1、如何理解馬克思主義科學性和革命性統(tǒng)一？此題從馬克思主義基本內(nèi)容四個方面去回答。（1）辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最主線世界觀和辦法論。（2）馬克思主義政黨一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)以勞感人民為主體最廣大人民主線利益，這是馬克思主義最鮮明政治立場。第1頁第1頁

（3）堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢查真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最主要理論品質(zhì)。（4）實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提升、每個人自由而全面發(fā)展共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高社會抱負。以上四個方面表達了馬克思主義是科學性和革命性統(tǒng)一。第2頁第2頁2、簡述哲學基本問題及其主要內(nèi)容

哲學基本問題是思維和存在或意識與物質(zhì)關系問題。它內(nèi)容包括兩個方面：第首先是思維和存在何者為第一性問題。如何回答這個問題是劃分唯物主義和唯心主義唯一原則。第二方面是思維和存在有無同一性問題，即思維能否認識存在、現(xiàn)實世界是否可知問題。如何回答這個問題是區(qū)別可知論和不可知論原則。第3頁第3頁3、如何理解社會物質(zhì)性?社會物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界構成部分。第二，人們謀取物質(zhì)生活資料實踐活動即使故意識作指導，但仍然是物質(zhì)性活動。第三，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展基礎。生產(chǎn)力是人類改造自然物質(zhì)力量，生產(chǎn)關系是不以人意志為轉(zhuǎn)移物質(zhì)關系，它客觀物質(zhì)性與自然物客觀物質(zhì)性完全同樣。第4頁第4頁4、馬克思主義物質(zhì)觀及其意義。列寧對物質(zhì)概念科學要求：“物質(zhì)是標志客觀實在哲學范圍，這種客觀實在是人通過感覺感知，它不依賴于我們感覺而存在，為我們感覺所復寫、照相、反應”。第5頁第5頁4、馬克思主義物質(zhì)觀及其意義。第一，堅持了物質(zhì)客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界線。第二，堅持了能動反應論和可知論，有力地批判了可知論。第三，表達了唯物論和辯證法統(tǒng)一?？朔诵味蠈W唯物主義缺點。第四，表達了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀統(tǒng)一，為徹底唯物主義奠定了理論基礎。第6頁第6頁5、簡述實踐含義、特點和基本形式馬克思主義認為：實踐是人類能動地改造世界客觀物質(zhì)性活動。實踐含有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特性。實踐基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關系實踐和科學試驗等。第7頁第7頁6、為何說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法實質(zhì)和關鍵？P43

由于：1、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系主線內(nèi)容和永恒發(fā)展內(nèi)在動力；2、對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其它規(guī)律和范圍中心線索，也是理解這些規(guī)律和范圍“鑰匙”；3、對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們結識世界和改造世界主線辦法——矛盾分析法。第8頁第8頁7、什么是新事物和舊事物，為何說新生事物是不可戰(zhàn)勝新事物是指合乎歷史邁進方向、含有遠大前程東西；舊事物是指喪失歷史必定性、日趨滅亡東西。新生事物是不可戰(zhàn)勝，由于：第一，就新生事物與環(huán)境關系而言，新事物之因此新，是由于有新結構和功效，它適應已經(jīng)改變了環(huán)境和條件；舊事物之因此舊，是由于它各種要素和功效已不適應環(huán)境和客觀條件改變，走向滅亡就成為不可避免。第9頁第9頁7、什么是新事物和舊事物，為何說新生事物是不可戰(zhàn)勝第二，就新事物與舊事物關系而言，新事物是在舊事物“母體”中孕育成熟，它既否認了舊事物中消極朽東西，又保留了舊事物中合理、仍然適合新條件原因，并添加了舊事物所不能容納新內(nèi)容。這兩方面也就是新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物，含有強大生命力原因所在。第10頁第10頁7、什么是新事物和舊事物，為何說新生事物是不可戰(zhàn)勝第三、在社會歷史領域內(nèi)，新事物是社會上先進、富有創(chuàng)造力人們創(chuàng)造性活動產(chǎn)物，它從主線上符合人民群眾利益和要求，能夠得到人民群眾擁護，因而必定戰(zhàn)勝舊事物。第11頁第11頁3、新生事物不可戰(zhàn)勝（簡化表示供答題作參考） （1）由新生事物本質(zhì)特點所決定。（2）由事物發(fā)展辨證本性所決定。（3）由符合人民群眾主線利益和社會進步客觀要 求所決定。（社會領域）第12頁第12頁8、試述矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理及其意義。1、矛盾普遍性和特殊性辨證關系原理（1）互相區(qū)別：兩者是共性和個性、絕對和相對 關系。（2）互相聯(lián)結：共性存在于個性之中，個性同共性相聯(lián)結而存在。（3）兩者在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。第13頁第13頁8、試述矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理及其意義。

2、矛盾普遍性和特殊性關系原理意義矛盾普遍性和特殊性、共性和個性、絕對和相正確關系，是矛盾問題精髓，不知道它，就不知道辯證法。學習和掌握這一原理，含有主要意義：

第14頁第14頁矛盾普遍性和特殊性辨證關系原理主要意義首先，它為我們提供了科學結識辦法和工作辦法。人結識過程總是從個別到普通，再由普通到個別辯證發(fā)展過程。只有掌握了兩者辯證關系原理，才干正確結識和處理矛盾。

第15頁第15頁8、試述矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理及其意義。另一方面，它是馬克思列寧主義普遍原理必須同中國詳細實際相結合哲學依據(jù)，是建設有中國特色社會主義理論哲學基礎。第16頁第16頁8、試述矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理及其意義。建設社會主義既要堅持社會主義制度本質(zhì)特性和基本原則，這是共性，又必須從中國實際國情出發(fā)，注意中國實踐特點，這是個性。建設有中國特色社會主義理論就是共性和個性有機統(tǒng)一，是共性和個性辯證關系原理詳細利用。實踐證實，只有這樣，才干取得我國社會主義建設勝利。第17頁第17頁8、試述矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理及其意義。21世紀，人類社會變化將更加劇烈而深刻，新情況、新問題層出不窮，因此，掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關系原理，把馬克思主義同本國實際和時代發(fā)展相結合，與時俱進，開拓新境界，提出新思路，是我們面臨重大課題。第18頁第18頁9、為何說矛盾是事物發(fā)展動力?1、矛盾同一性在事物發(fā)展中作用P37（1）使矛盾雙方在互相依存中得以存在和發(fā)展。（2）使矛盾雙方在互相吸取中各自得到發(fā)展。（3）矛盾雙方互相貫穿要求了事物發(fā)展基本趨勢。第19頁第19頁9、為何說矛盾是事物發(fā)展動力?2、矛盾斗爭性在事物發(fā)展中作用（1）引起矛盾雙方力量對比改變，推動事物量變。（2）突破事物存在程度，造成事物質(zhì)變。3、矛盾同一性和斗爭性互相結合共同作用推動事物發(fā)展。因此說矛盾是事物發(fā)展動力。第20頁第20頁10、如何把握質(zhì)量互變規(guī)律及其辦法論意義？

量變和質(zhì)變辯證關系是：第一，量變是質(zhì)變必要準備。第二，質(zhì)變是量變必然結果。第三，量變和質(zhì)變是互相滲入。一方面，在總量變過程中有階段性和局部性部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上收縮和新質(zhì)在量上擴張。事物發(fā)展從量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)基礎上，又開始新量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變規(guī)律性。第21頁第21頁10、如何把握質(zhì)量互變規(guī)律及其辦法論意義？

把握質(zhì)量互變規(guī)律含有主要辦法論意義。既然事物發(fā)展是在一定質(zhì)基礎上從量變到質(zhì)變再到新量變過程，我們就要十分注意量變和質(zhì)變關系，把握好事物“度”。所謂“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，只有腳踏實地創(chuàng)造質(zhì)變條件，才干達成事物質(zhì)奔騰；急于求成，拔苗助長，必將事與愿違。然而，當事物質(zhì)變條件已趨成熟時，則應把握契機，乘勢而為，敢于創(chuàng)新，促成事物轉(zhuǎn)化。假如固步自封、墨守成規(guī)必將一事無成。第22頁第22頁11、如何理解辯證否認觀？1、否認是事物自我否認。2、否認是事物聯(lián)系環(huán)節(jié)。3、否認是事物發(fā)展環(huán)節(jié)。4、辨證否認實質(zhì)是揚棄。（既克服又保留）5、辨證否認觀原理辦法論意義：要求我們看待一切事物都要采用科學分析態(tài)度，反對必定一切和否認一切形而上學否認觀。第23頁第23頁11題若出敘述題可照此詳答辨證否認觀原理如前所述。辦法論意義下列：辨證否認觀原理要求我們，對一切事物都必須采用科學分析態(tài)度，預防必定一切或否認一切片面性。比如，看待文化遺產(chǎn)，既要吸取精髓，又要棄其糟粕，既要反對歷史復古主義，又要反對歷史虛無主義?？创鈬鈬幕纫竽懙匚∪祟惿鐣ㄙY本主義社會所創(chuàng)造一切文明結果，又要對其腐朽東西予以果斷批判，既要反對一概回絕、盲目排外，也不能全盤照搬、崇洋媚外，等等。第24頁第24頁12、事物發(fā)展邁進性和曲折性相統(tǒng)一原理在理論上和實踐上有何主要意義？

辯證否認不是一次完畢，而是經(jīng)歷兩次否認、三個階段有規(guī)律過程，即“必定——否認——否認之否認”過程。事物這種否認之否認過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己過程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式邁進過程即邁進性與曲折性相統(tǒng)一過程。第25頁第25頁（1）事物發(fā)展總趨勢是邁進、上升：第一,事物發(fā)展是通過質(zhì)變來實現(xiàn),否認就是質(zhì)變,是新事物取代舊事物,并為事物進一步發(fā)展創(chuàng)造新條件和起點。第二,辯證否認是揚棄,是新事物克服舊事物過時、消極原因,保留和發(fā)展其積極、合理原因,每通過一次否認,事物都在原有基礎上前進一步。第26頁第26頁（2）事物發(fā)展詳細道路是曲折。第一,事物發(fā)展否認之否認過程本身就是周期性曲折,這是曲折性主要表現(xiàn)。第二,事物發(fā)展邁進、上升總趨勢中,有時會出現(xiàn)局部“倒退”或“逆轉(zhuǎn)”曲折。

第27頁第27頁（3）掌握事物發(fā)展邁進性和曲折性辯證統(tǒng)一理論含有主要意義。 第一，它是我們反對形而上學“循環(huán)論”和“直線論”有力武器。（理論意義）循環(huán)論只看到事物發(fā)展曲折性，否認了事物發(fā)展邁進性，認為事物發(fā)展是周而復始循環(huán)。直線論只看到事物發(fā)展邁進性，否認了事物發(fā)展曲折性，認為事物發(fā)展道路是直線似，沒有任何曲折和倒退。這兩種觀點都是形而上學。第28頁第28頁第二，把握否認之否認規(guī)律，堅持事物發(fā)展是邁進性和曲折性相統(tǒng)一原理，對正確結識我國社會主義改革開放和當代化建設事業(yè)含有主要意義。（實踐意義）第29頁第29頁首先，要堅信前程是光明，建立必勝信念。改革開放和當代化建設是振興中華民族偉大事業(yè)，符合全中國人民主線利益，是中國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步必由之路。從歷史總進程看，這是社會發(fā)展必定性、上升性表達；第30頁第30頁另一方面，要準備走曲折道路，有克服各種困難精神準備。改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)發(fā)展不會是一帆風順，會遇到各種困難，經(jīng)歷各種挫折。我們要充足結識其艱巨性和復雜性，保持清醒頭腦，在總結經(jīng)驗教訓中，不斷開辟歷史發(fā)展新途徑。任何消極悲觀和盲目樂觀態(tài)度都是錯誤。第31頁第31頁另外，也也許聯(lián)系當前社會主義在世界范圍內(nèi)遭遇嚴重挫折談結識?？蓞⒖嫉?3題“如何理解社會發(fā)展邁進性與曲折性？”往返答。第32頁第32頁參閱教材再如，事物發(fā)展否認之否認運動過程，是邁進性和曲折性統(tǒng)一，我們就不能奢望什么事情都是徑情直遂、一帆風順，要善于洞察事物發(fā)展中各種也許性，充足預計其困難和曲折，把握事物發(fā)展總趨勢。這樣才干經(jīng)受困難和曲折考驗，堅定信心，知難而上，開辟邁進道路。社會進步是這樣，人生道路也是如此。第33頁第33頁13、如何深刻理解馬克思主義規(guī)律觀基本內(nèi)容？一、定義規(guī)律是事物運動發(fā)展過程本身所固有本質(zhì)、必定、穩(wěn)定聯(lián)系。二、特點 1、規(guī)律是事物本質(zhì)聯(lián)系。2、規(guī)律是事物必定聯(lián)系。3、規(guī)律是事物穩(wěn)定聯(lián)系4、規(guī)律是客觀。第34頁第34頁14、意識能動作用表現(xiàn)及其如何正確發(fā)揮意識能動作用？意識在能動作用是人意識所特有積極反應世界與改造世界能力和活動。主要表現(xiàn)：第一，意識是能動，含有目的性和計劃性。第二，意識活動含有創(chuàng)造性。第三，意識含有指導實踐改造客觀世界作用。第四，意識還含有指導、控制人行為和生理活動作用。第35頁第35頁14、意識能動作用表現(xiàn)及其如何正確發(fā)揮意識能動作用？要正確發(fā)揮主觀能動作用，應當注意下列幾點：（1）意識能動作用正確發(fā)揮離不開客觀物質(zhì)條件。（2）意識能動作用正確發(fā)揮須遵循客觀物質(zhì)規(guī)律。（3）意識能動作用正確發(fā)揮要通過客觀物質(zhì)活動。第36頁第36頁15、如何理解實踐和結識主體與客體及其關系？。主體是指從事社會實踐和結識活動人；客體是指實踐和結識活動所指向?qū)ο?。主體和客體互相關系，從主線上說是結識關系、實踐關系、價值關系。主體和客體關系不但僅是結識和被結識關系，并且首先是改造和被改造關系；主體這種結識、改造客體活動，是為了滿足自己需要，取得一定價值。第37頁第37頁16、簡述唯物主義反應論和唯心主義結識論對立。1、唯物主義反應論（1）基本前提：物質(zhì)第一性，意識第二性（2）結識路線：從物到感覺和思想（3）基本原則：反應論（4）基本觀點：結識是人腦對客觀存在反應第38頁第38頁16、簡述唯物主義反應論和唯心主義結識論對立。2、唯心主義先驗論（1）基本前提：意識第一性，物質(zhì)第二性。（2）結識路線：從思想和感覺到物。（3）基本原則：先驗論（4）基本觀點：結識是先于物質(zhì)、先于經(jīng)驗東 西，是精神自己結識自己。第39頁第39頁17、簡述辯證唯物主義結識論與舊唯物主義結識論共同點和主線區(qū)別 一切唯物主義結識論都是反應論，但辯證唯物主義反應論與舊唯物主義反應論之間含有原則區(qū)別。舊唯物主義反應論有兩個主線缺點：其一，它離開實踐來觀測結識問題，不理解實踐在結識中決定作用；其二，它不能把辯證法利用于反應論，不知道結識過程辯證法。這就決定舊唯物主義反應論是直觀、消極、被動反應論。辯證唯物主義反應論克服了舊唯物主義反應論兩個主線缺點，把科學實踐觀點引入了結識論，把辯證法利用于結識論，從而創(chuàng)建了能動、革命反應論。第40頁第40頁18、如何理解實踐在結識中決定作用?實踐在結識中決定作用主要表現(xiàn)在下列四個方面：第一，實踐產(chǎn)生了結識需要。第二，實踐為結識提供了也許。第三，實踐使結識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實踐是檢查結識真理性唯一原則?？傊私Y識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢查。結識依賴于實踐，離開實踐結識是主線不也許。第41頁第41頁19、簡述感性結識和理性結識辯證關系。一方面，感性結識和理性結識在形式、內(nèi)容、階段、特點等方面有著主線區(qū)別，另一方面，感性結識和理性結識有著密不可分辯證聯(lián)系：（1）理性結識依賴于感性結識。（2）感性結識有待于上升到理性結識。（3）感性結識和理性結識互相滲入?？傊?，感性結識和理性結識是辯證統(tǒng)一，統(tǒng)一基礎是實踐。第42頁第42頁20、為何結識是一個不斷重復和無限發(fā)展過程？結識過程重復性和無限性是指人們結識過程既不是封閉式循環(huán)，也不是直線式邁進，而是螺旋式曲折上升運動。這個運動，從形式上看，表現(xiàn)結識和實踐結識重復循環(huán)；從內(nèi)容上看，實踐結識之每一循環(huán)，都比較地進到了高一級程度。正是結識運動中實踐和結識這種循環(huán)往復和無限發(fā)展，表達了結識本質(zhì)和普通發(fā)展規(guī)律。第43頁第43頁20、為何結識是一個不斷重復和無限發(fā)展過程？（簡）1、造成結識過程重復性原因：（1）主觀條件制約（2）客觀條件制約2、造成結識運動無限性原因：（1）物質(zhì)世界無限發(fā)展（2）社會實踐無限發(fā)展第44頁第44頁20、為何結識是一個不斷重復和無限發(fā)展過程？（詳）第一、造成結識過程重復性原因是：人們對事物結識，由于主客觀條件限制，往往不是一次完畢。從主觀方面說，人們總是受到自己結識能力和實踐活動范圍限制。從客觀方面說，受到科學技術條件限制，以及客觀過程發(fā)展和表現(xiàn)程度限制。客觀事物本質(zhì)有一個顯露過程，人結識也就需要一個過程。第45頁第45頁20、為何結識是一個不斷重復和無限發(fā)展過程？（詳）第二、造成結識運動無限性原因是：從人們詳細結識過程看，當某一思想、理論、計劃、方案等，通過多次重復，在實踐中達到了預想結果，就算完畢了。然而，對于結識過程推移而言，人們結識運動還沒有完畢，并且永遠也不會完畢，由于物質(zhì)世界及其發(fā)展是無限，社會實踐及其發(fā)展也是無限，由此決定人類結識運動也是無限。第46頁第46頁21、簡述真理絕對性和相對性辯證關系。（簡）簡練答題：絕對真理和相對真理是同一真理兩種不同屬性。二者相互滲透相互包含。相對之中有絕對，絕對寓于相對之中。相對真理不停向絕對真理轉(zhuǎn)化，真理是一個過程，它永遠處于由相對向絕正確轉(zhuǎn)化和發(fā)展中。第47頁第47頁較為詳盡答題：見下頁第48頁第48頁21、簡述真理絕對性和相對性辯證關系。（詳）1、真理絕對性和相對性是互相區(qū)別：真理絕對性有兩方面含義。第一，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律正確反應，都包括著不以人意志為轉(zhuǎn)移客觀內(nèi)容，這是無條件絕正確。第二，每一個真理性結識取得，都是向無限發(fā)展物質(zhì)世界靠近，這也是無條件、絕正確。第49頁第49頁21、簡述真理絕對性和相對性辯證關系。（詳）真理相對性也有兩方面含義。第一，從廣度上說，任何真理只能是對無限發(fā)展客觀世界一些部分、一些方面正確反應，結識有待于擴展。第二，從深度上看任何真理都是對世界一些方面一定程度、一定層次近似正確反應，結識有待于深化。

第50頁第50頁21、簡述真理絕對性和相對性辯證關系。（詳）2、真理絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一。第一，真理絕對性和相對性是互相滲入和包括。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；真理相對性之中，包括著絕對性顆粒。另一方面，絕對之中有相對，真理絕對性通過相對性表現(xiàn)出來，無數(shù)具有相對性真理之總和構成具有絕對性真理。第51頁第51頁21、簡述真理絕對性和相對性辯證關系。（詳）第二，含有相對性真理和含有絕對性真理又是辯證轉(zhuǎn)化。真理永遠處于由相對向絕正確轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真剪發(fā)展規(guī)律。人類結識是一個不斷深化過程，是從相對性真理走向絕對性真理、靠近絕對性真理過程。第52頁第52頁22、簡述真理客觀性。1、真理（定義）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律正確反應。2、真理客觀性（1）真理所反應內(nèi)容是客觀。（2）檢查真理原則即社會實踐是客觀第53頁第53頁23、為何說實踐是檢查真理唯一原則？實踐是檢查結識真理性唯一原則，這是由真理本性和實踐特點決定。真理是標志主觀同客觀相符合哲學范圍，其本性是主觀結識同客觀對象相符合，檢查結識真理性就是檢查主觀結識同客觀事物及其規(guī)律是否符合及符合程度。這就要求作為檢查真理原則東西，必須含有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以對照和驗證特點。實踐是主觀見之于客觀活動，含有直接現(xiàn)實性特點，即它本身既是直接現(xiàn)實，同時又能使理論變成直接現(xiàn)實。因此，實踐就成為溝通主觀和客觀橋梁，只有實踐才干把主觀結識同客觀對象聯(lián)系進行對照和驗證。因此，實踐也就必定成為檢查真理唯一原則。第54頁第54頁為何說實踐是檢查真理唯一原則？（要點）（1）由真理本性（主客觀符合）所決定（2）由實踐特點（直接現(xiàn)實性）所決定第55頁第55頁24、用真理辯證性原理闡明如何正確看待馬克思主義。1、真理辯證性原理即真理絕對性和相對性辯證關系原理。（詳見“21”簡答題）2、馬克思主義是客觀真理，又是絕對真理和相對真理統(tǒng)一?？创R克思主義，我們必須做到堅持與發(fā)展統(tǒng)一。第56頁第56頁24、用真理辯證性原理闡明如何正確看待馬克思主義。馬克思主義也是人類結識由相對真理走向絕對真理一個階段，表達了絕對真理和相對真理統(tǒng)一。馬克思主義正確反應了客觀事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，社會實踐重復證實了它顛撲不破真理性，從這個意義上說，它是絕對真理；然而，馬克思主義并沒有窮盡一切客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，沒有處理也不也許處理人類結識一切問題，從這個意義上說，它又是相對真理。同一切科學真理同樣，馬克思主義真理既是絕正確、又是相正確。因此，我們看待馬克思主義、毛澤東思想正確態(tài)度應當是：一要堅持，二要發(fā)展。第57頁第57頁24、用真理辯證性原理闡明如何正確看待馬克思主義。（可略）要堅持以廣大人民群眾建設中國特色社會主義生動實踐為理論創(chuàng)新源泉，以實現(xiàn)和維護最廣大人民主線利益為理論創(chuàng)新目的，以順應時代潮流不斷與時俱進創(chuàng)造精神為理論創(chuàng)新動力，以研究和處理我們在邁進中面臨突出問題為理論創(chuàng)新著力點，不斷打開理論創(chuàng)新新視野，不斷取得馬克思主義基本原理同中國詳細實際相結合新進展，深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律結識，努力開辟馬克思主義發(fā)展新境界。第58頁第58頁25、實用主義真理觀錯誤何在？實用主義所鼓吹“有用就是真理”，是主觀真理論一個典型。實用主義者把“有用”和“真”完全等同起來，這就從主線上否認了客觀真理存在。真理既然是對客觀規(guī)律正確反應，它就能夠指導實踐，給人們帶來利益，能夠說它是有用；但是，并不是任何有用都是真理。比如，謊言和騙術對于野心家和騙子是有用，但它們永遠不是真理。第59頁第59頁26、利用社會存在與社會意識辯證關系原理分析我國當今社會思潮原理部分略（照書答）當前，我國各種社會思潮同時并存，正確與錯誤彼此交錯，積極和消極互相激蕩。對這種情況需要進行科學分析，才干形成正確結識。第60頁第60頁26、利用社會存在與社會意識辯證關系原理分析我國當今社會思潮首先，利用社會存在與社會意識辯證關系原理理解社會思想多樣化。我國社會經(jīng)濟成份、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分派方式日趨多樣化，決定了社會思想多樣化，這是一個正常狀態(tài)。（社會存在決定社會意識原理利用）第61頁第61頁26、利用社會存在與社會意識辯證關系原理分析我國當今社會思潮多樣化社會思想、觀點爭鳴切磋，有助于增強人們自主意識、競爭意識、效率意識、平等意識和民主法制意識，激發(fā)創(chuàng)造活力，增進社會進步。第62頁第62頁26、利用社會存在與社會意識辯證關系原理分析我國當今社會思潮但也不可否認，在這種情況下，一些錯誤思想觀點也在滋長。比如，有些人國家觀念淡薄，集體意識淡化，抱負信念動搖；有些人信奉拜金主義、享樂主義、極端利己主義；有些人宣揚指導思想多元化，主張照搬西方經(jīng)濟政治制度等等。第63頁第63頁26、利用社會存在與社會意識辯證關系原理分析我國當今社會思潮這些錯誤思想即使不是主流，但必須引起高度注重，不然會擾亂人們思想，影響改革開放和當代化建設大局。（社會意識能動反作用原理利用）第64頁第64頁26、利用社會存在與社會意識辯證關系原理分析我國當今社會思潮2、要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位。一個社會，經(jīng)濟基礎和政治制度決定意識形態(tài)，而意識形態(tài)又對經(jīng)濟基礎和政治制度有巨大反作用。任何國家都有占主導地位意識形態(tài)，并對整個社會思想文化發(fā)揮強大引領和整合作用。第65頁第65頁26、利用社會存在與社會意識辯證關系原理分析我國當今社會思潮在當代中國，以馬克思主義為指導社會主義意識形態(tài)居于主導地位，反應著中國社會發(fā)展規(guī)律和最廣大人民群眾主線利益要求。建設社會主義關鍵價值體系對建構友好社會、友好文化有主要現(xiàn)實意義。（社會意識能動反作用原理利用）第66頁第66頁26、利用社會存在與社會意識辯證關系原理分析我國當今社會思潮中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國革命、建設和改革詳細實際相結合，先后創(chuàng)建毛澤東思想、鄧小平理論、科學發(fā)展觀等理論，生動詳細地堅持和發(fā)展了馬克思主義，不斷賦予馬克思主義新活力。第67頁第67頁26、利用社會存在與社會意識辯證關系原理分析我國當今社會思潮堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位，有助于引領整個社會思想文化健康發(fā)展，有助于人全面發(fā)展和社會全面進步。反之，假如放棄馬克思主義指導地位，社會主義意識形態(tài)大廈就會傾覆，人民將失去邁進方向。第68頁第68頁26、利用社會存在與社會意識辯證關系原理分析我國當今社會思潮3、如何堅持用馬克思主義引領多樣化思潮健康發(fā)展？一是要堅持和發(fā)展好馬克思主義。要堅持用鄧小平理論、“三個代表”主要思想和科學發(fā)展觀武裝全黨，教育人民，用發(fā)展著馬克思主義指導實踐。同時要堅持解放思想、實事求是、與時俱進，立足新實踐，總結新經(jīng)驗，作出新理論概括。第69頁第69頁26、利用社會存在與社會意識辯證關系原理分析我國當今社會思潮二是要對社會思潮情況有全面準確把握在馬克思主義指導下，認真分析當前我國社會矛盾各方面改變，揭示社會思潮形成和流傳社會基礎，加強對社會思潮超前預測，研究社會思潮基本內(nèi)容、表現(xiàn)形式和演變規(guī)律。第70頁第70頁26、利用社會存在與社會意識辯證關系原理分析我國當今社會思潮三是要依據(jù)各種社會思潮不同性質(zhì)，采取不同辦法，引導社會思潮沿著正確軌道，向著主動方向發(fā)展。緊緊圍繞社會生活中熱點問題，作出深入分析和回答，把疑惑說明白，把道理講透徹，增強馬克思主義說服力和戰(zhàn)斗力。第71頁第71頁26、利用社會存在與社會意識辯證關系原理分析我國當今社會思潮同時，對于錯誤思想要予以科學分析和批判，努力消除各種錯誤思潮對人們思想消極影響。第72頁第72頁27、如何理解社會意識相對獨立性原理及其現(xiàn)實意義？

1、社會意識相對獨立性原理

第一，社會意識發(fā)展改變與社會存在發(fā)展改變不完全同時性。第二，社會意識發(fā)展同社會經(jīng)濟發(fā)展水平不平衡性。第三，社會意識發(fā)展含有歷史繼承性。第四，社會意識各種形式之間互相作用、互相影響。第五，社會意識對社會存在能動反作用第73頁第73頁社會意識能動反作用詳解第一、社會意識能動反作用質(zhì)第二、社會意識能動反作用量第三、社會意識只有通過群眾實踐才干起作用第四、社會意識反作用大小取決于掌握群眾深度和廣度第五、用先進社會意識戰(zhàn)勝落后社會意識，使先進文化逐步進一步人心，廣泛掌握群眾第74頁第74頁2、社會意識相對獨立性原理現(xiàn)實意義原理要求我們正確而充足地發(fā)揮社會意識能動作用，大力推動社會文化尤其是先進文化建設，用先進社會意識戰(zhàn)勝落后社會意識，使先進文化逐步進一步人心，廣泛掌握群眾，讓先進社會意識、先進文化增進社會進步和人全面發(fā)展。第75頁第75頁參閱詳答在當代中國，正確而充足地發(fā)揮社會意識能動作用，必須堅持以馬克思主義為指導社會主義意識形態(tài)居于主導地位，反應中國社會發(fā)展規(guī)律和最廣大人民群眾主線利益要求，建設社會主義關鍵價值體系，這對于建構友好社會、友好文化有著主要現(xiàn)實意義。第76頁第76頁堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位，有助于引領整個社會思想文化健康發(fā)展，有助于人全面發(fā)展和社會全面進步。反之，假如放棄馬克思主義指導地位，社會主義意識形態(tài)大廈就會傾覆，人民將失去邁進方向。第77頁第77頁要依據(jù)各種社會思潮不同性質(zhì)，采取不同辦法，引導社會思潮沿著正確軌道，向著主動方向發(fā)展。要緊緊圍繞社會生活中熱點問題，作出深入分析和回答，把疑惑說明白，把道理講透徹，增強馬克思主義說服力和戰(zhàn)斗力。同時，要對錯誤思想給予科學分析和批判，努力消除各種錯誤思潮對人們思想消極影響。第78頁第78頁要把發(fā)展社會主義先進文化放到十分突出位置，充足發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心積極作用，要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，提倡社會主義基本道德規(guī)范，增進良好社會風氣形成和發(fā)展。

第79頁第79頁總之，原理要求我們正確而充足地發(fā)揮社會意識能動作用，大力推動社會文化尤其是先進文化建設，用先進社會意識戰(zhàn)勝落后社會意識，使先進文化逐步進一步人心，廣泛掌握群眾，讓先進社會意識、先進文化增進社會進步和人全面發(fā)展。第80頁第80頁28、如何理解生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展情況規(guī)律以及它對我國經(jīng)濟體制改革意義？

1、規(guī)律內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系產(chǎn)生及其改變發(fā)展方向。生產(chǎn)關系反作用歸根到底取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展客觀要求。第81頁第81頁2、規(guī)律意義：它是我們觀測和研究社會歷史基本依據(jù)它是無產(chǎn)階級政黨制定路線、方針、政策基本依據(jù)它對我國當邁進行經(jīng)濟體制改革有重大指導意義第82頁第82頁2、規(guī)律意義：對我國當邁進行經(jīng)濟體制改革有重大指導意義我國當邁進行經(jīng)濟體制改革是以生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展情況規(guī)律原理作為制定改革路線、方針、政策基本依據(jù)，在社會基本制度不變前提下對束縛生產(chǎn)力發(fā)展舊體制變革；是改變與生產(chǎn)力不相適應生產(chǎn)關系一些方面和環(huán)節(jié)；改革目的是要在一定程度上處理社會基本矛盾，增進生產(chǎn)發(fā)展，推動社會進步。第83頁第83頁我國通過30年改革，不斷破除了束縛經(jīng)濟社會發(fā)展舊體制和舊觀念，初步建立起社會主義市場經(jīng)濟體制，推動了我國經(jīng)濟和社會全面進步和人全面發(fā)展，使中國特色社會主義事業(yè)充斥了生機和活力。事實證實，改革是決定當代中國命運關鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復興必由之路。第84頁第84頁30年經(jīng)濟體制改革所取得偉大成就生動表達了生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展情況規(guī)律理論重大指導作用。第85頁第85頁29、簡述國體和政體辯證關系？1、所謂國體，就是社會各階級在國家地位。2、所謂政體，是指政權構成形式問題。3、兩者關系，首先是國體決定政體，國體要求政體適應和服務于自己；另一方面，政體反作用于國體，影響國體鞏固和發(fā)展。第86頁第86頁30、利用經(jīng)濟基礎和上層建筑辯證關系原理闡明我國政治體制改革必要性

1、關于經(jīng)濟基礎和上層建筑辯證關系原理照書答。2、關于聯(lián)系原理敘述政治體制改革必要性可參考教材P108第3段變通答題。第87頁第87頁 1、經(jīng)濟基礎和上層建筑辯證關系原理（1）經(jīng)濟基礎決定上層建筑：

第一、經(jīng)濟基礎決定上層建筑產(chǎn)生。第二、經(jīng)濟基礎決定上層建筑性質(zhì)。第三、經(jīng)濟基礎決定上層建筑改變第88頁第88頁（2）上層建筑反作用經(jīng)濟基礎：

上層建筑反作用集中表現(xiàn)為為經(jīng)濟基礎服務服務方向：保護自己，排斥異己。服務方式：對社會生活控制。服務性質(zhì)：取決于所服務經(jīng)濟基礎性質(zhì)第89頁第89頁2、結合原理闡明我國政治體制改革必要性：在改革開放當代化建設中要遵循經(jīng)濟基礎和上層建筑辯證關系原理。首先，必須正確結識政治上層建筑改革必要性和主要性。社會主義政治上層建筑改革對生產(chǎn)力發(fā)展和社會主義經(jīng)濟體制改革進一步提供政治確保。社會主義上層建筑中政治文明建設能夠有力增進物質(zhì)文明建設和社會文明建設發(fā)展。第90頁第90頁另一方面，必須正確結識深化政治上層建筑領域改革有助于經(jīng)濟基礎和上層建筑矛盾運動過程中利益關系處理。在社會主義條件下，政治上層建筑對經(jīng)濟保護，有助于深化經(jīng)濟體制改革，完善社會主義經(jīng)濟基礎，增進生產(chǎn)力發(fā)展，從主線上就是保障了最廣大人民群眾物質(zhì)利益。第91頁第91頁最后，深化政治上層建筑領域改革有助于構建社會主義友好社會。積極穩(wěn)妥地推動政治上層建筑領域改革，對堅持以人為本，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、社會“四位一體”全面協(xié)調(diào)發(fā)展，增進社會友好，有主要作用。第92頁第92頁參考教材P108第3段變通答題：堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，積極穩(wěn)妥地推動政治上層建筑領域改革和發(fā)展，加快建設社會主義法制國家，推動社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，推動社會主義政治制度自我完善和發(fā)展。這種政治體制改革有助于從主線上保障最廣大人民群眾物質(zhì)利益；有助于使人民群眾不斷取得切實經(jīng)濟、政治、文化利益。第93頁第93頁參閱資料（溫家寶訪日時談到當前中國政治改革主要任務就是要處理中國社會兩極分化問題，它關系到中國社會友好穩(wěn)定和公平正義。）缺乏對政治權利強有力監(jiān)督和制約，權錢交易、官商勾結、腐敗蔓延會進一步加劇中國社會貧富兩極分化，加劇中國社會不穩(wěn)定原因……第94頁第94頁31、如何看待科學技術在社會發(fā)展中是作用？此題出重了。答案見第36題第95頁第95頁32、如何理解社會發(fā)展過程是客觀決定性與主體選擇性統(tǒng)一？1、社會發(fā)展客觀必定性主要是指社會形態(tài)依次更替過程和規(guī)律是客觀，其發(fā)展基本趨勢是擬定不移。社會形態(tài)依次更替客觀必定性層層遞進三重原因：（1）社會形態(tài)更替歸根結底是社會基本矛盾運動結果。（2）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動規(guī)律性，從主線上要求了社會形態(tài)更替客觀必定性。（3）其中，生產(chǎn)力發(fā)展含有最后決定意義。第96頁第96頁32、如何理解社會發(fā)展過程是客觀決定性與主體選擇性統(tǒng)一？2、社會發(fā)展主體選擇性是指人們在遵循社會發(fā)展規(guī)律基礎上，對于某種社會形態(tài)歷史選擇性。人們歷史選擇性包括三層意思：第一，社會發(fā)展客觀必定性為人們歷史選擇提供了也許性空間。第二，社會形態(tài)更替過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一過程。第三，人們歷史選擇性，歸根結底是人民群眾選擇性。第97頁第97頁33、如何理解社會發(fā)展邁進性與曲折性？1、社會發(fā)展邁進性主要是指五種社會形態(tài)依次演進基本趨勢。社會形態(tài)更替邁進性并不否認歷史發(fā)展曲折性。2、社會發(fā)展曲折性主要是指社會形態(tài)更替曲折性：在社會進步發(fā)展過程中，社會形態(tài)更替重復甚至倒退，是時常出現(xiàn)。第98頁第98頁33、如何理解社會發(fā)展邁進性與曲折性？從世界歷史上看，每一次社會制度變革，無不通過曲折重復斗爭；每一個新生社會制度，無不有一個從不成熟到逐步成熟發(fā)展過程。社會主義作為人類歷史上最進步社會形態(tài)，它產(chǎn)生和發(fā)展含有某種跨越性，是合乎規(guī)律。它走向成熟，取得最后勝利，必定要通過曲折復雜斗爭和長期發(fā)展過程，在這個過程中，出現(xiàn)某種重大挫折甚至倒退也是不可避免。但歷史車輪邁進總趨勢是不可改變。第99頁第99頁34、如何理解社會形態(tài)更替統(tǒng)一性和多樣性？社會形態(tài)更替統(tǒng)一性表現(xiàn)為五種社會形態(tài)即原始社會、奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會依次更替。社會形態(tài)更替形式多樣性表現(xiàn)為社會形態(tài)依次更替、向前跨越、向后倒退、交叉滲透、快速躍遷、長久停滯等不同特點。第100頁第100頁參閱簡答提綱：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會共產(chǎn)主義社會五種社會形態(tài)依次更替依次更替向前跨越交叉滲入快速躍遷長期停滯不同特點向后倒退社會形態(tài)更替統(tǒng)一性和多樣性多樣性統(tǒng)一性第101頁第101頁35、如何理解社會基本矛盾是社會發(fā)展主線動力？答提關鍵點：（1）生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本動力原因，是人類社會發(fā)展和進步最終決定力量。（2）社會基本矛盾尤其是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾，是“一切歷史沖突根源”，決定著社會中其它矛盾存在和發(fā)展。（3）社會基本矛盾含有不同表現(xiàn)形式和處理方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)改變和發(fā)展。第102頁第102頁36、試析科學技術在社會發(fā)展中作用。1、科學技術革命積極社會作用：科學技術革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展強大杠桿第一，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。第二，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。第三，增進了思維方式變革。第103頁第103頁36、試析科學技術在社會發(fā)展中作用。2、科學技術社會作用兩重性：（1）科學技術對社會發(fā)展積極作用是主要、基本方面。（2）由于對科學技術應用不妥，科學技術對人類生存發(fā)展產(chǎn)生一定消極后果。第104頁第104頁36、試析科學技術在社會發(fā)展中作用。（1）科學技術積極作用科學技術發(fā)展標志著人類改造自然能力增強，意味著能夠更多地創(chuàng)造出人們所需物質(zhì)財富?？茖W技術能通過增進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類。第105頁第105頁36、試析科學技術在社會發(fā)展中作用。（2）科學技術消極后果第一、消極后果原因：結識不夠、缺乏控制、社會制度。第二、消極后果表現(xiàn)：人口爆炸、糧食短缺、資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等。第三、消極后果對策：觀念變革、制度變革、行為轉(zhuǎn)變。——結合教材將上述原因和對策詳細化。第106頁第106頁36、試析科學技術在社會發(fā)展中作用。詳答參閱第一、消極后果原因：結識不夠、缺乏控制、社會制度。詳細說：對自然規(guī)律和人與自然關系結識不夠；缺乏對科學技術消極后果強有力控制手段；與一定社會制度相關。第107頁第107頁36、試析科學技術在社會發(fā)展中作用。詳答參閱“全球問題”出現(xiàn)原因：“全球問題”出現(xiàn)，深刻地反應了人類與自然矛盾，從一定意義上說，這些問題出現(xiàn)，是由于科學技術廣泛應用于自然而又失去控制所引起，它涉及社會制度、社會管理組織以及各種社會結識和實踐復雜問題。第108頁第108頁36、試析科學技術在社會發(fā)展中作用。詳答參閱第三、消極后果對策：觀念變革、行為轉(zhuǎn)變、制度變革。詳細說，要用科學自然觀和發(fā)展觀指導人們與自然友好相處，要樹立全球觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益狹隘視野，克服急功近利行為；要正確看待自然和社會關系，增強人們合理控制各種生產(chǎn)活動和消費活動能力和手段，為人類掙脫“全球困境”創(chuàng)造新物質(zhì)條件。當然，假如問題是由社會制度造成，就需要變革這種不合理社會制度。第109頁第109頁參閱教材答題資料在當代，科學技術發(fā)展在造福人類同時，“全球問題”日益引起人們關注。人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題日益突出?！叭騿栴}”出現(xiàn)，深刻地反應了人類與自然矛盾，從一定意義上說，這些問題是由于科學技術廣泛應用于自然而又失去控制所引起，它涉及社會制度、社會管理組織以及各種社會結識和實踐復雜問題。第110頁第110頁處理“全球問題”有賴于多方面努力和條件。要用科學自然觀和發(fā)展觀指導人們與自然友好相處，要樹立全球觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益狹隘視野，克服急功近利行為；要正確看待自然和社會關系，增強人們合理控制各種生產(chǎn)活動和消費活動能力和手段，為人類掙脫困境創(chuàng)造新物質(zhì)條件。當然，假如問題是由社會制度造成，就需要變革這種不合理社會形式。第111頁第111頁37、敘述馬克思主義關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者主要觀點，并聯(lián)系實際談談堅持“以人為本”科學發(fā)展觀重大意義。

“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”原理部分照書答：聯(lián)系實際談意義：“以人為本”是科學發(fā)展觀關鍵。堅持“以人為本”是依據(jù)“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”原理提出來。第112頁第112頁37、敘述馬克思主義關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者主要觀點，……堅持“以人為本”與我們黨提出始終代表中國最廣大人民群眾主線利益是完全一致，與我們黨全心全意為人民服務主線宗旨是完全一致。第113頁第113頁37、敘述馬克思主義關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者主要觀點，……堅持“以人為本”最主線是要堅持人民在中國特色社會主義事業(yè)中主體地位，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依托人民、發(fā)展結果由人民共享，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾主線利益。第114頁第114頁37、敘述馬克思主義關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者主要觀點，……詳細可從以下四個方面展開敘述：1、堅持發(fā)展為了人民2、堅持發(fā)展依靠人民3、堅持發(fā)展結果由人民共享4、堅持在發(fā)展中正確反應和兼顧不同地域、不同部門、不同方面群眾利益。第115頁第115頁37、敘述馬克思主義關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者主要觀點，……1、堅持發(fā)展為了人民要不斷讓人民群眾得到實實在在利益，使全體人民朝著共同富裕方向共同邁進。黨和政府一切方針政策和各項工作都要以實現(xiàn)人民利益為主線出發(fā)點和落腳點。第116頁第116頁37、敘述馬克思主義關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者主要觀點，……2、堅持發(fā)展依托人民尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神；最大程度地集中全體人民智慧和力量；牢固樹立人民群眾是歷史創(chuàng)造者和虛心向人民群眾學習觀點；堅持從群眾中來，到群眾中去群眾路線；動員和組織億萬人民群眾投身中國特色社會主義偉大事業(yè)。第117頁第117頁37、敘述馬克思主義關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者主要觀點，……3、堅持發(fā)展結果由人民共享要把改革開放當代化建設取得結果，表達在人民群眾物質(zhì)和文化生活不斷改進和提升上，表達在人民群眾經(jīng)濟、政治、文化、社會等各方面權益充足保障和落實上。讓經(jīng)濟社會發(fā)展結果惠及全體人民。第118頁第118頁37、敘述馬克思主義關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者主要觀點，……3、堅持發(fā)展結果由人民共享堅持發(fā)展結果由人民共享，是堅持發(fā)展為了人民、堅持發(fā)展依托人民詳細表達和最后目的。假如發(fā)展結果沒有或者很少被最廣大人民享受到，發(fā)展為了人民就會落空，發(fā)展依托人民就沒有基礎。第119頁第119頁37、敘述馬克思主義關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者主要觀點，……4、堅持在發(fā)展中正確反應和兼顧不同地域、不同部門、不同方面群眾利益。要妥善協(xié)調(diào)各方面利益關系，堅持在全國人民根本利益一致基礎上關心每個人利益要求，表達社會主義人道主義和人文關心，滿足人們發(fā)展愿望和多樣需求，讓每個人都能體面而有尊嚴地生活。第120頁第120頁37、敘述馬克思主義關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者主要觀點，……當代大學生是社會主義事業(yè)建設者和接班人，不但要知道以人為本道理，并且要踐行以人為本思想，在自己成長過程中，努力學習馬克思主義，樹立正確世界觀和人生價值觀，努力學習科學文化，掌握為人民服務本事。第121頁第121頁參閱資料以人為本，就是要以實現(xiàn)人全面發(fā)展為目的，從人民群眾主線利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展結果惠及全體人民。第122頁第122頁38、如何理解個人在歷史中作用？P132~136唯物史觀主張人民群眾是歷史創(chuàng)造者，并不否認個人在歷史上作用。唯物史觀從人民群眾創(chuàng)造歷史觀點出發(fā)，科學地闡明了個人在歷史上作用。第123頁第123頁38、如何理解個人在歷史中作用？P132~136作用大?。浩胀▊€人和歷史人物作用性質(zhì)：杰出人物和反面人物作用評價：歷史分析和階級分析作用理解：必定和偶然辯證統(tǒng)一第124頁第124頁38、如何理解個人在歷史中作用？P132~136（一）社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用結果。（大?。浩胀▊€人和歷史人物）（二）歷史人物在歷史發(fā)展過程中起著特殊作用。（性質(zhì)：杰出人物和反面人物）（三）從必定與偶然辯證統(tǒng)一中理解個人歷史作用。四）評價歷史人物必須堅持歷史分析辦法和階級分析辦法。第125頁第125頁38、如何理解個人在歷史中作用？P132~136

杰出人物對社會發(fā)展重大作用：1、他們是先進思想創(chuàng)建者和傳播者。2、他們是先進階級和群眾斗爭發(fā)動者、組織者和領導者。3、他們是人民群眾利益、愿望、要求代表者和表達者。第126頁第126頁參閱資料歷史人物是歷史事件當事者,對歷史事件有深刻影響,甚至有時能夠決定個別歷史事件,從而造成歷史發(fā)展發(fā)生這樣或那樣重大改變；歷史人物是實現(xiàn)一定歷史任務主要提倡者、發(fā)起人、組織者和領導者；。在歷史發(fā)展進程中，新歷史任務往往是由一些歷史人物首發(fā)發(fā)覺或提出來。他們比普通人站得高、看得遠，處理歷史任務愿望比別人強烈。第127頁第127頁參閱資料歷史人物作用性質(zhì)取決于他們思想、行為是否符合社會規(guī)律，是否符合人民群眾意愿。只有順應歷史發(fā)展要求和人民群眾意愿，歷史人物能起到推運社會邁進積極作用，不然，假如違反了社會歷史發(fā)展規(guī)律性或必定性，歷史人物也會走向反面。無論什么樣歷史人物，在歷史上發(fā)揮什么樣作用，都要受到社會發(fā)展客觀規(guī)律制約，而不能決定和改變歷史發(fā)展總進程和總方向。第128頁第128頁參閱資料歷史人物按其發(fā)揮作用性質(zhì)，可分為杰出人物和反面人物。任何歷史人物出現(xiàn)，尤其是杰出政治人物出現(xiàn)，都表達了必定性與偶然性統(tǒng)一。第129頁第129頁第130頁第130頁39、商品經(jīng)濟產(chǎn)生歷史條件是什么？P143~144商品經(jīng)濟是以互換為目標而進行生產(chǎn)經(jīng)濟形式。商品經(jīng)濟產(chǎn)生歷史條件:其一是社會分工出現(xiàn)。其二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同全部者。第131頁第131頁40、生產(chǎn)商品勞動二重性及其關系？P145

商品是由勞動所生產(chǎn)出來，因此，商品二原因由生產(chǎn)商品勞動二重性即詳細勞動和抽象勞動所決定。詳細勞動是指生產(chǎn)一定使用價值詳細形式勞動，馬克思也稱之為有用勞動。抽象勞動是指撇開一切詳細形式、無差別普通人類勞動，即人體力和腦力消耗。第132頁第132頁40、生產(chǎn)商品勞動二重性及其關系？P145

具體勞動和抽象勞動對立統(tǒng)一關系：一方面，具體勞動和抽象勞動是商品生產(chǎn)者同一勞動過程不可分割兩個方面；另一方面，具體勞動所反映是人與自然關系，是勞動自然屬性，而抽象勞動所反映是商品生產(chǎn)者社會關系，是勞動社會屬性。第133頁第133頁41、如何理解價值規(guī)律及其作用？P146~1481、價值規(guī)律主要內(nèi)容（1）商品價值由生產(chǎn)商品社會必要勞動時間決定。（2）商品互換以價值量為基礎實行等價互換。2、價值規(guī)律表現(xiàn)形式（1）在市場經(jīng)濟中，由于供求關系經(jīng)常不平衡，商品價格總是圍繞價值上下波動。第134頁第134頁41、如何理解價值規(guī)律及其作用？P146~1483、價值規(guī)律作用（1）自發(fā)調(diào)整生產(chǎn)資料和勞動力在國民經(jīng)濟各部門分派百分比。（調(diào)整作用）P131（2）刺激商品生產(chǎn)者改進技術、改進管理，增進生產(chǎn)力發(fā)展。（刺激作用）P131（3）自發(fā)調(diào)整收入分派（分化作用）P131第135頁第135頁41、如何理解價值規(guī)律及其作用？P146~1484、價值規(guī)律自發(fā)作用消極后果（略）（1）也許造成壟斷產(chǎn)生，阻礙技術進步。（2）引起商品生產(chǎn)者兩極分化，造成收入差距過大。（3）也許造成社會資源浪費。第136頁第136頁42、試析馬克思勞動價值論意義P151~152

第一，馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學觀點，為剩余價值論創(chuàng)建奠定了基石。第二，馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟普通規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導。第137頁第137頁參閱展開詳釋詳釋第一：馬克思在繼承古典政治經(jīng)濟學勞動創(chuàng)造價值理論同時，創(chuàng)建了勞動二重性理論，第一次確定了什么樣勞動形成價值，為何形成價值以及怎樣形成價值，說明了詳細勞動和抽象勞動在商品價值形成中不同作用，從而為揭示剩下價值真正起源，創(chuàng)建剩下價值理論奠定了基礎。第138頁第138頁參閱展開詳釋詳釋第二：馬克思勞動價值論是在對資本主義商品經(jīng)濟分析中得出，但是假如撇開其中制度原因，它包括關于價值本質(zhì)和價值量要求理論，關于價值形式演變和貨幣本質(zhì)理論，關于價值規(guī)律理論等，都是對商品生產(chǎn)、商品互換和市場經(jīng)濟發(fā)展最普通規(guī)律揭示。對于我國深化經(jīng)濟改革、完善社會主義市場經(jīng)濟體制，實現(xiàn)社會主義當代化建設宏偉目的，含有主要現(xiàn)實指導意義。

第139頁第139頁43、為何說私人勞動和社會勞動矛盾是商品經(jīng)濟基本矛盾?P149~150

三點理由：首先，私人勞動和社會勞動矛盾決定著商品經(jīng)濟本質(zhì)及其發(fā)展過程。另一方面，私人勞動和社會勞動矛盾，是商品經(jīng)濟其它一切矛盾基礎。最后，私人勞動和社會勞動矛盾決定著商品生產(chǎn)者命運。第140頁第140頁44、如何理解資本原始積累及其路徑？所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本快速集中于少數(shù)人手中歷史過程。資本原始積累兩個路徑:一是用暴力手段剝奪農(nóng)民土地；二是用暴力手段掠奪貨幣財富。第141頁第141頁45、勞動力成為商品條件是什么？P153~154

勞動力是人勞動能力，是體力和腦力總和。勞動力成為商品基本條件（1）勞動者有些人身自由（2）勞動者一無所有第142頁第142頁46、如何理解資本主義生產(chǎn)過程兩重性？P157

剩余價值是在資本主義生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來。資本主義生產(chǎn)過程具有兩重性，一方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)過程，另一方面是剩余價值生產(chǎn)過程，即價值增殖過程。資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程統(tǒng)一。第143頁第143頁46、如何理解資本主義生產(chǎn)過程兩重性？P157

釋勞動過程物質(zhì)資料生產(chǎn)過程，即勞動過程，包括三個基本要素：勞動者、勞動對象和勞動資料。勞動過程是勞動者利用勞動資料對勞動對象進行加工，創(chuàng)造出滿足人們某種需要使用價值過程。由于資本主義勞動過程要素都被資本家所占有，由此決定了資本主義勞動過程兩個特點：其一，工人在資本家監(jiān)督下勞動，他們勞動從屬于資本家；其二，勞動結果或產(chǎn)品所有歸資本家所有。第144頁第144頁46、如何理解資本主義生產(chǎn)過程兩重性？P157

釋價值增殖過程是剩余價值生產(chǎn)過程，這是資本主義生產(chǎn)過程主要方面。假如勞動者創(chuàng)造價值剛好補償資本家所預付勞動力價值，那就是單純價值形成過程；所謂價值增殖過程，是超出勞動力價值補償這個一定點而延長了價值形成過程。顯然，資本家購買勞動力在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造價值超出了補償勞動力價值，從而形成了剩余價值，是價值形成過程轉(zhuǎn)變?yōu)閮r值增殖過程關鍵。第145頁第145頁46、如何理解資本主義生產(chǎn)過程兩重性？P157

（下列為供參閱資料）資本主義生產(chǎn)過程具有二重性：一方面是勞動過程即具體勞動創(chuàng)造使用價值過程。另一方面是價值增殖過程即抽象勞動創(chuàng)造價值和剩余價值過程。第146頁第146頁參閱資料馬克思指出：“作為勞動過程和價值形成過程統(tǒng)一，生產(chǎn)過程是商品生產(chǎn)過程；作為勞動過程和價值增殖過程統(tǒng)一，生產(chǎn)過程是資本主義生產(chǎn)過程，是商品生產(chǎn)資本主義形式。”第147頁第147頁參閱資料資本家通過購買勞動力方式，將出賣了勞動力勞動者與生產(chǎn)資料結合在一起進行生產(chǎn)并取得剩余價值。資本家憑借對生產(chǎn)資料占有，在等價互換原則掩蓋下，雇傭工人從事勞動，占有雇傭工人剩余價值，這就是資本主義所有制實質(zhì)。第148頁第148頁參閱資料剩余價值是由雇傭工人剩余勞動創(chuàng)造并為資本家所免費占有那部分價值。雇傭勞動者剩余勞動是剩余價值產(chǎn)生唯一源泉。

第149頁第149頁47、試析資本主義基本矛盾。資本主義私人占有生產(chǎn)關系與社會化生產(chǎn)力之間矛盾，是資本主義基本矛盾。在資本主義條件下，伴隨科學技術進步和社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展，資本主義生產(chǎn)不斷社會化。但是，在資本家私人占有生產(chǎn)資料和剝削雇傭勞動生產(chǎn)關系中，社會化生產(chǎn)力卻變成資本生產(chǎn)力，變成資本高效能地榨取剩余勞動、生產(chǎn)剩余價值、實現(xiàn)價值增殖能力。第150頁第150頁47、試析資本主義基本矛盾。這樣，已經(jīng)社會化、由勞動者共同使用生產(chǎn)資料，本應當由勞動者公共所有，卻被少數(shù)資本家占有；已經(jīng)在社會范圍內(nèi)實行嚴密分工、協(xié)作而社會化了生產(chǎn)過程，本應由社會按照社會需要進行管理、調(diào)整和控制，卻分別由少數(shù)資本家按照各自追求最大程度利潤私人利益進行管理；共同勞動生產(chǎn)社會化產(chǎn)品，本應由勞動者共同占有，用于滿足社會需求，卻被少數(shù)資本家私人占有、私人支配，成為他們私有財產(chǎn)。第151頁第151頁47、試析資本主義基本矛盾。這就形成了資本主義所特有生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有形式之間矛盾。這是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間矛盾在資本主義社會詳細表達。資本主義越發(fā)展，科學技術以至社會生產(chǎn)力越發(fā)展，生產(chǎn)社會化程度越高，不斷發(fā)展社會生產(chǎn)力就越是成為資本生產(chǎn)力，資本、生產(chǎn)資料、勞動產(chǎn)品就越來越集中在少數(shù)