傾聽(tīng)理性的聲音

學(xué)會(huì)理性的表達(dá)統(tǒng)編教材必修下冊(cè)《諫太宗十思疏》、《答司馬諫議書(shū)》聯(lián)讀情境導(dǎo)入

在封建社會(huì)的政治生活中，君臣關(guān)系是最重要的關(guān)系，因而在古代的政治理念中，最注重君道和臣道?！吨G太宗十思疏》講的是君道，《答司馬諫議書(shū)》論的是臣道，前者是諍臣對(duì)賢君的勸諫，后者是重臣之間的交鋒。兩篇文章在說(shuō)理論證方面有何異同呢？今天，讓我們一起來(lái)傾聽(tīng)理性的聲音，學(xué)會(huì)理性的表達(dá)。一、梳理文章信息，明確說(shuō)理思路篇目文體作者身份寫(xiě)作對(duì)象針對(duì)問(wèn)題文章觀(guān)點(diǎn)句寫(xiě)作目的句《諫太宗十思疏》奏議諫議大夫唐太宗太宗“縱情傲物”，百姓“頗有怨嗟之言”居安思危，戒奢以?xún)€總此十思，弘茲九德《答司馬諫議書(shū)》回信宰相司馬光（翰林學(xué)士、右諫議大夫）司馬光寫(xiě)《與王介甫書(shū)》，從“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“致怨”五方面提出反對(duì)意見(jiàn)。不為侵官不為生事不為征利不為拒諫重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。1、完成下列表格的填寫(xiě)，了解文章的基本信息。一、梳理文章信息，明確說(shuō)理思路2.繪制思維導(dǎo)讀，理清文章的行文思路。

《諫太宗十思疏》以“思”為線(xiàn)索，以“固本思源”這一生動(dòng)的比喻為起點(diǎn)，按照“應(yīng)當(dāng)思——為何思——思什么”的思路，勸諫太宗“居安思危、戒奢以?xún)€”。一、梳理文章信息，明確說(shuō)理思路2.繪制思維導(dǎo)讀，理清文章的行文思路。

《答司馬建議書(shū)》從“名與實(shí)”的關(guān)系出發(fā)，針對(duì)司馬光提出的“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“致怨”一一批駁，在此基礎(chǔ)上，對(duì)士大夫不恤國(guó)事，茍且偷安的保守思想進(jìn)行批判。二、細(xì)品文章內(nèi)容，感受說(shuō)理之妙（一）言必有人

說(shuō)理有明確的對(duì)象，面對(duì)不同的對(duì)象，要使用不同的說(shuō)話(huà)態(tài)度、說(shuō)話(huà)方式、說(shuō)話(huà)策略。面對(duì)唐太宗和司馬光，魏征和王安石的說(shuō)話(huà)方式有何不同？二、細(xì)品文章內(nèi)容，感受說(shuō)理之妙（一）言必有人篇目對(duì)象稱(chēng)呼對(duì)方自稱(chēng)態(tài)度策略《諫太宗十思疏》唐太宗“明哲”“人君”“元首”“君人者”“君”下愚尊重、鼓勵(lì)、委婉、謙卑借古諷今。第二段從人君的興衰出發(fā)，提出“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”這一歷史定律，引發(fā)讀者思考“昔取之而有余，今守之而不足”?！洞鹚抉R諫議書(shū)》司馬光君實(shí)君儒者某客氣、尊重、不卑不亢以子之矛攻子之盾。開(kāi)頭和結(jié)尾表示了對(duì)司馬光極大的尊重。中間部分以對(duì)方的的批評(píng)為自己立論的總綱，逐一辯駁，指出其“名不符實(shí)”。二、細(xì)品文章內(nèi)容，感受說(shuō)理之妙（二）言必有據(jù)

說(shuō)理要有充分的依據(jù)，《諫太宗十思疏》、《答司馬諫議書(shū)》中，作者用了哪些重要的依據(jù)來(lái)支撐自己的觀(guān)點(diǎn)？二、細(xì)品文章內(nèi)容，感受說(shuō)理之妙。（二）言必有據(jù)

論據(jù)及作用《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書(shū)》示例：有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。援古諷今，用普遍的歷史規(guī)律，警戒唐太宗居安思危，勿蹈覆轍。

盤(pán)庚之遷。作為論據(jù)，可以駁斥司馬光的觀(guān)點(diǎn)；作為抒情的媒介，盤(pán)庚遷都的史實(shí)被王安石用來(lái)表現(xiàn)自己改革的決心。面對(duì)眾人的抱怨，盤(pán)庚不能改變自己的“遷都計(jì)劃”；面對(duì)眾人的指責(zé)，王安石也不會(huì)變更自己的改革理念。二、細(xì)品文章內(nèi)容，感受說(shuō)理之妙（三）言必有法1.說(shuō)理還要講究巧妙的說(shuō)理方法，兩篇文章中，讓你印象最為深刻的說(shuō)理方法有哪些？請(qǐng)找出來(lái)加以賞析。示例一：

《諫太宗十思疏》中的比喻論證讓我印象深刻。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，作者采用兩種不同的事物進(jìn)行比喻，來(lái)揭示“積其德義”的重要性，想要樹(shù)木長(zhǎng)得高，就必須“固其根本”，想要水流流得長(zhǎng)，也必須“浚其泉源”。作者正是運(yùn)用自然當(dāng)中常見(jiàn)的現(xiàn)象，來(lái)比喻“積其德義”對(duì)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要性，使得作者所呈述的道理更為生動(dòng)，同時(shí)也極大地增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。二、細(xì)品文章內(nèi)容，感受說(shuō)理之妙（三）言必有法示例二：

《諫太宗十思疏》中的對(duì)比論證讓我印象深刻。“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡?！保弧胺薄币弧肮选?，對(duì)比鮮明，魏徵以短短兩句十二字，對(duì)歷代國(guó)君之施政進(jìn)行了高度的概括，大部分國(guó)君在開(kāi)始施政時(shí)都能做到嚴(yán)格地約束自己，勤政愛(ài)民，但是能堅(jiān)持到最后的卻寥寥無(wú)幾。魏徵此言既是對(duì)歷代君王的點(diǎn)評(píng)，同時(shí)也是為了警醒唐太宗，要始終將天下安危放在首位，不可貪圖一時(shí)之安逸，放縱自己，更不可因一己之私欲，而損害國(guó)家之根本，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，民生不安。二、細(xì)品文章內(nèi)容，感受說(shuō)理之妙（三）言必有法示例三：

《答司馬諫議書(shū)》理性的反駁讓我印象深刻。有理不在聲高。面對(duì)司馬光的指責(zé)，王安石不卑不亢地?cái)⑹鲋约核龅拿恳患卤澈蟮睦頁(yè)?jù)。司馬光在信中，一口氣連用七個(gè)“孔子曰”，可見(jiàn)也將孔子“必也正名乎“奉為金科玉律。王安石便以此作為攻擊利器，從兩個(gè)角度進(jìn)行辯駁：1、對(duì)司馬光提出的““侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“致怨”擺出事實(shí)，使罪名不攻而破。2.面對(duì)司馬光口口聲聲標(biāo)榜自己“為君、為國(guó)、為民”，王安石指出名實(shí)不副。三、掌握說(shuō)理方法，學(xué)會(huì)理性發(fā)聲

1.假如你生活在北宋中期，你會(huì)站在王安石的立場(chǎng)贊同變法，還是站在司馬光的立場(chǎng)反對(duì)變法？檢索相關(guān)資料，確定自己的立場(chǎng)，給王安石或司馬光寫(xiě)一封信，表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，不少于800字。

我查找的資料1司馬光《與王介甫書(shū)》2河北人民出版社：《王安石變法》3陜西師范大學(xué)出版社：《兩宋風(fēng)云》......三、掌握說(shuō)理方法，學(xué)會(huì)理性發(fā)聲我的寫(xiě)作提綱北宋中期的社會(huì)情況及存在的問(wèn)題分析這個(gè)現(xiàn)象背后所反映的本質(zhì)問(wèn)題針對(duì)王安石或司馬光的一些觀(guān)點(diǎn)，表明你的看法列出你的理由擬采用的論證結(jié)構(gòu)擬采用的論證方法擬采用的論證態(tài)度三、掌握說(shuō)理方法，學(xué)會(huì)理性發(fā)聲

2.在學(xué)習(xí)小組內(nèi)朗讀、交流自己的文章，依據(jù)本課所學(xué)的說(shuō)理藝術(shù)，互相點(diǎn)評(píng)。四