2022年山西省運(yùn)城市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.如實(shí)地將混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分，納入公有制經(jīng)濟(jì)的范圍內(nèi)，有助于

A.正確判斷作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)的比重

B.發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用

C.堅(jiān)持公有制的主體地位，探索公有制的實(shí)現(xiàn)形式

D.有利于引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展

2.

第26題價(jià)格受供求關(guān)系的影響圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，不是對(duì)價(jià)值規(guī)律的否定，而是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式，這是因?yàn)?/p>

A.商品交換都是按等價(jià)換原則進(jìn)行的

B.各種商品價(jià)格的波動(dòng)，都是以各自的價(jià)值為基礎(chǔ)的

C.從商品交換的較長(zhǎng)肘問(wèn)看，商品的價(jià)格與價(jià)值是趨于一致的

D.價(jià)格變化不會(huì)無(wú)限脫離價(jià)值，說(shuō)明價(jià)格價(jià)格歸根到底受價(jià)值制約

3.第

17

題

黨的十七大報(bào)告指出，各國(guó)人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。應(yīng)該遵循聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，恪守國(guó)際法和公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，在國(guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)民主、和睦、協(xié)作、共贏精神。即（）

A.政治上相互尊重、平等協(xié)商，共同推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化；經(jīng)濟(jì)上相互合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

B.文化上相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步

C.安全上相互信任、加強(qiáng)合作，堅(jiān)持用和平方式而不是戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決國(guó)際爭(zhēng)端，共同維護(hù)世界和平穩(wěn)定

D.環(huán)保上相互幫助、協(xié)力推進(jìn)，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園

4.鄧小平對(duì)實(shí)事求是思想路線的主要貢獻(xiàn)是

A.重新確立黨的實(shí)事求是思想路線

B.首次對(duì)黨的思想路線進(jìn)行準(zhǔn)確完整的表述

C.創(chuàng)造性地把解放思想作為黨的思想路線的重要組成部分

D.首次對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定

5.建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的()A.空間格局B.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)C.思維方式D.生活方式

6.恩格斯說(shuō)：“如果說(shuō)馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，那么梯葉里、米涅、基佐以及l(fā)850年以前英國(guó)所有的歷史學(xué)家就證明，已經(jīng)有人力求做到這一點(diǎn)，而摩爾根對(duì)于同一觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)表明，做到這一點(diǎn)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了，這一觀點(diǎn)必將被發(fā)現(xiàn)。”這段話說(shuō)明

A.唯物史觀不是馬克思主義創(chuàng)立的

B.馬克思主義和前人的思想文化成果沒(méi)有任何差別

C.馬克思主義的創(chuàng)立是站在巨人的肩膀上

D.馬克思主義和人類思想、文化發(fā)展中的優(yōu)秀成果是一脈相承的

7.拉開(kāi)人民解放軍戰(zhàn)略進(jìn)攻序幕的三路大軍是指

A.劉伯承、鄧小平率領(lǐng)的晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力

B.陳毅、粟裕指揮的華東野戰(zhàn)軍主力

C.彭德懷率領(lǐng)的西北野戰(zhàn)軍

D.陳賡、謝富治指揮的晉冀魯豫野戰(zhàn)軍一部

8.江西省新余市羅坊鎮(zhèn)的80歲退休教師蔣國(guó)珍資助、獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)生多達(dá)兩萬(wàn)余人，累計(jì)金額20余萬(wàn)元，超過(guò)了他全部工資的總和。而他家住的是不到30平方米的土坯房，只有一張床，床上的棉絮已經(jīng)發(fā)黑、發(fā)硬；一盞煤油燈是他家唯一的照明工具。家里最值錢的物品不到10元錢，每天的生活費(fèi)不到1元錢。老人家認(rèn)為，貪圖物質(zhì)享受是卑劣的，幫助別人才是一種享受。老人的行為表明

A.社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)總是以個(gè)人價(jià)值的犧牲為代價(jià)

B.人的價(jià)值的大小取決于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

C.人的價(jià)值不僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面，更表現(xiàn)在精神方面

D.人生價(jià)值判別的是什么樣的人生才有意義

9.實(shí)事求是思想路線的理論意義和實(shí)踐意義在于

A.它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展

B.它指引我們?nèi)〉昧巳娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的偉大勝利

C.它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容

D.它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)

10.資本主義國(guó)家政權(quán)采取的是分權(quán)制衡的組織形式，其中的權(quán)力包括

A.立法權(quán)B.管理權(quán)C.行政權(quán)D.司法權(quán)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.社會(huì)事件的發(fā)生大多具有隨機(jī)性，人們不可能準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)事件的發(fā)展，而只能預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的大概趨勢(shì)。這種情況說(shuō)明

A.偶然性決定社會(huì)事件

B.社會(huì)事件是不同于自然事件的精神現(xiàn)象

C.社會(huì)事件都是抽象的可能性

D.社會(huì)規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律

12.搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，關(guān)鍵是要()。

A.堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線

B.在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義本質(zhì)

C.堅(jiān)持基本路線一百年不動(dòng)搖

D.堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度

13.在商品生產(chǎn)過(guò)程中，生產(chǎn)資料的價(jià)值是借助于生產(chǎn)的

A.具體勞動(dòng)而增值B.具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中C.抽象勞動(dòng)而增值D.抽象勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中

14.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著()。

A.人類哲學(xué)思想的發(fā)展達(dá)到了頂峰

B.科學(xué)哲學(xué)體系的最終完成

C.絕對(duì)真理的體現(xiàn)

D.人類優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點(diǎn)

15.“任何英雄人物的歷史作用都不超出他們所處歷史條件所許可的范圍”這種看法是()

A.宿命論觀點(diǎn)B.機(jī)械論觀點(diǎn)C.歷史循環(huán)論觀點(diǎn)D.歷史唯物主義觀點(diǎn)

16.按照規(guī)定的內(nèi)容、法律地位和制定的程序不同,法律可以劃分為根本法和普通法。其中,根本法又稱()。

A.憲法B.民法C.刑法D.行政法

17.在中國(guó)外交政策中，始終要把()。

A.同發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作放在第一位

B.和平共處五項(xiàng)原則放在第一位

C.同西方發(fā)達(dá)國(guó)家的合作放在第一位

D.國(guó)家的主權(quán)和安全放在第一位

18.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓是（）。

A.馬克思主義指導(dǎo)思想

B.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

C.以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

D.社會(huì)主義榮辱觀

19.和平共處五項(xiàng)原則中最重要的原則是

A.互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整原則B.互不侵犯原則和互不干涉內(nèi)政C.平等互利原則D.和平共處原則

20.我們黨執(zhí)政為民的本質(zhì)要求和根本途徑是

A.堅(jiān)持和發(fā)展人民民主B.改善人民生活C.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心D.建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)

三、3.分析題(3題)21.材料1所講的“歷史是這樣創(chuàng)造的”其中心思想是什么。

22.分析材料1的內(nèi)容，說(shuō)明它屬于何種發(fā)展觀。

23.結(jié)合材料回答問(wèn)題。

材料1

英國(guó)的劇作家莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“僅僅一個(gè)人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。上天生下我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因?yàn)槲覀兊牡滦陨胁荒芡萍八耍蔷偷扔跊](méi)有一樣”。

材料2

2000年3月，《北京青年報(bào)》開(kāi)展了一場(chǎng)關(guān)于“保爾與比爾誰(shuí)是英雄？”的大討論。討論涉及保爾?柯察金與比爾?蓋茨的價(jià)值比較問(wèn)題。有的人認(rèn)為保爾是英雄，因?yàn)楸柎砹死硐胫髁x、艱苦奮斗、勇于獻(xiàn)身的英雄形象；有人認(rèn)為蓋茨是英雄，因?yàn)樯w茨運(yùn)用個(gè)人的智慧和才能，為自己和社會(huì)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也改造了社會(huì)的生活方式和生產(chǎn)方式，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，因此，他代表著對(duì)歷史前進(jìn)趨勢(shì)的準(zhǔn)確把握，是現(xiàn)時(shí)代的英雄形象。

根據(jù)材料回答：

(1)試分析材料1這段話中所蘊(yùn)含的人生價(jià)值原理。

(2)根據(jù)材料2分析：對(duì)于材料中的兩種觀點(diǎn)，你是如何看待的？你認(rèn)為一個(gè)人的人生價(jià)值應(yīng)該如何進(jìn)行評(píng)價(jià)？試用人生價(jià)值評(píng)價(jià)(標(biāo)準(zhǔn)、方法等)的原理分析。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.實(shí)踐有哪些基本形式?

25.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是如何決定上層建筑的?

五、3.分析題(0題)26.材料1

1929—1933年的資本主義世界發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是有史以來(lái)資本主義世界最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這場(chǎng)危機(jī)深刻動(dòng)搖了資本主義經(jīng)濟(jì)體制的根基，危及資本主義的生存。1933年美國(guó)總統(tǒng)羅斯福實(shí)施“新政”，加強(qiáng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)。2008年，美國(guó)爆發(fā)了70年來(lái)最嚴(yán)重的一場(chǎng)金融危機(jī)，這次危機(jī)對(duì)美國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的影響逐步顯現(xiàn)出來(lái)，有專家認(rèn)為，美國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)瀕臨衰退的邊緣。這次危機(jī)也迅速波及到世界許多國(guó)，造成世界范圍內(nèi)股市和匯市的劇烈動(dòng)蕩。應(yīng)美國(guó)金融寡頭的請(qǐng)求，布什政府制訂了一項(xiàng)總額近8000億美元的緊急援助計(jì)劃，試圖幫助美國(guó)金融業(yè)解決不良資產(chǎn)和債務(wù)問(wèn)題。美國(guó)兩黨總統(tǒng)候選人奧巴馬和麥凱恩均表示支持這一計(jì)劃；美國(guó)國(guó)會(huì)也先后通過(guò)了這一計(jì)劃。2008年11月15號(hào)，美國(guó)政府邀請(qǐng)召開(kāi)了一次全球金融峰會(huì)，來(lái)尋找應(yīng)對(duì)之策。

材料2

國(guó)家壟斷資本主義是私人壟斷資本和國(guó)家政權(quán)相結(jié)合的壟斷資本主義。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)家壟斷資本主義獲得廣泛而迅速的發(fā)展。國(guó)家與私人壟斷資本相結(jié)合的基本形式有：國(guó)家與私人壟斷資本融為一體(國(guó)家直接掌握國(guó)有企業(yè)壟斷資本)；國(guó)家與私人壟斷資本在企業(yè)內(nèi)部結(jié)合(國(guó)家與私人共有的壟斷資本)；國(guó)家與私人壟斷資本在企業(yè)外部的結(jié)合(國(guó)家對(duì)私人壟斷企業(yè)運(yùn)行的干預(yù)和調(diào)節(jié))。

材料3

資本主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和調(diào)節(jié)，一方面是通過(guò)國(guó)有經(jīng)濟(jì)成分為資本主義整體生產(chǎn)過(guò)程創(chuàng)造必要條件，支持私人壟斷資本的發(fā)展并獲得高額利潤(rùn)。具體表現(xiàn)在：主要從事那些投資多、周轉(zhuǎn)慢、風(fēng)險(xiǎn)大，私人壟斷資本不愿經(jīng)營(yíng)的公共基礎(chǔ)設(shè)施、基礎(chǔ)工業(yè)產(chǎn)品；開(kāi)發(fā)高新技術(shù)，為促進(jìn)私人壟斷企業(yè)提高技術(shù)水平和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)；通過(guò)采購(gòu)和定貨等方法直接向私人壟斷企業(yè)提供支持，為私人壟斷資本的發(fā)展服務(wù)。另一方面是國(guó)家通過(guò)政策措施干預(yù)和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，戰(zhàn)后已逐步形成了比較完備的經(jīng)濟(jì)調(diào)控體系。資本主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行干預(yù)、調(diào)節(jié)的目標(biāo)是：維持總需求和總供給的基本平衡，保持物價(jià)總水平的基本穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)，充分就業(yè)和國(guó)際收支平衡。干預(yù)、調(diào)節(jié)手段多樣，其中最主要的是財(cái)政政策和貨幣政策的運(yùn)用。

請(qǐng)回答：

材料1主要反映了當(dāng)代壟斷資本主義怎樣的特征?

六、單選題(0題)27.在社會(huì)主義思想發(fā)展史上，第一次將共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段稱為社會(huì)主義的是

A.馬克思B.恩格斯C.列寧D.斯大林

參考答案

1.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位。公有制經(jīng)濟(jì)的范圍不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。如實(shí)地將這部分公有成分納入公有制經(jīng)濟(jì)的范圍之內(nèi)，有助于正確判斷作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)的比重，有助于更大膽地探索公有制的實(shí)現(xiàn)形式，更好地堅(jiān)持公有制的主體地位和發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用。

2.BCD

3.ABCD

4.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展。ABC選項(xiàng)正確。D項(xiàng)錯(cuò)誤的原因在于，是毛澤東對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定。

5.ABD大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。A、B、D正確，C錯(cuò)誤。

6.CD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義的思想淵源。題干意思是：馬克思主義是在批判地吸收了人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的(C、D)。承認(rèn)馬克思恩格斯對(duì)前人成果的繼承，但并未因此否定了其對(duì)前人的發(fā)展，也并沒(méi)有否認(rèn)唯物史觀是馬克思創(chuàng)立的，選項(xiàng)A、B錯(cuò)誤。所以，本題的正確選項(xiàng)是CD。

7.ABD1947年6月底，劉伯承、鄧小平率領(lǐng)的晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力，千里躍進(jìn)大別山；陳毅、粟裕指揮的華東野戰(zhàn)軍主力，挺進(jìn)蘇魯豫皖地區(qū)；陳賡、謝富治指揮的晉冀魯豫野戰(zhàn)軍一部，挺進(jìn)豫西。人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略進(jìn)攻的序幕由此揭開(kāi)。ABD選項(xiàng)正確。

8.BCD正確選項(xiàng)是BCD。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提，社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)并不是以犧牲個(gè)人價(jià)值為代價(jià)的，個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是密切聯(lián)系、相互依存的。因而A選項(xiàng)錯(cuò)誤。

9.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)事求是思想路線的重要意義。ACD三個(gè)選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，我國(guó)尚未取得全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大勝利，這個(gè)目的國(guó)家預(yù)計(jì)在2020年完成。

10.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是資本主義國(guó)家政權(quán)的組織形式。資本主義國(guó)家政權(quán)采取的是分權(quán)制衡的組織形式，即國(guó)家的立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)分別由三個(gè)權(quán)力主體獨(dú)立行使，形成各主體之間的“制衡”。故ACD是正確選項(xiàng)。

11.D

12.B解析：我們過(guò)去的曲折和失誤歸根到底就在于對(duì)這個(gè)最基本的理論問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚。只有搞清楚這個(gè)問(wèn)題，才能真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想。

13.B解析：這是根據(jù)“生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性”知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容傘的題。此題有一定的難度。B項(xiàng)正確，因?yàn)榫唧w勞動(dòng)是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)，隨著生產(chǎn)資料的物質(zhì)形態(tài)在生產(chǎn)中的改變，它的價(jià)值也就轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品中去，是在新產(chǎn)品中的再現(xiàn)。原有價(jià)值多少，轉(zhuǎn)移多少，不發(fā)生價(jià)值增殖。所以．AC錯(cuò)誤。抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的勞動(dòng)，與使用價(jià)值生產(chǎn)無(wú)產(chǎn)，所以D也不正確。

14.D馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，它堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，堅(jiān)持唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。它以實(shí)踐的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，實(shí)踐無(wú)止境，哲學(xué)發(fā)展無(wú)止境，所以馬克思主義哲學(xué)是人類優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點(diǎn)。A、B、C三項(xiàng)表述錯(cuò)誤。故答案為D.。

15.D解析：歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，歷史任務(wù)所起的作用取決于個(gè)人所處的社會(huì)歷史條件，雖然個(gè)人可能加速或延緩歷史的發(fā)展，但不會(huì)改變或決定歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。

16.A該題考核的是《憲法》基本理論。根本法與普通法是根據(jù)法律的地位、效力、內(nèi)容和制定主體、程序的不同而對(duì)法律進(jìn)行的分類。根本法即《憲法》，它在一個(gè)國(guó)家中享有最高的法律地位和最高的法律效力;普通法指《憲法》以外的法律，其內(nèi)容一般涉及某一類社會(huì)關(guān)系，法律地位和法律效力低于《憲法》，其制定和修改必須符合根本法，程序相對(duì)簡(jiǎn)單。所以該題選A。

17.D

18.C馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，由此可知排除ABD。

19.A

20.A

21.材料1所講的“歷史是這樣創(chuàng)造的”其中心思想是：第一歷史的結(jié)果是一種“合力”即許多單個(gè)人的意志的相互作用、相互聯(lián)系和相互制約產(chǎn)生的而每個(gè)人的意志都是他的“生活條件”造成的；第二歷史發(fā)展的整體、基本過(guò)程和趨勢(shì)不是依個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的而是一個(gè)服從客觀規(guī)律的自然歷史過(guò)程。材料1所講的“歷史是這樣創(chuàng)造的”其中心思想是：第一，歷史的結(jié)果是一種“合力”，即許多單個(gè)人的意志的相互作用、相互聯(lián)系和相互制約產(chǎn)生的，而每個(gè)人的意志都是他的“生活條件”造成的；第二，歷史發(fā)展的整體、基本過(guò)程和趨勢(shì)不是依個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的，而是一個(gè)服從客觀規(guī)律的自然歷史過(guò)程。

22.材料1把事物的發(fā)展看作是對(duì)立面相互斗爭(zhēng)、作用的結(jié)果。韓愈的觀點(diǎn)認(rèn)為(對(duì)佛教、道教)如不加以阻塞禁止(儒教)就不能得到流傳和推行?！睹贩逭Z(yǔ)錄》中關(guān)于人的發(fā)展認(rèn)為人不遭受困難屈辱的鍛煉就不能成為品德高尚的人。這種觀點(diǎn)是樸素的唯物主義和自發(fā)辯證法的發(fā)展觀。材料1把事物的發(fā)展看作是對(duì)立面相互斗爭(zhēng)、作用的結(jié)果。韓愈的觀點(diǎn)認(rèn)為(對(duì)佛教、道教)如不加以阻塞禁止，(儒教)就不能得到流傳和推行?！睹贩逭Z(yǔ)錄》中關(guān)于人的發(fā)展認(rèn)為人不遭受困難屈辱的鍛煉，就不能成為品德高尚的人。這種觀點(diǎn)是樸素的唯物主義和自發(fā)辯證法的發(fā)展觀。

23.(1)蘊(yùn)含的人生價(jià)值原理：人生價(jià)值內(nèi)在包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值從根本上說(shuō)是由社會(huì)所規(guī)定的而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值判斷也主要是以他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。(2)保爾和比爾都是英雄他們都實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的基本內(nèi)容。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值從根本上說(shuō)是由社會(huì)所規(guī)定的而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判也主要以他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)及他人作出的貢獻(xiàn)是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于人生價(jià)值的評(píng)價(jià)掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法必須做到四個(gè)堅(jiān)持：①堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；②堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；③堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；④堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。(1)蘊(yùn)含的人生價(jià)值原理：人生價(jià)值內(nèi)在包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說(shuō)是由社會(huì)所規(guī)定的，而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值判斷，也主要是以他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。(2)保爾和比爾都是英雄，他們都實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的基本內(nèi)容。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說(shuō)是由社會(huì)所規(guī)定的，而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也主要以他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)及他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于人生價(jià)值的評(píng)價(jià)，掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，必須做到四個(gè)堅(jiān)持：①堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；②堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；③堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；④堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

24.人們社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容是豐富多彩的實(shí)踐的形式是多種多樣的。隨著社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐的內(nèi)容和形式更加多樣化。但歸結(jié)起來(lái)實(shí)踐有以下三種基本形式：第一生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。第二處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。這是處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng)是為了配合生產(chǎn)實(shí)踐所進(jìn)行的活動(dòng)。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革等。第三科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是動(dòng)用實(shí)踐手段把認(rèn)識(shí)對(duì)象放在理想的環(huán)境中暫時(shí)撇開(kāi)它的復(fù)雜聯(lián)系排除各種偶然因素的干擾以便得出準(zhǔn)確的科學(xué)知識(shí)。除了以上三種基本實(shí)踐形式外還有其他一些實(shí)踐形式如教育實(shí)踐、醫(yī)療實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐等等。正是各種各樣不同內(nèi)容和形式的實(shí)踐相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)才使人類的社會(huì)生活具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。人們社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容是豐富多彩的，實(shí)踐的形式是多種多樣的。隨著社會(huì)的發(fā)展，實(shí)踐的內(nèi)容和形式更加多樣化。但歸結(jié)起來(lái)，實(shí)踐有以下三種基本形式：第一，生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。第二，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。這是處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng)，是為了配合生產(chǎn)實(shí)踐所進(jìn)行的活動(dòng)。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革等。第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是動(dòng)用實(shí)踐手段，把認(rèn)識(shí)對(duì)象放在理想的環(huán)境中，暫時(shí)撇開(kāi)它的復(fù)雜聯(lián)系，排除各種偶然因素的干擾，以便得出準(zhǔn)確的科學(xué)知識(shí)。除了以上三種基本實(shí)踐形式外，還有其他一些實(shí)踐形式，如教育實(shí)踐、醫(yī)療實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐等等。正是各種各樣不同內(nèi)容和形式的實(shí)踐相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，才使人類的社會(huì)生活具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。

25.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的一對(duì)內(nèi)部矛盾。在這對(duì)矛盾中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來(lái)的而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是凝固不變的而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過(guò)程中上層建筑的各個(gè)部分并不是