備考2023年江蘇省揚(yáng)州市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.法律思維是按照法的原理、法律原則和立法精神，分析、解決法律問(wèn)題的習(xí)慣和思想取向。下列選項(xiàng)中屬于社會(huì)主義法律思維方式的有()

A.重證據(jù)講程序B.重實(shí)體輕程序C.重程序輕實(shí)體D.講法律用法理

2.改革開(kāi)放30余年來(lái)，我們沒(méi)有變的是()

A.我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變

B.人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變

C.我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變

D.綜合國(guó)力和國(guó)際影響力沒(méi)有變

3.發(fā)展社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)性工作要著眼于人民當(dāng)家作主，其途徑是

A.人民依法直接行使民主權(quán)利

B.管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)

C.實(shí)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督

D.對(duì)干部實(shí)行民主監(jiān)督

4.經(jīng)濟(jì)全球化應(yīng)該是（）

A.世界各國(guó)共贏的全球化B.世界各國(guó)平等的經(jīng)濟(jì)全球化C.世界各國(guó)共存的經(jīng)濟(jì)全球化D.世界各國(guó)差距擴(kuò)大的經(jīng)濟(jì)全球化

5.建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的()A.空間格局B.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)C.思維方式D.生活方式

6.第

27

題

2000年2月21日，中國(guó)政府發(fā)表《一個(gè)中國(guó)的原則與臺(tái)灣問(wèn)題》的白皮書(shū)。白皮書(shū)中提到，中國(guó)政府只能被迫采取斷然措施包括使用武力來(lái)解決統(tǒng)一的情況或底線是（）

A.如果出現(xiàn)臺(tái)灣被以任何名義從中國(guó)分割出去的重大事變

B.如果出現(xiàn)外國(guó)侵占臺(tái)灣

C.如果臺(tái)灣當(dāng)局無(wú)限期地拒絕通過(guò)和平談判解決兩岸統(tǒng)一問(wèn)題

D.如果民進(jìn)黨上臺(tái)

7.毛澤東說(shuō)“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國(guó)情況的書(shū)，我熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫(xiě)的共產(chǎn)主義書(shū)籍。有三本書(shū)特別深地銘刻在我的心中，建立起我的馬克思主義的信仰?！边@三本書(shū)是

A.《庶民的勝利》B.《階級(jí)斗爭(zhēng)》C.《共產(chǎn)黨宣言》D.《社會(huì)主義史》

8.資本主義法制的基本原則有

A.私有制原則B.“主權(quán)在民”原則C.人權(quán)原則D.分權(quán)與制衡原則

9.中共七屆二中全會(huì)的主要貢獻(xiàn)有

A.提出了徹底戰(zhàn)勝?lài)?guó)民黨的軍事政策

B.決定黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市

C.規(guī)定了革命勝利后的各項(xiàng)基本政策

D.提出了“兩個(gè)務(wù)必”

10.唯物辯證法就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的，因?yàn)樗?/p>

A.認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的

B.對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待

C.認(rèn)為事物變化發(fā)展只有間斷性，沒(méi)有連續(xù)性

D.在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.凡真實(shí)的聯(lián)系都是事物本身所固有的聯(lián)系，而不是人們強(qiáng)加給事物的主觀臆想的聯(lián)系。這種情況主要說(shuō)明，聯(lián)系是

A.客觀的B.普遍的C.復(fù)雜多樣的D.關(guān)系范疇

12.毛澤東明確提出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”論斷的著作是()。

A.《井岡山的斗爭(zhēng)》B.《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》C.《星星之火，可以燎原》D.《反對(duì)本本主義》

13.“我們的原則是黨指揮槍,而決不容許槍指揮黨”,毛澤東明確提出這一著名論斷是在

A.八七會(huì)議B.三灣改編C.古田會(huì)議D.中共六屆六中全會(huì)

14.盡管電燈在發(fā)明后的一段時(shí)間里遇到了前所未有的阻力，大多數(shù)人都持觀望態(tài)度而繼續(xù)使用油燈。但是到了19世紀(jì)中后期，電燈最終還是戰(zhàn)勝了油燈，成為歐美諸國(guó)主要的照明工具。電燈必然取代油燈的哲學(xué)依據(jù)是()。A.質(zhì)量互變規(guī)律B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律C.內(nèi)外因相互作用規(guī)律D.否定之否定規(guī)律

15.“謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理”，這是()。

A.相對(duì)主義的觀點(diǎn)B.唯物主義的觀點(diǎn)C.詭辯論的觀點(diǎn)D.辯證唯物主義的觀點(diǎn)

16.發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)和主要內(nèi)容是

A.發(fā)展對(duì)外貿(mào)易B.開(kāi)展對(duì)外技術(shù)交流C.積極合理有效地利用外資D.實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略

17.資本主義國(guó)際調(diào)節(jié)機(jī)制和國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的種種矛盾實(shí)質(zhì)上是

A.經(jīng)濟(jì)利益的爭(zhēng)奪B.國(guó)家利益的維護(hù)C.資本主義基本矛盾在國(guó)際范圍的表現(xiàn)D.資本無(wú)限增殖的本性

18.人們的審美觀念是由他們的物質(zhì)生活條件決定的。非洲有些部落以為拔掉上門(mén)牙或挫短上門(mén)牙是美的，因?yàn)榍罢呤顾麄兒头雌c動(dòng)物相象，后者使他們和食肉的野獸相象。還有些部落的婦女為了追求美麗，在自己的上嘴唇上鉆一個(gè)孔，穿上一個(gè)金屬的或竹制的大環(huán)子。人們的審美觀念也隨著社會(huì)生活條件的發(fā)展變化而發(fā)展變化。唐朝初年，由于崇尚武功，封建統(tǒng)治者把長(zhǎng)得健壯豐滿(mǎn)當(dāng)作美女的標(biāo)志；而到了五代十國(guó)的后唐，由于封建階級(jí)日趨沒(méi)落，整天沉湎于酒色歌舞，因而逐漸把纏裹小足、輕盈瘦削、弱不禁風(fēng)當(dāng)作美人。這一事實(shí)表明

A.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C.意識(shí)決定生活D.社會(huì)意識(shí)是抽象的

19.在作為關(guān)于哲學(xué)范疇的價(jià)值的判斷中，正確的是

A.價(jià)值屬于客體范疇，即客體所特有的能夠滿(mǎn)足主體需要的屬性

B.價(jià)值屬于主體范疇，即主體需要獲得滿(mǎn)足

C.價(jià)值屬于效益關(guān)系范疇，即客體以自身屬性滿(mǎn)足主體需要，或者說(shuō)，主體需要客體以特定的屬性予以滿(mǎn)足

D.價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)

20.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治的基本目標(biāo)是()。

A.在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家做主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義政治文明

B.堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作及政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度

C.發(fā)展民主、健全法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家

D.堅(jiān)持和完善工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政

三、3.分析題(3題)21.分析學(xué)生丙與學(xué)生甲、學(xué)生乙的處理老師要求的方法，指出學(xué)生丙為什么肯定“覺(jué)得自己已經(jīng)得到了最大的麥穗”?

22.根據(jù)材料1、材料2，簡(jiǎn)述新民主主義的文化和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化之間的異同。

23.毛澤東在《新民主主義論》中指出：“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！闭?qǐng)結(jié)合毛澤東這段科學(xué)論述，分析說(shuō)明新民主主義文化代表了五四以來(lái)中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷。

25.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用是怎樣的?

五、3.分析題(0題)26.如何理解“民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)”。

六、單選題(0題)27.8我國(guó)繼承權(quán)糾紛的訴訟時(shí)效為()。

a.l年

b.2年

c.4年

d.l5年

參考答案

1.AD本題考查法律思維方式的特征。包括：(1)講法律；(2)講證據(jù)；(3)講程序；(4)講法理。

2.ABC黨的十八大報(bào)告指出：我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。在任何情況下都要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際。據(jù)此選ABC。D選項(xiàng)觀點(diǎn)不符合實(shí)際，改革開(kāi)放30余年來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力明顯提升，故不選。

3.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是發(fā)展社會(huì)主義民主，人民當(dāng)家作主的途徑。黨的十七大首次把基層群眾自治制度納入中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的基本范疇。明確指出：“人民依法直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)，實(shí)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督，對(duì)干部實(shí)行民主監(jiān)督，是人民當(dāng)家作主最有效、最廣泛的途徑，必須作為發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)性工程重點(diǎn)推進(jìn)?！?/p>

4.ABC【參考解析】：經(jīng)濟(jì)全球化理應(yīng)是世界各國(guó)共同發(fā)展、共同繁榮的經(jīng)濟(jì)全球化，國(guó)家不論大小、不論南北，都應(yīng)是全球化的受益者，實(shí)現(xiàn)各國(guó)“共贏、平等、公平、共存”的經(jīng)濟(jì)全球化。

5.ABD大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。A、B、D正確，C錯(cuò)誤。

6.ABCA、B、C三項(xiàng)是講臺(tái)灣要從中國(guó)“獨(dú)立”出去，是絕對(duì)不允許的，是應(yīng)該采取斷然措施的。民進(jìn)黨上臺(tái)和拒絕“三通”都不是實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題。

7.BCD對(duì)毛澤東建立起馬克思主義信仰影響比較大的三本書(shū)是《共產(chǎn)黨宣言》、《階級(jí)斗爭(zhēng)》、《社會(huì)主義史》；《庶民的勝利》是李大釗寫(xiě)的文章，不是書(shū)。BCD選項(xiàng)正確。

8.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是資本主義法制的基本原則。資本主義法制是在幾個(gè)基本原則基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。第一，私有制原則；第二，“主權(quán)在民”原則；第三，分權(quán)與制衡原則；第四，人權(quán)原則。故ABCD都是正確選項(xiàng)。

9.BCD中共七屆二中全會(huì)的主要內(nèi)容是：規(guī)定了全國(guó)勝利后中國(guó)共產(chǎn)黨在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面應(yīng)當(dāng)采取的基本政策；指出了中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)、由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的發(fā)展方向；在中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的問(wèn)題上，提出了“兩個(gè)務(wù)必”的要求；黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市。BCD選項(xiàng)正確。

10.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)辯證法的理解。事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。恩格斯指出：一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時(shí)的倒退，前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)。所以A、B選項(xiàng)屬于正確選項(xiàng)；肯定中有否定，否定中有肯定，D選項(xiàng)也是正確的；只有C選項(xiàng)割裂了間斷性和連續(xù)性的同一，是錯(cuò)誤選項(xiàng)。所以ABD正確選項(xiàng)。

11.A

12.D

13.B

14.D本題考查新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)依據(jù)。否定之否定規(guī)律是新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)依據(jù)。電燈作為新事物，是必然要戰(zhàn)勝油燈這個(gè)舊事物，因此其哲學(xué)依據(jù)是否定之否定規(guī)律。故本題答案選D。

15.D解析：承認(rèn)真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。只認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是唯物主義的還不行，還沒(méi)有指出它的辯證性質(zhì)，因此，選項(xiàng)B不夠準(zhǔn)確。對(duì)于選項(xiàng)A、C，這里主要表現(xiàn)為否定真理和謬誤相互轉(zhuǎn)化的條件，而不講條件或沒(méi)有一定條件，對(duì)立面是不會(huì)轉(zhuǎn)化的，因此這兩項(xiàng)也不正確。故正確答案選D。

16.A[答案]A

[分析]此題考查對(duì)發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)容和形式的掌握。在題中給定的4個(gè)選項(xiàng)中，ABC三項(xiàng)都是發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)容和形式，其中A是發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)和主要內(nèi)容。D是我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的總體戰(zhàn)略而非內(nèi)容和形式。因此，本題正確答案是A。

17.C

18.B解析：題干反映社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)(審美觀念)是人們?cè)谏a(chǎn)中由于交往活動(dòng)的需要而產(chǎn)生的，隨著生活和交往的發(fā)展，人們的社會(huì)意識(shí)也同時(shí)改變，因此，B項(xiàng)符合題干要求。題干未涉及社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的內(nèi)容，故A項(xiàng)不符合題干要求。馬克思說(shuō)：“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。”所以，C項(xiàng)被排除。社會(huì)意識(shí)是具體的、歷史的，因而D項(xiàng)也不符合題干要求，

19.C解析：作為哲學(xué)范疇的價(jià)值，是一個(gè)效益關(guān)系概念。C如實(shí)地表述了這一點(diǎn)，為應(yīng)選項(xiàng)。由此可知A、B為淘汰項(xiàng)。D之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)楸硎龅哪耸钦谓?jīng)濟(jì)學(xué)中的“價(jià)值”概念，不是哲學(xué)中的“價(jià)值”概念。

20.A

21.學(xué)生甲和學(xué)生乙都不注重從實(shí)際出發(fā)沒(méi)有調(diào)查研究了解事物本質(zhì)從而作出錯(cuò)誤的決定；學(xué)生丙則從了解事物、調(diào)查研究事物人手在全面分析事物本質(zhì)的前提下找到了解決問(wèn)題的正確方法因而他能夠肯定“自己已經(jīng)得到了最大的麥穗”。學(xué)生甲和學(xué)生乙都不注重從實(shí)際出發(fā)，沒(méi)有調(diào)查研究，了解事物本質(zhì)，從而作出錯(cuò)誤的決定；學(xué)生丙則從了解事物、調(diào)查研究事物人手，在全面分析事物本質(zhì)的前提下，找到了解決問(wèn)題的正確方法，因而，他能夠肯定“自己已經(jīng)得到了最大的麥穗”。

22.新民主主義的文化和社會(huì)主義文化的共同點(diǎn)是：它們都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的文化：都以馬克思主義、共產(chǎn)主義為指導(dǎo)思想；都是民族的科學(xué)的大眾的文化。其不同點(diǎn)是：服務(wù)的對(duì)象不同新民主主義文化服務(wù)于新民主主義的經(jīng)濟(jì)和政治是反帝反封建的文化；社會(huì)主義文化服務(wù)于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)和政治是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的文化。新民主主義的文化和社會(huì)主義文化的共同點(diǎn)是：它們都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的文化：都以馬克思主義、共產(chǎn)主義為指導(dǎo)思想；都是民族的科學(xué)的大眾的文化。其不同點(diǎn)是：服務(wù)的對(duì)象不同，新民主主義文化服務(wù)于新民主主義的經(jīng)濟(jì)和政治，是反帝反封建的文化；社會(huì)主義文化服務(wù)于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)和政治，是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的文化。

23.本題從文化與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)分析新民主主義文化的指導(dǎo)思想和特征由此說(shuō)明新民主主義文化代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。(1)關(guān)于文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系：第一一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；第二新民主主義文化是新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)在思想文化上的反映并為新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)。(2)新民主主義文化就是以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化。它代表了五四以來(lái)中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。第一新民主主義文化是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)本題從文化與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)，分析新民主主義文化的指導(dǎo)思想和特征，由此說(shuō)明新民主主義文化代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。(1)關(guān)于文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系：第一，一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；第二，新民主主義文化是新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)在思想文化上的反映，并為新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)。(2)新民主主義文化，就是以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的，民族的科學(xué)的大眾的文化。它代表了五四以來(lái)中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。第一，新民主主義文化是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)解析：本題從文化與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)，分析新民主主義文化的指導(dǎo)思想和特征，由此說(shuō)明新民主主義文化代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

24.舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)離開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對(duì)象而沒(méi)有看到客體還是實(shí)踐的對(duì)象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系因而看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)不懂得認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)從客體到主體的單向過(guò)程并且是一次完成的。總之舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是直觀被動(dòng)的反映論是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論，這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)，是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)，離開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人，而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而沒(méi)有看到客體還是實(shí)踐的對(duì)象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系，而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系，因而看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)，不懂得認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法，把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)從客體到主體的單向過(guò)程，并且是一次完成的。總之，舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是直觀被動(dòng)的反映論，是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是能動(dòng)的革命的反映論，揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革，是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。

25.上層建筑是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的但它并不是消極地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相反上層建筑一經(jīng)建立起來(lái)就對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候這一社會(huì)的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；當(dāng)這一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候這一社會(huì)的上層建筑就極力維護(hù)這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)妄圖使其免于滅亡這時(shí)它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展阻礙社會(huì)的進(jìn)步。上層建筑是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的但這并不是說(shuō)上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間沒(méi)有矛盾。在社會(huì)主義社會(huì)以前上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾表現(xiàn)為兩種情形。一種情形是新建立起來(lái)的上層建筑和適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。這種矛盾表現(xiàn)為新建立起來(lái)的上層建筑總有些不完善的地方這些不完善的地方不能立刻適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求需要采取適當(dāng)措施逐步完善起來(lái)。另一種情形是反動(dòng)的上層建筑和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾即由于生產(chǎn)力的發(fā)展現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)變得陳舊它阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展因而這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)應(yīng)該發(fā)生根本變革。但是反動(dòng)的上層建筑卻極力維護(hù)它阻礙它的根本變革。這樣就形成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)自身的變革要求和上層建筑阻礙這種變革之間的矛盾需要用新的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)取代舊的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能最后解決。上層建筑是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，但它并不是消極地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相反，上層建筑一經(jīng)建立起來(lái)，就對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候，這一社會(huì)的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；當(dāng)這一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候，這一社會(huì)的上層建筑就極力維護(hù)這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，妄圖使其免于滅亡，這時(shí)它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)的進(jìn)步。上層建筑是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，但這并不是說(shuō)上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間沒(méi)有矛盾。在社會(huì)主義社會(huì)以前，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾表現(xiàn)為兩種情形。一種情形是新建立起來(lái)的上層建筑和適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。