波利尼西亞人09級(jí)民族學(xué)馬樂勝地理環(huán)境和人口狀況

波利尼西亞(Polynesia由希臘文poly及nesoi共同組成，poly意為眾多，nesoi意為島嶼)島群是太平洋三大島群之一，，意為“多島群島”。180°經(jīng)線以東，南緯30°至北緯30°之間，分布在中太平洋上。陸地總面積2.7萬(wàn)平方公里。其分布遍于中東部太平洋海面上一個(gè)巨大的三角形地帶，三角形的頂角為夏威夷群島，兩個(gè)底角分別為新西蘭及復(fù)活島。主要包括夏威夷群島、中途島、威克島、圖瓦盧群島、湯加群島、社會(huì)群島、土布艾群島、土阿莫土群島、馬克薩斯群島、紐埃島、薩摩亞群島、托克勞群島、庫(kù)克群島、萊恩群島、菲尼克斯群島、約翰斯頓島、瓦利斯群島、富圖納群島、皮特凱恩群島等。 由火山島和珊瑚礁組成。赤道附近各島屬熱帶草原氣候，其它各島屬熱帶雨林氣候。波利尼西亞中部是臺(tái)風(fēng)源地之一。礦物有磷酸鹽、鎳、鉻等。沿海產(chǎn)珍珠。盛產(chǎn)并出口椰干，還產(chǎn)可可、甘蔗、天然橡膠等。旅游業(yè)發(fā)展迅速。人口約142萬(wàn)，多為波利尼西亞人。新西蘭的原住民毛利人也是波利尼西亞人。斐濟(jì)群島由于有很大比例的人口是波利尼西亞人，有時(shí)也被列入波利尼西亞人的范圍內(nèi)。他們身材高大，深褐色皮膚，頭發(fā)呈直線形或波浪形。

歷史

依據(jù)考古證據(jù)和比較的語(yǔ)言相同性判斷，專家們認(rèn)為來自美拉尼西亞的移民大約在3,000～4,000年前定居于波利尼西亞中部。后來其中一部分的人群又向更遙遠(yuǎn)的波利尼西亞地區(qū)遷徙。馬克薩斯群島可能早在公元300年就已經(jīng)有薩摩亞人定居，復(fù)活島則可能早在公元400年就有薩摩亞人從馬克薩斯群島至此定居。夏威夷也同樣居住著一些來自馬克薩斯的航海者，他們遷入的時(shí)間在公元500～1000年之間；來自社會(huì)群島的探險(xiǎn)者在幾個(gè)世紀(jì)以后也到達(dá)了這里。社會(huì)群島可能最后來定居于庫(kù)克群島的波利尼西亞人的原始居住地。馬克薩斯和社會(huì)群島兩者之一則是新西蘭島民(他們?cè)诠?000年前的某個(gè)時(shí)間開始定居于此)的原始居住地。各種波利尼西亞語(yǔ)言散布地被使用于太平洋上一片廣大區(qū)域，它們之間有密切的關(guān)聯(lián)，這一點(diǎn)可以支持考古學(xué)上認(rèn)為波利尼西亞文化的擴(kuò)散相對(duì)上是很近期的事情的說法。

1898年美國(guó)兼并了夏威夷；法國(guó)在1880年兼并了馬克薩斯和社會(huì)群島；智利在1888年提出它對(duì)復(fù)活島的主權(quán)；英國(guó)在1840年兼并了新西蘭，又在1901年兼并了庫(kù)克群島；湯加則始終保持獨(dú)立王國(guó)的地位(但從1900年開始受英國(guó)的保護(hù))。到19世紀(jì)末所有的波利尼西亞島嶼都落入歐洲列強(qiáng)與美國(guó)的控制之下。西屬薩摩亞在20世紀(jì)獲得獨(dú)立(1962)；1929年美屬薩摩亞成為美國(guó)的領(lǐng)地，1959年夏威夷成為美國(guó)的第五十州；1947年新西蘭獲得獨(dú)立，成為大英國(guó)協(xié)的一員；庫(kù)克群島政治上依賴于新西蘭；馬克薩斯群島、社會(huì)群島及土阿莫土群島則共同構(gòu)成了法屬波利尼西亞(法國(guó)的海外領(lǐng)地)。語(yǔ)言 波利尼西亞人是大洋洲東部波利尼西亞島群的民族集團(tuán)，使用的語(yǔ)言很有特色，同時(shí)它也受到過西方文化的入侵，所以又帶有西方語(yǔ)言影響。舉例來說：包括毛利人、薩摩亞人、湯加人、圖瓦盧人、夏威夷人、塔希提人、托克勞人、庫(kù)克島人、瓦利斯人、紐埃人、復(fù)活節(jié)島人等10多個(gè)支系。屬南方蒙古人種和澳大利亞人種的混合類型。使用多種語(yǔ)言和方言，彼此差別不大，同屬南島語(yǔ)系波利尼西亞語(yǔ)族。在波利尼西亞被英美法占領(lǐng)的各島嶼上，法屬波利尼西亞為法語(yǔ)，其余的多為英語(yǔ)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活

在與歐洲人接觸以前，波利尼西亞群島的聚居方式可以分為小村落和村莊兩種類型。在較大的火山群島上，由于食物的來源不同，并分布于不同的環(huán)境地帶，因此居民一般采取小村落的聚居方式。這些小村落的房舍四五成群地聚集在一起，果園、芋頭園、椰子樹和面包樹就環(huán)繞在房舍的旁邊。村莊由30或更多的房舍所組成，這種型式的聚落可見于薩摩亞和新西蘭(特別是沿岸地區(qū))，它們通常都有一道石墻或木塹以資防衛(wèi)。新西蘭毛利人所建的村莊有最精密和使人印象深刻的防衛(wèi)設(shè)施。 玻里尼西亞的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是一個(gè)依海洋為生計(jì)的，但園藝業(yè)和樹木栽培在此并未受忽視。海洋是提供食物的主要來源。除了魚類以外，軟體類和甲殼類動(dòng)物也是。捕魚通常是一種群體活動(dòng)，一隊(duì)人一起將魚群(有時(shí)候甚至是海豚和鯨魚)驅(qū)向岸邊或一起撒網(wǎng)與拉網(wǎng)。海灣和礁湖并非波利尼西亞人捕魚的唯一地點(diǎn)；玻里尼西亞的漁人也在他們棲息島嶼四周的廣大海洋上活動(dòng)，找尋石斑魚和鮪魚群，有時(shí)也捕到鯊魚和美味的鰩魚。其它的主食與副食一般由果園和栽種的林木提供。甜馬鈴薯、芋頭、面包果、香蕉、甘蔗和椰子都是波利尼西亞具重要食用價(jià)值的農(nóng)作物，但對(duì)所栽種農(nóng)作物的選擇則視特定社會(huì)的需求和生長(zhǎng)條件而定。以胡椒屬作物根部制成的卡瓦酒(kava)不含酒精，是一種成年人喜愛和在典禮中飲用的飲料。面包樹文化

面包樹是波利尼西亞極為特殊的一種資源，為波利尼西亞的物質(zhì)文化提供了制作的原料。面包樹的木頭被用于制造獨(dú)木舟，它的樹液則可供填充船縫之用。面包樹(或構(gòu)樹類植物)的內(nèi)皮在經(jīng)過浸泡以后，可以捶制成一種稱為“塔帕”(tapa)的衣服。某些植物的葉子可供編織席子、衣服、船帆和其它家庭用品。從制品的樣式中，可以看出波利尼西亞人是技藝高超的工匠與藝術(shù)家。設(shè)有舷外浮子的獨(dú)木舟在島民生活中扮演著本質(zhì)性的角色。這種獨(dú)木舟既便行于淺水的礁湖，也便于架放在礁石上，并易于拖回岸上，它在跟另外一艘獨(dú)木舟裝并在一起時(shí)便成為一艘雙體獨(dú)木舟。無論是單體或雙體獨(dú)木舟通常都裝有用席造成的帆。供島際往來和移民探險(xiǎn)之用的雙體獨(dú)木舟體形非常巨大，食水深度達(dá)30～45公尺(100～150呎)。這種獨(dú)木舟的甲板上還設(shè)有一間用茅草蓋成的船屋。它可載運(yùn)整個(gè)家庭的人、畜和農(nóng)作物，在海洋上走一段極為遙遠(yuǎn)的路程。政治制度

酋長(zhǎng)在古代的波利尼西亞社會(huì)里雖然擁有最高的社會(huì)地位，且無疑是整個(gè)群體神圣力量的執(zhí)著者，但他并沒有被視為與眾不同。后來這套系統(tǒng)在某些玻里尼西亞社會(huì)里(諸如夏威夷、塔希提和湯加)被一種新的秩序所取代。酋長(zhǎng)的家族(有時(shí)候是以聲望和勢(shì)力來取決的)把自己確立為一個(gè)有別于一般人的階級(jí)，而他們的地位也變得世襲罔替。他們將系譜上溯至一些創(chuàng)造神，而創(chuàng)造神又是馬那(mana,一種非凡的與超自然的力量)所從生的神祇。這些社會(huì)設(shè)有一套嚴(yán)格的禁忌(觸犯禁忌的人常被判以死刑)以保護(hù)酋長(zhǎng)，防范那些血統(tǒng)與地位不同的人接近他。它也是維護(hù)酋長(zhǎng)權(quán)位的宗教性支柱。這些社會(huì)中階級(jí)分明，戰(zhàn)事頻繁。值得注意的是，在這類型的社會(huì)中，如果一個(gè)基督教的傳教士想成功地推翻原有的宗教信仰，他首先要能說服酋長(zhǎng)改信基督教。由于酋長(zhǎng)的權(quán)力深植于傳統(tǒng)的宗教信仰，并且必須透過宗教的禁忌以有效的執(zhí)行，因此假使社會(huì)的宗教信仰發(fā)生改變，酋長(zhǎng)對(duì)人民的許多掌控也將隨之喪失。宗教信仰

宗教和巫術(shù)在波利尼西亞的傳統(tǒng)文化中扮演著重要的角色。波利尼西亞人的神種類繁復(fù)，惡神與善神具全。這些神靈的地位與重要性各有不同，有些屬于萬(wàn)神殿(這些神曾參與宇宙的創(chuàng)造)，有些則是非常地方性的神。各神都有一套專屬的祭祀儀式，由不同種類的祭司主祭。宗教儀式包括獻(xiàn)祭(有時(shí)候會(huì)用人來當(dāng)獻(xiàn)祭品)、吟唱、大宴和豐年祭。波利尼西亞文化中的一個(gè)關(guān)鍵信仰是人們相信萬(wàn)事萬(wàn)物(不管有生物或無生物)都各自具有一個(gè)馬那。這種馬那是動(dòng)態(tài)的，人會(huì)因?yàn)椴划?dāng)?shù)男袨槎鴾p損、削弱乃至于喪失他的馬那。婦女尤其被人視為具有力量(雖然是不潔)的生物，人們相信婦女可以污染某些地帶土地或樹叢的圣潔，也相信她們可以污染不計(jì)其數(shù)她們碰到過的沒有生命的物體。波利尼西亞人依據(jù)馬那的原則建立了一套精密的社會(huì)規(guī)則系統(tǒng)，以供保護(hù)馬那和避免觸犯禁忌之用。巫術(shù)也同樣的流行，有無數(shù)跟求愛、戰(zhàn)爭(zhēng)、復(fù)仇、農(nóng)耕與捕魚有關(guān)的儀式被執(zhí)行。文化藝術(shù) 隨著時(shí)間的變遷，不同島嶼的人群各自發(fā)展出其特有的藝術(shù)技巧。從社會(huì)群島、復(fù)活島和馬克薩斯島石頭廟宇的頹垣敗瓦中，可以看出島民對(duì)石工與建筑技巧的精嫻。功能性的用品(獨(dú)木舟、作戰(zhàn)用的棍棒、跳舞用的盾牌、魚鉤)都設(shè)計(jì)精美、裝飾細(xì)致。波利尼西亞人在制作羽毛斗篷時(shí)所花的功夫非常驚人，他們先把數(shù)以千計(jì)細(xì)小而罕見的羽毛集合成一簇一簇，再把這一簇一簇的羽毛重疊成行地系成一件極為精致的網(wǎng)狀編織品。

對(duì)許多西方藝術(shù)家和作家來說，波利尼西亞的生活方式具有相當(dāng)浪漫色彩的吸引力，因?yàn)樵谒麄冄壑?，那是一種簡(jiǎn)樸而自然的生活方式，不受“文明”和資產(chǎn)階級(jí)態(tài)度的束縛。法國(guó)畫家保羅?高更死前幾年都在塔希提島和馬克薩斯島上生活與繪畫，把波利尼西亞的土人與文化當(dāng)成創(chuàng)作的題材。另一個(gè)例子是梅爾維爾