài)度D.明天的生活是變幻無(wú)窮的6.就像兌換它們的鈔票一樣陌生。它們也是瓜菜，但它們對(duì)于享用者來(lái)說(shuō)是一些沒(méi)有過(guò)程的結(jié)果，就像沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，沒(méi)有學(xué)習(xí)的畢業(yè)，于是能塞飽你的肚子卻不能進(jìn)入你的大腦，無(wú)法填注你感情的空空蕩蕩。難怪都市里的不少孩子都不認(rèn)識(shí)瓜菜了，雞蛋似乎是冰箱生出來(lái)的，白菜似乎是超級(jí)市場(chǎng)里長(zhǎng)出來(lái)的，看見(jiàn)松樹(shù)就說(shuō)是“圣誕樹(shù)”，看見(jiàn)鴨子就說(shuō)是“唐老鴨。在一個(gè)工業(yè)化和商品化的時(shí)代，人們正在越來(lái)越遠(yuǎn)離土地上的過(guò)程。這真是讓人遺憾。本段文字主要說(shuō)明了（A.與自然的生命交流越來(lái)越少B.人們生活在工業(yè)化和商業(yè)化的時(shí)代C.瓜菜對(duì)于享用者是一種沒(méi)有過(guò)程的結(jié)果D.城市的孩子都不識(shí)瓜菜7.前幾年，我曾謅過(guò)兩句舊詩(shī)：“夢(mèng)中每迷還鄉(xiāng)路，愈如晚途念桑梓。”最近幾天，又接連做這樣的夢(mèng)：要回家，總是不自由；請(qǐng)假不準(zhǔn)，或是路途遙遠(yuǎn)。有時(shí)決心起程，單人獨(dú)行，又總是在日已西斜時(shí)，迷失路途，忘記要經(jīng)過(guò)的村莊的名字，無(wú)法打聽(tīng)?；蛘呤怯鲆?jiàn)雨水，道路泥濘；而所穿鞋子又不利于行路。有時(shí)鞋太大，有時(shí)鞋太小，有時(shí)倒穿著，有時(shí)橫穿著，有時(shí)系以繩索。種種困擾，非弄到急醒了不可。這段文字意在告訴我們（A.夢(mèng)境的內(nèi)容千奇百怪B.濃烈而纏綿的思鄉(xiāng)之情C.每次回家都遇到阻礙D.感慨自己命運(yùn)多蹇8.作家有三種死法。一曰自然的死，二曰痛苦的死，三曰快樂(lè)的死?？鞓?lè)的死亡卻很快樂(lè)，不僅他自己感到快樂(lè)，別人看來(lái)也很快樂(lè)。昨天看見(jiàn)他大會(huì)上做報(bào)告，下面掌聲如雷；今天又看見(jiàn)他參加宴會(huì)，為這為那地頻頻舉杯。昨天看見(jiàn)他在高朋中大發(fā)議論，語(yǔ)驚四座；今天又看見(jiàn)他在那些開(kāi)不完的座談會(huì)上重復(fù)昨……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。根據(jù)這段話(huà)我們可以知道（A.社會(huì)活動(dòng)可以活躍思想、對(duì)創(chuàng)作也是有幫助B.對(duì)快樂(lè)的死亡非常蔑視C.非常贊同快樂(lè)的死亡D.自然的死亡比快樂(lè)的死亡更快樂(lè)9.舞臺(tái)上的演員不同于畫(huà)室里的模特兒。舞蹈除自然美外，更注重藝術(shù)美，于是便要講到衣飾。但這衣飾決不像舊戲那樣給人套上死板的程式，也不像話(huà)劇那樣過(guò)分地寫(xiě)實(shí)。它是綠荷上的露珠，是峭壁上的青藤，是紅花下的綠葉，是翠柳上的黃鸝，是一種微妙的附著。這段文字主要談的是（A.舞蹈與藝術(shù)的關(guān)系B.舞蹈演員的人體與衣飾的關(guān)系C.舞姿與形象的關(guān)系D.舞蹈的自然美與藝術(shù)美的關(guān)系10.俄羅斯科學(xué)院文學(xué)研究所內(nèi)有個(gè)“普希金之家們遺物的小型博物館。在這里我大吃一驚：原來(lái)我所崇敬的那些文學(xué)大師，幾乎都能畫(huà)一手好畫(huà)。但這些畫(huà)在普希金之家并不作為一種純粹的藝術(shù)作品，而作為作家的遺物，和大師們的書(shū)桌、文具、手杖、眼鏡、外衣、懷表和水杯擺在一起。它們被當(dāng)作作家生命氣息的載體——而不是心靈欲望的載體，只是從