儒學本位據(jù)舊開新—錢穆文化觀研究共3篇儒學本位據(jù)舊開新—錢穆文化觀研究1儒學本位據(jù)舊開新—錢穆文化觀研究

錢穆先生是20世紀中國思想界具有極高聲望的重要人物之一，他對儒學、國學、文化及歷史等多個領(lǐng)域做出了杰出的貢獻。他的思想及文化觀點是深深影響了中國歷史與文化走向的。此文將以錢穆文化觀研究為主線，分析錢穆先生的文化觀及其意義。

首先，錢穆先生的文化觀是一個儒學本位的觀點。他認為儒學是中國傳統(tǒng)文化的核心，中國傳統(tǒng)文化的精髓在于儒學的中心思想，即“仁愛”理念。這種理念不僅僅是為了維護君主政治，更是體現(xiàn)在社會關(guān)系、人際交往、個人品德等多個層面。錢穆先生認為只有真正了解并傳承儒學，才能把握中華文化的精髓，并不斷推動其發(fā)展。

其次，錢穆先生在文化觀方面，提出了“據(jù)舊開新”的觀點。他認為學習傳統(tǒng)文化，必須了解其來歷、脈絡(luò)和精神內(nèi)核。只有通過對傳統(tǒng)文化的深入研究，并融入現(xiàn)代社會的思想、技術(shù)和文化因素，才能更好地發(fā)展中華文化。此外，錢穆先生還指出，中華文化的等級制度一直是它的致命軟肋。因此，要在傳承中華文化的同時，要適當?shù)匦薷牡燃壷贫龋箓鹘y(tǒng)文化能夠更好地融入現(xiàn)代社會。

第三，錢穆先生認為，文化是一種“精神”而非“物質(zhì)”。他認為，文化的核心是人們精神追求的體現(xiàn)，是一種思考方式。因此，他提出了“文化普及”這個概念，熱衷于民族文化的弘揚及傳承，反對沉浸于“功利主義”并喪失了對文化“情感”及“精神”的體驗。他將文化視為當代世界的“精神資源”，提倡“文化修養(yǎng)”及“文化教育”，以塑造高素質(zhì)的精英領(lǐng)袖，為培養(yǎng)人類文化創(chuàng)新的接班人打下堅實基礎(chǔ)。

最后，錢穆先生的文化觀在當今時代仍具有深刻的啟示意義。我們所處的時代正在全球化的大背景下變革，文化交融無處不在，面臨更加激烈的競爭。在我國，這些變革帶來了創(chuàng)新趨勢，并帶來了許多新契機。然而，我們也應(yīng)當及時提醒自己，必須立足于民族文化的傳承本位，積極發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，注重文化教育、文化普及、文化創(chuàng)新，真正推動中華文化的融合與創(chuàng)新。這也是錢穆先生作為儒學家及學者的責任所在。

總之，錢穆先生推崇的儒學本位文化觀、據(jù)舊開新的研究方法、以及文化教育、文化普及的倡議，極大地啟發(fā)了我們對中華文化的理解和研究，具有深遠的歷史、社會和文化意義。作為新時代的中國人，我們不斷推動中華文化的傳承與發(fā)展，也應(yīng)該尊崇傳統(tǒng)，注重其思想內(nèi)涵和精神追求，以更加寬廣的視野和更加遠大的使命，創(chuàng)造屬于中華文化的時代新輝煌錢穆先生的文化觀念對我們有著深刻的啟示意義。我們應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的傳承，推行文化教育和文化普及，培養(yǎng)高素質(zhì)的精英，為創(chuàng)新發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。隨著時代的變革和多元文化的交融，我們要繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，融入當代社會，推動中華文化的創(chuàng)新和發(fā)展。在這個歷史性時刻，我們必須肩負起傳承和弘揚中華文化的重任，努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢儒學本位據(jù)舊開新—錢穆文化觀研究2儒學本位據(jù)舊開新—錢穆文化觀研究

錢穆是近代中國的著名學者，其提出并倡導的儒學本位文化觀對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展有著重要的影響。本文將從錢穆的儒學本位文化觀出發(fā)，探討其對現(xiàn)代時代的啟示和借鑒，以期為中國文化傳承和發(fā)展的道路提供一些思考和借鑒。

一、儒學本位——中華傳統(tǒng)文化的立身之本

錢穆常常強調(diào)，儒學是中國文化的主體，是中華民族精神的本源和立身之本。從《春秋左傳》到《四書五經(jīng)》，從孔子到孟子、程頤，儒學始終是中國文化中最為主要的一部分。錢穆認為，儒家學說不僅對中國文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，而且還是中華民族團結(jié)、和諧與民主精神的象征和標志。也正因為如此，錢穆提出并倡導的儒學本位文化觀成為了中國文化傳承和發(fā)展的基本立足點。

儒學本位文化觀強調(diào)儒家學說對中國文化的影響和地位，更強調(diào)了以儒家文化為核心的多元文化融合與協(xié)調(diào)的必要性。正是這種文化觀念的理論藍圖，才使得中國傳統(tǒng)文化得以在不斷跨越變革和轉(zhuǎn)型之中傳承和發(fā)展。錢穆在儒學本位文化觀下，提出了“本土化、學術(shù)化、現(xiàn)代性”的文化發(fā)展方案，其中本土化強調(diào)傳承中華民族的傳統(tǒng)文化；學術(shù)化則是強調(diào)學術(shù)的科學性和建構(gòu)性；現(xiàn)代性則是強調(diào)中國文化的發(fā)展和現(xiàn)代化的需求?？梢哉f，這種文化發(fā)展方案，是中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中尋找突破口的最佳選擇。

二、據(jù)舊開新——中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的哲學思考

錢穆在儒學本位文化觀下，更強調(diào)的是中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。他認為，文化的靈魂是創(chuàng)新，而傳統(tǒng)文化則是中國文化發(fā)展的基石。在細讀錢穆的理論闡述之后，我們不難發(fā)現(xiàn)，其儒學本位文化觀的創(chuàng)新思路，其實是一種“據(jù)舊開新”的哲學思考。

“據(jù)舊”是指應(yīng)當承襲中華傳統(tǒng)文化的基本理念和思想體系，并將其以現(xiàn)代的方式進行發(fā)展和創(chuàng)新。換句話說，“據(jù)舊”不是對傳統(tǒng)文化的盲目模仿，而是根據(jù)傳統(tǒng)文化的歷史淵源、哲學價值和生命力，摸索出一種更具現(xiàn)代性、包容性和適用性的文化發(fā)展方案。在錢穆看來，儒學本位文化觀，恰恰是一種“據(jù)舊”的不懈追求，并不斷“開新”的文化創(chuàng)新思維體系。

“開新”則是指應(yīng)該在傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)新點、尋找新的發(fā)展路徑來適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。中國文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢在于其心靈、智慧和理性的堅韌。在從舊開新的文化創(chuàng)新中，我們需要對傳統(tǒng)文化進行審視和反思，深入挖掘出其中蘊藏的價值和基因，從而為我們建構(gòu)和創(chuàng)新出符合中國民族特點的現(xiàn)代化文化打下堅實的基礎(chǔ)。

三、儒學本位——現(xiàn)代中國文化發(fā)展的新走向

在當代中國，錢穆的儒學本位文化觀不僅具有重要的學術(shù)價值，而且還對現(xiàn)代中國文化的發(fā)展和轉(zhuǎn)型具有重要的啟示和指導意義。一方面，儒學本位強調(diào)了中國傳統(tǒng)文化的本土化、現(xiàn)代化和學術(shù)化，使中國文化保持著長久的生命力和活力。另一方面，儒學本位為我們提供了一種由傳統(tǒng)到現(xiàn)代，由本地化到全球化的文化轉(zhuǎn)型方案?？梢哉f，儒學本位正是現(xiàn)代中國文化發(fā)展的新方向和新走向。

總之，錢穆的儒學本位文化觀是一種“據(jù)舊創(chuàng)新”的理論思維體系，其理論核心是“儒學本位”，其鮮明特點是在“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”中尋找一條文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路。只有在這種儒學本位的文化發(fā)展方案的指導下，中國的傳統(tǒng)文化才能夠在現(xiàn)代文化中發(fā)揚光大，而且在中華民族的歷史長河中綿延不絕，不斷開拓創(chuàng)新綜上所述，錢穆的儒學本位文化觀是一種對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的深刻思考和探索，其強調(diào)把傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為適應(yīng)現(xiàn)代社會的文化資源，從而推動中國文化的現(xiàn)代化和全球化。在儒學本位的指導下，中國文化能夠在保留傳統(tǒng)優(yōu)點的同時，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展的需要，為中華民族的發(fā)展注入新的力量。因此，儒學本位的文化觀是現(xiàn)代中國文化發(fā)展的一種新方向和新走向，具有重要的現(xiàn)實意義和歷史價值儒學本位據(jù)舊開新—錢穆文化觀研究3儒學本位據(jù)舊開新—錢穆文化觀研究

錢穆是中國近代儒家學派的代表人物之一，他的學術(shù)研究和思想理念對于中國的文化傳承和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。他的文化觀以儒家思想為本，既承襲傳統(tǒng)經(jīng)典，又強調(diào)創(chuàng)新和創(chuàng)造，是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上開創(chuàng)新路的典型代表。

錢穆的文化觀重視儒學精神，他認為儒家文化向來是中國文化的主流，儒家學說是依靠孔子、孟子等先賢秉承了一種敬天愛人、重義守信、仁政于民的美好傳統(tǒng)，它形成了自己獨特的道德體系和政治制度。他強調(diào)，儒家學說不僅僅是中國的寶貴財富，而且也可以為世界人民提供一種新的價值觀念和道德標準。

與此同時，錢穆也強調(diào)了“據(jù)舊開新”的觀點，他認為要想在現(xiàn)代社會中發(fā)展壯大，必須以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上進行改造和改革。他強調(diào)，傳統(tǒng)文化只有在與現(xiàn)代社會相結(jié)合后才能真正具有生命力和創(chuàng)造力。他的“據(jù)舊開新”思想一方面強調(diào)了傳統(tǒng)文化的重要性，另一方面也表現(xiàn)了其在現(xiàn)代化進程中的積極探索。

錢穆的文化觀中還強調(diào)了創(chuàng)造和創(chuàng)新的重要性。他認為人類文化的發(fā)展不能停留在享受傳統(tǒng)的成果和財富方面，更要注重發(fā)揚新的精神文明和文化成果。他積極倡導人們發(fā)揚愛國主義精神，崇尚科學知識和文化創(chuàng)新，探索創(chuàng)新的道路，為中國文化的傳承和發(fā)展做出貢獻。

在錢穆看來，傳統(tǒng)文化的重要性不僅在于其思想精髓，還表現(xiàn)在其具有豐富的歷史文化遺產(chǎn)和知識體系。他不僅致力于傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，還通過自身的研究成果、口述和書寫等方式來傳授經(jīng)驗、智慧和知識。他的人生體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的堅定信仰、對現(xiàn)代文明建設(shè)的探索和貢獻，也代表了中國民眾對于文化傳承和發(fā)展的執(zhí)著追求和信心。

綜上所述，錢穆的文化觀以儒家思想為本，重視傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新，是對中國文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，也為中國文化的復(fù)興和國際化提供了重要的理論支持和實踐基礎(chǔ)。作為一位偉大的學者和思想家，錢穆的貢獻不僅在于他的學術(shù)研究成果，更在于他對中國文化的傳承和發(fā)展做出的卓越貢獻。相信在不遠的將來，中國文化必將繼續(xù)閃耀著光芒，并為世界文化的多元化發(fā)展做出更多的貢獻綜觀