本文格式為Word版，下載可任意編輯——2023年新聞兩則教學(xué)反思(5篇)在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是我為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

新聞兩則教學(xué)反思篇一

詩無達詁也就是說，由于多解而無定解。然而，李商隱寫《錦瑟》宛如曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》一樣，自有其原創(chuàng)的唯一確定的本旨。關(guān)于《錦瑟》的本旨，歷來眾說紛紜，一般認為是“晚年抒寫自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年流逝、抱負成空〞筆者不揣愚陋也在前人研究的基礎(chǔ)上對此作一番探秘。

先說錦瑟一聯(lián)。清朱鶴齡《李義山詩集箋注》中說雅瑟三十氣弦，頌瑟二十五弦。飾以寶玉者日寶瑟，繪文如錦者日錦瑟。(《周禮樂器圖》)又泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦(《漢書·郊祀志》)據(jù)此，這里的錦瑟有多重含義。第一，錦瑟是繪文如錦者，亦喻有文采者。其次，五十弦的瑟是古時候天神之所用，人世間現(xiàn)時所用的只是二十五(氣)弦的瑟。由于五卡弦的錦瑟音色太豐富音域太廣闊音韻太悲美而讓凡人享受不了，而詩人所詠則為五十弦的古瑟。第三，五十弦的錦瑟是自喻才高志遠德美卻難為世用。無端也有多重含義：一是怨人——怎么好端端的五十弦錦瑟不用，卻用二十五(氣)弦的?二是怨己——誰讓你是五十弦的錦瑟呀，假使裂成兩半，不就可以為世所用了嗎?然而詩人還是不愿把自己裂為兩半.一弦一柱思華年有生以來(以往的年華)，始終懷瑜握瑾，緊緊抱住這五十弦的錦瑟不放。

從上述分析中我們可以看到，詩人面對瑟，觸物生情(抑或看見、想起錦瑟的典故靈感來)，引出一個思字;思之思之，引出一個“怨〞字?！盁o端〞兩字悄悄地透露出了詩人內(nèi)心的幽怨與堅守。由此可見，五十弦的錦瑟興中有比，是該詩的核心意象，詩人用它自比，慨嘆自己德才兼美而不為世用。而思字則為全詩之線索，統(tǒng)領(lǐng)全篇：憶以往，思現(xiàn)在，待將來。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲。滄海明明珠有淚，藍田日暖玉生煙。中間兩聯(lián)承首聯(lián)無端二字透露的矛盾繼續(xù)展開，抒寫了心中的矛盾與決定，徘徊與堅守。——也曾想(迷)像莊生那樣超脫塵俗，高蹈世外，但又一直擺脫不了像望帝那樣堅守春心直至泣血“托杜鵲〞。春心，既喻高尚的人格及對高尚人格的追求與堅守，也指美好的理想及對美好理想的不懈追求。在這里，蝴蝶是自由開心的象征，杜鵲是堅貞痛楚的化身。曉夢的另一解是青少年時代的美好理想，既與下句殘酷的人生現(xiàn)實構(gòu)成猛烈的對比，又突出了自己執(zhí)著堅守理想的痛楚。兩解均通。滄海遺珠之悲往往襲來，而暖玉生煙之喜卻蓋而勝之。在這里，詩人又以滄海遺珠和藍田美玉自比：明月之珠和藍田之玉雖被湮沒，但它們的光影寶氣總是掩蓋不住的。

這里需要指出的是，滄海月明珠有淚中包含明月(即夜光珠)的典故，與月的圓缺無關(guān)?！独钏辜碇鹂蜁分芯陀写姑髟轮橹Z?！妒酚洝敳吡袀鳌穭t說明月之珠，出于江海，藏于蚌中。李白在《齊有倜儻生》(《古風(fēng)》其九)中也有過此典齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光耀。卻秦振英聲，后世仰未照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦善澹蕩人，拂衣可同調(diào)。詩中的魯連是魯仲連，戰(zhàn)國齊人。好奇?zhèn)m儻之畫策，而不愿仕宦任職，持高尚氣節(jié)。游于趙國，恰遇秦軍已經(jīng)擊敗趙軍四十萬，又圍趙都邯鄲，魏國大將新垣衍欲令趙尊秦為帝。魯仲連以利害說服新垣衍合力抗秦，終究擊退秦軍。平原君欲封官，不受;賜千金，亦不受，飄然離去。《戰(zhàn)國策?趙策》、(《史記?魯仲連鄒陽列傳》)與魯仲連不同的是，李商隱這顆明月之珠始終未能出海。詩人把明月珠有淚寫成月明珠有淚是為與下句日暖玉生煙對仗而倒裝。詩人惋惜于被湮沒的社會現(xiàn)實卻不甘于被湮沒，堅信自己像藍田之玉，雖近不可見而遠或見之，期待后人發(fā)現(xiàn)珍惜。(這是追憶)一一于是，巧妙地過渡到尾聯(lián)收束此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。(回到現(xiàn)實，寄望將來)待字表希望，可是或許能有之意，不是反問。假使要反問，改用豈待不是更好?詩人用可待而不用豈待，正表現(xiàn)了充分的自信。詩人的思想是矛盾的，但矛盾中有決定，徘徊中有堅守。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲是空想出世和堅守入世之矛盾的形象化，滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙是滄海遺珠之痛楚和玉暖生煙之自慰之矛盾的形象化。(這兩句也可合為一體解：我像滄海之遺珠、藍田之美玉，不為人知，不為世用，然而卻輝映滄海，氣暖藍田。)而最終一聯(lián)則反映了現(xiàn)實與理想的矛盾。我的這一生決定與堅守，將來可待成追憶(理想)，只是當(dāng)時(現(xiàn)實)巳惘然(沒有人理解，沒有人欣賞)。換句話說，盡管現(xiàn)世的人們對我的決定、追求與堅守惘然不理解，但是后來的人們遲早總會追憶而理解的。在后三聯(lián)的三對矛盾中，望帝春心托杜鵲、藍田日暖玉生煙和此情可待成追憶始終是矛盾的主要方面。當(dāng)然，可待作豈可解亦通，但同樣透露出企盼與祈求：我多么希望將來有人能追憶我的這一份情感與執(zhí)著，可是現(xiàn)在(當(dāng)時)的人們都不理解(惘然)，怎可希冀將來?這樣解釋，同樣反映了心理上期待追憶和豈待〞〞追憶的矛盾，只是由樂觀變?yōu)楸^罷了。

綜觀全詩，詩人既以五十弦瑟自喻，又以啼血杜鵲、滄海遺珠和藍回美玉自比。這些意象都是悲與美的統(tǒng)一：被放逐被遺棄被湮沒是悲，春心不變珠光映輝美玉生煙是美。這三個意象從不同側(cè)面表達了自己對人生理想和高尚人格的決定、追求與堅守：杜鵲的意象側(cè)重于從生至死乃至死后始終堅持不渝，明珠的意象側(cè)重于暗夜生輝，給世界以光明，美玉的意象側(cè)重于地底放熱，給世界以溫暖。結(jié)尾慨嘆自己不僅不為世用，甚至不為世識，只能寄望于后世通過讀詩來追憶。一一待字為全篇之“詩眼〞。解讀《錦瑟》，只要把握了首聯(lián)的一個思字和尾聯(lián)的一個待字，詩的本旨就豁然開朗了。

又：《錦瑟》大約作于唐宣宗大中十二年(858)，這年詩人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故?！跺\瑟》在李義山詩集中，被人排在編年詩之末位，可見是他晚年之作。然而，在他本人晚年編定的《玉模生詩集》中，卻又被置諸卷首。這種特別的排列，為我們提供了特別的信息：《錦瑟》一詩是李商隱一生創(chuàng)作與追求的總結(jié)，也是讀解《玉溪生詩集》的一把鑰匙。

李商隱，字義山，號玉溪生。陜西省商縣西南有座商山，形勢險峻，風(fēng)景秀美。據(jù)傳，秦朝末年，有高士東園公、期里、夏黃公、締里季四人避亂入山隱居，時人尊稱他們?yōu)樯躺剿呐?。漢高祖劉邦聽說他們德高望重，屢屢派人攜帶重禮，想聘請他們進京做官，以輔佐朝政，但被婉辭拒絕。他們寧肯過清貧而安樂的生活，還寫了一首《紫芝歌》說明志向莫莫高山，深谷逶迤。嘩嘩紫芝，可以療饑。唐虞世遠，吾將何歸?駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。李商隱的名與字(義山)不能不說與商山四隱的典故相關(guān)，因而商山四皓的為人也就不能不影響李商隱的人生，玉溪生之號就說明白這一點。且自《詩經(jīng)?關(guān)雕》、屈原《離騷》以香草美人喻君子雅麗人格以來，以香草美人喻君臣之義在漢賦、唐詩、宋詞乃至明清小說中都有重要表現(xiàn)，成為中國文學(xué)的傳統(tǒng)。以此而言，李商隱的愛情詩，特別是那些以無題為題的愛情詩，幾乎無一不隱寓其志，暗守其義，因而都不妨當(dāng)作言志詩來讀。

李商隱曾在《祭外舅王茂元文》中說植玉求歸，己輕于舊日;泣珠報惠，寧盡于茲辰?據(jù)《長安志》記載蘭田山在長安縣東南子之十里，其山產(chǎn)玉，亦名玉山。李商隱及第前，曾在玉陽山修仙習(xí)業(yè)，著有《玉山》一首。該詩的開頭二句說：玉山高與閱風(fēng)齊，王水清流不貯泥。李商隱以玉溪生為號，正是以蘭田玉之高純潔策自愛的警銘。據(jù)《太平御覽?珍寶部二?珠下》引張華《博物志》“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。〞唐人李順還有一首《鼓人歌》吟詠其事：“鮫人潛織水底居，側(cè)身上下隨游魚。輕綃文彩不可識，夜皮澄波連月色。有時寄宿來城市，海島青冥無極已。泣珠報恩君莫辭，今年相見明年期。始知萬族無不有，百尺深泉架戶脯。鳥沒空山誰復(fù)望，一望云濤堪.白首。〞李商隱既把自己比作泣珠之做人，種玉之農(nóng)夫;那么，再進一步，珠、玉也可就以比喻李商隱的詩作了。人為玉溪所生，則具珠玉之質(zhì)，而具珠玉之質(zhì)之人，所吐之詩亦當(dāng)為珠為玉。兩喻可通。珠玉既喻其人，亦喻其詩：可碎而不可污其貞潔，可埋而不可掩其精光。

新聞兩則教學(xué)反思篇二

不等式一章，對學(xué)生來說是難點，把握好教學(xué)很關(guān)鍵，我經(jīng)過教學(xué)反思見下。

1、教學(xué)“不等式組的解集〞時，用數(shù)形結(jié)合的方法，通過借助數(shù)軸找出公共部分求出解集，這是最簡單理解的方法，也是最適用的方法。用“大大取較大、小小取較小、大小小大取中間、大大小小取不了〞求解不等式，我認為減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)，有易于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)形結(jié)合能力。在教學(xué)中我要求學(xué)生兩者皆用。

2、加強對實際問題中抽象出數(shù)量關(guān)系的數(shù)學(xué)建模思想教學(xué)，表達課程標(biāo)準(zhǔn)中：對重要的概念和數(shù)學(xué)思想呈螺旋上升的原則。教學(xué)中，一方面加強訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生的自我解題能力。另一方面，通過“糾錯〞題型的練習(xí)和學(xué)生的相互學(xué)習(xí)、剖析逐步提高解題的正確性。

3、把握教學(xué)目標(biāo),防止在利用一元一次不等式(組)解決實際問題時提出過高的要求,重點加強文字與符號的聯(lián)系，利用題目中含有不等語言的語句找出不等關(guān)系，列出一元一次不等式(組)解答問題，注意與利用方程解實際問題的方法的區(qū)別(不等語言)，防止學(xué)生應(yīng)用方程解答不等關(guān)系的實際問題。

4、本節(jié)課課堂容量(安排的例題的題量太多)偏大，而且在思維上也有比較特別的地方，從而導(dǎo)致學(xué)生在課堂上的思考的時間不夠，課堂時間比較緊張。因此今后在課時的安排上要盡可能的安排更多的課時，以減少每一節(jié)課的課堂容量，給學(xué)生更多的思考時間和空間，提高課堂的效果。同時還要重視思考題的作用，由于班上有一部分同學(xué)表達出基礎(chǔ)比較扎實，而且對數(shù)學(xué)也比較有興趣，出一些比較難的思考題，能夠讓這部分學(xué)有余力的同學(xué)能有所提高。

5.從課堂的效果來看學(xué)生對象客觀題這樣的題型(如：選擇題、填空題)用特別方法解題的思維還不夠，他們總是擔(dān)憂會出問題，特別是選擇題缺乏比較和分析的能力，由于選擇題是一種比較特別的題型，它的特別性在于這類題目的答案是已知的，有的學(xué)生在做題的時候根本就不看題目中的四個選擇答案，實際的解題過程中對于選擇題來講能把四個答案選項分析明白對提高解題的速度和確鑿性是很有好處的。但本節(jié)課中出現(xiàn)的解客觀題的一些特別的方法在解與不等式有關(guān)的題目時特別的有效，但是假使不等式的問題中出現(xiàn)了分類探討的狀況，特別的方法就有它的局限性，這時就需要學(xué)生能夠靈活處理了。問題中出現(xiàn)了分類探討的題目一般來講都是比較難的題目，教學(xué)上我的處理是在教學(xué)的過程中假使出現(xiàn)了這類問題就具體跟學(xué)生講解，在學(xué)期末的復(fù)習(xí)時候再跟學(xué)生總結(jié)。因此要求學(xué)生在使用特別方法用選不等式教學(xué)反思教育。

新聞兩則教學(xué)反思篇三

李商隱一曲《錦瑟》以其神秘之美傾倒了多少讀者，問時也難倒多少專家和學(xué)者。正如金人元好問在《論詩絕句三十首》中所說一篇《錦瑟》解人難。

詩無達詁也就是說，由于多解而無定解。然而，李商隱寫《錦瑟》宛如曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》一樣，自有其原創(chuàng)的唯一確定的本旨。關(guān)于《錦瑟》的本旨，歷來眾說紛紜，一般認為是“晚年抒寫自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年流逝、抱負成空〞筆者不揣愚陋也在前人研究的基礎(chǔ)上對此作一番探秘。

先說錦瑟一聯(lián)。清朱鶴齡《李義山詩集箋注》中說雅瑟三十氣弦，頌瑟二十五弦。飾以寶玉者日寶瑟，繪文如錦者日錦瑟。(《周禮樂器圖》)又泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦(《漢書·郊祀志》)據(jù)此，這里的錦瑟有多重含義。第一，錦瑟是繪文如錦者，亦喻有文采者。其次，五十弦的瑟是古時候天神之所用，人世間現(xiàn)時所用的只是二十五(氣)弦的瑟。由于五卡弦的錦瑟音色太豐富音域太廣闊音韻太悲美而讓凡人享受不了，而詩人所詠則為五十弦的古瑟。第三，五十弦的錦瑟是自喻才高志遠德美卻難為世用。無端也有多重含義：一是怨人——怎么好端端的五十弦錦瑟不用，卻用二十五(氣)弦的?二是怨己——誰讓你是五十弦的錦瑟呀，假使裂成兩半，不就可以為世所用了嗎?然而詩人還是不愿把自己裂為兩半.一弦一柱思華年有生以來(以往的年華)，始終懷瑜握瑾，緊緊抱住這五十弦的錦瑟不放。

從上述分析中我們可以看到，詩人面對瑟，觸物生情(抑或看見、想起錦瑟的典故靈感來)，引出一個思字;思之思之，引出一個“怨〞字?！盁o端〞兩字悄悄地透露出了詩人內(nèi)心的幽怨與堅守。由此可見，五十弦的錦瑟興中有比，是該詩的核心意象，詩人用它自比，慨嘆自己德才兼美而不為世用。而思字則為全詩之線索，統(tǒng)領(lǐng)全篇：憶以往，思現(xiàn)在，待將來。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲。滄海明明珠有淚，藍田日暖玉生煙。中間兩聯(lián)承首聯(lián)無端二字透露的矛盾繼續(xù)展開，抒寫了心中的矛盾與決定，徘徊與堅守?！苍?迷)像莊生那樣超脫塵俗，高蹈世外，但又一直擺脫不了像望帝那樣堅守春心直至泣血“托杜鵲〞。春心，既喻高尚的人格及對高尚人格的追求與堅守，也指美好的理想及對美好理想的不懈追求。在這里，蝴蝶是自由開心的象征，杜鵲是堅貞痛楚的化身。曉夢的另一解是青少年時代的美好理想，既與下句殘酷的人生現(xiàn)實構(gòu)成猛烈的對比，又突出了自己執(zhí)著堅守理想的痛楚。兩解均通。滄海遺珠之悲往往襲來，而暖玉生煙之喜卻蓋而勝之。在這里，詩人又以滄海遺珠和藍田美玉自比：明月之珠和藍田之玉雖被湮沒，但它們的光影寶氣總是掩蓋不住的。

這里需要指出的是，滄海月明珠有淚中包含明月(即夜光珠)的典故，與月的圓缺無關(guān)?！独钏辜碇鹂蜁分芯陀写姑髟轮橹Z?！妒酚洝敳吡袀鳌穭t說明月之珠，出于江海，藏于蚌中。李白在《齊有倜儻生》(《古風(fēng)》其九)中也有過此典齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光耀。卻秦振英聲，后世仰未照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦善澹蕩人，拂衣可同調(diào)。詩中的魯連是魯仲連，戰(zhàn)國齊人。好奇?zhèn)m儻之畫策，而不愿仕宦任職，持高尚氣節(jié)。游于趙國，恰遇秦軍已經(jīng)擊敗趙軍四十萬，又圍趙都邯鄲，魏國大將新垣衍欲令趙尊秦為帝。魯仲連以利害說服新垣衍合力抗秦，終究擊退秦軍。平原君欲封官，不受;賜千金，亦不受，飄然離去?！稇?zhàn)國策?趙策》、(《史記?魯仲連鄒陽列傳》)與魯仲連不同的是，李商隱這顆明月之珠始終未能出海。詩人把明月珠有淚寫成月明珠有淚是為與下句日暖玉生煙對仗而倒裝。詩人惋惜于被湮沒的社會現(xiàn)實卻不甘于被湮沒，堅信自己像藍田之玉，雖近不可見而遠或見之，期待后人發(fā)現(xiàn)珍惜。(這是追憶)一一于是，巧妙地過渡到尾聯(lián)收束此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。(回到現(xiàn)實，寄望將來)待字表希望，可是或許能有之意，不是反問。假使要反問，改用豈待不是更好?詩人用可待而不用豈待，正表現(xiàn)了充分的自信。詩人的思想是矛盾的，但矛盾中有決定，徘徊中有堅守。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲是空想出世和堅守入世之矛盾的形象化，滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙是滄海遺珠之痛楚和玉暖生煙之自慰之矛盾的形象化。(這兩句也可合為一體解：我像滄海之遺珠、藍田之美玉，不為人知，不為世用，然而卻輝映滄海，氣暖藍田。)而最終一聯(lián)則反映了現(xiàn)實與理想的矛盾。我的這一生決定與堅守，將來可待成追憶(理想)，只是當(dāng)時(現(xiàn)實)巳惘然(沒有人理解，沒有人欣賞)。換句話說，盡管現(xiàn)世的人們對我的決定、追求與堅守惘然不理解，但是后來的人們遲早總會追憶而理解的。在后三聯(lián)的三對矛盾中，望帝春心托杜鵲、藍田日暖玉生煙和此情可待成追憶始終是矛盾的主要方面。當(dāng)然，可待作豈可解亦通，但同樣透露出企盼與祈求：我多么希望將來有人能追憶我的這一份情感與執(zhí)著，可是現(xiàn)在(當(dāng)時)的人們都不理解(惘然)，怎可希冀將來?這樣解釋，同樣反映了心理上期待追憶和豈待〞〞追憶的矛盾，只是由樂觀變?yōu)楸^罷了。

綜觀全詩，詩人既以五十弦瑟自喻，又以啼血杜鵲、滄海遺珠和藍回美玉自比。這些意象都是悲與美的統(tǒng)一：被放逐被遺棄被湮沒是悲，春心不變珠光映輝美玉生煙是美。這三個意象從不同側(cè)面表達了自己對人生理想和高尚人格的決定、追求與堅守：杜鵲的意象側(cè)重于從生至死乃至死后始終堅持不渝，明珠的意象側(cè)重于暗夜生輝，給世界以光明，美玉的意象側(cè)重于地底放熱，給世界以溫暖。結(jié)尾慨嘆自己不僅不為世用，甚至不為世識，只能寄望于后世通過讀詩來追憶。一一待字為全篇之“詩眼〞。解讀《錦瑟》，只要把握了首聯(lián)的一個思字和尾聯(lián)的一個待字，詩的本旨就豁然開朗了。

又：《錦瑟》大約作于唐宣宗大中十二年(858)，這年詩人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故?！跺\瑟》在李義山詩集中，被人排在編年詩之末位，可見是他晚年之作。然而，在他本人晚年編定的《玉模生詩集》中，卻又被置諸卷首。這種特別的排列，為我們提供了特別的信息：《錦瑟》一詩是李商隱一生創(chuàng)作與追求的總結(jié)，也是讀解《玉溪生詩集》的一把鑰匙。

李商隱，字義山，號玉溪生。陜西省商縣西南有座商山，形勢險峻，風(fēng)景秀美。據(jù)傳，秦朝末年，有高士東園公、期里、夏黃公、締里季四人避亂入山隱居，時人尊稱他們?yōu)樯躺剿呐?。漢高祖劉邦聽說他們德高望重，屢屢派人攜帶重禮，想聘請他們進京做官，以輔佐朝政，但被婉辭拒絕。他們寧肯過清貧而安樂的生活，還寫了一首《紫芝歌》說明志向莫莫高山，深谷逶迤。嘩嘩紫芝，可以療饑。唐虞世遠，吾將何歸?駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。李商隱的名與字(義山)不能不說與商山四隱的典故相關(guān)，因而商山四皓的為人也就不能不影響李商隱的人生，玉溪生之號就說明白這一點。且自《詩經(jīng)?關(guān)雕》、屈原《離騷》以香草美人喻君子雅麗人格以來，以香草美人喻君臣之義在漢賦、唐詩、宋詞乃至明清小說中都有重要表現(xiàn)，成為中國文學(xué)的傳統(tǒng)。以此而言，李商隱的愛情詩，特別是那些以無題為題的愛情詩，幾乎無一不隱寓其志，暗守其義，因而都不妨當(dāng)作言志詩來讀。

李商隱曾在《祭外舅王茂元文》中說植玉求歸，己輕于舊日;泣珠報惠，寧盡于茲辰?據(jù)《長安志》記載蘭田山在長安縣東南子之十里，其山產(chǎn)玉，亦名玉山。李商隱及第前，曾在玉陽山修仙習(xí)業(yè)，著有《玉山》一首。該詩的開頭二句說：玉山高與閱風(fēng)齊，王水清流不貯泥。李商隱以玉溪生為號，正是以蘭田玉之高純潔策自愛的警銘。據(jù)《太平御覽?珍寶部二?珠下》引張華《博物志》“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。〞唐人李順還有一首《鼓人歌》吟詠其事：“鮫人潛織水底居，側(cè)身上下隨游魚。輕綃文彩不可識，夜皮澄波連月色。有時寄宿來城市，海島青冥無極已。泣珠報恩君莫辭，今年相見明年期。始知萬族無不有，百尺深泉架戶脯。鳥沒空山誰復(fù)望，一望云濤堪.白首。〞李商隱既把自己比作泣珠之做人，種玉之農(nóng)夫;那么，再進一步，珠、玉也可就以比喻李商隱的詩作了。人為玉溪所生，則具珠玉之質(zhì)，而具珠玉之質(zhì)之人，所吐之詩亦當(dāng)為珠為玉。兩喻可通。珠玉既喻其人，亦喻其詩：可碎而不可污其貞潔，可埋而不可掩其精光。

新聞兩則教學(xué)反思篇四

《月光曲》，是一篇老的不能再老的課文吧。一拿到這樣的課文，我就急于上網(wǎng)，想去看看對這篇課文的不同設(shè)計。一探尋，名師的教案多如牛毛。特別吸引我的是將軍晶全國閱讀課的教案和視頻。于是，靜下來看了一堂他上的《月光曲》。一開始的音樂導(dǎo)入，“未成曲調(diào)先有情〞，喜歡;用“觸動〞點起火花，品讀對話，有味;通過對“您〞的設(shè)疑，深入理解“知音’激起又彈一首的激情;結(jié)尾的音樂出去，又一次激起了學(xué)生的情感。看著看著，心里有股莫名的沖動：就按他的上，一定出彩!

理出了將軍晶的教學(xué)設(shè)計，我正沉醉其中，又開始躊躇了：三個都這樣上呢?放棄吧，上出自己的特色!冷風(fēng)冷雨中冒出的花兒需要勇氣，同樣跳出精彩的教學(xué)設(shè)計，也需要勇氣。華燈初上，我開始了自己的教學(xué)設(shè)計之旅。依據(jù)課文的寫作特點，不上前面，只有后面的教學(xué)設(shè)計了。初次朗讀月光曲意境美的部分，思緒亂成一團，直接跳到這里，學(xué)生能入情入境的去朗讀和理解嗎?心中即刻沒有了底氣，而且這類課文也不是我上課的風(fēng)格，所以越感心虛。但越讀后面的月光曲畫面，越覺得非上它不可。其實月光曲的意境美，不僅僅是對月光曲給人畫面的美，能成為名曲，還有是美麗的傳聞和里面蘊含的內(nèi)涵。但一切都可以在這一段層層品讀進去：感受《月光曲》美的意境，感受音樂家貝多芬可憐勞動人民的美好的思想感情。確定了目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，我開始了具體的教學(xué)設(shè)計。

一、利用音樂及相關(guān)的圖畫讓學(xué)生感受《月光曲》的魅力

“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是將人之創(chuàng)造潛能誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感喚醒，一直到精神生活的根。〞由于《月光曲》所處的環(huán)境相對我們的學(xué)生而言，實在太過于遙遠了。所以，在教學(xué)中，我采用“體驗探究法〞閱讀課文，即課堂上讓學(xué)生從感官上感受《月光曲》清幽，洶涌澎湃的意境，而這正是課文教學(xué)的難點。我在教學(xué)中先讓學(xué)生自由去讀，去想象腦海中看到了什么畫面，然后再讓學(xué)生選擇自己喜歡的畫面來談：哪些語言文字讓你讀出了畫面?接著讓學(xué)生從視覺、聽覺上感受到《月光曲》的魅力，再讓學(xué)生閉眼細心凝聽《月光曲》，讓他們在腦海中形成畫面與之前所見的畫面相對比，讓他們加深對課文的理解。然后，通過指導(dǎo)閱讀把人物的“感情線〞和音樂的“樂曲線〞有機地交織起來，巧妙地化難為易，變無形為有形，使學(xué)生既理解了樂曲的發(fā)展層次，又弄清了貝多芬感情波瀾的推進，還在發(fā)現(xiàn)美、感悟美的閱讀中與產(chǎn)生了猛烈的感情共鳴，完成了學(xué)習(xí)語文與欣賞藝術(shù)的完美結(jié)合。

二、以自己的理解滲透入學(xué)生當(dāng)中。

課前，我曾屢屢聽《月光曲》這一首曲，覺得這曲中所浮現(xiàn)出來的幽美、和諧的旋律是十分動人的。因此，在教學(xué)中，我也同樣地讓學(xué)生屢屢聽這首曲子，讓他們從感官中理解這首曲子，讓他們在讀和聽的過程中感受到“海上升明月〞的燦爛景象劃分成三個畫面(其次次“三步分解〞樂曲再一次理出人物感情變化線)：

第一幅：月亮剛從“水天相接〞處升起，海面上“灑遍銀光〞;

其次幅：月亮越升越高，天空出現(xiàn)了“一縷一縷輕紗似的微云〞;

第三幅：“突然，海面上刮起了大風(fēng)，卷起了巨浪。〞

這不僅是聽，還要讓學(xué)生想象，讀出來。在充分理解之后，還讓學(xué)生根據(jù)我所出示的畫面哼出相應(yīng)的旋律，以加深學(xué)生的理解。而且，在教學(xué)當(dāng)中，我充分利用自己的肢體語言及聲音高低、面部表情來調(diào)動學(xué)生的激情，讓學(xué)生感染到自己情感，從而融入自己的激情當(dāng)中，創(chuàng)設(shè)出良好的教學(xué)環(huán)境。而學(xué)生也能在我的指引下，逐漸地理解《月光曲》，并有了自己的觀點及感受，再利用朗讀來充分表達出來，讓學(xué)生的情感得以充分的發(fā)泄，以達到情感上的升華。最終，讓學(xué)生用朗讀來表達自己的理解。以“讀〞為本。分層次、多角度、全方位地指導(dǎo)表情朗讀至誦讀。學(xué)生在感受文本的文字之美、音韻之美、表達之美、意境之美和人性之美的同時，亦提升了自我的精神境界和生命的價值。

通過這樣的教學(xué)，學(xué)生們從各種感官中都得到相應(yīng)的理解，加深了對課文的理解，有力地促進學(xué)生思維及想象力的發(fā)展。

但課堂的變化總是無法預(yù)設(shè)的：

一、讀詞理解，插曲惋惜

在讀詞理解的時候，有個學(xué)生說：“這些詞語都是描寫水的。〞當(dāng)時，我的心里猛地一怔：幽靜、恬靜、清靜，怎么可能是描寫水的呢?我再次發(fā)問：“同學(xué)們，你們同意嗎?〞這時，我多么想聽到異類的聲音：“老師，我不同意，他們都是描寫靜的。〞但出乎意料的是，所有的同學(xué)都同意，而且不少學(xué)生都一個勁兒的點頭。假使是平日的上課，我一定會讓學(xué)生從課文中找出這個詞所在的句子，然后讓學(xué)生讀中理解它的意思?！敖Y(jié)合課文內(nèi)容來理解詞語，是最有效的方法。〞但由于是公開課，所以我躊躇了：假使去找，那一定時間不夠，但就這樣一個勁兒地問下去，以詞解詞，很難體會。由于我的顧慮，所以我還是選擇了讓學(xué)生從字的意思上找區(qū)別。雖然后來學(xué)生都理解了，但這種以說來代替自己理解的方法，對于學(xué)生而言只是一種表面的理解現(xiàn)象。

二、畫面理解，散亂不集中

在品讀月光曲畫面美的時候，由于自己心中對三幅畫面的句子，要抓住哪個重點詞來進行品讀，不是理解很到位，所以有點兒給學(xué)生拽著走的味道。如學(xué)生在月光除灑畫面品讀時，一個學(xué)生說：“我喜歡一個灑字，由于灑滿了銀光。〞其實灑是一種大面積的播撒，銀光是一種顏色。完全可以結(jié)合“霎時間〞來體會時間短暫，但一瞬間海面由黑暗變成了銀色，一切一切都是在一眨眼之間發(fā)生了變化。應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)讓學(xué)生結(jié)合“霎時間〞來體會那種巧妙的美麗，再通過自己的朗讀讀出句子中的情感。

新聞兩則教學(xué)反思篇五

《月光曲》，是一篇老的不能再老的課文吧。一拿到這樣的課文，我就急于上網(wǎng)，想去看看對這篇課文的不同設(shè)計。一探尋，名師的教案多如牛毛。特別吸引我的是將軍晶全國閱讀課的教案和視頻。于是，靜下來看了一堂他上的《月光曲》。一開始的音樂導(dǎo)入，“未成曲調(diào)先有情〞，喜歡;用“觸動〞點起火花，品讀對話，有味;通過對“您〞的設(shè)疑，深入理解“知音’激起又彈一首的激情;結(jié)尾的音樂出去，又一次激起了學(xué)生的情感?？粗粗睦镉泄赡臎_動：就按他的上，一定出彩!

理出了將軍晶的教學(xué)設(shè)計，我正沉醉其中，又開始躊躇了：三個都這樣上呢?放棄吧，上出自己的特色!冷風(fēng)冷雨中冒出的花兒需要勇氣，同樣跳出精彩的教學(xué)設(shè)計，也需要勇氣。華燈初上，我開始了自己的教學(xué)設(shè)計之旅。依據(jù)課文的寫作特點，不上前面，只有后面的教學(xué)設(shè)計了。初次朗讀月光曲意境美的部分，思緒亂成一團，直接跳到這里，學(xué)生能入情入境的去朗讀和理解嗎?心中即刻沒有了底氣，而且這類課文也不是我上課的風(fēng)格，所以越感心虛。但越讀后面的月光曲畫面，越覺得非上它不可。其實月光曲的意境美，不僅僅是對月光曲給人畫面的美，能成為名曲，還有是美麗的傳聞和里面蘊含的內(nèi)涵。但一切都可以在這一段層層品讀進去：感受《月光曲》美的意境，感受音樂家貝多芬可憐勞動人民的美好的思想感情。確定了目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，我開始了具體的教學(xué)設(shè)計。

一、利用音樂及相關(guān)的圖畫讓學(xué)生感受《月光曲》的魅力

“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是將人之創(chuàng)造潛能誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感喚醒，一直到精神生活的根。〞由于《月光曲》所處的環(huán)境相對我們的學(xué)生而言，實在太過于遙遠了。所以，在教學(xué)中，我采用“體驗探究法〞閱讀課文，即課堂上讓學(xué)生從感官上感受《月光曲》清幽，洶涌澎湃的意境，而這正是課文教學(xué)的難點。我在教學(xué)中先讓學(xué)生自由去讀，去想象腦海中看到了什么畫面，然后再讓學(xué)生選擇自己喜歡的畫面來談：哪些語言文字讓你讀出了畫面?接著讓學(xué)生從視覺、聽覺上感受到《月光曲》的魅力，再讓學(xué)生閉眼細心凝聽《月光曲》，讓他們在腦海中形成畫面與之前所見的畫面相對比，讓他們加深對課文的理解。然后，通過指導(dǎo)閱讀把人物的“感情線〞和音樂的“樂曲線〞有機地交織起來，巧妙地化難為易，變無形為有形，使學(xué)生既理解了樂曲的發(fā)展層次，又弄清了貝多芬感情波瀾的推進，還在發(fā)現(xiàn)美、感悟美的閱讀中與產(chǎn)生了猛烈的感情共鳴，完成了學(xué)習(xí)語文與欣賞藝術(shù)的完美結(jié)合。

二、以自己的理解滲透入學(xué)生當(dāng)中。