第三章新精神分析第1頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一二、新精神分析與古典精神分析的區(qū)別1、古典：本能論與泛性論；新：強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素對(duì)人格形成的重要作用2、古典：堅(jiān)持先天本我的作用；新：強(qiáng)調(diào)后天自我的作用3、古典：堅(jiān)持先天生物決定論的悲觀主義態(tài)度；新：相信人自己有能力克服沖突和挫折，不斷地向積極方向發(fā)展，對(duì)未來(lái)持樂(lè)觀主義態(tài)度4、古典：堅(jiān)持早期經(jīng)驗(yàn)的決定性作用；新：認(rèn)為不僅要重視兒童早期經(jīng)驗(yàn)，而且要探討人的一生發(fā)展第2頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一第二節(jié)阿德勒的個(gè)體心理學(xué)

一、生平（體弱自卑）1、時(shí)間：1870年——1937，奧地利的維也納郊區(qū)2、童年時(shí)代是痛苦的。4歲學(xué)會(huì)走路，他的童年是在哥哥的陰影中度過(guò)的。不斷患病，特別是佝僂病，使他的身體在體育運(yùn)動(dòng)和室外游戲時(shí)總是落后于哥哥和其它伙伴。4歲患肺炎，有兩次差點(diǎn)被車(chē)撞死。小時(shí)因身體原因受到媽媽特殊照顧，然而這一切在弟弟出生后就結(jié)束了。3、在學(xué)校也被自卑感困擾著。成績(jī)平平，有一年他的數(shù)學(xué)成績(jī)非常糟糕，不得重新這門(mén)課。老師勸告其父親帶他離開(kāi)學(xué)校，跟鞋匠當(dāng)學(xué)徒。這事激發(fā)阿德勒學(xué)習(xí)動(dòng)力，他發(fā)瘋學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，最后成為班里數(shù)學(xué)成績(jī)最好的學(xué)生。4、考入維也納醫(yī)學(xué)院，受一位著名內(nèi)科醫(yī)生影響，把人當(dāng)做完整的人，不要只盯著失調(diào)癥。5、1899年給弗洛伊德寫(xiě)信，請(qǐng)其為他的一位女病人提供醫(yī)療診斷。6、1902年，弗洛伊德邀請(qǐng)他參加自己家里舉行的每周一次的心理學(xué)和神經(jīng)病理學(xué)為主題的討論。7、兩人在許多觀念，尤其性上有許多分歧，導(dǎo)致分裂。弗譴責(zé)：“我讓一個(gè)侏儒變得偉大。”8、第一次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人很大影響，這是缺乏合作與信任，提出社會(huì)興趣概念。9、20世紀(jì)20年代，他的思想引起全世界的注意，有許多追隨者。10、1926年到美國(guó)，1934年定居美國(guó)，1937年死于心臟病。第3頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一二、阿德勒的個(gè)體心理學(xué)的人格理論個(gè)體心理學(xué)：按照阿德勒的解釋?zhuān)侵冈噲D理解作為一個(gè)有機(jī)體的個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)和行為的科學(xué)。他所說(shuō)的個(gè)人是一個(gè)整體的人，是一個(gè)與他人和社會(huì)和睦相處、選擇和追求，與社會(huì)理想相一致的人，而不是一切為“性”的動(dòng)物。他堅(jiān)信人所有的行為都是由個(gè)體對(duì)生活的基本態(tài)度所引起的，他對(duì)改進(jìn)大多數(shù)人生活的興趣也是如此，他試圖使用從其理論中引申出來(lái)的知識(shí)改變?nèi)藗冨e(cuò)誤或不當(dāng)?shù)纳顟B(tài)度。與弗洛伊德的區(qū)別：弗洛伊德推崇潛意識(shí)的本能決定論，主張治療的目的是發(fā)掘受壓抑的早期經(jīng)驗(yàn)；阿德勒強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用，認(rèn)為人格的動(dòng)力是社會(huì)動(dòng)機(jī)。并提出創(chuàng)造性自我的概念。治療的目的是鼓勵(lì)將生活風(fēng)格置于社會(huì)利益上。第4頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一（一）自卑感與補(bǔ)償1、人格發(fā)展的動(dòng)力——自卑感來(lái)源：起源于嬰幼兒時(shí)期的無(wú)力與無(wú)助。早期理論：自卑感與身體缺陷聯(lián)系，后來(lái)夸大為生活中完美不完美的感覺(jué)，包括身體、心理和社會(huì)障礙。2、男性反抗：追求更多的男性品質(zhì)3、補(bǔ)償途徑：4、超補(bǔ)償：一個(gè)人通過(guò)極大的努力使原先的缺陷成為優(yōu)勢(shì)的過(guò)程。5、自卑程度（自卑感不僅不說(shuō)明一個(gè)人是不正常的，而且它也是全部人類(lèi)文化的基礎(chǔ)）自卑情結(jié)第5頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一（二）追求優(yōu)越與生活風(fēng)格1、追求優(yōu)越：（1）優(yōu)越：每個(gè)人奮斗追求的目標(biāo)就是優(yōu)越，它包含更加完美的發(fā)展、成就、滿(mǎn)足和自我實(shí)現(xiàn)。（2）追求優(yōu)越：早期就是追求更多的攻擊、力量或男性品質(zhì)，但后來(lái)改為追求一種優(yōu)越而完善的社會(huì)。（3）追求優(yōu)越是人的本性，是先天遺傳。（4）優(yōu)越程度2、生活風(fēng)格（1）生活風(fēng)格：每個(gè)人試圖獲得優(yōu)越的獨(dú)特手段。（追求目標(biāo)的獨(dú)特手段）所有人最終的目標(biāo)是追求優(yōu)越，但是怎樣去追求優(yōu)越則取決于個(gè)人獨(dú)特的條件。理解個(gè)人的生活風(fēng)格，就是理解其獨(dú)特的自我。第6頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一（2）形成：4、5歲（3）途徑出生順序：頭生子：害怕失去、缺乏競(jìng)爭(zhēng)；中間子：強(qiáng)烈的優(yōu)越感，超過(guò)哥哥姐姐，喜歡競(jìng)爭(zhēng)；末生子：嬌慣、依賴(lài)、缺乏創(chuàng)造力，缺乏自卑感最初記憶夢(mèng)的解釋?zhuān)?）種類(lèi)健康的生活風(fēng)格：使個(gè)人趨于完美，使他與他人和睦相處，有利于社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)錯(cuò)誤的生活風(fēng)格：建立在自私自利基礎(chǔ)上，是與社會(huì)目標(biāo)相違背的。第7頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一錯(cuò)誤風(fēng)格形成的原因：器官缺陷溺愛(ài)、驕縱忽視、遺棄（三)創(chuàng)造性自我與社會(huì)興趣1、創(chuàng)造性自我：是指人格中自由成分，它使得個(gè)體能在可供選擇的生活格調(diào)和追求目標(biāo)之間進(jìn)行選擇。2、社會(huì)興趣：是全人類(lèi)和諧生活、友好相處、渴望建立美好社會(huì)的天生需求。

“社會(huì)興趣不僅是一種情感，而且也是一種對(duì)生活的評(píng)價(jià)態(tài)度，一種用他人眼睛去看的能力?！?/p>

是由遺傳而來(lái)，但它必須加以認(rèn)識(shí)才能得到發(fā)展，并且兒童只有在社會(huì)生活中才能得到發(fā)展。如果潛能沒(méi)有被認(rèn)識(shí)，社會(huì)興趣得不到充分發(fā)展，過(guò)著不幸的生活。形成社會(huì)興趣能有效解決人生的三個(gè)重大問(wèn)題：職業(yè)任務(wù)、社會(huì)任務(wù)、愛(ài)情和婚姻任務(wù)缺乏社會(huì)興趣會(huì)使人產(chǎn)生兩種錯(cuò)誤的生活風(fēng)格：優(yōu)越情結(jié)、自卑情結(jié)第8頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一社會(huì)興趣的類(lèi)型：統(tǒng)治——支配型索取——依賴(lài)型回避型社會(huì)利益型（四）評(píng)價(jià)第9頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一阿德勒反對(duì)把意識(shí)與無(wú)意識(shí)截然分割開(kāi)，反對(duì)把夢(mèng)的背景完全歸諸與于性，并認(rèn)為弗洛伊德的“夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足”這一命題也沒(méi)有普遍意義。其一，你可以編造一個(gè)夢(mèng)，它完全與真實(shí)的夢(mèng)一樣好地反映你的生活方式及所面臨的問(wèn)題。其二，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)同生活的聯(lián)系，他說(shuō)：“夢(mèng)必定是生活樣式的產(chǎn)品，它也一定有助于生活樣式的建造和加強(qiáng)?！钡?0頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一其三，阿德勒強(qiáng)調(diào)夢(mèng)的個(gè)體性，認(rèn)為夢(mèng)是個(gè)人生活樣式的產(chǎn)品，是從他個(gè)人對(duì)他所處的特殊環(huán)境的解釋中得來(lái)的。反對(duì)用固定的規(guī)則釋夢(mèng)。人們現(xiàn)已普遍認(rèn)為夢(mèng)狀態(tài)就其本質(zhì)而言是入睡前思維的延續(xù)，而不是一種根本不同的狀態(tài)，并且，夢(mèng)具有適應(yīng)的價(jià)值，它將幫助個(gè)體妥善處理他所面臨的問(wèn)題。第11頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一第三節(jié)榮格的分析心理學(xué)一、生平（內(nèi)省、實(shí)證、獨(dú)立）1、1875年7月26日出生于瑞士一個(gè)小鎮(zhèn)克斯維爾的宗教家庭。他是一個(gè)非常內(nèi)省的孩子，對(duì)外界比較封閉。幼時(shí)花了很多時(shí)間思考他做過(guò)的夢(mèng)的含義和超自然的東西。智力早熟兒童。2、10歲雕刻了一個(gè)2英寸的的小木人像。他收藏起來(lái)，沒(méi)人時(shí)對(duì)人像講話(huà)，有時(shí)用密碼給他寫(xiě)信。3、1900年獲得醫(yī)學(xué)學(xué)位。1902年——1903年跟隨讓內(nèi)學(xué)習(xí)。4、1907年與弗洛伊德見(jiàn)面，交談13小時(shí)5、1909年，陪同弗洛伊德到克拉克大學(xué)演講。旅途中，榮格意識(shí)到弗洛伊德對(duì)他們?cè)谌烁癖举|(zhì)上的分歧是難以容忍的。6、1914年分裂7、接下來(lái)7年獨(dú)自工作，探索無(wú)意識(shí)心理境界沉湎自己奇特的想法、夢(mèng)和想象中，努力發(fā)現(xiàn)人格的真正本質(zhì)。(自我反省時(shí)期或精神病患病時(shí)期？）1961年在瑞士逝世。第12頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一二、分析心理學(xué)的人格理論

榮格心理學(xué)中人格作為一個(gè)整體被稱(chēng)為精神或心靈。（一）人格結(jié)構(gòu)：1、意識(shí)：意識(shí)是人心中唯一能夠被個(gè)人直接知曉的部分。它在生命過(guò)程中出現(xiàn)的較早，很可能在出生就已經(jīng)有了。這種自覺(jué)意識(shí)通過(guò)個(gè)性化的過(guò)程，產(chǎn)生出了一種新要素，榮格將其稱(chēng)為自我。（個(gè)性化與意識(shí)在人格發(fā)展中是同步的，意識(shí)的開(kāi)端同時(shí)也就是個(gè)性化的開(kāi)端）2、個(gè)體無(wú)意識(shí)：是由曾經(jīng)被意識(shí)到但又被壓抑或遺忘，或在一開(kāi)始就沒(méi)有形成有意識(shí)的印象的內(nèi)容所構(gòu)成。在個(gè)人的潛意識(shí)中有一種對(duì)個(gè)人生活至關(guān)重要的特性：情結(jié)情結(jié)：富有情緒色彩的一連串的觀念或思想，當(dāng)說(shuō)某人具有某種情結(jié)時(shí)，意思是指他沉溺于某種東西而不能自拔，像是上了“癮”。情結(jié)可以成為人的調(diào)節(jié)機(jī)制的障礙，許多情結(jié)深深的根植于他病人的神經(jīng)癥狀中，情結(jié)也是靈感的動(dòng)力源泉，對(duì)事業(yè)成功意義重大。成功情結(jié)、自卑情結(jié)、戀母情結(jié)、性愛(ài)情結(jié)、金錢(qián)情結(jié)、權(quán)利情結(jié)、網(wǎng)絡(luò)情結(jié)等。形成最初認(rèn)為是早期創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)，后為集體潛意識(shí)。第13頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一3、集體無(wú)意識(shí)：是一個(gè)儲(chǔ)藏所，它儲(chǔ)藏著所有那些通常被榮格成為原始意象的內(nèi)容。原始意象是指那些經(jīng)歷許多世代一直保持不變的經(jīng)驗(yàn)累積于心中的結(jié)果，是一種對(duì)世界某個(gè)方面進(jìn)行反應(yīng)的先天傾向。先天傾向：指采取與自己的祖先相同的方式來(lái)把握世界或做出反應(yīng)。對(duì)蛇、黑暗的恐懼；很快認(rèn)識(shí)母親，親近母親；接受神的觀念。集體無(wú)意識(shí)在個(gè)體出生那天，就給個(gè)人的行為提供了一套預(yù)先形成的模式，但這種先天傾向需要在外界刺激下，才能表現(xiàn)出來(lái)。“心靈虛像”與客觀事物溶為一體，從而成為實(shí)實(shí)在在的東西。比如：母親的心靈虛像，它就會(huì)迅速的表現(xiàn)為嬰兒對(duì)實(shí)際母親的知覺(jué)和反應(yīng)。這樣集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容就決定了知覺(jué)和行為的選擇性。在現(xiàn)實(shí)中我們之所以很容易的以某種方式知覺(jué)到某些東西并對(duì)之做出反應(yīng)，正是因?yàn)檫@些東西先天的存在于我們的集體無(wú)意識(shí)中。我們后天經(jīng)歷和體驗(yàn)的東西越多，所有那些潛在的意識(shí)得以顯現(xiàn)的機(jī)會(huì)就越多。（1）集體無(wú)意識(shí)與個(gè)體無(wú)意識(shí)的區(qū)別：個(gè)體無(wú)意識(shí)：由那些曾經(jīng)一度被意識(shí)，后來(lái)又被遺忘的內(nèi)容構(gòu)成。集體無(wú)意識(shí)：是人的整個(gè)一生中卻從未被意識(shí)到的。

榮格理論中的無(wú)意識(shí)是未被利用的和被遺忘的觀念的蓄水池，如果它們進(jìn)入意識(shí)，很可能成為一個(gè)創(chuàng)造性靈感的來(lái)源。

第14頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一（2）原型集體無(wú)意識(shí)的主要內(nèi)容。原型的意思是最初的模式，所有與之類(lèi)似的事物都摹仿這一模式。（后半生都研究此）太陽(yáng)每天東升西落，是太陽(yáng)神、上帝的原型。

出生原型、死亡原型、再生原型、力量原型、巫術(shù)原型、英雄原型、兒童原型、騙子原型、上帝原型、魔鬼原型、智叟原型、大地母親原型、巨人原型以及自然界物，如樹(shù)木原型、太陽(yáng)原型、月亮原型、風(fēng)火水土原型，動(dòng)物原型等。榮格說(shuō)：“人生中存在多少典型情境就有多少原型；這些經(jīng)驗(yàn)由于不斷重復(fù)而被深深刻在我們心理結(jié)構(gòu)中?！痹筒煌谌松罱?jīng)歷中的若干往事所留的記憶表象，不能被看作是心中充分形成的明晰畫(huà)面。母親原型不等于母親本人的照片或某一個(gè)女人的照片，它更像是一張必須通過(guò)后天經(jīng)驗(yàn)來(lái)顯示的照相底片。原型是普遍的，每個(gè)人都繼承著相同的基本原型意向。原型是情結(jié)的核心。有些原型對(duì)我們?nèi)烁裥纬商貏e重要，主要有5種。第15頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一（3）主要原型A.人格面具a.指人生來(lái)就具有的一種傾向性，傾向于公眾場(chǎng)合中展示自己，扮演好某種社會(huì)角色，其目的在于給別人一個(gè)好的印象。順從原型。b.功能：是社會(huì)生活、公共生活的基礎(chǔ)。c.每個(gè)人都有幾個(gè)人格面具d.利弊：B.阿尼瑪、阿尼姆斯a.異性原型。阿尼瑪指男性心靈中的女性成分或意向。阿尼姆斯是指女性心靈中的男性成分或意向。從生物學(xué)角度看，男人與女人既有雌性激素，也有雄性激素，那從心理學(xué)角度看，男性與女性?xún)烧呒嬗小.人格平衡發(fā)展需要兩者都有。c.解釋異性吸引與排斥。d.發(fā)展?fàn)顩r（解釋異裝癖、同性戀）第16頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一D.陰影a.同性原型。代表一個(gè)人的性別，并影響到這個(gè)人與他同性別的人的關(guān)系。其更多的容納人的基本動(dòng)物性，在人的進(jìn)化中根基最深遠(yuǎn)，可能是一切原型中最強(qiáng)大、最危險(xiǎn)的一個(gè)，是一個(gè)人身上所有最好與最壞的東西的發(fā)源地。b.分析?！胺罟胤ǖ墓瘛?，克服陰影原型中的動(dòng)物精神，發(fā)展強(qiáng)有力的人格面具對(duì)抗。c.陰影的力量是強(qiáng)大的，不易被壓抑。舉例。但如果陰影原型受到社會(huì)的嚴(yán)厲壓抑，或社會(huì)不能為其提供適當(dāng)?shù)男雇緩綍r(shí)，災(zāi)難將來(lái)臨。陰影受壓抑時(shí)，“我們身上的動(dòng)物性只可能變得更富于獸性?！钡诙问澜绱髴?zhàn)，希特勒。d.陰影與自我相互配合，親密和諧時(shí)，人就會(huì)感到自己充滿(mǎn)生命的活力。這時(shí)自我不是阻止而是引導(dǎo)生命力從本能中釋放和輻射出來(lái)。意識(shí)的領(lǐng)域開(kāi)拓?cái)U(kuò)張了，人的精神活動(dòng)變得富有生氣和活力，不僅是精神活動(dòng)，還有生理肉體活動(dòng)。因此，富有創(chuàng)造性的人，仿佛充滿(mǎn)了動(dòng)物性的精神。e.天才與瘋狂之間，的確存在某種關(guān)系。極富有創(chuàng)造性的人，他的陰影可能隨時(shí)壓倒他的自我，從而不時(shí)使他顯得瘋狂。（尼采、梵高）f.陰影中的“惡”，并不被消除，只是從意識(shí)到無(wú)意識(shí)，當(dāng)自我狀態(tài)良好時(shí)，“惡”在無(wú)意識(shí)中。但，但人面對(duì)困境，發(fā)生精神危機(jī)，“惡”陰影就會(huì)趁機(jī)出來(lái)。如酗酒者戒酒后與困境又復(fù)發(fā)。g.陰影決定著一個(gè)人同他同性別的人的關(guān)系。與同性關(guān)系是友好還是敵對(duì)，取決于陰影是否被自我接受容納。陰影使一個(gè)人人格具有整體性、豐滿(mǎn)性，使人富有活力，富有朝氣、創(chuàng)造力、生命力。第17頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一題目：從以下三個(gè)候選人中選擇一位來(lái)造福全世界，你會(huì)選擇哪一位呢？候選人A：篤信巫醫(yī)和占卜家；有兩個(gè)情婦；有多年的吸煙史，而且嗜好馬爹利酒候選人B：曾經(jīng)兩次被趕出辦公室；每天要睡到中午才起床；讀大學(xué)時(shí)曾經(jīng)吸食鴉片；每晚都要喝一夸脫（大約一升）的白蘭地候選人C：曾是國(guó)家的戰(zhàn)斗英雄；保持著素食的習(xí)慣；從不吸煙，只偶爾來(lái)點(diǎn)啤酒；年輕時(shí)沒(méi)有做過(guò)什么違法的事第18頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一答案候選人A：羅斯福候選人B：丘吉爾候選人C：希特勒第19頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一何謂好學(xué)生？你的好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)是什么？聽(tīng)話(huà)的學(xué)生不犯錯(cuò)誤的學(xué)生做事總成功的學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生道德品行優(yōu)良的學(xué)生全方位發(fā)展的學(xué)生……第20頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一E.自性a.是統(tǒng)一、組織和秩序的原型。是集體無(wú)意識(shí)中一個(gè)核心的原型。他協(xié)調(diào)人格的各個(gè)組成部分，使之達(dá)到整合、統(tǒng)一，使人具有穩(wěn)定感和一體感；它把所有的原型吸引到自己的周?chē)?，使他們處于一個(gè)和諧的狀態(tài)。b.一切人格最終目標(biāo)是自性的充分完善或?qū)崿F(xiàn)。自性使人處于和諧狀態(tài)，如果感覺(jué)不舒服、不滿(mǎn)足則自性未能開(kāi)展好工作。立地成佛——自性完善自性的充分完善或?qū)崿F(xiàn)是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，幾乎沒(méi)有人實(shí)現(xiàn)，只有偉人耶穌、釋迦牟尼接近于這一終極目標(biāo)。c.自性需要自我合作。第21頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一(二）人格動(dòng)力

人的精神并不是像巖石那樣堅(jiān)固不變的，而是不斷變化的動(dòng)力系統(tǒng)。榮格認(rèn)為，人的整個(gè)人格或精神是一個(gè)相對(duì)的封閉系統(tǒng)，其動(dòng)力源泉?jiǎng)t是心理能，心里能在整個(gè)精神系統(tǒng)中的分配是由等值原理和熵原理決定的。1、力比多人格動(dòng)力是心里能——榮格用力比多稱(chēng)呼。是一般生物的生命能量，它從身體新陳代謝過(guò)程中產(chǎn)生，為個(gè)人的發(fā)展提供能源，是人格動(dòng)力，不同量的心里能被分配到不同的心理活動(dòng)中去，被分配給不同心理活動(dòng)的心里能，在量上是隨時(shí)發(fā)生變化的。2、等值原理和熵原理等值原理：每一個(gè)人能應(yīng)用的力比多是固定的，如果它被投入人格系統(tǒng)某個(gè)結(jié)構(gòu)，那么就會(huì)在其它結(jié)構(gòu)中顯示出來(lái)。熵原理：熱力學(xué)上的一個(gè)概念。即說(shuō)能量是依據(jù)均衡原則分布的。說(shuō)明：心里能總是傾向于從高能量的心理結(jié)構(gòu)向低能量的心理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移，直到能量趨于均衡。第22頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一（三）心理類(lèi)型1、態(tài)度類(lèi)型：在與世界的聯(lián)系中，人的精神有兩種態(tài)度：一種態(tài)度是指向人的內(nèi)部主觀世界，稱(chēng)內(nèi)傾，遲疑、愛(ài)思考、孤僻、退縮、常提防狀態(tài)，不愿拋頭露面；一種是指向外部，稱(chēng)外傾，性格開(kāi)朗、愛(ài)交際、坦率、隨和、樂(lè)于助人，常做無(wú)把握的冒險(xiǎn)。2、心理功能分為：感覺(jué)：一種感官知覺(jué)，包括通過(guò)感官刺激而產(chǎn)生的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，也包括來(lái)自人體內(nèi)部的感覺(jué)。直覺(jué)：直接把握的，而不是作為思維和情感的結(jié)果而產(chǎn)生的體驗(yàn)（經(jīng)驗(yàn)）。思維：由彼此聯(lián)結(jié)的觀念組成，以便形成一個(gè)總的概念、或形成一個(gè)解決問(wèn)題。（思維是兩種或更多的觀點(diǎn)之間有無(wú)真實(shí)的聯(lián)系作出判斷）情感：是一種價(jià)值判斷功能。（根據(jù)喚起的體驗(yàn)是愉快還是不愉快來(lái)決定接受還是排斥該現(xiàn)象）思維與情感是理性的，需做出判斷。感覺(jué)與直覺(jué)是非理性的，他們不需要任何根據(jù)和理由，不需要價(jià)值判斷。第23頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一3、態(tài)度與功能的組合外傾思維型：科學(xué)家外傾情感型：多為女性外傾感覺(jué)型：多為男性外傾直覺(jué)型：多為女性，異想天開(kāi)，喜怒無(wú)常內(nèi)傾思維型：哲學(xué)家、存在主義心理學(xué)家內(nèi)傾情感型：內(nèi)傾感覺(jué)型：內(nèi)傾直覺(jué)型：藝術(shù)家、夢(mèng)想家、先知，充滿(mǎn)幻想的古里古怪的人，自己認(rèn)為自己是不能被理解的天才第24頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一（四）人格發(fā)展榮格有關(guān)人格發(fā)展問(wèn)題的關(guān)鍵概念是個(gè)性化。1、個(gè)性化：指?jìng)€(gè)人的精神的各種成分經(jīng)歷完全分化并充分發(fā)展的過(guò)程。個(gè)性化的過(guò)程就是逐步認(rèn)識(shí)諸如：阿尼瑪、阿尼姆斯、陰影、人格面具、心理功能以及精神的其他成分。一旦個(gè)性化過(guò)程出現(xiàn)，超驗(yàn)功能就發(fā)揮效力。2、超驗(yàn)功能：一種對(duì)人格中所有對(duì)立傾向和趨向加以統(tǒng)一、完善和整合的能力?！献饔?、發(fā)展四階段兒童期（前性欲情）自我意識(shí)青年期盲目樂(lè)觀和悲觀；找到自己的位置，心理與外部世界保持一致中年期出現(xiàn)心靈的真空；體驗(yàn)自己的內(nèi)心世界老年期喜歡回憶；考慮來(lái)生。第25頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一第四節(jié)人格的社會(huì)文化理論精神分析的社會(huì)文化學(xué)派的主要代表物霍妮、沙利文、弗洛姆，其共同特點(diǎn)是修改和拋棄了佛洛依德的本能論和泛性論，把文化、社會(huì)條件和人際關(guān)系等因素提到了精神分析的人格理論和治療原則的首位。一、霍妮的神經(jīng)癥文化決定論霍妮反對(duì)弗洛伊德漠視文化因素，把神經(jīng)癥視為生物因素決定的觀點(diǎn)，主張文化決定論，認(rèn)為文化因素對(duì)常態(tài)行為和神經(jīng)癥行為的形成都起著決定性的作用?；裟莩龔?qiáng)調(diào)人格發(fā)展的社會(huì)文化因素外，還提出了基本焦慮論來(lái)解釋人格發(fā)展和異常。（一）生平略（二）神經(jīng)癥1、神經(jīng)癥定義：2、原因紊亂的人際關(guān)系而產(chǎn)生的，萌芽于早期的親子關(guān)系。（1）親子關(guān)系源于父母態(tài)度。滿(mǎn)足——兒童正常發(fā)展

不滿(mǎn)足——神經(jīng)癥第26頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一（2）基本罪惡霍妮把父母損害兒童安全需要的行為成為基本罪惡。如：父母漠視、遺棄、厭惡、偏愛(ài)、懲罰不公等行為來(lái)對(duì)待孩子。（3）基本敵意孩子對(duì)其父母產(chǎn)生基本敵意。孩子一面依賴(lài)父母，又對(duì)父母抱有敵意，沖突便產(chǎn)生。由于無(wú)能為力而壓抑?jǐn)骋獾膬和坪踉谡f(shuō)：“因?yàn)槲倚枰銈?，所以不得不壓抑我?duì)你們的敵意?！庇捎诳謶侄鴫阂?jǐn)骋獾膬和坪踉谡f(shuō)：“因?yàn)槲遗履銈儯晕冶仨殙阂治业臄骋??！保?）基本焦慮基本敵意及其壓抑使人陷入焦慮。兒童覺(jué)得自己生活在這個(gè)潛伏著敵意的世界上所體驗(yàn)到的孤獨(dú)和無(wú)能的感情。這種態(tài)度最后又泛化到周?chē)惺挛锖腿松砩?，從而感到世間一切事物一切人都潛伏著危險(xiǎn)因素，很容易成年時(shí)表現(xiàn)出神經(jīng)癥。第27頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一（三）控制基本焦慮的策略基本焦慮的根源是無(wú)助感和恐懼感，體驗(yàn)到基本焦慮的人總是想方設(shè)法使其減弱到最低程度?；裟萏岢鍪N控制基本焦慮的策略，其實(shí)也是十種神經(jīng)癥傾向，或神經(jīng)質(zhì)需要。友愛(ài)與贊許生活伴侶趨向他人（依從型）狹窄空間權(quán)力剝削社會(huì)認(rèn)可反對(duì)他人（敵對(duì)型）自我贊許成就自主完美主義逃避他人（退縮型）第28頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一（四）自我的理論把自我區(qū)分為三種形態(tài)：真實(shí)的自我個(gè)體的潛能理想的自我自己的理想形象現(xiàn)實(shí)的自我個(gè)體現(xiàn)在身心存在的總和第29頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一神經(jīng)癥神經(jīng)官能癥又名神經(jīng)癥，是一組非精神病性功能性障礙的總稱(chēng)，患者深感痛苦且妨礙心理功能或社會(huì)功能，但沒(méi)有任何可證實(shí)的器質(zhì)性病變基礎(chǔ)。病程大多持續(xù)遷延或呈發(fā)作性。病程不足3個(gè)月或僅有一次短暫發(fā)作者稱(chēng)為神經(jīng)癥性反應(yīng)（neuroticreaction）。神經(jīng)癥的發(fā)病通常與不良的社會(huì)心理因素有關(guān)，不健康的素質(zhì)和人格特性常構(gòu)成發(fā)病的基礎(chǔ)。癥狀復(fù)雜多樣，其典型體驗(yàn)是患者感到不能控制的自認(rèn)為應(yīng)該加以控制的心理活動(dòng)，如焦慮、持續(xù)的緊張心情、恐懼、纏人的煩惱、自認(rèn)毫無(wú)意義的胡思亂想、強(qiáng)迫觀念等。神經(jīng)癥是一組非器質(zhì)性精神障礙，主要表現(xiàn)為因各種軀體或精神不適感，或強(qiáng)烈的內(nèi)心沖突，或不愉快的情感體驗(yàn)而苦惱。神經(jīng)癥一詞最初由W.卡倫于1769年提出，認(rèn)為它是因功能障礙而造成的感覺(jué)、運(yùn)動(dòng)異常。19世紀(jì)末D.讓內(nèi)將神經(jīng)癥分為癔癥和神經(jīng)衰弱兩大類(lèi)。20世紀(jì)初S.弗洛伊德將神經(jīng)癥分為現(xiàn)實(shí)性神經(jīng)癥、精神神經(jīng)癥、混合神經(jīng)癥和邊緣病例4大類(lèi)。1968年再版的《美國(guó)精神疾病診斷和統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》(DSM-II)認(rèn)為焦慮是神經(jīng)癥的重要特征。新版DSM-III-R(1987)則把各種神經(jīng)癥歸類(lèi)于情感性障礙、焦慮性障礙、人為性障礙、軀體性障礙和分離性障礙之中，不再?gòu)?qiáng)調(diào)使用"神經(jīng)官能癥"這個(gè)名稱(chēng)。第30頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一《中國(guó)精神疾病分類(lèi)與診斷標(biāo)準(zhǔn)》第二版（CCMD-2）(1989)把神經(jīng)癥分為：神經(jīng)衰弱、焦慮性神經(jīng)癥、強(qiáng)迫性神經(jīng)癥、恐怖性神經(jīng)癥、疑病性神經(jīng)癥、抑郁性神經(jīng)癥、癔癥性神經(jīng)癥等。但在2001年4月出版的《中國(guó)精神障礙分類(lèi)與診斷標(biāo)準(zhǔn)（CCMD-3）》中，將抑郁性神經(jīng)癥、癔癥從神經(jīng)癥中分出并另外分類(lèi)，其中抑郁性神經(jīng)癥改名為“惡劣心境”，而癔癥則成為一個(gè)單獨(dú)分類(lèi)，分為癔癥軀體性障礙和癔癥精神性障礙兩種（舊稱(chēng)“轉(zhuǎn)換障礙”和“解離障礙”）。另外，疑病癥降級(jí)為一個(gè)亞型，與軀體化障礙、軀體形式自主神經(jīng)紊亂、軀體形式疼痛障礙一同歸入軀體形式障礙列于神經(jīng)癥分類(lèi)中。因此，目前神經(jīng)癥的分類(lèi)主要有：神經(jīng)衰弱、焦慮癥、恐怖癥、強(qiáng)迫癥、軀體形式障礙、其他或待分類(lèi)的神經(jīng)癥。第31頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一臨床表現(xiàn)

神經(jīng)官能癥的癥狀復(fù)雜多樣，有的頭痛、失眠、記憶力減退；有的則有心悸、胸悶、恐怖感等。其特點(diǎn)是癥狀的出現(xiàn)與變化與精神因素有關(guān)。如有的胃腸神經(jīng)官能癥患者，每當(dāng)情緒緊張時(shí)出現(xiàn)腹瀉。植物神經(jīng)功能紊亂的主要癥狀有以下幾種：1、與精神易興奮相聯(lián)系的精神易疲勞表現(xiàn)為聯(lián)想回憶增多，腦力勞動(dòng)率下降，體力衰弱，疲勞感等。2、情緒癥狀表現(xiàn)為煩惱、易激惹、心情緊張等。3、睡眠障礙主要表現(xiàn)為失眠。4、頭部不適感緊張性頭痛，頭部重壓感、緊束感等。5、內(nèi)臟功能紊亂胃脹、腸鳴、便秘或腹瀉；心悸、胸悶、氣短、肢體癱軟、乏力、瀕死感；低熱；皮膚劃痕征陽(yáng)性；女子月經(jīng)不調(diào)，男子遺精、陽(yáng)痿等。心臟植物神經(jīng)功能紊亂臨床癥狀：心臟植物神經(jīng)功能紊亂，又稱(chēng)心臟神經(jīng)癥（Cardiacneurosis），是一種心血管系統(tǒng)植物神經(jīng)系統(tǒng)中介下，受精神因素影響的綜合癥。臨床以心前區(qū)疼痛、心悸、氣短或換氣過(guò)度、瀕死感為主要癥狀，此外尚有乏力、頭暈、多汗、失眠等癥狀。胃腸植物神經(jīng)功能紊亂臨床癥狀：胃腸植物神經(jīng)功能紊亂，又稱(chēng)胃腸神經(jīng)癥，臨床以納呆飽脹感、呃逆、腹部不適、腸鳴以及便秘與腹瀉交替發(fā)作為主要癥狀，常由情緒刺激而激發(fā)。第32頁(yè)，共38頁(yè)，2023年，2月20日，星期一二、弗洛姆的社會(huì)精神分析論（一）人的需要1.關(guān)聯(lián)的需要愛(ài)與關(guān)心他人愛(ài)是一種歸屬也是結(jié)合2.超越的需要?jiǎng)?chuàng)造3.歸根的需要與別人建立手足情4.同一性的需要掌握自己的命運(yùn)5.定向框架的需要對(duì)環(huán)境有穩(wěn)定的、一致的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（二）社會(huì)性格與個(gè)人