【2023年】湖南省婁底市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.關(guān)于所有制和所有權(quán)關(guān)系的說法正確的有

A.所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)

B.所有權(quán)是所有制的基礎(chǔ)

C.所有制決定著所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)

D.同一種所有制可以有不同的所有權(quán)

2.1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會確立的三大政策是()A.聯(lián)俄B.聯(lián)共C.扶助農(nóng)D.平均地權(quán)

3.堅(jiān)持中國特色社會主義道路，各種所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新格局應(yīng)是

A.平等競爭B.相互促進(jìn)C.協(xié)調(diào)發(fā)展D.平分秋色

4.1992年初，鄧小平在南方談話中指出：“社會主義的本質(zhì)是，解放生產(chǎn)，發(fā)展生產(chǎn)力。消除剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@一概括對社會主義傳統(tǒng)認(rèn)識的突破主要體現(xiàn)在()

A.破除了脫離生產(chǎn)力水平抽象談?wù)撋鐣髁x的認(rèn)識

B.否定了社會主義必須堅(jiān)持公有制和按勞分配原則的認(rèn)識

C.擺脫了長期以來忽視建設(shè)社會主義根本目的和目標(biāo)的認(rèn)識

D.制止了把社會主義本質(zhì)等同于社會主義具體做法的認(rèn)識

5.2013年11月，中共十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》提出，公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，都是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)。必須()

A.毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持公有制主體地位，發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力

B.毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力

C.完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)

D.推動國有企業(yè)完善現(xiàn)代企業(yè)制度，支持非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展

6.調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向，是提升國民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)、贏得國際經(jīng)濟(jì)競爭主動權(quán)的戰(zhàn)略重點(diǎn)和根本途徑。調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重點(diǎn)是()

A.改善需求結(jié)構(gòu)B.優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)C.促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展D.推進(jìn)城鎮(zhèn)化

7.馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)有

A.辯證法B.勞動價值論C.唯物史觀D.剩余價值學(xué)說

8.同西方議會制相比，人民代表大會制度的特點(diǎn)和重要優(yōu)勢是

A.有利于對重大方針政策的貫徹執(zhí)行情況進(jìn)行監(jiān)督

B.有利于保證國家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)

C.有利于集中全國人民的意志

D.有利于我國社會主義制度的鞏固和國家的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、統(tǒng)一

9.培育和規(guī)范勞動力市場要()。

A.廣開就業(yè)門路B.鼓勵和引導(dǎo)農(nóng)村剩余勞動力有序流動C.深化勞動用工制度改革D.完善社會保障制度

10.第

31

題

超額剩余價值是（）

A.個別價值低于社會價值的差額

B.個別資本家提高勞動生產(chǎn)率的結(jié)果

C.全社會勞動生產(chǎn)率提高的結(jié)果

D.所有資本家都能獲得的

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.毛澤東認(rèn)為關(guān)系到黨和國家的生死存亡，是無產(chǎn)階級百年大計(jì)、千年大計(jì)、萬年大計(jì)的極其重大的問題是

A.培養(yǎng)和造就無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人的問題

B.執(zhí)政黨的建設(shè)，尤其是思想建設(shè)的問題

C.執(zhí)政黨與群眾關(guān)系的問題

D.黨內(nèi)民主與黨的監(jiān)督問題

12.在延安整風(fēng)運(yùn)動中被毛澤東選為干部必讀文件、人手一冊的著作是()

A.毛澤東的《井岡山的斗爭》

B.周恩來的《抗日軍隊(duì)的政治工作》

C.劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》

D.毛澤東的《整頓黨的作風(fēng)》

13.加強(qiáng)黨的建設(shè)，必須放在首位的是

A.思想建設(shè)B.組織建設(shè)C.作風(fēng)建設(shè)D.制度建設(shè)

14.在中國早期信仰馬克思主義的先進(jìn)分子中，五四愛國運(yùn)動左翼骨干的代表是()。

A.陳獨(dú)秀B.毛澤東C.李大釗D.董必武

15.從個人和社會統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，人的自我價值在于通過自己的活動（）。A.滿足個人對物質(zhì)財(cái)富和社會地位的需要

B.實(shí)現(xiàn)不受社會約束的自由選擇

C.擺脫社會的限制使人自身成為目的

D.滿足社會和自身多方面的需要

16.導(dǎo)致中國民族資產(chǎn)階級兩面性的決定因素，是它天生的（）。

A.軟弱性B.動搖性C.妥協(xié)性D.不徹底性

17.抽象的或非現(xiàn)實(shí)的可能性是指

A.根本不能實(shí)現(xiàn)的可能

B.在當(dāng)前條件下可以實(shí)現(xiàn)的可能

C.永遠(yuǎn)不具備條件轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可能

D.未來一定條件下可以實(shí)現(xiàn)的可能

18.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)是（）。

A.以間接手段為主的宏觀調(diào)控體系

B.以公有制為主體的現(xiàn)代企業(yè)制度

C.統(tǒng)一開放；競爭有序的市場體系

D.合理的個人收入分配和社會保障制度

19.1992年鄧小平南方談話,深刻回答了長期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識問題,其中最突出的是關(guān)于

A.依法治國與加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的問題

B.發(fā)展速度與提高經(jīng)濟(jì)效益的問題

C.發(fā)展經(jīng)濟(jì)與加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的問題

D.姓“資”姓“社”的問題

20.“善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍”。古人這句話對我們的哲學(xué)啟示是

A.事物在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的

B.要透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)

C.人可以得于長處，也可以失于長處

D.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

三、3.分析題(3題)21.中共十六屆三中全會指出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。”

試用馬克思主義哲學(xué)原理分析說明：

(1)我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)理論根據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義。

(2)為什么以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)的核心?并說明以人為本思想與“三個代表”重要思想的內(nèi)在聯(lián)系，以及堅(jiān)持以人為本的現(xiàn)實(shí)意義。

22.材料2是如何體現(xiàn)唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)的?

23.結(jié)合材料回答問題：

材料1

紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式，和半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果；并且無疑義地是促進(jìn)全國革命高潮的最重要因素。

摘自：毛澤東《星星之火，可以燎原》(1930年1月)

材料2

以為不要城市工人而用農(nóng)村包圍城市可以取得勝利，這無論在理論上與事實(shí)上都是不通的。假使沒有城市做領(lǐng)導(dǎo)，則任何鄉(xiāng)村都是不能“聯(lián)合起來”的。而且，沒有城市工人激烈斗爭，則一切“包圍城市”的計(jì)劃完全是空談。

摘自：中共中央機(jī)關(guān)刊物《紅旗》(1930年5月24日)

材料3

中國共產(chǎn)黨肩負(fù)起歷史的使命，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命道路。正是這條道路，使中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民用28年時間徹底改變1840年以來中華民族的命運(yùn)，完成了救亡圖存的百年命題，開啟了民族復(fù)興的曙光，奠定了現(xiàn)代化建設(shè)的制度基礎(chǔ)。

摘自：《現(xiàn)代化進(jìn)程中不懈探索“中國道路”》《人民日報》(2011年6月17日)

材料4

現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有“左”的東西影響我們，但根深蒂固的還是“左”的東西；……“左”的東西在我們黨的歷史上可怕呀!一個好好的東西，一下子被他搞掉了。右可以葬送社會主義，“左”也可以葬送社會主義。中國要警惕右，但主要是防止“左”。

摘自：鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》

請回答：

(1)比較材料1、2中兩種觀點(diǎn)，并指出其分歧的實(shí)質(zhì)是什么?

(2)結(jié)合材料3，分析中國革命新道路理論有何重大意義?

(3)結(jié)合材料4，回答在現(xiàn)代化的新征程上，如何做到反“左”防右的問題?

(40)

四、5.簡答題(2題)24.我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的價值?

25.簡述社會革命和社會改革的區(qū)別。

五、3.分析題(0題)26.中國的改革是全面的改革，包括經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革和其他各個領(lǐng)域的改革。在改革過程中要始終處理好改革、開放、穩(wěn)定的關(guān)系。當(dāng)今的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界。對外開放是我們必須長期堅(jiān)持的基本國策。

請回答：

(1)如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系?

(2)如何理解對外開放是我們必須長期堅(jiān)持的基本國策?

(3)如何不斷提高對外開放的水平?

六、單選題(0題)27.堅(jiān)持走社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)，最重要的就是()

A.堅(jiān)持社會主義的基本制度

B.堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合

C.堅(jiān)持社會主義的基本制度與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合

D.堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位

參考答案

1.ACD本題考查的知識點(diǎn)是所有制和所有權(quán)的關(guān)系。所有制與所有權(quán)既有區(qū)別也有聯(lián)系。所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)，所有制決定所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系，這種意志關(guān)系的性質(zhì)在根本上是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身決定的。故正確選項(xiàng)是ACD。

2.ABCD選項(xiàng)屬于三民主義中民生主義的內(nèi)容，不符合題意。國民黨一大的成功召開，標(biāo)志著第一次國共合作的正式形成，大會實(shí)際上確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策。因此選ABC。

3.AB本題考查的知識點(diǎn)是社會主義初階級段各種所有制發(fā)展的新格局。黨的十七大報告指出：毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持平等保護(hù)物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競爭、相互促進(jìn)新格局。

4.ACD

5.ABCD

6.ABCD

7.CD此題考查的知識點(diǎn)是馬克思主義的創(chuàng)立。馬克思恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀(C)和剩余價值學(xué)說(D)，把社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。辯證法思想是黑格爾的“合理內(nèi)核”，馬克思予以批判地吸收。資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)-李嘉圖提出了勞動是國民財(cái)富的源泉，勞動創(chuàng)造價值的觀點(diǎn)。

8.BCD本題考查的知識點(diǎn)是人民代表大會制度的特點(diǎn)和重要優(yōu)勢。根據(jù)我國憲法規(guī)定，人民代表大會作為國家權(quán)力機(jī)關(guān)統(tǒng)一行使國家權(quán)力。它與“一府兩院”合理分工、協(xié)調(diào)一致工作，把人民賦予的權(quán)利真正用來為人民謀利益。實(shí)踐證明，它為國家機(jī)構(gòu)高效運(yùn)轉(zhuǎn)提供了有力的制度保障。我國的大政方針都是經(jīng)人民代表大會通過后，上升為全國人民的意志。人民代表大會由各民族選出的代表組成，有利于社會主義制度的鞏固，各民族的大團(tuán)結(jié)。A項(xiàng)是人民政協(xié)會議的職能，不選。

9.ABCD培育和規(guī)范勞動力市場，要合理配置人力資源，廣開就業(yè)門路，改革勞動用工制度，改善勞動環(huán)境，引導(dǎo)農(nóng)民工有序流動，完善社會保障體系。

10.AB超額剩余價值是指個別資本家提高勞動生產(chǎn)率，使自己商品的個別價值低于社會價值而得到的更多的剩余價值。相對剩余價值是全社會勞動生產(chǎn)率提高的結(jié)果，而且全社會勞動生產(chǎn)率的提高，又是通過資本家追求超額剩余價值實(shí)現(xiàn)的，各個資本家追求超額剩余價值的結(jié)果，則使資本家普遍獲得相對剩余價值。

11.A解析：培養(yǎng)和造就無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人的問題，是無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的一個重要問題，也是黨的干部工作中的一個重要問題。培養(yǎng)無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人的問題，從根本上說，就是老一代無產(chǎn)階級革命家所開創(chuàng)的馬克思列寧主義的革命事業(yè)是不是后繼有人的問題’，就是將來我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)能不能繼續(xù)掌握在無產(chǎn)階級革命家手中的問題。新中國成立后，特別是自20世紀(jì)50年代中期起，由于帝國主義加強(qiáng)對社會主義國家推行“和平演變”戰(zhàn)略，由于國際共產(chǎn)主義運(yùn)動內(nèi)部發(fā)生了重大問題，以及由于我國的社會主義建設(shè)也遇到許多嚴(yán)重困難等等，因而促使毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家開始較多地認(rèn)真考慮如何在新的斗爭形勢下，培養(yǎng)和造就無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人的問題。

12.C解析：劉少奇1939年所寫的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文闡明了共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)如何加強(qiáng)自身修養(yǎng)、克服錯誤思想的侵蝕，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，投身革命事業(yè)等系列問題，成為重要的整風(fēng)文獻(xiàn)之一。

13.A

14.B

15.D本題考查了人的自我價值與社會價值的統(tǒng)一。人的價值是貢獻(xiàn)和滿足的統(tǒng)一，但主要在于貢獻(xiàn)。從個人和社會統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，人的自我價值在于通過自己的活動滿足社會和自身多方面的需要。

16.A解析本題考查的知識點(diǎn)為中國民族資產(chǎn)階級的兩面性。中國民族資產(chǎn)階級是一個帶有兩面性的階級。一方面，民族資產(chǎn)階級既受帝國主義的壓迫，又受封建主義的束縛，是革命的力量之一；另一方面，它在經(jīng)濟(jì)上和政治上與帝國主義和封建主義有著千絲萬縷的聯(lián)系，沒有徹底的反帝反封建的勇氣。毛澤東在1935年12月《反對日本帝國主義的策略》一文中指出，半殖民地半封建的政治和經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)之一，就是民族資產(chǎn)階級的“軟弱性”，這“是他們從娘肚子里帶出來的老毛病”。A項(xiàng)正確。B、C、D項(xiàng)錯誤，“動搖性”、“妥協(xié)性”、“不徹底性”都是由“軟弱性”派生的，不是民族資產(chǎn)階級兩面性的決定因素。故正確答案為A。

17.D

18.B

19.D

20.A解析：題干仍然是中國古人講的包含辯證法思想的一句話。其意思是說，往往最善于游泳的人被溺死，最善于騎馬的人被摔死，越是最熟悉最擅長的東西，越容易被忽視而出現(xiàn)禍?zhǔn)?。這正好體現(xiàn)了辯證法關(guān)于“事物在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的”(A項(xiàng))觀點(diǎn)。只在讀懂了題意，考生也會輕松選出正確答案A，如果考生審題不認(rèn)真，沒有注意題干中所強(qiáng)調(diào)的是“古人這句話對我們的哲學(xué)啟示”，而不是一般常識方面的啟示，會誤選C項(xiàng)而丟分。

21.(1)科舉發(fā)展觀的哲學(xué)理論根據(jù)是唯物辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的原理唯物史觀的社會發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的原理等。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。事物的聯(lián)系和發(fā)展是客觀的普遍的永恒的發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)要求人們必須堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀去認(rèn)識問題和解決問題。唯物史觀認(rèn)為人的發(fā)展與社會發(fā)展是一致的二者互為前提和基礎(chǔ)：一方面人的發(fā)展不能脫離社會實(shí)踐和社會關(guān)系的發(fā)展；另一方面人的發(fā)展又是社會發(fā)展的重要內(nèi)容人的發(fā)展程度是社會進(jìn)步最重要的標(biāo)志。樹立科學(xué)的發(fā)展觀是貫徹“三個代表”重要思想的本質(zhì)要求；是全面建設(shè)小康社會的重要保障；是解決城鄉(xiāng)、地區(qū)、居民收入差距擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展可持續(xù)能力不強(qiáng)等現(xiàn)實(shí)問題的迫切需要。(2)社會發(fā)展和人的發(fā)展是相統(tǒng)一的過程。社會進(jìn)步歸根結(jié)底是人的全面而自由的發(fā)展共產(chǎn)主義社會就是以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。樹立科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展其出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)就是以人為本。以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益讓發(fā)展成果惠及人民群眾因此以人為本與“代表中國最廣大人民的根本利益”是完全一致的。堅(jiān)持以人為本是社會主義的電在要求：是全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必然要求：是順應(yīng)人類社會發(fā)展規(guī)律的必然選擇。(1)科舉發(fā)展觀的哲學(xué)理論根據(jù)是唯物辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的原理，唯物史觀的社會發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的原理等。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。事物的聯(lián)系和發(fā)展是客觀的普遍的永恒的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)要求人們必須堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)，可持續(xù)的發(fā)展觀去認(rèn)識問題和解決問題。唯物史觀認(rèn)為，人的發(fā)展與社會發(fā)展是一致的，二者互為前提和基礎(chǔ)：一方面，人的發(fā)展不能脫離社會實(shí)踐和社會關(guān)系的發(fā)展；另一方面，人的發(fā)展又是社會發(fā)展的重要內(nèi)容，人的發(fā)展程度是社會進(jìn)步最重要的標(biāo)志。樹立科學(xué)的發(fā)展觀是貫徹“三個代表”重要思想的本質(zhì)要求；是全面建設(shè)小康社會的重要保障；是解決城鄉(xiāng)、地區(qū)、居民收入差距擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展可持續(xù)能力不強(qiáng)等現(xiàn)實(shí)問題的迫切需要。(2)社會發(fā)展和人的發(fā)展是相統(tǒng)一的過程。社會進(jìn)步歸根結(jié)底是人的全面而自由的發(fā)展，共產(chǎn)主義社會就是以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展，其出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)就是以人為本。以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及人民群眾，因此，以人為本與“代表中國最廣大人民的根本利益”是完全一致的。堅(jiān)持以人為本，是社會主義的電在要求：是全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必然要求：是順應(yīng)人類社會發(fā)展規(guī)律的必然選擇。

22.事物自身包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面江蘇省一方面已進(jìn)入工業(yè)化中期城市化加速期和經(jīng)濟(jì)國際化提升期另一方面也同時步入資源消耗與環(huán)境污染的高峰期。事物的矛盾在不同的發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn)在江蘇經(jīng)濟(jì)進(jìn)入工業(yè)化中期、城市化加速期和經(jīng)濟(jì)國際化提升期的新階段資源消耗與環(huán)境污染問題尤為突出。主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾資源消耗與環(huán)境污染是江蘇面臨的最突出的實(shí)際難題和最大的挑戰(zhàn)是江蘇在今后發(fā)展中必須著力解決的主要矛盾。事物自身包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，江蘇省一方面已進(jìn)入工業(yè)化中期城市化加速期和經(jīng)濟(jì)國際化提升期，另一方面也同時步入資源消耗與環(huán)境污染的高峰期。事物的矛盾在不同的發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn)，在江蘇經(jīng)濟(jì)進(jìn)入工業(yè)化中期、城市化加速期和經(jīng)濟(jì)國際化提升期的新階段，資源消耗與環(huán)境污染問題尤為突出。主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，資源消耗與環(huán)境污染是江蘇面臨的最突出的實(shí)際難題和最大的挑戰(zhàn)，是江蘇在今后發(fā)展中必須著力解決的主要矛盾。

23.材料1主張以鄉(xiāng)村為中心堅(jiān)持走農(nóng)村包圍城市的道路；材料2堅(jiān)持以城市為中心反對走農(nóng)村包圍城市的道路。兩種觀點(diǎn)分歧的實(shí)質(zhì)是從中國實(shí)際出發(fā)還是照抄照搬俄國十月革命的經(jīng)驗(yàn)。材料1主張以鄉(xiāng)村為中心，堅(jiān)持走農(nóng)村包圍城市的道路；材料2堅(jiān)持以城市為中心，反對走農(nóng)村包圍城市的道路。兩種觀點(diǎn)分歧的實(shí)質(zhì)，是從中國實(shí)際出發(fā)，還是照抄照搬俄國十月革命的經(jīng)驗(yàn)。

24.不論是人的社會價值還是自我價值都存在一個由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問題。一個人的價值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)唯一的途徑是參加社會實(shí)踐。只有通過實(shí)踐人才能表現(xiàn)出為社會所作的奉獻(xiàn)及其大小從而才能使人的自我價值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會所承認(rèn)。社會的實(shí)踐形式是多種多樣的隨著社會的發(fā)展和人們需要的變化不斷地會有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個生活于現(xiàn)實(shí)社會中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價值這是比較復(fù)雜的。首先這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個人有較高的知識、技術(shù)水平和才能這就為他選擇較高級的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反就不可能選擇高級的實(shí)踐形式。其次跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們在生活中經(jīng)常看到這種情況同是大學(xué)畢業(yè)主觀條件差不多但一個人碰到并抓住了機(jī)遇結(jié)果就使自己的價值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個人則沒有碰到機(jī)遇或碰到了而沒有抓住個人價值沒有很好地實(shí)現(xiàn)出來。再次歸根到底決定于社會的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇從根本上說是由社會發(fā)展決定的。社會需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說人的價值的實(shí)現(xiàn)最終取決于社會的進(jìn)步和發(fā)展。總之一個人要實(shí)現(xiàn)自己的價值就必須積極投身于社會實(shí)踐在當(dāng)前就是要投身于祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智從而使自身的價值得到充分的實(shí)現(xiàn)。不論是人的社會價值還是自我價值都存在一個由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問題。一個人的價值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，唯一的途徑是參加社會實(shí)踐。只有通過實(shí)踐，人才能表現(xiàn)出為社會所作的奉獻(xiàn)及其大小，從而才能使人的自我價值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會所承認(rèn)。社會的實(shí)踐形式是多種多樣的，隨著社會的發(fā)展和人們需要的變化，不斷地會有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個生活于現(xiàn)實(shí)社會中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價值，這是比較復(fù)雜的。首先，這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個人有較高的知識、技術(shù)水平和才能，這就為他選擇較高級的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反，就不可能選擇高級的實(shí)踐形式。其次，跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們在生活中經(jīng)?？吹竭@種情況，同是大學(xué)畢業(yè)，主觀條件差不多，但一個人碰到并抓住了機(jī)遇，結(jié)果就使自己的價值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個人則沒有碰到機(jī)遇，或碰到了而沒有抓住，個人價值沒有很好地實(shí)現(xiàn)出來。再次，歸根到底決定于社會的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇，從根本上說是由社會發(fā)展決定的。社會需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說，人的價值的實(shí)現(xiàn)，最終取決于社會的進(jìn)步和發(fā)展。總之，一個人要實(shí)現(xiàn)自己的價值，就必須積極投身于社會實(shí)踐，在當(dāng)前，就是要投身于祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智，從而使自身的價值得到充分的實(shí)現(xiàn)。

25.社會革命與社會改革是歷史唯物主義的一對對應(yīng)范疇它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾從而推動社會發(fā)展的歷史運(yùn)動形式。同時二者之間又有明顯的區(qū)別。第一社會革命是人類社會的根本質(zhì)變是用新的進(jìn)步的社會制度代替舊的落后的社會制度；社會改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質(zhì)變是對該社會制度的社會體制某種程度的調(diào)整不改變該社會制度的根本性質(zhì)。第二社會革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的目的是推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)建立新的革命階級的政權(quán)；社會改革則是由統(tǒng)治階級或統(tǒng)治階級內(nèi)部的某種社會勢力、社會集團(tuán)發(fā)動的目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位。因此社會革命一般是由下層群眾首先發(fā)動的而社會改革則是自上而下展開的。第三社會革命就其一般規(guī)律而言往往要通過武裝斗爭、暴力革命的形式實(shí)現(xiàn)國家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會改革雖然也要付出代價甚至流血和犧牲但一般說來不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。社會革命與社會改革是歷史唯物主義的一對對應(yīng)范疇，它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，從而推動社會發(fā)展的歷史運(yùn)動形式。同時，二者之間又有明顯的區(qū)別。第一，社會革命是人類社會的根本質(zhì)變，是用新的進(jìn)步的社會制度代替舊的落后的社會制度；社會改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質(zhì)變，是對該社會制度的社會體