本文格式為Word版，下載可任意編輯——論語(yǔ)心得論語(yǔ)論學(xué)(四篇)每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀測(cè)、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

論語(yǔ)心得論文論語(yǔ)論學(xué)論文篇一

一、假借一位游客的言語(yǔ)來稱贊自一游客。既傳達(dá)了第三者的善意，也說明白導(dǎo)游自己的贊同立場(chǎng)。例如“王大哥，我在和您母親閑聊中得知您是一位很有孝心的人，您母親所說的話我很認(rèn)同，就拿這次您從百忙中抽空陪母親旅游來說吧，確實(shí)難能難得〞。王大哥馬上接話〞我確實(shí)很忙，但母親年紀(jì)大了應(yīng)當(dāng)多陪她出來看看，其實(shí)，這種導(dǎo)游的稱贊為該游客“應(yīng)當(dāng)?shù)男袨楱曌鞒隽烁叨仍u(píng)價(jià)，起到了推波助瀾的作用，讓該游客的心理得到滿足，導(dǎo)游與之溝通就簡(jiǎn)單得多。

二、不當(dāng)面對(duì)其位游客表達(dá)稱贊和確定，而是對(duì)另一位游客說通過別人的口把導(dǎo)游的稱贊傳到目標(biāo)游客的耳朵里。例如，導(dǎo)游想稱贊李大哥夫妻很相愛，可以對(duì)團(tuán)友中一位愛說愛美的游客說，“您看李大哥夫妻那么年紀(jì)還恩愛如初，有機(jī)遇是不是讓他們談點(diǎn)戀愛史和相愛之道呀?〞之后，這位團(tuán)友便會(huì)說，“李大哥，連導(dǎo)游都知道你們相親相愛……〞導(dǎo)游的稱贊目的由此可間接實(shí)現(xiàn)。

三、通過稱贊與某位游客有密切聯(lián)系的人、事、物，來折射對(duì)該游客的稱贊之意。例如，針對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)旅游團(tuán)可以說，“我真羨慕各位團(tuán)友能享受免費(fèi)旅游的待遇，當(dāng)這主要是單位好，否則這樣的福利是不會(huì)有的，更何況領(lǐng)導(dǎo)還親自帶著各位出來就更難得了。〞稱贊團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)，與領(lǐng)導(dǎo)溝通好了，導(dǎo)游展開工作便會(huì)迎刃而解。

四、可用泛指性語(yǔ)言稱贊游客，覆蓋面廣收效較大。導(dǎo)游采用不點(diǎn)名的方式，讓大家或更多的人知道所傳達(dá)的稱贊語(yǔ)言，即導(dǎo)游利用同一言語(yǔ)不僅稱贊某一情境中的某位游客，而且還可移用到其他情理中指向其他游客。例如，“我很喜歡西南人的質(zhì)樸，很簡(jiǎn)單溝通成為朋友〞等。游客聽了這些語(yǔ)言之后，自然會(huì)朝著這方面去努力，表達(dá)出來的自行也就或多或少地帶有這些語(yǔ)言涉及的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。

五、虛心請(qǐng)教也是一種高明的稱贊。在旅游之外的行業(yè)知識(shí)中，導(dǎo)游和將自己變得“外行〞一些，讓游客的心理地位得到提升，讓他們感覺要到尊重，那么游客也會(huì)尊重導(dǎo)游。這種稱贊方式可以從委婉詢問游客職業(yè)開始，然后讓其在和導(dǎo)游閑聊中談及工作中的狀況和成就。導(dǎo)游在傾聽時(shí)需要點(diǎn)頭確定，并用點(diǎn)睛之語(yǔ)加以有效的引導(dǎo)，游客才會(huì)越談越有興致。例如，“真是隔行如隔山啊，從您身上確實(shí)學(xué)到了不少東西〞。當(dāng)然，導(dǎo)游也可適當(dāng)?shù)卦诒拘袠I(yè)中表現(xiàn)得謙遜些，讓有見識(shí)的游客提出旅游看法，并有有選擇地采用好的看法.這也是對(duì)游客的稱贊和確定。例如，對(duì)某個(gè)景點(diǎn)的時(shí)間安排問題，假使條件允許可以根據(jù)游客提出的建議進(jìn)行操作，這樣既滿足了游客要求，又認(rèn)同了游客建議，游客便會(huì)有高傲感。

六、有時(shí)正話反說可以達(dá)到稱贊游客的目的。例如“我?guī)琅畧F(tuán)比較少，雖然秀色可，但美女們的需求會(huì)多一些，就像我現(xiàn)在的狀況覺得有點(diǎn)累。〞游客從中得到美的贊揚(yáng)之后，可能就不會(huì)提出好多要求，導(dǎo)游的工作就會(huì)輕松好多。

其實(shí)，從實(shí)用角度講，導(dǎo)游間接稱贊游客不僅為了藝術(shù)性地讓游客得到心理的愉悅和滿足，同時(shí)也是為了自己的進(jìn)步和成功。正如名人所說，“稱贊別人會(huì)幫助自己成功，反正稱贊無(wú)需本錢，何樂而不為。

論語(yǔ)心得論文論語(yǔ)論學(xué)論文篇二

在帶團(tuán)之前你緊張嗎?緊張?恭喜你，答對(duì)了，大部分人都會(huì)緊張，那是由于重視。

有不少人問我這樣或那樣的問題，問得最多的就是這個(gè)問題了!心理學(xué)我沒研究過，我只能說說我的調(diào)理方法。

1、要有充分的準(zhǔn)備——準(zhǔn)備工作最重要，你在上團(tuán)之前需要了解客人的人數(shù)、來自于什么地方，什么工作單位……雖然書上也這么說，但是你自己要明白了解這些細(xì)節(jié)有什么用!

人數(shù)——多少人決定坐多大的車，車決定你的講解環(huán)境，45座金龍上你可以站著講，可以加動(dòng)作，可以眉飛色舞，指手劃腳的講;可是在15座的面包里你就不行了，只能坐在前面，采用自我迷醉時(shí)的講解方法——而且還要注意你的脖子。了解這些之后你可以假想一下致歡迎詞的情景，在腦海里多溫習(xí)兩遍，真正上團(tuán)的時(shí)候也就不那么緊張了。

來源地——城市可能代表了人的性格，東北人的豪爽，上海人的精明，北京人的高傲感都可以加以利用，投其所好，而且在講解的時(shí)候插幾句當(dāng)?shù)氐姆窖?，效果一定不錯(cuò)，假使你能在上團(tuán)之前到我們導(dǎo)游棲息地來查查資料，知道當(dāng)?shù)氐拿麆倬皡^(qū)、風(fēng)土人情，揉合到你的導(dǎo)游詞里，一定會(huì)給人一種博學(xué)的印象!

工作單位——這個(gè)有助于了解團(tuán)內(nèi)人員構(gòu)成，一個(gè)單位的你自然要搞定領(lǐng)導(dǎo)了，而且他們充實(shí)什么行業(yè)，對(duì)什么感興趣你要有所了解的話，對(duì)工作也大有好處。

有了充分的了解和準(zhǔn)備之后，心里面是不是踏實(shí)多了?

看到這有的人可能還會(huì)繼續(xù)問，我計(jì)算準(zhǔn)備得很周到，可是一上車就什么都忘了，緊張得汗流滿面，說不出話來。怎么辦啊?

這是個(gè)人的心理素質(zhì)問題，不是一朝一夕能改變的，不過也有調(diào)理的方法。

我分析過，一般出現(xiàn)這種狀況是由于把自己定位過高所致，太想把團(tuán)帶好了，無(wú)形中增加了自己的壓力，背著很重的包袱上團(tuán)自然會(huì)緊張了。上團(tuán)之前要擺明自己的位置，你是一個(gè)新導(dǎo)游，經(jīng)驗(yàn)還不是很豐富，所以你只要不出什么錯(cuò)就是成功。上團(tuán)緊張主要是在講解上自信不足，你可以試著找到這樣一種感覺：你不是一個(gè)職業(yè)的導(dǎo)游機(jī)器，你是一個(gè)人，一個(gè)有自己思想、有自己性格的人，不要考慮別人怎么講的，某個(gè)點(diǎn)你沒講到也沒關(guān)系，不是所有的導(dǎo)游都要講得一模一樣，你只要講出你自己的風(fēng)格來就可以了，講解的過程也是交流的過程，從表情、動(dòng)作、聲音等諸多方面來向你的客人示意——我愿意和你們交朋友!這也是自我示意。最終你能感覺你這是在你的朋友們面前夸夸其談，你還會(huì)緊張嗎?

論語(yǔ)心得論文論語(yǔ)論學(xué)論文篇三

人生不如意事常八九，假使我們放大這些不如意的事，那么我們將永遠(yuǎn)活在陰影之中，《論語(yǔ)》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無(wú)窮的!孔子倡導(dǎo)：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。就是說：當(dāng)所有的不順心都?jí)涸谖覀兠媲暗臅r(shí)候，我們要讓自己變得更加寬厚仁達(dá)、聰慧聰穎、大膽無(wú)懼。做一個(gè)大膽的人，用自己生命的力量去化解那些惋惜，而這種大膽是心靈的大膽，而不是表面的張揚(yáng)，要做到“君子泰而不驕，小人驕而不泰〞。

現(xiàn)代社會(huì)中，我們面對(duì)繁雜多變的社會(huì)環(huán)境，面對(duì)各種各樣不同的人，往往感到無(wú)力應(yīng)對(duì)。于丹教授通過幾個(gè)小故事告訴我們，可能我們無(wú)力改變生活中的缺憾，可能我們無(wú)法避免人生中的苦難。但是只要我們自己有一顆冷靜鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的大膽，我們就可以變得頑強(qiáng)，就可以表現(xiàn)出大膽，而且你用不同的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完成不同的人生!

生活中，之所以有大量問題一直困擾著我們，是由于我們沒有改變?cè)性敕ê退季S方式，致使問題一直懸而難決，須知，只要思路稍做更改，不要患得患失，并決心繼續(xù)下去，就沒有不能解決的問題，而且那種悲觀郁悶的心地也會(huì)變得樂觀豁達(dá)!

每個(gè)人都有自己生存的空間，而且大家所擁有的實(shí)際生命長(zhǎng)度基本一致，但為什么卻有的宏偉，有的卑瑣，有的卓爾非凡，轟轟烈烈，有的碌碌無(wú)為，平庸一生究其原因，是由于生命拓得多寬，風(fēng)景便有多寬，人生也會(huì)有寬。就象我們一個(gè)人的思想意識(shí)，站在什么高度對(duì)待問題，會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，而我們只有站的高才會(huì)望的遠(yuǎn)。

在我們的生活中，這樣那樣的缺憾在所難免，人生之路也不可能四處都是鮮花和掌聲，但是我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)所在，都有自己的精彩之處。要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，浮現(xiàn)自己的精彩，那就需要有足夠的自信，需要有那份來自內(nèi)心的淡定和坦然。最終再記錄下來一段于丹的話與朋友們共勉：既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就十分重要了。心態(tài)不同，可能會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量。

我從來就不是雄心勃勃的人，成為呼風(fēng)喚雨的能人或日進(jìn)斗金的富人，那樣的念頭從未在我的內(nèi)心出現(xiàn)過。不是悲觀，也不是篤信宿命，只是性格使然，不曾有那樣的“抱負(fù)〞罷了。假使真要說自己的理想，那就是不斷提高自己的修為，做一個(gè)良善、高尚、與人很好相處的君子吧。(于丹在“君子之道〞里對(duì)君子的界定是這樣的，姑妄借之)

讀于丹說論語(yǔ)，讓人領(lǐng)會(huì)到的就是一種聰慧，是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待的認(rèn)知。是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德?！懊總€(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，可能我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是對(duì)待這些事情的態(tài)度。〞是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！叭松皇?，草木一秋〞正確面對(duì)人生的惋惜，不能糾纏在其中，使自己不能自拔，常言道“知足者常樂〞，知足的女人是最幸福的，那么為什么不讓自己做個(gè)最幸福的女人呢?能在清朗的好日子里，和家人隨意地散溜達(dá)，賞賞花，信口哼上幾句小調(diào)，不就是一種幸福嗎?

我就要這樣的幸福。我只要這樣的幸福。

論語(yǔ)心得論文論語(yǔ)論學(xué)論文篇四

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?〞

“士〞什么意思?“士,事也。〞[1]也就是說，一個(gè)人被推舉出來為大家做事，就是士。既然出來為大家做事，他在社會(huì)上就有了一定的地位，有了一個(gè)位置，故而《漢書食貨志》說“學(xué)以居位曰士。〞后來選士用科舉的方法?？凭褪且粋€(gè)方面的才能，舉就是推舉。就是通過考試看誰(shuí)有能力，有能力者為士。從鄉(xiāng)試開始，一級(jí)一級(jí)的考上去，鄉(xiāng)試考的好的叫中舉，就是你可以向上推舉的意思。在全國(guó)舉行的會(huì)試中，考的最好的叫貢生，貢生就是等著向皇帝進(jìn)貢人才的意思。皇帝殿試以后，第一名就是“進(jìn)士〞。通俗的說，就是進(jìn)級(jí)為士。這就是“學(xué)而優(yōu)則仕〞這句話的來歷。既然被選上了，就有了升遷，就有了官職的大小，“是以為大夫卿士。〞[2]后來把出來做官，叫做出仕。按今天的說法就是當(dāng)公務(wù)員吧。

做公務(wù)員首先是為老百姓辦事的。那么古人對(duì)于士有什么要求嗎?有。在這里曾子為出來作士的人提出了最起碼的要求。他說，出來為大家做事的人，不可以不洪毅，“弘〞就是弘大，胸襟大，氣度大，眼光大?！耙悒暰褪菆?jiān)毅、堅(jiān)韌、有百折不回的氣概和毅力。一個(gè)知識(shí)分子，走上了仕途，首先要志向遠(yuǎn)大，即所謂弘大，立大志向，辦大事，辦好事，頑強(qiáng)不移地向前走。為了老百姓，目標(biāo)再遠(yuǎn)，困難再大，也絕不動(dòng)搖。而且要把自己擔(dān)負(fù)的責(zé)任看作是天職。這里的標(biāo)準(zhǔn)是什么?當(dāng)然是仁，以推行仁政為己任，這是最最重要的。為了推行仁政死而后已!

所以當(dāng)官的不要怕?lián)?fù)責(zé)任，你不愿意擔(dān)負(fù)責(zé)任就不要當(dāng)官。當(dāng)官的就要推行仁政，施仁政，愛人民，用仁德來管理百姓，用仁德來要求自己，用仁德來作為自己為官的原則和檢查衡量能力的標(biāo)準(zhǔn)。在曾子看來，要享福別做官，要發(fā)財(cái)別做官，不能任重道遠(yuǎn)，不能吃苦耐勞，不能一絲不茍地為國(guó)家辦事，為老百姓辦事，不能實(shí)行仁政的人，真的不如回家賣紅薯。人都是要死的，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而死，，一心一意地為老百姓辦事的人，死了才沒有什么悔恨和惋惜，才能做到死而后已，否則就是行尸走肉，不配士這個(gè)稱呼。

孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到開心嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎?〞短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)〞，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研十分高深難懂的《周易》，故有“韋編三絕〞的美傳。

關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者〞，即真正愛好它的人，為它而開心的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭〞。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，靜靜地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要一心致志，知難而進(jìn)。

關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷?子的交(談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。〞“溫故而知新，可以為師矣。〞與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。〞只讀書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。

關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必需有明確的目的，重點(diǎn)