第一單元

中國古代的中央集權(quán)制度

第一單元中國古代的中央集權(quán)制度朝代歌：夏商與西周，東周分兩段；春秋與戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢；三分魏蜀吳，二晉前后沿；南北朝并立，隋唐五代傳；宋元明清后，皇朝至此完。1840年鴉片戰(zhàn)爭1949年新中國成立中國古代史包括了漫長的100多萬年的原始社會(huì)，一千多年的奴隸社會(huì)，和兩千多年的封建社會(huì)。中國近代史共110年中國現(xiàn)當(dāng)代史至今69年簡介：中國歷史分期第一單元中國古代的中央集權(quán)制度古代中國的政治制度專制主義中央集權(quán)制度早期國家政治制度夏、商、周（公元前2070年——公元前221年）秦至清（奴隸社會(huì)、封建社會(huì)形成）（封建社會(huì)）（公元前221年——1912年）夏商周的政治制度第一課

夏商制度與西周封建課標(biāo)要求：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識中國早期政治制度的特點(diǎn)。

二里頭一號宮殿二里頭夏朝宮殿復(fù)原圖（正面俯視）●古代中國第一個(gè)國家政權(quán)——夏朝據(jù)介紹，在二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的這座至少距今約3600年的大型古代宮城，是迄今為止可以確認(rèn)的我國最早的宮城，其建筑開創(chuàng)了中國宮建筑傳統(tǒng)的先河。二里頭遺址的現(xiàn)存面積約300萬平方米，發(fā)現(xiàn)了縱橫交錯(cuò)的道路網(wǎng)、大規(guī)模的夯土建筑基址群和宮城城垣，其規(guī)模和內(nèi)涵在當(dāng)時(shí)都是獨(dú)一無二的，有理由相信它已步入產(chǎn)生了國家的文明社會(huì)，是迄今為止可確認(rèn)的我國最早的王國都城遺址。二、夏商兩代的政治制度（一）、夏朝

1、時(shí)間：

2、地位：

3、特點(diǎn)：約公元前2070年古代中國第一個(gè)國家政權(quán)①出現(xiàn)凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力②出現(xiàn)王位繼承的傳子制度

③保留氏族社會(huì)的特點(diǎn)←殷墟宮殿區(qū)遺址掌握：什么是內(nèi)服、外服？A內(nèi)外服制度（商代的主要政治制度）（二）、商朝

1、建立時(shí)間：

2、政治制度：

3、政權(quán)特點(diǎn)：二、夏商兩代的政治制度約公元前1600年，成湯滅夏建商內(nèi)服與外服制度1）商王具有支配內(nèi)服與外服的實(shí)際權(quán)力2）商王對附屬國的控制力是有限的3）商朝彌漫著神權(quán)色彩，商王通過壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)■“服”的本意是指服事天子。■內(nèi)服、外服是指不同部族活動(dòng)的區(qū)域。這里所謂內(nèi)服，是指王畿，即商王直接統(tǒng)治的區(qū)域；外服則是附屬國管轄的地區(qū)。

■在某種程度上，外服具有一定的地方行政區(qū)劃的性質(zhì)，與王朝直接控制的地區(qū)共同構(gòu)成國家的地方政權(quán)，這種地方行政區(qū)劃體制稱為“服制”。地方諸侯根據(jù)與王朝關(guān)系的遠(yuǎn)近，形成不太牢固的臣服和貢納關(guān)系?！觥皟?nèi)服”、“外服”和中央與地方的關(guān)系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大多是迫于武力征服才承認(rèn)了商王的中心地位。臣服只是在商王強(qiáng)大的軍事征服下才結(jié)成的一種臣屬關(guān)系。內(nèi)服外服外服對比一下：現(xiàn)在中央與地方的關(guān)系和內(nèi)服與外服的關(guān)系是否一樣？結(jié)論：商王對外服的控制力有限（特征）王畿都城附屬國附屬國附屬國附屬國中央廣西湖南廣東湖北

“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！?/p>

《左傳》：“國之大事，在祀與戎?！?/p>

B通過壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)：占卜與祭祀夏商社會(huì)政治制度的特點(diǎn)(1)已形成國家政權(quán)，有一套行政管理制度，方國首領(lǐng)定期要向商王納貢，并奉命征伐。(2)保留了氏族社會(huì)的某些特點(diǎn)，基本仍是一個(gè)部族為中心的方國聯(lián)盟(邦聯(lián))，各方國仍有很大的自主權(quán)。(3)神權(quán)色彩濃厚，敬重鬼神，盛行祭祀占卜。然后，商王又宣稱自己就是神的子孫，他們在人間的統(tǒng)治是出于“上帝”的旨意并且受到“上帝”的保護(hù)，因而具有神圣不可侵犯的性質(zhì)。這就是中國式“君權(quán)神授”的起源。(4)是奴隸制國家，奴隸主居于統(tǒng)治地位。合作探究1材料一

《竹書紀(jì)年》載：“益干啟位，啟殺之。”材料二??殷商甲骨卜辭請回答：??????????????????????????????????（1）據(jù)材料一和課本知識，夏朝政治制度的主要特點(diǎn)是什么？（2）據(jù)材課本知識，商朝的主要政治制度是什么？商朝的政治制度有何特點(diǎn)？（3）據(jù)課本知識，商王與周邊附屬國的關(guān)系怎樣？（4）你認(rèn)為商王的統(tǒng)治措施有何弊端？這一弊端對商代產(chǎn)生的最大后果是什么？西周由何人建立于何時(shí)？都城在哪里？

公元前1046年，武王伐紂，滅了殷商，建立周朝，定都鎬京，史稱西周。三、西周的主要政治制度西周的政治制度是誰制定的？由哪幾部分組成？

西周的政治制度主要包括分封制、宗法制和起維系作用的禮樂制度。它是執(zhí)政的周公修改了商王朝的內(nèi)外服制度而制定的。

西周政治制度的主要制定者周公1、封邦建國(指______制;區(qū)別于封建制)西周建國:公元前1046年;武王伐紂;都鎬京制度的主要推行者:周公旦--攝政分封制的內(nèi)容思考：西周分封的諸侯有哪幾類？分封制的目的是什么？受封者的權(quán)利和義務(wù)是如何體現(xiàn)的?如何來認(rèn)識分封制(積極性與局限性)？

（1）.分封制的內(nèi)涵內(nèi)容：土地、人口、物資、武裝和政治權(quán)力。對象：同姓親族（主體）、功臣、姻親、先代貴族等主要封國：衛(wèi)、魯，齊，宋，燕，晉方式：層層分封核心：周王是國家的最高統(tǒng)治者，即天下共主根本目的：鞏固周朝統(tǒng)治含義：在保證周王室強(qiáng)大的情況下，將宗族姻親和功臣分派到各地，廣建子國，加大對地方的控制。原因：克服商朝政治制度的弊端，鞏固周王室的權(quán)力，鞏固周朝統(tǒng)治。前提目的一、封邦建國

同姓親族功臣殷商降族請思考：分封的對象有哪些？主體是什么？材料解析

西周社會(huì)結(jié)構(gòu)示意圖天子諸侯卿、大夫士庶人（2）.分封制下諸侯的權(quán)利和義務(wù)諸侯的權(quán)利和義務(wù)：（權(quán)利）享有世襲統(tǒng)治權(quán)，可以設(shè)官、建立軍隊(duì)和征賦；（義務(wù)）服從周天子命令，為天子鎮(zhèn)守疆土，定期朝覲述職，隨從作戰(zhàn)，繳納貢賦。天子適于諸侯，曰巡守，巡守者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職，述職者，述所職也。無非事者?！徊怀瘎t貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。――《孟子·告子》（3）.分封制在當(dāng)時(shí)的作用1）擴(kuò)大了周人的勢力范圍，西周成為疆域廣大的國家；2）使諸侯國與王室的臣屬關(guān)系更加明確，周王確立了天下共主的地位；統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)；3）確立了西周貴族集團(tuán)的等級序列；使西周貴族集團(tuán)形成了“周王-諸侯-卿大夫-士”的等級序列，有利于穩(wěn)定政治秩序。（4)西周分封制的評價(jià)積極作用：建立新國，疆域擴(kuò)大統(tǒng)治加強(qiáng)，天下共主

（“禮樂征伐自天子出”）層層分封，等級序列消極弊端：諸侯強(qiáng)大，威脅中央，為分裂割據(jù)埋下隱患。合作探究2材料一

西周初期分封形勢圖

西周分封和等級制度示意圖材料二“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！薄对娊?jīng)·小雅·北山》材料三

《荀子·儒效篇》說：周公“兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。”《左傳·昭公二十八年》也說：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也?！辈牧纤?/p>

（周）武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦（地名），黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封，封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯

——《史記·周本紀(jì)》請思考：（1）什么是分封制？它由何人制定？制定這一制度的目的是什么？

（2）依據(jù)材料和課本知識指出，西周分封了哪些諸侯國？把你知道的諸侯國名稱填在《導(dǎo)學(xué)案》的地圖上。

（3）根據(jù)材料四指出，西周分封的對象主要有哪幾類?這體現(xiàn)了分封制的什么特點(diǎn)？依據(jù)其它三則材料指出，分封制還有哪些特點(diǎn)？（4）結(jié)合材料和課本知識指出西周的諸侯國與商王朝的附屬國有何不同。

（5）綜合以上內(nèi)容，你認(rèn)為分封制的實(shí)行有何影響？以嫡長子繼承制為核心的宗法制度宗法制：宗：會(huì)意字，家里立著牌坊，宗即宗廟、祖宗，與血緣密切相關(guān)；法即法律、法制，是一種規(guī)范、一種制度，屬于政治范疇；是以宗族血緣關(guān)系為紐帶，分配政治權(quán)力，維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的制度。即：周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來的一種制度。問題1：什么是宗法制？

周公在推行封建制度的同時(shí)，亦制定了宗法制度。宗法制度規(guī)定了權(quán)力傳承關(guān)系的兩大原則：

(據(jù)王國維《殷周制度考》)2、西周的宗法制度1、父死子繼；(非兄弟、非女兒、非他人)2、嫡長子繼承制，其他子為庶子，爵位降一級。問題2：為什么要實(shí)行宗法制？

鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。（目的：解決繼承與分配的問題，保證王權(quán)的穩(wěn)定）問題3、宗法制的內(nèi)容如何？1、以嫡長子繼承制為核心。2、嚴(yán)格的大宗、小宗體系。（關(guān)系）嫡子：嫡長子：大宗：小宗：嫡即正妻，是正妻所生的兒子。即宗子，是正妻所生的大兒子。在宗法制度下，由嫡長子傳宗繼統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)稱為大宗。在宗法制度下，嫡長子的同母弟和庶母兄弟為小宗。(原則：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”)宗法制的特點(diǎn)：①嫡長子繼承制為核心，大宗和小宗有相對性；②血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，家族等級關(guān)系與政治隸屬關(guān)系相結(jié)合?！皣焙汀凹摇本o密結(jié)合；③大宗和小宗既是家族關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系；④形成森嚴(yán)的社會(huì)等級。1）當(dāng)時(shí)：（對家族）凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，保證“世卿世祿”；

（對政權(quán)）強(qiáng)化王權(quán)，把“國”和“家”密切地結(jié)合在一起，同時(shí)也強(qiáng)化了以大宗為代表的貴族特權(quán)地位。問題4、宗法制的作用如何？對后來：裙帶意識濃厚，不利于民主法制意識的培育和民主法治建設(shè)重家庭；利于提高家族、民族凝聚力合作探究3：結(jié)合材料,請你分析一下宗法制在當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的積極和消極表現(xiàn)。答案提示：積極表現(xiàn)——注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。消極表現(xiàn)——強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)平等和法制的意識多少有些背離。宗法制與分封制的關(guān)系？兩者互為表里，相輔相成：在家族中就是宗法制，上升到國家層面就是分封制。分封制宗法制

血緣紐帶（里）政治制度方面的表現(xiàn)（表）如何讓貴族們在政治和生活中自覺貫徹分封與宗法的原則？課堂設(shè)問

什么是禮樂制度？它是由誰制定的？禮與樂分別起了什么作用？

禮：泛指宗法等級制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；樂：指音樂、舞蹈、歌詠等。由周公制定。

前者的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；后者的作用在于上下“和同”。不同等級、身份要遵循不同的禮樂制度，但可以共同欣賞以使上下“和同”。合作探究：分封制、宗法制與禮樂制的關(guān)系宗法制分封制在政治上的體現(xiàn)（表）血緣紐帶（里）維護(hù)工具維護(hù)工具禮樂制

分封制是宗法制的政治體現(xiàn):周天子以嫡長子世襲，其余諸子分封為諸侯。在諸侯領(lǐng)地內(nèi)，諸侯仍由嫡長子繼承，其余諸子接受分封，成為卿大夫。依次類推，形成森嚴(yán)的等級制度。宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶：宗法制以血緣關(guān)系為紐帶，保證了貴族在政治上的壟斷和特殊地位，防止貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問題發(fā)生紛爭，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，從而維護(hù)了分封制。禮樂制是保證分封制、宗法制穩(wěn)定推行的工具。小結(jié)：夏商周時(shí)期正處在中華早期政治文明形成的階段，結(jié)合本課學(xué)習(xí)思考：中國早期政治制度有哪些特點(diǎn)？牢固的血緣關(guān)系、濃厚的專制色彩，等級森嚴(yán)，貴賤有序；神權(quán)色彩濃厚，王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，分封制、宗法制、禮樂制度三者互為表里，緊密結(jié)合；政權(quán)的部族色彩濃厚。最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)，家國一體；最終形成以宗法制為核心的政治制度體系

……

……

……知識導(dǎo)航夏朝出現(xiàn)公共權(quán)力商朝內(nèi)外服聯(lián)盟西周天下共主探求本課知識結(jié)構(gòu)，掌握基礎(chǔ)知識1、分封制2、宗法制3、禮樂制度問題探究自古以來，我國民間十分重視修訂“家譜”。閱讀下列材料：材料一

家譜是一種以表譜形式，記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁，是中國特有的文化遺產(chǎn)。流傳至今的家譜至少仍有三萬多種，其內(nèi)容之豐，價(jià)值之高，很值得我們今天去了解與認(rèn)識?！半[惡揚(yáng)善”是修纂家譜的一條基本原則。材料二

在現(xiàn)代的僑鄉(xiāng)家譜中，都普遍記錄了不同時(shí)