Word第第頁2023年北京卷高考作文（7篇）【作文題目】

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。〔50分〕

〔1〕古人說，“學(xué)不行以已”，重視學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)代中國，人們對學(xué)習(xí)的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。

請以“學(xué)習(xí)今說”為題目，寫一篇談?wù)撐?。可以從學(xué)習(xí)的目的、價值、內(nèi)容、方法、途徑、評價標(biāo)準等方面，任選角度談你的思索。

要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清楚。

〔2〕網(wǎng)絡(luò)時代、疫情期間，許多活動轉(zhuǎn)向“線上”，你肯定有不少關(guān)于“在線”的經(jīng)受、見聞和感受。

請以“在線”為題目，寫一篇記敘文。

要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實，有詳情描寫；語言流暢，書寫清楚。

【作文范文】

北京卷高考作文1

傳統(tǒng)文化，構(gòu)成于中華民族五千多年的進展歷史當(dāng)中，源遠流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族珍貴的財寶。然而，人類進入21世紀以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正漸漸轉(zhuǎn)變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化面臨消逝。

首先是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的一種良好方式。然而在此刻，隨著西方圣誕節(jié)，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播，傳統(tǒng)節(jié)日卻慢慢被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟，吃粽子;在重陽節(jié)登高插茱萸;在中秋節(jié)賞月，慶團聚;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被人們熱火朝天的慶祝之時，誰還會想起這些內(nèi)涵豐富，意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日，與風(fēng)俗呢唯恐，早已將它們拋之腦后了吧！

其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認為是俗不行耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有很多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不一樣程度的冷落。隨著時代的進展，很多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。

不僅僅如此，以往在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危急;傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了必需的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許很多多的社會現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化面臨消逝，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會完全消逝，不復(fù)存在。

為了不使我們中國人圓滿，懊悔，我們每個人應(yīng)當(dāng)成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光榮，恢復(fù)生氣與活力，為我們將來的進展做出更大的奉獻。

傳統(tǒng)文化是中華民族的珍寶，是中華民族的傲慢。我們每個人都應(yīng)當(dāng)為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與進展奉獻出自我的力氣，使其重新發(fā)出奪目的光輝。

北京卷高考作文2

燦亮的露珠揣著綠色的溫情，吧得一聲，醉倒在大地上。待到秋盡，那片泛黃了的綠葉禁不起思戀的重量，伴著和風(fēng)，悠閑舞下，沉醉地吻了露珠棲身的大地……多么富有詩意的句子，隨之一股濃郁的文化氣息撲面而來。中國文化源遠流長，承載著中華才智的經(jīng)典，厚重而芳香。但是，如今人卻少了一種正確端詳觀念。人們在五顏六色，繁弦急管的消遣中迷失了自我方向。找準方向，吸取文化養(yǎng)分，提升自我精神品質(zhì)。

文化市場和群眾傳媒的方展，給我們文化生活帶來了很多可喜的改變。它能夠滿意人們?nèi)遮叾鄻拥奈幕枨?，充實人們的精神生活；它是人們潛移默化的接受正確的價值觀念，提高思想道德素養(yǎng)。

以漢字為例，天地玄黃，宇宙洪荒，中國文化源遠流長以典籍為依托，生生不息的精神文化為載體。一個個方塊字，融匯著我們的古老，我們的文化?！稘h字英雄》《中國漢字聽寫大會》的推出，讓我們眼前一亮。使之在各式各樣的消遣選秀節(jié)目中脫穎而出。它們以特別單純，簡樸的方式，吸引觀眾在電視機前同步參加，在嬉戲中學(xué)習(xí)學(xué)問領(lǐng)會漢字之美，一些書法展覽節(jié)目，讓我們了解文字藝術(shù)。楷行草隸各有韻味，各不相同?？缣┥椒€(wěn)重，行如浮云流水，草如龍飛鳳舞，隸如燕頭蠶尾。文字，是文化的魂。這些漢字節(jié)目不僅豐富我們的消遣生活，還讓我們進一步了解傳統(tǒng)文化，吸取精華，滋養(yǎng)其身。

但是，現(xiàn)實卻存在令人憂慮的現(xiàn)象。有些文化產(chǎn)品節(jié)消遣消遣的名義，以荒唐，庸俗的內(nèi)容，迎合低俗趣味；有些媒體單純追求轟動效應(yīng)，熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負責(zé)地傳播“緋聞軼事”。給公眾帶來精神困擾與迷惑。

就一些唱歌選秀節(jié)目來說。這些節(jié)目很簡單去給公眾帶來“只要唱歌的很好，就能知名”這樣的誤導(dǎo)。成堆的選秀節(jié)目讓公眾迷茫，使他們不能認清自我的進展方向，盲目效仿，等到認清時已懊悔莫及。

認清爽潮消遣與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，棄兩者之糟粕，取兩者之精華，將它們有機結(jié)合在一起，轉(zhuǎn)化為精神的養(yǎng)料，滋養(yǎng)己身，提升自我素養(yǎng)。

北京卷高考作文3

當(dāng)時間的沙漏漏下最終一粒沙粒，金子的本色才會如此絢爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最終一瞬，珠寶的顏色也會如此刺眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的'生氣也會如此蓬勃。

正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經(jīng)受，正是由于時代的進步、社會的進展、觀念的更新形成的。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對待外來文化?，F(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了；知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對于我們先輩留下來的很多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的很多人都幾乎全都置于腦后了，這莫非不是一種崇洋媚外嗎？這莫非是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎？然而，我們身邊其實有很多人在為我們做典范，他們能堅守自己的信念，鼓舞人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有名學(xué)者馬寅初不就是嗎？他主動提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟！因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代？這個答案須靠我們用行動來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們連續(xù)進展的基石，是我們共同愛護，共同繼承的使命。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅決信念，共創(chuàng)美妙將來！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年月；若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學(xué)森！是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅決，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳播了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅決，這般執(zhí)著。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天；傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，勝利的基石。

北京卷高考作文4

俗話說“北孔南朱”，今年寒假，爸爸帶我去了朱熹當(dāng)年講學(xué)的考亭書院。

下了車，首先映入眼簾的是考亭書院的牌坊。這座牌坊可真高，全是用石頭做的。聽說牌坊上的“考亭書院”四個大字是皇帝親書。牌坊上還刻著各種各樣的瑞獸，匠心獨運，活靈活現(xiàn)。爸爸說這牌坊是考亭書院唯一留下的真跡了。由于朱熹等人的傳道授業(yè)和潛移默化，考亭村民崇學(xué)尚文，直到清末都始終妥當(dāng)愛護和使用著這座古老的書院，書院里始終是書聲朗朗。到了解放后，由于“破四舊”等緣由，書院便破敗下來了。偏偏這時要建水電站，政府便只把牌坊搬到這里并愛護。其他的都毀壞了。唉，惋惜了。

在嘆息聲中爸爸帶著我走上了通往牌坊后的臺階。這排長長的石階，順著山坡向上延長，顯得非常莊重、嚴峻。爸爸說，這臺階是本世紀初，政府建坡上的朱子祠時候修的，惋惜后來愛護不力，朱子祠又坍毀了。

站在石階的中間往下看，考亭書院的牌坊、石階兩旁正健壯成長的樹、遠處的田野和麻陽溪盡收眼底。我爬這么一百多個臺階都覺得累，回想當(dāng)年求學(xué)之人不遠千里地來拜朱熹為師，真不簡單啊。那么，朱熹先生當(dāng)年創(chuàng)下的書院又怎能讓它就此消逝呢？

看出了我的懷疑，爸爸把我?guī)У搅伺赃叺墓媾?。原來，政府準備重修書院，?guī)劃圖都展現(xiàn)出來了，幾乎跟原來的書院一模一樣。消逝的書香氣息又將在廢墟上升起。

考亭村原來就山清水秀，如今政府利用朱熹文化以考亭書院為主打品牌把它建設(shè)成文化旅游區(qū)，每到假期就有許多人來游玩，特殊是對朱子文化感愛好的人和同學(xué)們。

的確，我看到了考亭村里朱熹老師當(dāng)年的民居也被愛護起來了，惋惜，是做成飯館，沒什么文化味。我想，假如做成一個朱子書院，里面有老先生教書，有一些學(xué)校生讀國學(xué)，是不是更好一些？總之，要注意愛護，也要注意創(chuàng)新。書院和古老的村落對我們是文化的寶庫，假如能想一些法子，讓古老村落自己創(chuàng)收，那就可以把文明很好保存下來了。

盼望書院的那朗朗書聲永久傳播下去，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化永久傳播下去。

北京卷高考作文5

是誰，踏蓮塘微微蕩漾?是誰，觀園內(nèi)興衰炎涼?

是誰，望鏡里白發(fā)千丈?是誰，泣九州英靈彷徨?

風(fēng)一更，雪一更;云一晌，雨一晌。經(jīng)典走過千百年風(fēng)塵起落，滄海桑田，情懷不改。它是每個人心中的圣地，溫馨祥和，安靜雅致。它也是這個世界最美的花園，熔煉人間萬象。上下五千年，多少名公繹思揮彩筆，妙手著文章!

經(jīng)典，須我們，也須這個時代，來傳承。

古今多少文人，苦心孤詣，執(zhí)著地持筆，專心、骨、血，去換回夢的真實。一個出口成章的世界，是多么令人憧憬。多么盼望能生在那個時代，能與同道一起，舞文弄墨，游山玩水，觀睢園綠竹，請灑潘江，各傾陸海云爾。經(jīng)典的傳承，也被發(fā)揮到極致。

中國古代經(jīng)典，無論詩詞文賦曲小說，都有一獨特之處，即宇宙意識，納乾坤于一草亭，將人生、自然、時代、歷史、思想與生死融入短小篇章。其中一絕當(dāng)推《春江花月夜》。聞一多先生曾盛贊：“更敻絕的宇宙意識?一個更膚淺更寥廓更安靜的境界!在奇妙的永久面前，只有錯愕，沒有向往，沒有哀痛?！?/p>

但是如今，人們與經(jīng)典分別太久了。我們追求名，追求利，追求生命的連續(xù)。心中那片圣地，也因未嘗得到經(jīng)典的洗濯，而蒙上淡淡的塵。時代在加速，加劇了人們的恐慌。消遣的多元化，讓我們難以靜下心來，漸漸品嘗經(jīng)典的膚淺內(nèi)涵。海格德爾說：“世界不能再向焦慮者供應(yīng)任何東西了。”在這種時代背景下，經(jīng)典的傳承，彌足寶貴。

聽父母說，上世紀八九十年月的人，無論文理，皆可為詩，真是艷羨。當(dāng)季節(jié)的蓮，無法隨時間零落時，或許只有心中的蓮，可以不分彼此，盛放如初。這種無量禪境，或許只有傳承經(jīng)典之人方能體會。佛曰：“緣深則聚，緣淺則分。萬法隨緣，不求則不苦。”傳承經(jīng)典之人，要有一種信念，甚至信仰，雖不必逃離人間煙火，當(dāng)必需看清這個時代，少些瘋狂的追求，以清靜沉著的姿勢，笑看人世轉(zhuǎn)變，看今日離枝的落葉，成了明日枝頭的翠綠。

雨窸窣滑過溫柔的夜，燈光編織一道朦朧的簾。這樣的日子，適合捧一本經(jīng)典，倚窗靜閱。沒有世事紛擾，拋棄一切雜念。

乾坤間，我們當(dāng)有自己的草亭。擺脫泛消遣化的狂歡，我們還可以端然兀坐，靜味經(jīng)典，在斜陽影里，陶然忘我。專心，來傳承經(jīng)典;專心，在繁蕪人生途中，傾聽時間深遠。

北京卷高考作文6

古語曾說：“清明季節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，晉文公設(shè)立寒食與清明，是為了紀念介子推的忠心護主，后來在民間漸漸進展為祭祀、掃墓的風(fēng)俗。

但是，就在中華文明一代代的傳承過后，是不是漏掉了什么重要的東西呢？

清明節(jié)在民間流傳的初衷，是祭祀逝去的先祖，紀念前人所留下的宏大功績，讓子孫后代世世代代記住祖先，以告慰在天之靈。但并不少見的是，每年的清明節(jié)，在公墓前，玩手機，高聲談笑，甚至奔跑打鬧的年輕人都不在少數(shù)，這樣的“掃墓”真的能到達“紀念”“懷念”的效果嗎？——從什么時候開頭，連清明節(jié)上墳的風(fēng)俗，都已經(jīng)成為了一個走過場的形式呢？越來越多的年輕人，就連清明節(jié)去掛社、掃墓，都像是完成一項一年一次的任務(wù)，而非真正懷有崇高的敬意去緬懷逝者，那么在這么多年的傳承后，清明節(jié)的掃墓是否已經(jīng)變了味兒，成為當(dāng)代人表達敬意的一種“作秀”方式呢？

假如連其中包含的情感和初衷都已然不再，那么，這樣的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)風(fēng)俗的傳承到了如今，倒是像極了一個笑話，它們又還存在什么意義呢？中華民族文化傳承的千年沉淀，沉淀下來的只有這樣毫無意義的“儀式感”嗎？這樣已經(jīng)近乎于沒有意義的事情被堅持下來的緣由到底是什么？

無非是人們的自尊心在作祟，生怕哪年自己不去掃這一回墓，便會落得他人口舌，落下個不孝子的名聲。在我看來，不抱感情的掃墓，與不去，根本就沒有任何本質(zhì)上的區(qū)分，孝與不孝也根本就不該從這些繁瑣的儀式上去推斷，真正的孝該落在實處，而不是在逝者已去過后來惺惺作態(tài)。

退一萬步講，逝去的人們就真的盼望看到這一切，看到自己的子孫不抱任何傷感、任何悵惘的過這么一個過場，做這么一次秀，真的會興奮、會感到安慰嗎？唯恐未必吧？不僅如此，到了今日，哪怕只不過知道清明來歷的又不過只有寥寥幾人。

除了清明節(jié)，變味的傳統(tǒng)節(jié)日比比皆是——緬懷屈原的端午節(jié)，淪落到今日只是一句“放假了”所全部概括殆盡；闔家團聚的新年，年輕人卻紛紛抱著個手機在手機上搶“紅包”，把本該陪伴的親人冷落在一旁。

這樣的傳統(tǒng)文化，是我們的祖先、是我們、是中國人想要傳承下來的嗎？歷史感的厚重，就這養(yǎng)被歲月的銼刀一點點磨平，銼去了。在快節(jié)奏的當(dāng)代生活里，繁雜的禮節(jié)被漸漸省去，但在省去這些禮節(jié)的同時，卻也失落了很多本該被保存下來的美妙情感。

變味的傳統(tǒng)文化是否傳承下去，這個問題，我想，還需要更多的人漸漸重視起來罷……

北京卷高考作文7

子曰：夏禮，吾能言之，杞缺乏征也。殷禮，吾能言之，宋缺乏征也，文獻缺乏故也。足則吾能征之矣。足，則吾能征矣。杞，杞國，夏禹后代的封國。在今日的河南杞縣，文獻，不是如今的文獻所不同，獻，賢，指通曉歷史的賢才。

孔子說：夏代的禮我能講得出，但是杞國缺乏以為證，殷代禮我講得出來，但是宋國缺乏以為證，這是由于，，杞宋二國文獻缺乏的緣由，假如文獻足，我就能引以為證了。

這里又說到民族文化傳承的問題了，任何一個民族任何一個國家，假如沒有了自己的文化傳承，自己的文化傳統(tǒng)就會漸漸湮滅，那嗎這個民族也即將消亡。這是歷史的鐵證。人類歷史上20多種文明至今只的