昔日的羅布泊生命的綠洲美麗的仙湖牛馬成群綠林環(huán)繞河流清澈

綠色長廊金黃麥浪充滿生機今天的羅布泊神秘干涸沙漠無草無溪無鳥

戈壁灘高溫死寂恐怖人類與環(huán)境人類社會與環(huán)境的關系密切環(huán)境自凈能力環(huán)境問題的產(chǎn)生第二節(jié)人地關系思想的歷史演變第四章人類與地理環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展人類文明的演進發(fā)展階段對人地關系的認識人地關系的行為表現(xiàn)人地關系產(chǎn)生的后果采獵文明農(nóng)業(yè)文明工業(yè)文明后工業(yè)化時期發(fā)展階段對人地關系的認識人地關系的行為表現(xiàn)人地關系產(chǎn)生的后果采獵文明崇拜自然-天命論或宿名論人類被動地適應自然，表現(xiàn)為環(huán)境的微弱改造環(huán)境問題對人類不構成威脅農(nóng)業(yè)文明改造自然—天命論或有神論人類開始大規(guī)模開發(fā)利用自然資源，人與自然對抗性增強，人地關系呈不協(xié)調(diào)發(fā)展地理環(huán)境趨于惡化工業(yè)文明征服自然—征服論人類掠奪式開發(fā)資源，人地關系全面不協(xié)調(diào)，人地矛盾激化環(huán)境問題成為公害后工業(yè)化時期謀求人地協(xié)調(diào)—和諧論對人地關系的認識系統(tǒng)化、科學化可持續(xù)發(fā)展思想形成

謀求人地關系協(xié)調(diào)走可持續(xù)發(fā)展之路思考：下列公害事件說明了什么問題？怎樣才能解決？返回主頁板書設計

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退出世界八大公害事件泰晤士河上的悲劇：倫敦煙霧事件

：僅四天時間內(nèi)死亡了4000多人，在之后的兩個月時間內(nèi)，又有8000人陸續(xù)死亡。

美國洛杉機光化學煙霧事件：呼吸系統(tǒng)衰竭死亡的人數(shù)達到400多人。切爾諾貝利事件日本水俁病事件日本富山骨痛病事件：日本四日市哮喘病事件日本米糠油事件長期飲用被污染的水而患病面對慘痛教訓，人類重審自己的行為意識到傳統(tǒng)發(fā)展模式的弊端，尋找一條人口、資源、環(huán)境和發(fā)展相互協(xié)調(diào)的道路。1972年聯(lián)合國斯德哥爾摩會議通過了《人類環(huán)境宣言》1987年《我們共同的未來》報告中首次提出可持續(xù)發(fā)展的概念。1992年里約熱內(nèi)盧會議通過了以可持續(xù)發(fā)展為核心的《21世紀議程》標志可持續(xù)發(fā)展從理論走向?qū)嶋H。圖中兩條曲線之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？給予我們什么啟示？可持續(xù)發(fā)展發(fā)展的真正含義是什么？發(fā)展與增長有什么區(qū)別？什么樣的發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展？二、可持續(xù)發(fā)展的概念和原則*概念：既滿足當代人的需求而又不損害后代人滿足其需求的能力人地關系全面呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)，人地矛盾迅速激化的時期是（）人口、資源、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展思想的形成并得到世界公認的年代是（）18世紀產(chǎn)業(yè)革命以來20世紀50年代20世紀70年代開始20世紀90年代開始內(nèi)涵：可持續(xù)發(fā)展復合系統(tǒng)示意物質(zhì)產(chǎn)品、資金等勞力、科技等生產(chǎn)廢物環(huán)境資源社會系統(tǒng)（人口、科技）經(jīng)濟系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)（資源）管理調(diào)控生產(chǎn)廢物環(huán)境資源（基礎）（條件）（目的）返回主頁板書設計

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退出可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)中包括哪些子系統(tǒng)？這些子系統(tǒng)之間有什么關系？返回主頁板書設計

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退出2.可持續(xù)發(fā)展的原則(1)公平性原則：(2)持續(xù)性原則：代內(nèi)公平、代際公平、責任公平。

閱讀教材，可持續(xù)發(fā)展包括哪些原則？

閱讀思考(3)共同性原則：經(jīng)濟發(fā)展不能超越資源與環(huán)境承載能力，要有可持續(xù)性。必須全球共同合作公平性原則：a時間角度強調(diào)代際公平.b空間角度強調(diào)不同國家和地區(qū)間的公平。持續(xù)性原則：a時間角度強調(diào)人類和社會的發(fā)展必須保持在資源和環(huán)境的承載力之內(nèi)，使資源和環(huán)境可長期持續(xù)利用。B空間角度可強調(diào)不同地區(qū)的環(huán)境資源承載力不同，可選擇不同的發(fā)展模式。共同性原則：a時間角度強調(diào)可持續(xù)發(fā)展是全人類的共同目標，需要全人類世世代代去努力。B空間角度強調(diào)加強國際協(xié)作，發(fā)展中國家只有發(fā)展才能擺脫貧困，才能為解決生態(tài)危機提供必要的物質(zhì)基礎。發(fā)達國家應對全球環(huán)境承擔更多的責任和義務。選用帶環(huán)境標志的產(chǎn)品下圖為某工業(yè)園區(qū)產(chǎn)業(yè)鏈，箭頭表示物質(zhì)和能量流動過程，其中虛線箭頭表示副產(chǎn)品或廢棄物的流動。完成下列題。1.圖中a、b、c分別代表（）A.電廠、化工廠、鹽場B.鹽場、電廠、化工廠C.電廠、鹽場、化工廠D.鹽場、化工廠、電廠2.該生態(tài)工業(yè)園區(qū)中（）A.電廠的廢水、廢氣、廢渣得到有效利用B.制鹽的副產(chǎn)品得到有效利用C.建材廠有效利用了鹽場的廢棄物D.化工廠的廢棄物得到利用3.該生態(tài)工業(yè)園區(qū)可能位于（）A晉南B粵北C冀東D閩西1.下列關于A處和B處人口增長的原因敘述正確的（）

A.A處工業(yè)革命為人類提供了更多的食物，同時從事工業(yè)生產(chǎn)也需要更多的勞動力。

B.B處隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人與自然的關系進一步協(xié)調(diào)。

C.A處和平與發(fā)展成為時代的主題，各國政治獨立民族經(jīng)濟迅速發(fā)展。

D.B處工業(yè)革命使生產(chǎn)力水平提高，人類抵抗各種災害和疾病的能力增強。

2.下列有關人類社會發(fā)展的四個階段的敘述正確的是（）

A.原始文明時代的環(huán)境問題主要是生物資源被破壞。

B.農(nóng)業(yè)文明時代的人地關系核心是“崇拜依賴自然”

C.工業(yè)文明時代的人口增長為原始型

D.環(huán)境文明時代環(huán)境人口容量最小。1.甲圖所示三種社會形態(tài)中，哪些屬于乙圖所示人地關系原理的范疇？2.在我國江南丘陵地區(qū)廣泛修建梯田，造成的生態(tài)環(huán)境變化有哪些？3.列舉古代不利于生態(tài)平衡的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。4.影響人地關系演變的因素有哪些？一、讀英國人均國民生產(chǎn)總值與生活質(zhì)量圖回答1.圖中表明英國的人均國民生產(chǎn)總值從20世紀50-90年代呈（）趨勢，其生活質(zhì)量在70年代呈（）趨勢。2.上述情形給我們的啟發(fā)是（）A.財富與產(chǎn)品越多生活質(zhì)量越高。B財富與產(chǎn)品越少生活質(zhì)量越高C.人均國民生產(chǎn)總值是生活質(zhì)量的唯一保證D.人均國民生產(chǎn)總值與環(huán)境質(zhì)量同步增長是生活質(zhì)量的保證。

1．不屬于可持續(xù)發(fā)展的原則的是()A．公平性B．共同性

C．持續(xù)性D．差異性2．關于人地關系思想發(fā)展說法錯誤

的是()A．史前文明---征服自然B．工業(yè)文明---征服自然C．農(nóng)業(yè)文明---改造自然D．信息社會---人地協(xié)調(diào)

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退出3．“春三月，山林不登斧斤以成草木之長，川澤不入網(wǎng)罡以成魚鱉之長”。這一思想反映了（）A.

人類對自然界的崇拜B.人類對自然界的征服C.自然界對人類的制約 D.人與自然之間的和諧

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退出人地關系思想的歷史演變?nèi)说仃P系的歷史演進走可持續(xù)發(fā)展之路可持續(xù)發(fā)展的原則史前文明：農(nóng)業(yè)文明：工業(yè)文明：可持續(xù)發(fā)展的定義可持續(xù)發(fā)展的含義崇拜自然，環(huán)境問題不明顯改造自然，出現(xiàn)局部的生態(tài)破壞，要發(fā)展；發(fā)展要有限度；代際公平；代內(nèi)公平公平性；持續(xù)性；共同性即滿足當代人發(fā)展的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力

小結(jié)建立知識網(wǎng)絡人地關系思想的歷史演變?nèi)说仃P系的歷史演進走可持續(xù)發(fā)展之路可持續(xù)發(fā)展的原則即滿足當代人發(fā)展的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力史前文明：農(nóng)業(yè)文明：工業(yè)文明：可持續(xù)發(fā)展的定義可持續(xù)發(fā)展的含義返回主頁板書設計

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退出崇拜自然，環(huán)境問題不明顯改造自然，出現(xiàn)局部的生態(tài)破壞，征服自然，環(huán)境問題嚴重，矛盾激化要發(fā)展；發(fā)展要有限度；代際公平；代內(nèi)公平公平性；持續(xù)性；共同性

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