孔子與老子第1課孔子一生中做的三件大事：杏壇講學(xué)、周游列國、整理典籍。漢代封孔子為“褒成宣尼公”唐玄宗封孔子為“文宣王”宋真宗封孔子為“至圣文宣王”元成宗封孔子為“大成至圣文宣王”清世祖封孔子為“大成至圣文宣王先師”

孔子由凡入圣孔子一、生平事跡杏壇講學(xué)周游列國整理典籍

《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子。

現(xiàn)存《論語》共20篇、492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章?？鬃右弧⑸绞论E二、思想體系1、核心主要內(nèi)容實(shí)現(xiàn)方式樊遲問仁。子曰：“愛人?！?/p>

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！弊釉唬骸翱思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?/p>

齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬⒊汲?、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”——《論語·為政》

“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”

——《論語·顏淵》“仁者愛人”（1）要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺；（2）提倡廣泛地理解和體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。遵循“忠恕”之道“仁”“禮”“克己復(fù)禮”提出了“正名”的主張（1）做人要克制自己，使自己的行為符合“禮”的要求。（2）實(shí)質(zhì)是恢復(fù)西周時(shí)的等級(jí)名分制度?！叭省焙汀岸Y”是什么關(guān)系？

“仁”是良好的道德，“禮”是社會(huì)的規(guī)范：“仁”是內(nèi)在自覺，“禮”是外在約束。只有具備了“仁”的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守禮制。反過來，只有禮制的規(guī)范，人們才能追求“仁”的境界，即“禮”以仁為基礎(chǔ)，“仁”以禮來維護(hù)。兩者是相互制約的。想一想：孔子一、生平事跡二、思想體系2、政治思想3、哲學(xué)思想4、教育思想1、核心仁者愛人的思想在政治上的反映是“為政以德”。解讀材料：

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”

“為政以德”，要求統(tǒng)治者愛惜民力，用“德”教化百姓；“禮”治的同時(shí)，改良政治。

樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?/p>

——《論語·雍也》

季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”——《論語·先進(jìn)》

孔子關(guān)于鬼神的言論

哲學(xué)思想：

對鬼神的存在持懷疑態(tài)度，主張對鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置。因材施教。有教無類。

——《論語·衛(wèi)靈公》

三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

——《論語·述而》孔子關(guān)于教育的言論學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。

溫故而知新，可以為師矣。知之為知之，不知為不知，是知也。

敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。

當(dāng)仁不讓于師。

孔子關(guān)于教育的言論教①“有教無類”:

招收學(xué)生不分貴賤，使受教育者的范圍得到擴(kuò)大②“因材施教”：

針對學(xué)生不同特點(diǎn)，采取不同的方法啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)①實(shí)事求是：知之為知之，不知為不知②反復(fù)溫習(xí)：溫故而知新，可以為師矣③學(xué)思結(jié)合：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆④當(dāng)仁不讓：當(dāng)仁不讓于師

“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是

A．滿足了大國爭霸的政治需要

B．成為各國變法的理論基礎(chǔ)

C．恢復(fù)了西周的禮樂制度

D．有利于抑制統(tǒng)治者的暴政D．有利于抑制統(tǒng)治者的暴政年代：國籍：著作：地位：一、孔子小檔案春秋時(shí)期魯國春秋時(shí)期思想家、政治理論家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?！对姟贰稌贰抖Y》《易》《樂》《春秋》天不生仲尼，萬古如長夜知識(shí)結(jié)構(gòu)孔子核心：“仁”和“禮”政治:“為政以德”哲學(xué)：敬鬼神而遠(yuǎn)之教育：有教無類實(shí)事求是溫故知新、堅(jiān)持不懈學(xué)思結(jié)合、當(dāng)仁不讓因材施教地位：當(dāng)時(shí)。。。后世。。。我們來做一道選擇題,以下四種政府,你們認(rèn)為哪一個(gè)是最好的?()A.人民只知道政府的存在,但不知道它做了什么事情B.政府的執(zhí)政得到了廣大人民的贊揚(yáng)C.政府充滿威嚴(yán),人民因?yàn)閷λ窇侄卜諨.被人民輕視,打心眼里瞧不起的政府.B二、老子1、老子其人年代：國籍：著作：地位：老子小檔案春秋時(shí)期楚國思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人《道德經(jīng)》二、老子1、老子其人2、老子的思想體系哲學(xué)思想：政治思想：

“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄独献印返揽傻?非常道.

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

——《老子》

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

相傳老子曾經(jīng)張開嘴讓弟子們看，然后對弟子們說：“我那些堅(jiān)硬的牙齒早就掉了，而我那柔軟的舌頭卻還在?！崩献拥脑捠鞘裁匆馑?？這種思想在現(xiàn)實(shí)中有用嗎？舉例說明。二、老子1、老子其人2、老子的思想體系哲學(xué)思想：政治思想：（1）將“道”抽象化；“道”是天地萬物之源；“天法道，道法自然”；（2）辯證法思想：事物有矛盾對立的兩個(gè)方面；矛盾雙方可以轉(zhuǎn)化（3）“守靜”，可以“以弱勝強(qiáng)”二、老子1、老子其人2、老子的思想體系哲學(xué)思想：政治思想：“無為而治”，以“無事取天下”

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也，為無為，則無不治。

——《老子》二、老子1、老子其人2、老子的思想體系3、歷史地位知識(shí)結(jié)構(gòu)老子哲學(xué)：“道”辯證法思想政治：“無為而治”1987年美國總統(tǒng)里根在國情咨文中引用了老子的“治大國若烹小鮮”,引起了強(qiáng)烈反響,<老子>一書暢銷美國,一時(shí)“紐約紙貴”同學(xué)們結(jié)合必修二所學(xué)的20世紀(jì)70年代美國的經(jīng)濟(jì)狀況和80年代里根的執(zhí)政措施,想一想里根為什么會(huì)引用老子的治國主張？曲阜市世界遺產(chǎn)監(jiān)測辦公室副主任劉海霞說：“孔子，象征著什么？一種文化，一種精神，一種觀念，還是一種財(cái)富？——孔子思想實(shí)在是博大精深。”下列表述不屬于孔子思想精華的是A．己所不欲，勿施于人 B．以德治民，反對苛政C．克己復(fù)禮，貴賤有序D．有教無類C．克己復(fù)禮，貴賤有序1、孔子思想體系的核心是：①仁②禮③為政以德④有教無類A①②③④B②③④C①③④D①②D2、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是：

A“仁”和“禮”

B“仁”和“德”

C“克已復(fù)禮”

D“忠恕之道”B3、下列對老子哲學(xué)中的“道”的理解不正確的是：

A萬物的本原B抽象的概念

C具體的事物D不可名狀的自然本體C4、老子主張無為，希望社會(huì)退回到小國寡民的狀態(tài)，這在當(dāng)時(shí)主要反映了：

A新興地主的要求B沒落奴隸主貴族的要求

C手工業(yè)者的要求D富裕商人的要求B5、材料一：“