PAGEPAGE1（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成各題。（17分）材料一：我們以前講過(guò)，埃及、希臘的建筑、雕刻是一種團(tuán)塊的造型。米開(kāi)朗琪羅說(shuō)過(guò)：一個(gè)好的雕刻作品，就是從山上滾下來(lái)也滾不壞的。中國(guó)就很不同。中國(guó)古代藝術(shù)家要打破這團(tuán)塊，使它有虛有實(shí)，使它疏通?！墩撜Z(yǔ)》中“繪事后素”①的話以及《韓非子》“客有為周君畫(huà)莢者”②的故事，都說(shuō)明中國(guó)的畫(huà)特別注重線條，是一個(gè)線條的組織。中國(guó)雕刻也像畫(huà)，不重視立體性，而注重流動(dòng)的線條。中國(guó)的建筑，我們以前已講過(guò)了。中國(guó)戲曲的程式化，就是打破團(tuán)塊，把一整套動(dòng)作，化為無(wú)數(shù)線條，再重新組織起來(lái)，成為一個(gè)最有表現(xiàn)力的美的形象。翁偶虹介紹郝壽臣所說(shuō)的表演藝術(shù)中的“疊折兒”說(shuō)：折兒是從線條中透露出形象姿態(tài)的意思。這個(gè)特點(diǎn)正可以借來(lái)表明中國(guó)畫(huà)以至中國(guó)雕刻的特點(diǎn)。由于把形體化成飛動(dòng)的線條，著重于線條的流動(dòng)，因此使中國(guó)的繪畫(huà)帶有舞蹈的意味。這從漢代石刻畫(huà)可以看得很清楚。有的線條不一定是客觀實(shí)在所有的線條，而是畫(huà)家的構(gòu)思、畫(huà)家的意境中要求一種有節(jié)奏的聯(lián)系。例如東漢石畫(huà)像上一幅畫(huà)，有兩根流動(dòng)的線條就是畫(huà)家憑空加上的。這使得整個(gè)形象顯得更美，同時(shí)更深一層地表現(xiàn)內(nèi)容的內(nèi)部節(jié)奏。這種藝術(shù)用自然主義的眼光是不可能理解的。荷蘭大畫(huà)家倫勃朗是光的詩(shī)人。他用光和影組成他的畫(huà)，畫(huà)的形象就如同從光和影里凸出的一個(gè)雕刻。法國(guó)大雕刻家羅丹的韻律也是光的韻律，中國(guó)畫(huà)卻是線的韻律，光不要了，影也不要了。“客有為周君畫(huà)英者”的故事中講的那種漆畫(huà)，要等待陽(yáng)光從一定角度的照射，才能突出形象，在韓非子看來(lái)，價(jià)值就不高，甚至不能算作畫(huà)了。我國(guó)現(xiàn)存的一幅時(shí)代古老的畫(huà)是1949年長(zhǎng)沙出土的晚周帛畫(huà)。郭沫若對(duì)此畫(huà)作了極有詩(shī)意的解釋：“畫(huà)中的鳳與夔，毫無(wú)疑問(wèn)是在斗爭(zhēng)。夔的唯一的一只腳伸向鳳頸抓拿，鳳的前屈的一只腳也伸向夔腹抓拿。是死沓沓地絕望地拖垂著的，鳳卻矯健鷹揚(yáng)地顯現(xiàn)著戰(zhàn)勝者的神態(tài)。這是善靈戰(zhàn)勝了惡靈，生命戰(zhàn)勝了死亡，和平戰(zhàn)勝了災(zāi)難。這是生命勝利的歌頌，和平勝利的歌頌。畫(huà)中的女子是分明站在鳳鳥(niǎo)一邊的。因此我們可以肯定的說(shuō)，畫(huà)的意義是一位好心腸的女子在幻想中祝禱著：經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)的生命的勝利、和平的勝利。“畫(huà)的構(gòu)成很巧妙地把幻想與現(xiàn)實(shí)交織著，充分表現(xiàn)著戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的時(shí)代精神。雖然規(guī)模有大小的不同，和屈原的《離騷》的構(gòu)成有異曲同工之妙。但比起《離騷》來(lái)，意義卻還要積極一些：因?yàn)檫@里有斗爭(zhēng)，而且有斗爭(zhēng)必然勝利的信念。畫(huà)家無(wú)疑是有意識(shí)地構(gòu)成這個(gè)畫(huà)面的，不僅布置勻稱，而且意象軒昂。“這是中國(guó)現(xiàn)存的最古的一福畫(huà)，透過(guò)兩千年的歲月的鉛幕，我們聽(tīng)出了古代畫(huà)工的搏動(dòng)著的心音?！爆F(xiàn)在我們要注意的是，這樣一幅表現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的時(shí)代精神的含義豐富的畫(huà)，它的形象正是由線條組成的。換句話說(shuō)，它是憑借中國(guó)畫(huà)的工具——筆墨而得到表現(xiàn)的。（摘編自宗白華《美學(xué)散步》）【注】：①繪事后素，語(yǔ)出《論語(yǔ)。八佾》。意為先粉地為質(zhì)，而后施五采，猶人有美質(zhì)，然后可加文飾。②客有為周君畫(huà)莢者，三年而成，君觀之，與髹莢者同狀，周君大怒，畫(huà)莢者曰：“權(quán)筑十版之墻，鑿八尺之牖，而以日始出時(shí)加之其上而觀?！敝芫秊橹?jiàn)其狀盡成龍蛇禽獸車(chē)馬，萬(wàn)物之狀備具，周君大悅。此莢之功非不微難也，然其用與素髹筴同。材料二：繪畫(huà)材料是繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)基礎(chǔ)，是傳遞繪畫(huà)全部?jī)?nèi)容和精神的唯一載體。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)材料和工具的獨(dú)特性，使歷代畫(huà)家在繪畫(huà)實(shí)踐中不斷凝練出富有魅力的繪畫(huà)表現(xiàn)技法，進(jìn)而創(chuàng)造出豐富多樣、具有時(shí)代特征的佳作。毛筆是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中最具能動(dòng)性的繪畫(huà)工具。繪畫(huà)中大多數(shù)關(guān)鍵技法都是由執(zhí)筆、運(yùn)筆產(chǎn)生的。執(zhí)筆端正，行筆時(shí)鋒尖處于墨線中心是中鋒，線條圓渾、厚重、含蓄而具有彈性，多用于勾勒物體輪廓；如果執(zhí)筆傾斜，鋒尖在線條一側(cè)運(yùn)行是側(cè)鋒，線條粗壯而又毛辣，變化豐富，適于描繪鳥(niǎo)羽、花瓣和葉子等景物。而隨著畫(huà)家運(yùn)筆速度和力量不同，以及提按輕重、筆鋒轉(zhuǎn)換、行筆疾徐等的變化，便能夠描繪出粗細(xì)不等、濃淡不一、虛實(shí)各異的多種線條。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)起源于線，中國(guó)繪畫(huà)的魅力在于對(duì)線的駕馭，而墨的發(fā)明和運(yùn)用更使得傳統(tǒng)繪畫(huà)具有了獨(dú)特的風(fēng)格。墨的巧妙運(yùn)用“不但能夠表現(xiàn)出客觀物象豐富的外在形式，更能傳達(dá)物象世界的精神本質(zhì)和畫(huà)家從客觀事物中領(lǐng)悟到的獨(dú)特的情感”。（張亮：《從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)材質(zhì)和技法的關(guān)系談當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新》）墨可用水調(diào)和而呈現(xiàn)出多層次的濃淡效果，即墨分焦、濃、重、淡、清等五色，而每一色又有干、濕的變化。毛筆柔軟程度和含水量的大小及畫(huà)家持筆、運(yùn)筆的速度、力量和方式的不同，會(huì)使留在紙上的墨線變幻無(wú)窮。如墨線飛白為枯線，能引起樹(shù)干似的蒼老的視覺(jué)感受，給人一種慘淡凄清的景像；濕線為潤(rùn)線，能引起春天般滋潤(rùn)的視覺(jué)感受，給人一種層巒疊翠的生命氣息等。墨色運(yùn)用上的豐富變化，使得中國(guó)繪畫(huà)的創(chuàng)造性和藝術(shù)性得以極大提高。（摘編自徐艷華《傳統(tǒng)繪畫(huà)材料的改進(jìn)與繪畫(huà)技法革新》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)起源于線，中國(guó)繪畫(huà)的魅力在于對(duì)線的駕馭，而毛筆和墨為其提供了獨(dú)特的材料和有魅力的表現(xiàn)技法。B.郭沫若認(rèn)為長(zhǎng)沙出土的晚周帛畫(huà)內(nèi)蘊(yùn)著創(chuàng)作者搏動(dòng)著的心音，用線條組成的鳳與夔巧妙地展示了幻想與現(xiàn)實(shí)的交織。C.中國(guó)的繪畫(huà)乃至雕刻都極為重視線條的流動(dòng)，尤其是繪畫(huà)中非客觀性存在的線條，使形象更美，能表現(xiàn)內(nèi)容的內(nèi)部節(jié)奏。D.中國(guó)古代藝術(shù)家的作品虛實(shí)有致，在風(fēng)格上與埃及、希臘的“團(tuán)塊”迥異，這種藝術(shù)上的創(chuàng)新堪稱東方文化的典范。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國(guó)戲曲用“疊折兒”的形式進(jìn)行表演，能充分發(fā)揮線條的在表演進(jìn)程以及藝術(shù)形象中的作用。B.團(tuán)塊的雕刻作品因其是非線條構(gòu)成的實(shí)體，因而米開(kāi)朗琪羅認(rèn)為其即使從山上滾下來(lái)也不會(huì)壞。C.線條的粗細(xì)、濃淡、虛實(shí)由運(yùn)筆速度和力量等決定，斜筆勾勒輪廓，正筆繪花葉是傳統(tǒng)作畫(huà)方式。D.自然主義否定憑空在繪畫(huà)上添加任何線條的做法，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這不符合藝術(shù)“團(tuán)塊”造型特征。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列藝術(shù)品不能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的“時(shí)代精神”的豐富含義的一項(xiàng)是（）（3分）A.橘子洲毛澤東雕像B.金縷玉衣C.司母戊大方鼎D.清明上河圖4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括兩則材料論證的主要內(nèi)容。（4分）5.文中引用了《論語(yǔ)》“繪事后素”的話以及《韓非子》“客有為周君畫(huà)莢者”的典故。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，就中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)過(guò)程，簡(jiǎn)要分析宗白華引用這句話和這個(gè)故事的目的。（4分）答案：1.D2.A3.B4.①材料一通過(guò)中國(guó)古代與西方建筑、雕刻、繪畫(huà)等藝術(shù)的比較，主要闡明了中國(guó)古代藝術(shù)家以線條的方式表現(xiàn)藝術(shù)美和時(shí)代精神，傳達(dá)藝術(shù)家的心音。②材料二先介紹了中國(guó)繪畫(huà)的材料主要是筆墨，接著闡述了這些材料與以線為重要載體的藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系。5.①熟練執(zhí)筆、運(yùn)筆，巧妙用墨，嫻熟駕馭線條；②在原始創(chuàng)作素材上打好底色；③了解時(shí)代精神的豐富含意，將醞釀的心音表達(dá)出來(lái)。故事目的：意在闡明線條的運(yùn)用在中國(guó)畫(huà)中的重要性。根據(jù)注釋以及作者的論述可知，要畫(huà)好中國(guó)畫(huà)就必須掌握駕馭線條的技巧，運(yùn)用線條表達(dá)自己內(nèi)心想要表達(dá)的意圖。解析：1.D.“這種藝術(shù)上的創(chuàng)新堪稱東方文化的典范”錯(cuò)，中國(guó)古代藝術(shù)家并不是以埃及、希臘“團(tuán)塊”創(chuàng)作為基礎(chǔ)的，因此不能稱之為“創(chuàng)新”，且“堪稱東方文化的典范”于文無(wú)據(jù)。故選D。2.B.強(qiáng)加因果。文中沒(méi)有信息表明“團(tuán)塊的雕刻”都是非線條構(gòu)成；并且結(jié)合“埃及、希臘的建筑、雕刻是一種團(tuán)塊的造型。米開(kāi)朗琪羅說(shuō)過(guò)：一個(gè)好的雕刻作品，就是從山上滾下來(lái)也滾不壞的”可知，米開(kāi)朗基羅的說(shuō)法與“團(tuán)塊”造型之間并未構(gòu)成因果關(guān)系。該項(xiàng)說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。C.“斜筆勾勒輪廓，正筆繪花葉是傳統(tǒng)作畫(huà)方式”錯(cuò)誤，根據(jù)“執(zhí)筆端正……多用于勾勒物體輪廓；如果執(zhí)筆傾斜……適于描繪鳥(niǎo)羽、花瓣和葉子等景物”以及材料二第二段最后一句可知，該項(xiàng)表達(dá)顛倒錯(cuò)位，應(yīng)是“正筆勾輪廓，斜筆繪花葉”。D.“自然主義否定憑空在繪畫(huà)上添加任何線條的做法”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一對(duì)于畫(huà)像石上畫(huà)家憑空加上的兩根流動(dòng)的線條，“用自然主義的眼光是不可能理解的”可知，“自然主義”者只是不能理解為何這么做，并不是“否定”，“他們認(rèn)為這不符合藝術(shù)‘團(tuán)塊’造型特征”于文無(wú)據(jù)。故選A。3.A.毛澤東雕像是一個(gè)時(shí)代的象征，體現(xiàn)了一個(gè)披荊斬棘、開(kāi)拓精神、昂揚(yáng)向上的時(shí)代的風(fēng)貌。B.金縷玉衣是文物，現(xiàn)在可以列為藝術(shù)品范疇，但是為帝王豪族喪葬之用，無(wú)法體現(xiàn)時(shí)代精神，只表現(xiàn)出帝王等生活的豪奢與腐朽。鏈接：玉衣是穿戴者身份等級(jí)的象征，皇帝及部分近臣的玉衣以金線縷結(jié)，稱為“金縷玉衣”，其他貴族則使用銀線、銅線編造，稱為“銀縷玉衣”、“銅縷玉衣”。金縷玉衣是漢代規(guī)格最高的喪葬殮服，大致出現(xiàn)在西漢文景時(shí)期。據(jù)《西京雜志》記載，漢代帝王下葬都用“珠襦玉匣”，形如鎧甲，用金絲連接。這種玉匣就是人們?nèi)粘Ｕf(shuō)的金縷玉衣。當(dāng)時(shí)人們十分迷信玉能夠保持尸骨不朽，更把玉作為一種高貴的禮器和身份的象征。C.司母戊大方鼎造型厚重典雅，氣勢(shì)恢宏，紋飾美觀，是商周時(shí)期國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛的象征，其圖案表達(dá)了對(duì)豐衣足食的美好生活的向往。D.《清明上河圖》生動(dòng)記錄了中國(guó)十二世紀(jì)北宋都城東京（又稱汴京，今河南開(kāi)封）的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況，是北宋時(shí)期都城東京當(dāng)年繁榮的見(jiàn)證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫(xiě)照。故選B。4.材料一，“埃及、希臘的建筑、雕刻是一種團(tuán)塊的造型……中國(guó)古代藝術(shù)家要打破這團(tuán)塊，使它有虛有實(shí)，使它疏通”“由于把形體化成飛動(dòng)的線條，著重于線條的流動(dòng)，因此使得中國(guó)的繪畫(huà)帶有舞蹈的意味。這從漢代石刻畫(huà)可以看得很清楚”“這是中國(guó)現(xiàn)存的最古的一福畫(huà)，透過(guò)兩千年的歲月的鉛幕，我們聽(tīng)出了古代畫(huà)工的搏動(dòng)著的心音”“這樣一幅表現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的時(shí)代精神的含義豐富的畫(huà)，它的形象正是由線條組成的”，通過(guò)中國(guó)古代與西方建筑、雕刻、繪畫(huà)等藝術(shù)的比較，主要闡明了中國(guó)古代藝術(shù)家以線條的方式表現(xiàn)藝術(shù)美和時(shí)代精神，傳達(dá)藝術(shù)家的心音。材料二，“繪畫(huà)材料是繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)基礎(chǔ)，是傳遞繪畫(huà)全部?jī)?nèi)容和精神的唯一載體……毛筆是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中最具能動(dòng)性的繪畫(huà)工具”，先介紹了中國(guó)繪畫(huà)的材料主要是筆墨；“中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)起源于線，中國(guó)繪畫(huà)的魅力在于對(duì)線的駕馭，而墨的發(fā)明和運(yùn)用更使得傳統(tǒng)繪畫(huà)具有了獨(dú)特的風(fēng)格……毛筆柔軟程度和含水量的大小及畫(huà)家持筆、運(yùn)筆的速度、力量和方式的不同，會(huì)使留在紙上的墨線變幻無(wú)窮……墨色運(yùn)用上的豐富變化，使得中國(guó)繪畫(huà)的創(chuàng)造性和藝術(shù)性得以極大提高”，接著闡述了這些材料與以線為重要載體的藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系。5.“繪事后素”，原意是先有白色底子，然后繪畫(huà)。比喻有良好的質(zhì)地，才能進(jìn)行錦上添花的加工。用在此處首先指繪畫(huà)的線條基本功要扎實(shí)，結(jié)合“中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)起源于線，中國(guó)繪畫(huà)的魅力在于對(duì)線的駕馭”可知要熟練執(zhí)筆、運(yùn)筆，巧妙用墨，嫻熟駕馭線條；結(jié)合“先粉地為質(zhì)”可知要在原始創(chuàng)作素材上打好底色；結(jié)合“畫(huà)的構(gòu)成很巧妙地把幻想與現(xiàn)實(shí)交織著，充分表現(xiàn)著戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的時(shí)代精神”可知要了解時(shí)代精神的