《人格心理學(xué)》一.判斷題人格的定義尚未統(tǒng)一。（J）人格是一種動力組織，這種組織內(nèi)隱于個體的身心系統(tǒng)內(nèi)，決定個體的思想和行為°（J）這是奧爾波特對人格的定義用過分的外在行為來掩蓋不為社會相容的內(nèi)在動機(jī)，稱為“反向作用”（X）反向作用是心理防御機(jī)制的一種表現(xiàn)，是人們?yōu)榱朔婪毒哂型{性的行動，不讓真實欲望被表達(dá)出來，以對立的態(tài)度和行為方式表現(xiàn)。如表現(xiàn)出濃烈的愛來掩飾心中的恨。該題并沒有強調(diào)出外在行為與內(nèi)在動機(jī)的對立。如果只是掩蓋動機(jī)，也可能是文飾作用。人格是指一個人的部分精神面貌。（X）人格雖然沒有統(tǒng)一的定義，但是，研究者們共同的關(guān)注人格所具有的整體性特征，強調(diào)人格是一種動態(tài)性組織，強調(diào)人格由多重因素構(gòu)成。榮格提出了特質(zhì)理論。（X）第一個特質(zhì)理論的提出者是美國心理學(xué)家奧爾波特（G.W.Allport）。他和同事對描述人格特征的17953個形容詞進(jìn)行了研究并逐漸減少到數(shù)目較小的一些特質(zhì)名稱上，并將特質(zhì)定義為：具有使許多刺激在機(jī)能上等值，并發(fā)動等值形式的（意義恒定的）適應(yīng)和表現(xiàn)行為的神經(jīng)心理結(jié)構(gòu)。人格是穩(wěn)定的動態(tài)組織，由多重因素綜合形成。（J）參考第4題答案懲罰是形成行為規(guī)范的一種手段，屬于負(fù)強化。（X）負(fù)強化主要是讓其擺脫厭惡刺激，從而增強良好行為的出現(xiàn)率。懲罰則是通過施加或者去除某種刺激，從而減少不良行為的出現(xiàn)率心理防御機(jī)制在大多數(shù)情況下是有意識運用的。（X）心理防御機(jī)制有兩項共同的特性：第一，不是否認(rèn)事實就是扭曲現(xiàn)實；第二，是潛意識的層次上運作的。大腦結(jié)構(gòu)與人的意識狀態(tài)并不完全同構(gòu)。（J）根據(jù)交互作用分析理論，成人態(tài)的態(tài)度是客觀和理性。（J）交互分析理論是一種系統(tǒng)的心理治療方法。其首倡者是艾瑞克伯恩。他提出了著名的人格結(jié)構(gòu)PAC理論，認(rèn)為個體的人格結(jié)構(gòu)一般有PAC三種形態(tài)，即父母態(tài)、成人態(tài)和兒童態(tài)。父母態(tài)人格（P）：以權(quán)威姿態(tài)出現(xiàn)，用“應(yīng)該”、“必須”要求他人，愛用挑剔的眼光要求他人。成人態(tài)人格（A）：邏輯、理智。據(jù)有客觀理智的特征，體現(xiàn)健康成熟的成人人格。表現(xiàn)以積極的態(tài)度面對人生。兒童態(tài)人格（C）：情緒、沖動、自發(fā)。弗洛伊德研究提出了本能需要的轉(zhuǎn)化替代規(guī)律。（J）此處應(yīng)當(dāng)是指弗洛伊德的人格理論，即超我、自我、本我之間的關(guān)系。本我遵守快樂原則而要求任意滿足本能需要，超我則本著道德原則予以監(jiān)督，自我以現(xiàn)實原則服務(wù)于二者，借助防御機(jī)制轉(zhuǎn)化替代了本能的需要。中國素有“養(yǎng)兒防老”之說，當(dāng)夫妻產(chǎn)生了矛盾或誤解，彼此難以調(diào)和時，長大的子女的疏導(dǎo)有時可以發(fā)揮奇妙的作用。（J）根據(jù)交互作用分析理論，成人態(tài)的態(tài)度是權(quán)威和教誨式的。（X）根據(jù)交互作用分析理論，父母態(tài)的態(tài)度是權(quán)威和教誨式的。（J）參見10題個人潛意識地阻止有關(guān)自己痛苦事實進(jìn)入意識的自我防御機(jī)制是移情。（X）移情不是自我防御機(jī)制的一種2.這種防御機(jī)制應(yīng)該是壓抑移情分為正移情和負(fù)移情，它反映了來訪者的過去經(jīng)歷，即情緒體驗。（J）阿德勒認(rèn)為，人生來就有基本動機(jī)，即追求卓越，其中包含著移情、阿尼瑪、成就和自我實現(xiàn)。（X）阿尼瑪是榮格提出的集體無意識中的內(nèi)容，成就和自我實現(xiàn)則是馬斯洛的思想核心，移情的概念是弗洛伊德提出的能力是指直接影響活動效力、成功地完成某種活動所必須具備的人格心理特征。（J）只有在需要推動下，人格才能形成和發(fā)展。（V）霍妮認(rèn)為神經(jīng)癥者僵化地用某一種應(yīng)對方式與人交往。（V）霍妮將十種精神病癥需要概括為三種類型，反映了在人際交往中不同類型的人對他人的順應(yīng)情況。這三種類型包括：趨向人的活動，即依從型；反對人的活動，即敵對型；避開人的活動，即分離型。正常人會根據(jù)具體情況，采取相應(yīng)的順應(yīng)模式來應(yīng)對當(dāng)前的狀況；他們會適宜的調(diào)節(jié)這三種順應(yīng)模式類型，從而降低自己的焦慮感。然而，神經(jīng)癥患者則無法靈活運用這三種方式，他們往往僵硬的采取一種順應(yīng)模式來降低自身的焦慮。這樣會出現(xiàn)問題。人格障礙是指一種持久的適應(yīng)不良的行為模式，不存在社會功能損害現(xiàn)象，不影響人際關(guān)系。（X）個人遇到挫折時以顯得幼稚行為來應(yīng)付現(xiàn)實困境的自我防御機(jī)制是文飾作用。（X）這種防御機(jī)制應(yīng)該是退化。馬斯洛認(rèn)為，健康的人是自我實現(xiàn)的人，而人的基本需要的滿足是在人際關(guān)系中實現(xiàn)的。（V）心理防衛(wèi)機(jī)制就是適應(yīng)機(jī)制。（V）人格是探討情意過程與個體發(fā)展的心理學(xué)領(lǐng)域。（X）無條件關(guān)注是一種無微不至的關(guān)懷和照顧。（X）無條件關(guān)注是無條件的積極關(guān)注，無論他做什么，都不因外在種種而關(guān)注，而是因為他本身的價值而給予關(guān)注。投射測驗是由被試根據(jù)所列題目敘述是否符合自己情況進(jìn)行回答的過程。（X）所謂的投射指的是個人的一種不自覺的過程，把自己的態(tài)度、愿望、情緒等投到環(huán)境中的事物或他人身上，而投射測驗正是利用了個體的這種心理機(jī)制，以沒有結(jié)構(gòu)性的測題，引起被測量者的反應(yīng)，藉此考察其所投射的人格特征。在測試過程中，給被測量者提供模糊而不確定的測驗刺激，主要目的在于引起對方的幻想，讓他的動機(jī)、情緒、內(nèi)心沖突、價值觀、愿望、適應(yīng)方式、情結(jié)叢和人格結(jié)構(gòu)等在不知不覺中投射出來。心理學(xué)中經(jīng)典的投射測驗包括羅夏墨漬測驗、主題統(tǒng)覺測驗、屋一樹一人測驗、句子完成法測驗、逆境對話測驗等。超我即超過了自我。（X）榮格把人格劃分為外傾和內(nèi)傾類型。（V）榮格從兩個維度區(qū)分人格類型，一個是態(tài)度，另一個是技能。精神在與世界的聯(lián)系中，是朝著兩個主要傾向發(fā)展的。一是朝向外部環(huán)境的外部傾向，一是朝向個人主觀世界的內(nèi)部傾向。榮格把這兩種傾向稱為態(tài)度，表現(xiàn)為外傾和內(nèi)傾。能力早期表現(xiàn)又叫人才早熟。（X）需要不帶有動力性。（X）需要是個體行為和心理活動的內(nèi)部動力，它在人的活動、心理過程和個性中起到重要作用。在心理學(xué)中人格和個性可以作為同義詞使用。（V）人格是各個密切聯(lián)系的成份所構(gòu)成的多層次多水平的統(tǒng)一整體。（V）人格傾向性較少受生理因素的影響。（V）人格傾向性主要包括需要、動機(jī)、興趣、理想、信念和世界觀。他們較少受勝利因素影響，主要是在后天的社會化過程中形成的。需要是人格傾向性乃至整個人格積極性的源泉。（J）只有在需要的推動下，個性才能形成和發(fā)展狹義的人格僅指人格心理特征。（X）人格是個性傾向性和人格心理特征的總和。人的興趣是在需要基礎(chǔ)上發(fā)生發(fā)展起來的。（V）參見35信念使人格穩(wěn)定而明確。（V）氣質(zhì)依賴于活動內(nèi)容和動機(jī)的心理動力特點。（X）氣質(zhì)不是推動個體進(jìn)行活動的心理原因，而是心理活動的穩(wěn)定的動力特征，它影響個體活動的一切方面。具有某種氣質(zhì)的人，在內(nèi)容完全不同的活動中顯示出同樣性質(zhì)的動力特征。人格穩(wěn)定性是相對的，人格具有可塑性。（V）社會性需要是人和動物共有的。（X）社會性需要是人類在社會生活中形成的，為維護(hù)社會的存在和發(fā)展而產(chǎn)生的需要。因此動物是沒有社會性需要的凡是能滿足人的需要的事物則產(chǎn)生肯定的情緒，反之，則產(chǎn)生否定情緒。（V）人格傾向性主要是在后天的社會化過程中形成的。（V）理想體現(xiàn)著個人的愿望并指向未來。（V）性格是個體對現(xiàn)實的態(tài)度和暫時性行為方式的人格特征。（X）奧爾波特認(rèn)為，人格應(yīng)具備能夠代表個體生活總體的測量單位，這個測量單位即為性格。（X）這個測量單位即為特質(zhì)動機(jī)是為實現(xiàn)一定目的而行動的原因。（V）能力是掌握知識的結(jié)果，又是掌握知識的前提。（V）人只是生物實體，不是社會實體。（X）將本能的沖動或欲望轉(zhuǎn)移到為社會許可的目標(biāo)或?qū)ο笊先サ淖晕曳烙鶛C(jī)制是升華作用（V）榮格把個人潛意識中對自己生活至關(guān)重要的特征稱為情結(jié)。（V）人格包括人與人之間心理面貌上的共同性，也包括其差異性。（V）多種能力結(jié)合在一起稱為才能。（X）為了順利完成某種活動，多種能力的完備結(jié)合稱為才能。才能的高度發(fā)展就是天才。（V）能力的結(jié)合稱為才能，而能力最完備的結(jié)合就是天才。56.場獨立型是指人在信息加工中傾向更多利用自我的內(nèi)在參照。（V）57?場依存型是指人生信息加工中傾向于更多的外在參照。（V）場獨立性與場依存性這兩個概念來源于威特金（H.Witkin）對知覺的研究。場獨立性對客觀事物作判斷時，傾向于利用自己內(nèi)部的參照，不易受外來因素影響和干擾；在認(rèn)知方面獨立于周圍的背景，傾向于在更抽象和分析的水平上加工，獨立對事物作出判斷。場依存性者對物體的知覺傾向于把外部參照作為信息加工的依據(jù)，難以擺脫環(huán)境因素的影響。他們的態(tài)度和自我知覺更易受周圍的人，特別是權(quán)威人士的影響和干擾，善于察言觀色，注意并記憶言語信息中的社會內(nèi)容。有關(guān)研究還表明，場獨立性和場依存性與學(xué)生的學(xué)習(xí)傾向和特點有關(guān)系。性格特征表現(xiàn)在人對現(xiàn)實的態(tài)度和行為方式中。（V）社會環(huán)境在性格形成和發(fā)展中起著決定性的作用。（V）中年是成才和創(chuàng)造發(fā)明的最低年齡，是人生的黃金時代，一般認(rèn)為其峰值在37歲左右。（V）需要是人認(rèn)識過程的外部動力。（X）需要是人認(rèn)識過程的內(nèi)部動力能力不同于知識和技能，但能力與知識、技能密切聯(lián)系。（J）63、人格傾向性是人格結(jié)構(gòu)中最不活躍的因素。（X）二.單選題弗洛伊德的“自我”依據(jù)（C）活動。A快樂原則B理想原則C現(xiàn)實原則D社會原則本我：快樂原則自我：現(xiàn)實原則超我：道德原則提出人格由父母態(tài)、成人態(tài)、兒童態(tài)構(gòu)成的理論是（C）。A群體動力學(xué)理論B社會學(xué)習(xí)理論C交互作用分析理論D來訪者中心理論參照是非題10人格流派不包括（B）。A精神分析B認(rèn)知失調(diào)C行為主義D人本主義認(rèn)知失調(diào)理論：首先由費斯汀格提出的，成為以后許多理論的基礎(chǔ)，他指出如果一個認(rèn)知與另一個認(rèn)知相對立，這兩個認(rèn)知的關(guān)系就叫作失調(diào)。認(rèn)知失調(diào)理論認(rèn)為：一般情況下，個體的態(tài)度與行為是相協(xié)調(diào)的，因此不需要改變態(tài)度與行為。假如兩者出現(xiàn)了不一致，比如做了一些與態(tài)度相違背的事，或沒做想做的事，這時就產(chǎn)生了認(rèn)知失調(diào)。認(rèn)知失調(diào)會產(chǎn)生一種心理緊張，個體會力圖解除這種緊張，以重新恢復(fù)平衡。弗洛伊德認(rèn)為本我（A）。A根據(jù)快樂原則行事B遵循現(xiàn)實原則C按照道德原則D無原則活動參考單選1題阿德勒認(rèn)為（D）是人類個體的主要動機(jī)。A生活風(fēng)格B保持自卑C社會熱情D尋求優(yōu)越阿德勒認(rèn)認(rèn)為人人都有追求優(yōu)越地位的動機(jī)，這種動機(jī)既有積極作用又有消極作用，如果一心一意只追求個人的優(yōu)越地位而忽視他人和社會的需要，這就形成了自尊的情結(jié)。這種人會變得專橫跋扈、目空一切、言過其實、文過飾非、驕傲自大、一意孤行。弗洛伊德對心理學(xué)的重要貢獻(xiàn)是揭示了（B）A、剩余價值B、潛意識C、夢的規(guī)律D、價值中立弗洛伊德對于夢的解析是建立在夢是潛意識的反映的基礎(chǔ)上的。個體與其生活環(huán)境保持和諧狀態(tài)所表現(xiàn)出來的行為反應(yīng)稱（C）。A、人格結(jié)構(gòu)B、人格發(fā)展C、人格適應(yīng)D、人格動力人格結(jié)構(gòu)，即人格由哪些部分構(gòu)成，如何構(gòu)成；人格的發(fā)展，即人格發(fā)展的階段和影響人格發(fā)展的因素；人格的動力機(jī)制，即人的行為動力是什么，哪些因素起主導(dǎo)作用等。8.影響能力發(fā)展的兩大因素（C）A遺傳和教育；B營養(yǎng)和教育；C遺傳與環(huán)境。王極盛教授認(rèn)為個體智力結(jié)構(gòu)由五種基本能力所組成（A）A觀察力、記憶力、思維能力、想象能力和操作能力；B注意力、記憶力、思維能力、動手能力、想象力；C語言能力、概括力、觀察力、抽象思維能力、識別事物能力依據(jù)艾里克森的人生發(fā)展理論，青年期要解決的課題是（B）A繁殖對停滯B同一性對角色混亂C信任對不信任D親密對孤獨艾里克森提出了人生發(fā)展的八階段理論。認(rèn)為每個階段是人生的一個轉(zhuǎn)折期，個體都面臨著重要的生活任務(wù)，需要個體去加以解決，都可能遭遇成長為己，教養(yǎng)環(huán)境直接關(guān)系著危機(jī)是否能夠得到積極解決。第一階段，基本信任對基本不信任。0-1歲左右。第二階段，自主對羞怯、疑慮。約1歲-3歲。兒童已經(jīng)能夠自立，自主性逐漸增強。但同時兒童也開始體驗到來自他人和社會的期待和壓力，因而羞怯、疑慮也逐漸增強。第三階段，主動性對內(nèi)疚的階段。約4歲-6歲，兒童對事物充滿了好奇和探索。這時候如果父母鼓勵，就會形成兒童的獨創(chuàng)性。反之，則會缺乏自信。第四階段，勤奮對自卑。約6—11歲。第五階段，同一性對同一性混亂。約12歲-20歲。這是從童年期向青年期過渡的階段。個體開始建立一種新的自我同一感，包括認(rèn)同和自居作用。具有自我同一感的青年會不斷地通過自己的行為產(chǎn)生自我肯定和自我實際的積極意向；而不具有自我同一感的青年則不會有正確的自我意識，甚至錯誤地扮演角色，造成角色混亂。第六階段，親密對孤獨。約20-24歲。在成年早期，墜入愛河的人要將自己的同一性與他人的同一性融合。樂于融合的人，就會形成親密感，否則，形成孤獨感。第七階段，繁殖對停滯。約25歲-65歲。成年中期。第八階段，自我完善對絕望。約65歲-死亡，成年晚期。提出“觀察學(xué)習(xí)”和“模仿”的是“（B）A群體動力學(xué)理論B社會學(xué)習(xí)理論C交互作用分析理論D來訪者中心理論社會學(xué)習(xí)理論：由班杜拉提出。包括觀察學(xué)習(xí)，交互作用論和自我效能及其形成。其中觀察學(xué)習(xí)和模仿都是觀察學(xué)習(xí)的階段性任務(wù)。班杜拉的交互作用論認(rèn)為行為、個體、環(huán)境是一個相互影響的系統(tǒng)，三者共同作用決定了個體的行為表現(xiàn)。這不同于艾瑞克伯恩的交互作用分析理論，后者主要提出人格結(jié)構(gòu)中的兒童態(tài)、成人態(tài)以及父母態(tài)。群體動力學(xué)：群體內(nèi)人與人之間存在著相互影響、相互滲透的交互作用，而所謂〃群體動力〃是指來自集體內(nèi)部的一種〃能源〃?！叭收咭娙?，智者見智”是（B）防御機(jī)制的表現(xiàn)。A退化B投射C固著D反向作用投射是將自己無意識的想法和沖動歸為他人，以免除自責(zé)的痛苦。退化是指行為退回到較不成熟的階段去。反向作用是為了防范具有威脅性的行動，不讓真實欲望被表達(dá)出來，以對立的態(tài)度和行為方式表現(xiàn)。提出“分析心理學(xué)”的人是（A）A榮格B斯金納C阿德勒D班杜拉弗洛伊德的力比多理論強調(diào)（B）A自我決定一切B性本能決定人格C本我、自我與超我既對立又互相影響、相互作用而構(gòu)成人格整體D超我決定一切力比多理論即泛性論，力比多包含身心兩個方面的涵義，它既表示生理上的性沖動，又表示心理上的對性關(guān)系的渴求。弗洛伊德認(rèn)為，力比多是人的精神活動的動力，所有的發(fā)展階段都應(yīng)該考慮人的性欲，就連嬰兒期也不例外。本我、自我與超我既對立又互相影響、相互作用而構(gòu)成人格整體描述的是弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，故而此題應(yīng)當(dāng)選B。艾森克研究發(fā)現(xiàn)，（A）特質(zhì)與皮質(zhì)喚醒基率有關(guān)。A內(nèi)外傾B神經(jīng)質(zhì)C宜人性D精神質(zhì)艾森克認(rèn)為外向和內(nèi)向不僅可以根據(jù)行為區(qū)分，而且可以根據(jù)人的生理構(gòu)成來區(qū)分。他最初認(rèn)為，外向和內(nèi)向的人在無外界刺激、處于休息狀態(tài)下的大腦皮質(zhì)喚醒水平不同（艾森克，1967）。他提出外向的人皮質(zhì)喚醒水平通常比內(nèi)向的人低一些，聽起來這似乎是說反了。由于什么也不做的時候，外向者的皮質(zhì)喚醒水平比他們要求的低，所以他們會尋求高喚醒的社會行為。從某種意義上來講，極端外向的人只是在努力避免討厭的無聊。他們的問題是要滿足他們對刺激的需要。內(nèi)向的人正相反。典型的內(nèi)向者所處的皮質(zhì)喚醒水平比其最佳水平高。這些人會選擇僻靜的、無刺激的環(huán)境，以保證他們已經(jīng)很高的皮質(zhì)喚醒水平不會變得更高。正是由于這個原因，外向的人喜歡嘈雜的集會而內(nèi)向的人卻想立刻離開。注：很多研究并不支持這一理論。主動為別人的過失或不幸承擔(dān)責(zé)任，這種自動想法屬于（C）A以偏概全B過渡引申C個人化D非此即彼個人化：認(rèn)知曲解類型的一種，指當(dāng)事人主動為別人的過失或不幸承擔(dān)責(zé)任。認(rèn)知曲解的類型：人們是按照各自的習(xí)慣方式去認(rèn)識自己和世界，根據(jù)自己對事件的判斷和解釋處理事情，認(rèn)知不發(fā)生錯誤的人是極少的。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，病人的認(rèn)知曲解可有以下幾種：非黑即白的絕對性思考：這種思考方式導(dǎo)致完美主義，害怕任何錯誤和缺點；任意推斷：在缺乏事實根據(jù)的情況下草率地下結(jié)論；選擇性概括：以偏概全；過度引申：指在一個小小失誤上做出關(guān)于整個人生價值的結(jié)論；過度夸大和過分縮?。褐缚浯笞约旱氖д`、缺陷的重要性，而貶抑自己的成績或優(yōu)點；選擇性消極注視：指選擇一個消極的細(xì)節(jié)，并且總是記住這個細(xì)節(jié)，而忽略其他方面，以致覺得整個情境都染上了消極的色彩。情緒推理：認(rèn)為自己的消極情緒必然反映了事物的真實情況。應(yīng)該傾向：指病人常用應(yīng)該或必須等詞要求自己和別人。因某事物而引起的強烈情緒和沖動由于不能直接發(fā)泄到這個對象上，會轉(zhuǎn)而向另一個對象發(fā)泄，這種心理防御方式被稱為（A）A置換B投射C抵消D退行置換：指把自己的感情改為指向一個較少關(guān)心的（較少情感投注）的客體或?qū)ο?，而不針對能引起這種感情的人或情境。它包括用某一事物或陌生人來輕易地代替那個在感情上占重要地位的人或物。開玩笑、隱含敵意的詼諧和諷刺漫畫，都涉及置換。投射：指把個人不喜歡的或不能接受的，以及不愿承認(rèn)的自我感受或人格特點，歸結(jié)到別人身上。抵消：指一個人以象征性的動作、語言和行為，來抵消已經(jīng)發(fā)生了的不愉快的事情，以彌補內(nèi)心的愧疚。退行：是指個體在遇到挫折和應(yīng)激時，心理活動退回到較早年齡階段的水平，以原始，幼稚的方法應(yīng)付當(dāng)前情景，是一種反成熟的倒退現(xiàn)象。故本題應(yīng)該選A青年對愛情的強烈渴望關(guān)鍵在于（C）。A建立家庭B完成終身大事C通過愛情確立自我D滿足性饑渴所謂中年人格危機(jī)其實主要是（D）。A婚姻危機(jī)B事業(yè)危機(jī)C人格衰退D自身人格缺陷引發(fā)的困難積累而終至爆發(fā)人們往往通過（D）來降低焦慮，這個現(xiàn)象是由弗洛伊德最先提出來的。A游戲勞動B人格分裂C睡眠做夢D防衛(wèi)機(jī)制自我應(yīng)付本我沖動威脅的方式，干擾并使其降低強度或轉(zhuǎn)向，故防御機(jī)制是自我的功能，目的是降低焦慮。特征：在無意識水平進(jìn)行；偽裝或歪曲事實，減輕焦慮。首先提出“同一性”問題的人是（C）。A榮格B斯金納C埃里克森D阿德勒同一性是美國心理學(xué)家E.H.埃里克森心理社會發(fā)展理論的基石之一。他著有《同一性：青少年能其危機(jī)》一書。（C）創(chuàng)造了角色構(gòu)念技能測驗研究人格。A馬斯洛B羅杰斯C凱利D米德意識或無意識地拒絕承認(rèn)那些使人感到焦慮痛苦的事件，似乎其從來沒有發(fā)生過，這種心理防御方式被稱為（A）A、否認(rèn)B、投射C、抵消D、退行有的人往往以自己的意愿為出發(fā)點對某一種事物懷有認(rèn)為其必定會發(fā)生或必定不會發(fā)生的信念，這種不合理信念的特征是（A）。A絕對化要求B過分概括化C糟糕至極D防御反應(yīng)過分概括化是一種以偏概全、以一概十的不合理思維方式的表現(xiàn)糟糕至極是一種認(rèn)為如果一件不好的事發(fā)生了，將是非?？膳?、非常糟糕，甚至是一場災(zāi)難的想法。人是一個能量系統(tǒng)，整體上能量有限，若以某種方式釋放能量。那么以另一種方式釋放的能量就會相對減少，這種觀點的提出者是（C）。A、榮格B、阿德勒C、弗洛伊德D、埃里克森人是一個整體，是一個與他人和社會和睦相處，選擇和追求與社會理想相一致的人，而不是一個一切為“性”的動物，這種觀點的提出者是（C）。A、弗洛伊德B、榮格C、阿德勒D、埃里克森個體的思想、情感及行為的特有整合，其中包含區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)是（D）。A、性格B、氣質(zhì)C、能力D、人格個體自出生至終身的整個生命全程中，人格特征表現(xiàn)隨著年齡和習(xí)得經(jīng)驗的增加而逐漸改變的過程稱（C）。A、人格結(jié)構(gòu)B、人格動力C、人格發(fā)展D、人格適應(yīng)人格結(jié)構(gòu)，即人格由哪些部分構(gòu)成，如何構(gòu)成；人格的發(fā)展，即人格發(fā)展的階段和影響人格發(fā)展的因素；人格的動力機(jī)制，即人的行為動力是什么，哪些因素起主導(dǎo)作用等。人格適應(yīng)：個體與其生活環(huán)境保持和諧狀態(tài)所表現(xiàn)出來的行為反應(yīng)稱9.個體感知到環(huán)境中真實的客觀的危險所引起的情緒反應(yīng)是（A）。A、現(xiàn)實性焦慮B、神經(jīng)性焦慮C、道德性焦慮D、防御性焦慮自我感知到外界環(huán)境中真實的威脅，由此引發(fā)的焦慮稱為現(xiàn)實性焦慮；本我和自我之間沖突，擔(dān)心本我沖動會戰(zhàn)勝自我引起的恐懼感成為神經(jīng)性焦慮；超我和自我之間沖突，即自我受道德良心職責(zé)引發(fā)的罪疚羞恥感稱為道德性焦慮。參考7小題0.馬斯洛估計人才能夠自我實現(xiàn)者占（A）A、1%；B、2%；C、0.1%；D、1.5%。1.把人格特質(zhì)分為個人特質(zhì)和共同特質(zhì)的心理學(xué)家是（C）。A、卡特爾B、艾森克C、奧爾波特D、馬斯洛2.提出“泛性論”的精神分析心理學(xué)家是：（B）A、榮格；B、弗洛伊德；C、阿德勒；D、艾里克森。3.個體在心理活動的強度、速度、靈活性和指向性方面的穩(wěn)定的動力特征是（A）。A、氣質(zhì)B、性格C、人格D、能力4.個體潛意識地阻止有關(guān)自己痛苦的事實進(jìn)入意識，這種自我防御機(jī)制是（A）。A、壓抑B、否認(rèn)命自居作用D、投射作用自居表現(xiàn)為通過攀附別人提高自己的價值感，借他人的光彩來榮耀自己。壓抑是將一些具有威脅或令人痛苦的想法或感覺排除在意識之外。5.新年打碎碗，就說“歲歲（碎碎）平安”，屬于心理防衛(wèi)方法中的：（B）A、否認(rèn)作用；B、抵消作用；C、幽默作用；D、升華作用6.“未臨深淵而如臨，未履薄冰而如履”體現(xiàn)是中國人文精神中的：（A）A憂患意識；B樂感文化；C儒道文化；D苦業(yè)精神。7.強調(diào)自我對健康成長和環(huán)境適應(yīng)以及自我的自主性。人格發(fā)展包括了集體成熟、自我成長和社會關(guān)系三個不可分割的過程。這種觀點的提出者是（A）。A、埃里克森B、弗洛伊德C、榮格D、阿德勒38.吃不到葡萄就說葡萄是酸的是運用了以下哪種心理防御機(jī)制（B）A.否認(rèn)B.合理化C.幽默D.退化合理化是給自己的行為賦予合理、正當(dāng)?shù)睦碛?，使自己的特定行為顯得合理，并有助于減緩所受的打擊。幽默是指以幽默的語言或行為來應(yīng)付緊張的情境或表達(dá)潛意識的欲望。9.順利完成任務(wù)而必須具有的人格特征是（A）。A、能力B、氣質(zhì)C、性格D、智力0.生物因素只給人格發(fā)展提供了（D）A現(xiàn)實性；B系統(tǒng)性；C決定性；D可能性。41.把人格分為類型、特質(zhì)、習(xí)慣反應(yīng)和特殊反應(yīng)四級水平的心理學(xué)家是（D）。A、卡特爾B、奧爾波特C、羅杰斯D、艾森克2.動機(jī)是為實現(xiàn)一定的目的而行動的（C）A開始；B進(jìn)行；C原因；D結(jié)果。動機(jī)是發(fā)動和維持活動的心理傾向。因此是其行動的原因。3、一般能力的核心是（B）A良好的記憶力；B抽象概括能力；C豐富的想象力。4.人格傾向性決定著人對現(xiàn)實的態(tài)度，決定著人對認(rèn)識活動的對象的（A）A趨向和選擇；B穩(wěn)定和需要；C興趣和動機(jī)5.前門有狼，后門有虎的動機(jī)沖突是（C）A、接近一接近型B、接近一回避型C、回避一回避型。、雙重接近一回避型雙趨沖突：兩個選擇都是我們想要的，但只能選其一；魚和熊掌不可兼得就是最好的例子。雙避沖突：兩個選擇都會伴隨痛苦，但不得不選其一趨避沖突：兩個選擇痛苦和快樂同時存在，如和女友約好了看電影，但又必須為明天的報告做準(zhǔn)備，選擇了看電影明天的報告就無法完成，選擇了準(zhǔn)備報告女友就會生氣。6.興趣的效能指的是興趣推動活動的（C）A能力；B工作；C力量；D效果。興趣是認(rèn)識和從事活動的巨大動力，是推動人們?nèi)で筚|(zhì)和合從事活動的心理因素。7.個體對現(xiàn)實的穩(wěn)定態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式是（B）。A、人格B、性格C、能力D、氣質(zhì)性格：是指一個人在個體生活中所形成的，對現(xiàn)實穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣了的行為方式方面的個性心理特征。8.把人格特質(zhì)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)、體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)、能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)的心理學(xué)家是（B）。A、艾森克B、卡特爾C、奧爾波特D、羅杰斯9.每個人都生活在自己的主觀世界之中，并決定人的行為，這種觀點的提出者是（C）。A、馬斯洛B、班杜拉C、羅杰斯D、斯騰伯格0.健康的人是自我實現(xiàn)的人，而人的基本需要的滿足是在人際關(guān)系中實現(xiàn)的，這種觀點的提出者是（B）。A、羅杰斯B、馬斯洛C、奧爾波特D、班杜拉1.世界觀居于最高層次，它制約著一個人的思想傾向和整個心理面貌，它是人的言論行動的（C）A總動力和總需要；B總傾向和總動機(jī)；C總動力和總動機(jī)；D總觀念和總理想世界觀是一個人對整個世界的總的看法和態(tài)度，其中包括對人生的看法一人生觀。是個性傾向性的集中表現(xiàn)，是個性心理的核心，也是個人行為舉止的最高調(diào)節(jié)器。指導(dǎo)著人的行動，影響著人的整個精神面貌。作為意識形態(tài)之一的世界觀，是指對自然社會和人類思維的觀點體系，是社會存在的反映，并隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。心理學(xué)研究的是個人的世界觀在各種心理活動中的作用及其形成規(guī)律2.人格心理特征，它集中地反映了人的心理面貌的（A）A獨特性；B結(jié)合性；C現(xiàn)實性；D可塑性3.需要是人認(rèn)識過程的（B）A外部動力；B內(nèi)部動力；C外部壓力；D內(nèi)部壓力4.創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新思想、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力，它包含兩個基本特性（A）A獨特性和價值性；B新穎性和價值性；C創(chuàng)造性和流暢性5.性格特征表現(xiàn)在人對現(xiàn)實的態(tài)度和（A）A行為方式中；B行為結(jié)果中；C行為結(jié)束后6.社會需要受社會生活條件制約，具有（D）A自然規(guī)律性；B周期性；C生理性；D社會歷史性7.興趣和愛好是受什么制約的（B）A經(jīng)濟(jì)條件；B受社會歷史條件；C受世界觀多選題1.班杜拉認(rèn)為，觀察（模仿）學(xué)習(xí)所經(jīng)歷的階段有（ABCD）A、注意過程B、保持過程C、動作復(fù)現(xiàn)過程D、動機(jī)過程E、歸屬過程社會學(xué)習(xí)理論的基本觀點有（BC）A本能B觀察學(xué)習(xí)C模仿D暗示E溝通弗洛伊德認(rèn)為，可以通過（ABCE）了解無意識。A自由聯(lián)想B口誤C夢D集體無意識E催眠集體無意識：瑞士心理學(xué)家榮格創(chuàng)制的理論，他主張把精神分為意識、個人無意識和集體無意識三層。在榮格那里，人的集體無意識“包含從祖先遺傳下來的生命和行為的全部模式”它描述了一種古老的、普遍的、無所不在的東西，它潛藏于群體記憶的精神深處，榮格指出:“集體無意識，作為人類經(jīng)驗的貯蓄所，同時又是這一經(jīng)驗的先天條件，乃是萬古世界的一個意象。”行為主義研究揭示（ACD）A刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)形成行為B個體選擇環(huán)境C強化程序形成行為D條件反射會泛化投射技術(shù)的主要特點（BCD）A測驗的目的明確性；B使用含糊、模棱兩可的刺激材料；C測驗?zāi)康难诒涡?；D注意人格整體的測量指出下列屬于新精神分析的代表人物（ACDE）A弗洛姆B斯金納C薩利文D霍妮E艾里克森弗洛姆（ErichFromm1900-1980）是〃新弗洛伊德主義〃的最重要的理論家，法蘭克福學(xué)派的重要成員。對弗洛伊德一味強調(diào)性和原欲，強調(diào)生物本能對人和社會的作用，提出了強烈的批評。但是他對弗洛伊德學(xué)說所作的改造，比霍妮又向前推進(jìn)了一大步。這主要表現(xiàn)在：他不象霍妮那樣泛泛而談文化因素對人的影響，而是把文化與政治、經(jīng)濟(jì)、社會和思想等各個方面聯(lián)系在一起；也不象霍妮那樣把文化和社會因素只歸結(jié)于家庭環(huán)境，而是把興趣放在論述社會對個人所產(chǎn)生的影響上。這主要表現(xiàn)在他的人性理論和心理革命理論方面。斯金納，美國心理學(xué)家，新行為主義的主要代表。他的主要貢獻(xiàn)在于他發(fā)展了巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射理論，提出了操作性條件反射的原理，他所設(shè)計和發(fā)明的“程序教學(xué)”和“教學(xué)機(jī)器”在60年代曾風(fēng)行一時，對西方教育界產(chǎn)生深刻的影響，他在心理治療、兒童行為矯正領(lǐng)域卓有貢獻(xiàn)，屬行為矯正技術(shù)的創(chuàng)始人之一。薩利文：新精神分析學(xué)派代表之一，強調(diào)弗洛伊德理論中人際關(guān)系的原因及其影響?；裟荩好绹戮穹治鰧W(xué)派心理學(xué)家，精神分析的社會文化學(xué)派的領(lǐng)袖人物。艾里克森：美國的精神分析醫(yī)生,也是美國現(xiàn)代最有名望的精神分析理論家之一。阿德勒提出了以下著名概念（ABCE）A克服自卑B生活風(fēng)格C尋求優(yōu)越D人格意象E自卑情緒阿德勒的個體心理學(xué)的特色有以下幾個方面：一、自卑情結(jié)。他認(rèn)為多數(shù)人都可能有生理上的缺陷，諸如體弱多病、笨手笨腳、畸形、行為幼稚等等，這種人往往有自卑感，表現(xiàn)為怯懦、怕羞、優(yōu)柔寡斷、有不安全感，甚至有自虐傾向。另一方面，他們又可能出現(xiàn)自衛(wèi)與補償?shù)囊庀?，表現(xiàn)為魯莽無禮、膽大妄為、頑固不化、裝腔作勢、反抗背叛、想做英雄或強盜。二、自尊情結(jié)。認(rèn)認(rèn)為人人都有追求優(yōu)越地位的動機(jī)，這種動機(jī)既有積極作用又有消極作用，如果一心一意只追求個人的優(yōu)越地位而忽視他人和社會的需要，這就形成了自尊的情結(jié)。這種人會變得專橫跋扈、目空一切、言過其實、文過飾非、驕傲自大、一意孤行。三、錯誤的生活風(fēng)格。他認(rèn)為不是以社會利益為目標(biāo)的追求都是錯誤的生活風(fēng)格。他曾勾畫出四種類型的人：一種為統(tǒng)治一支配型：這種人傾向于支配和統(tǒng)治別人；一種為索取一依賴型：這種人希望從別人那里獲得一切；一種為回避型：這種人采用通過回避矛盾的方法獲得人生的勝利，常以碌碌無為的方式避免失??；一種為社會利益型：這種人正視問題，試圖以有益于社會的方式加以解決。前三種人的生活風(fēng)格是錯誤的，他們要么小時候受到過分的溺愛，要么遭受過不應(yīng)有的忽視。四、出生次序。他指出人的出生次序及在家庭中所處的地位，對一個人有極大的影響。哥哥、姐姐喜歡向弟弟、妹妹發(fā)號施令，甚至仗勢欺人；弟弟、妹妹則對父母特別恭順，以博得他們的歡心。他集中研究了長子、次子、幼子和獨子。發(fā)現(xiàn)長子常為弟妹的出生深感不安，他們大都輕視別人，犯罪者、精神病患者、酗酒者以頭一胎較多。次子大都雄心勃勃，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不墨守成規(guī)，一般比較干練、果斷。幼子處于全家人溺愛的地位，往往缺乏通過自己的努力獲得成功的勇氣。獨子常常是逗人喜愛的，他們在生活中可能為了吸引別人而形成優(yōu)雅的舉止，但在缺乏良好教育方法的情況下，也會產(chǎn)生相反的后果。五、早期記憶。他認(rèn)為人的早期記憶可以顯示出其生活樣式的根源，從中可以看出他是被從小慣大的還是長期被忽視的；他愿意與什么樣的人合作以及合作到什么程度；他曾遇到過什么樣的人合作以及合作到什么程度；他曾遇到過什么樣的麻煩以及他是怎樣對待它們的。無論對待成人還是孩子，都應(yīng)在聽了他的抱怨之后，詢問他早期的記憶，然后將這些記憶同他所提供的其他事實相印證。比如有人在回憶時可能猶豫不決，拖泥帶水，由此便可斷事實上他的童年是不愉快的，對這種人必須加以引導(dǎo)和暗示，以獲得我們所需要的東西。屬于行為主義的代表人物有（ABE）A米勒B斯金納C榮格D埃里克森E華生米勒：美國心理學(xué)家，生物反饋學(xué)說的創(chuàng)始人。六十年代起，米勒（Miller）等在動物身上建立了內(nèi)臟活動操作性條件反射，表明由植物性神經(jīng)系統(tǒng)支配的內(nèi)臟活動本來不可能受主觀意念控制的，但現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)也可以達(dá)到一定程度的隨意控制。這樣在行為療法中把內(nèi)部自我調(diào)整即身體內(nèi)部各器官系統(tǒng)的功能活動也象外顯異常行為矯正（見十九章第一節(jié)）那樣通過生物反饋技術(shù)反映于客觀，為病人和第三者皆能感受或察覺到，這樣就形成了生物反饋療法。華生：美國的心理學(xué)家，行為主義心理學(xué)派的創(chuàng)始人。他反對研究意識，主張只研究人的行為；反對用內(nèi)省方法，主張用實驗方法。他提出S-R公式，認(rèn)為有什么刺激，就有什么反應(yīng)；知道用什么反應(yīng)，就可以推想出是由于什么刺激所引起。他的主要實驗方法是條件反射法。榮格提出了分析心理學(xué)，是精神分析流派的代表人物斯金納是操作條件反射的提出者埃里克森是美國精神分析心理學(xué)家弗洛伊德的精神分析論的早期觀點，把人格結(jié)構(gòu)分為（BCE）A、本我B、意識C、潛意識D、超我E、前意識弗洛伊德把人格發(fā)展階段視為心理性欲階段，個體所經(jīng)歷的心理性欲階段為（ABCDE）口腔期B、肛門期C、性器期D、潛伏期E、生殖期比較弗洛伊德的理論，艾里克森的心理發(fā)展理論多了（BC）階段。A陰莖期B親密對孤獨C繁殖對停滯D潛伏期E生殖器期陰莖期即性器期.艾里克森在弗洛伊德五階段的基礎(chǔ)上提出了人生發(fā)展的八階段理論。多的階段除7bc兩項，還有自我完善對絕望。榮格把集體潛意識分為，人格面具和（ABCD）。A阿尼瑪B阿尼姆斯C陰影D自身E利他阿尼瑪：男性心靈中的女性成分或意向。阿尼姆斯：女性心靈中的男性成分或意向陰影：指人本性中代表獸性的象征，在集體無意識中通過人類祖先遺傳而來，是心靈中最黑暗、最深入的部分。人格面具：社會分配給一個人的角色以及他對此角色的理解。自身（self）精神中協(xié)調(diào)其他部分的結(jié)構(gòu)，目的是達(dá)到人格的統(tǒng)一和完整，獲得自我實現(xiàn).自身是人格的核心馬斯洛提出的著名概念有（ABCD）。A匱乏性需要B成長性需要C高峰體驗D自我實現(xiàn)E無條件關(guān)注匱乏性需要：由于一些基本需要的缺乏而產(chǎn)生的基本需求。成長性需要：一種超越了生存滿足之后，發(fā)自內(nèi)心的渴求發(fā)展和實現(xiàn)自身潛能的需要高峰體驗：指在日常生活、學(xué)習(xí)、工作、文藝欣賞或投身于大自然時，感受到一種奇妙、著迷、忘我并與外部世界融為一體的美好感覺。這種使人情緒飽滿、高漲的“高峰體驗”往往難名其狀。馬斯洛認(rèn)為：那些心理健康的成功者幾乎都有這種“高峰體驗”，而且次數(shù)頻繁。他們的成就閾值更高，更有自信心，更少抑郁等消極情緒，因而他們的心理更健康。自我實現(xiàn)：美國心理學(xué)家馬斯洛之“需要層次理論”的核心概念。所謂“自我實現(xiàn)”，就是指個人可以充分發(fā)揮其潛力和才能，對社會做出自己覺得有意義、有價值的貢獻(xiàn)，從而實現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。人格的心理特征主要包括（BDE）A興趣；B氣質(zhì)；C需要；D性格；E能力。人格結(jié)構(gòu)包括（ABC）A、能力B、氣質(zhì)C、性格D、內(nèi)傾E、外傾內(nèi)傾和外傾是心理活動的指向性，而不是人格結(jié)構(gòu)的內(nèi)容人格的特征包括人格的（ABCD）A、整體性B、獨特性C、穩(wěn)定性D、社會性E、暫時性弗洛伊德的精神分析論的后期觀點，把人格結(jié)構(gòu)分為（ABC）A、本我B、自我C、超我D、潛意識E、意識阿德勒認(rèn)為，人有追求優(yōu)越（卓越）的社會動機(jī)，其中包含有（BCD）A、移情B、自卑C、發(fā)展D、成就￡、自我實現(xiàn)榮格根據(jù)人的心理活動的指向性，把人格分為（DE）A、本我B、自我C、超我D、內(nèi)傾E、外傾下面屬于人格自陳量表的有：（ACD）A、MMPIBWAIS、C、16PFD、EPQE、TATMMPI明尼蘇達(dá)多項人格測驗量表WAIS韋克斯勒兒童智力量表16PF16種人格因素問卷EPQ艾森克個性問卷21.弗洛伊德把焦慮分為（ABC）A、現(xiàn)實性焦慮B、神經(jīng)性焦慮C、道德性焦慮D、反向性焦慮E、移情性焦慮精神分析學(xué)派認(rèn)為，焦慮是一種緊張的狀態(tài)，主要來源于本我、自我、超我之間的沖突。根據(jù)威脅的來源可以將焦慮分成三種類型：自我感知到外界環(huán)境中真實的威脅，由此引發(fā)的焦慮稱為現(xiàn)實性焦慮；本我和自我之間沖突，擔(dān)心本我沖動會戰(zhàn)勝自我引起的恐懼感成為神經(jīng)性焦慮；超我和自我之間沖突，即自我受道德良心職責(zé)引發(fā)的罪疚羞恥感稱為道德性焦慮。22奧爾波特把人格特質(zhì)分為（ABCDE）A、首要特質(zhì)B、中心特質(zhì)C、次要特質(zhì)D、個人特質(zhì)E、共同特質(zhì)實際上，奧爾波特把人格特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個人特質(zhì)。個人特質(zhì)包括首要特質(zhì)、中心特質(zhì)和次要特質(zhì)艾森克把人格層次分為（BCDE）A、移情B、類型C、特質(zhì)D、習(xí)慣反應(yīng)E、特殊反應(yīng)艾森克對大量的人的特質(zhì)資料采用因素分析方法，提出了獨特的人格結(jié)構(gòu)層次理論。該理論概括性的把人格結(jié)構(gòu)分為類型、特質(zhì)、習(xí)慣反應(yīng)和特殊反應(yīng)四個水平。最底層特殊反應(yīng)水平，是個體對一次實驗性試驗的反應(yīng)或在日常生活中所表現(xiàn)出來的一些最基本的“個別反應(yīng)”（如最簡單的一舉一動），屬誤差因素其上為習(xí)慣反應(yīng)水平，例如重復(fù)實驗或生活情境重新出現(xiàn)，一個人就會以相似的方式反應(yīng)，屬特殊因素。特質(zhì)水平，是由一個人的習(xí)慣反應(yīng)所構(gòu)成的個人的人格特質(zhì)，屬群因素。最上層的類型水平，是基于人格特質(zhì)的相互關(guān)系而顯示的類型（例如，由社會性、沖動性、活動性、活潑性、興奮性等人格特質(zhì)構(gòu)成的外傾類型，由持續(xù)性、僵硬性、主觀性、羞恥性、易感性等人格特質(zhì)構(gòu)成的內(nèi)傾類型），屬一般因素。美國心理學(xué)家威特金把認(rèn)知方式分為（CD）A、沖動型B、沉思型C、場獨立型D、場依存型E、外傾型場獨立性與場依存性這兩個概念來源于威特金（H.Witkin）對知覺的研究。場獨立性對客觀事物作判斷時，傾向于利用自己內(nèi)部的參照，不易受外來因素影響和干擾；在認(rèn)知方面獨立于周圍的背景，傾向于在更抽象和分析的水平上加工，獨立對事物作出判斷。場依存性者對物體的知覺傾向于把外部參照作為信息加工的依據(jù)，難以擺脫環(huán)境因素的影響。他們的態(tài)度和自我知覺更易受周圍的人，特別是權(quán)威人士的影響和干擾，善于察言觀色，注意并記憶言語信息中的社會內(nèi)容。有關(guān)研究還表明，場獨立性和場依存性與學(xué)生的學(xué)習(xí)傾向和特點有關(guān)系。25.卡根把認(rèn)知方式（風(fēng)格）分為（CD）A、場獨立型B、場依存型C、沖動型D、沉思型E、內(nèi)傾型俄狄普斯情結(jié)又稱:（BC）A、戀父情結(jié)；B、戀母情結(jié)；C、仇父