社會學(xué)概論形成性考核作業(yè)參考答案

社會學(xué)概論作業(yè)1

一、單項選擇題

1．1838年（

B

）初次使用“社會學(xué)”這個概念，標志著社會學(xué)的正式創(chuàng)建。

A、弗洛伊德

B、孔德

C、米德

D、馬斯洛

2、中國最早提到社會學(xué)學(xué)科的是（

B）

A、嚴復(fù)

B

、康有為

C、梁啟超

D、陳千秋

3、社會學(xué)產(chǎn)生于19世紀上半葉的（B）

A、英國

B、法國

C、德國

D、美國

4、社會研究的方法體系三層次是（D）、基本研究方式、具體方法和技術(shù)。

A、價值觀

B、世界觀

C、原理

D、方法論

5、（B

）就是測量可靠性的度量，它能鑒定測量結(jié)果的一致性和穩(wěn)定性。A、效度

B、信度

C、維度

D、量度

6、（A

）就是測量的有效性的度量，它是評價測量質(zhì)量的一個重要指標。A、效度

B、信度

C、維度

D、量度

7、常用的定性研究方法是（A

）。A、實地研究

B、文獻研究

C、訪談法

D、問卷法

8、根據(jù)收集資料的內(nèi)容劃分，訪談可分為一般性訪談與（C

）A、個別訪談B、座談會

C、深度訪談

D、集體訪談

9、研究報告在結(jié)構(gòu)上通常涉及（C

）、導(dǎo)言、方法、結(jié)果、討論、小結(jié)、參看文獻，以及附錄。A、摘要

B、關(guān)鍵詞

C、標題

D、序言

10、“社會學(xué)之父”是（B

）A、弗洛伊德

B、孔德

C、米德D、馬斯洛

11、被尊稱為“維多利亞英國的亞里士多德”的社會學(xué)家是（A）A、斯賓塞

B、孔德

C、米德

D、馬斯洛

12、（D）是全世界第一位專業(yè)的社會學(xué)家，創(chuàng)辦了聞名遐邇的雜志——《社會學(xué)年鑒》，并以此為紐帶發(fā)展出了一個學(xué)派——法蘭西社會學(xué)派。

A、斯賓塞

B、孔德

C、卡爾?馬克思

D、埃米爾?迪爾凱姆

13、（B

）的“理解社會學(xué)”開創(chuàng)了社會學(xué)中的反實證主義傳統(tǒng)，與孔德、迪爾凱姆等為代表的實證主義傳統(tǒng)互相輝映、互相補充，共同推動了社會學(xué)的發(fā)展。

A、斯賓塞

B、馬克斯?韋伯

C、卡爾?馬克思

D、羅伯特?默頓

14、（A

）從反對社會學(xué)的二元對立的思維方式出發(fā)，將各種經(jīng)典的社會理論遺產(chǎn)與法國特有的結(jié)識論傳統(tǒng)融合起來，創(chuàng)建了實踐社會學(xué)，亦稱“反思社會學(xué)”。

A、布迪厄

B、安東尼?吉登斯

C、哈貝爾斯

D、羅伯特?默頓

15、認為社會復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不能還原為個人的心理現(xiàn)象，并且具有整體效應(yīng)的學(xué)者是（C

）。A、霍曼斯

B、帕森斯

C、布勞

D、布迪厄

16、1978年12月，中國社會學(xué)在（A

）等老一代社會學(xué)工作者的努力下成立中國社會學(xué)研究會。A、費孝通

B、陳達

C、吳文藻

D、孫本文

17、20世紀40年代社會學(xué)的中心是（A

）。

A、美國B、英國

C、法國

D、德國

18、把社會學(xué)區(qū)分為社會靜力學(xué)和社會動力學(xué)兩部分，提出了社會學(xué)研究的實證主義方法論和四種基本研究方法的西方社會學(xué)者是（B

）。A、斯賓塞B、孔德

C、米德

D、馬斯洛二、名詞解釋

1、

訪談法：訪談法是指調(diào)查者和被調(diào)查者通過有目的談話收集研究資料的方法，由于調(diào)查研究課題的目的、內(nèi)容以及研究對象的不同，訪談所采用的形式也不同。按雙方接觸的方式可分為直接訪談和間接訪談，直接訪談即面談，間接訪談則以電話等為媒介，面談是訪談法的重要方式。

2、

觀測法：是指觀測者有目的、有計劃地運用自己的感覺器官或借助科學(xué)儀器能動地對自然或社會現(xiàn)象進行感知與描述，從而獲得有關(guān)的事實材料的一種資料收集方法。

3、

問卷法：是以書面提出問題的方式收集資料的一種研究方法。這種方法重要用統(tǒng)一設(shè)計的問卷，規(guī)定研究對象做出填答，從而獲得被調(diào)查者對某一現(xiàn)象或問題的見解和意見。

4、

迪爾凱姆的有機團結(jié)：有機團結(jié)是隨著分工的發(fā)展而出現(xiàn)的，它依賴于社會內(nèi)部各部分之間的高度的互相依存，而不是外在的集體意識的強制，人們的社會分工精細，集體意識只體現(xiàn)在小部分、小范圍內(nèi)。而人們之間的聯(lián)系緊密，互相合作限度高，互相依賴性也大。相對于機械團結(jié)，有機團結(jié)更為基本。

5、

韋伯的社會行動：是指行動者的那些既包含擬定的主觀動機和意圖，又涉及別人和以他人為目的的行動，也就是具有社會意義的行動。

6、

內(nèi)部沖突：是那些發(fā)生在群體內(nèi)部的沖突，其劇烈限度與其成員參與限度相關(guān)。

三、問答

1、

闡述社會學(xué)產(chǎn)生的條件

答：社會學(xué)產(chǎn)生的條件有：

(1)社會學(xué)產(chǎn)生的社會歷史條件

18世紀下半葉到19世紀初，英國的工業(yè)革命和法國的政治大革命，推動了資本主義發(fā)展，引起眾多社會問題，從而催生了社會學(xué)。

(2)思想理論根源

社會學(xué)不僅是一定社會歷史條件的產(chǎn)物，也是人類社會的結(jié)識逐步深化的必然結(jié)果。19世紀上半葉之前許多學(xué)者、思想家提出的一些關(guān)于社會的思想理論都為社會學(xué)的誕生提供了十分有益的養(yǎng)料。

(3)科學(xué)發(fā)展條件

孔德將自然科學(xué)的方法引入社會學(xué)研究，而這與當時自然科學(xué)的發(fā)展是分不開的。自然科學(xué)方法的巨大威力給社會思想家以深刻的啟示?？椎略谔岢錾鐣W(xué)這一名詞時的基本想法，就是建立一門用自然科學(xué)的精確方法來研究社會的科學(xué)。

2、闡述科瑟爾社會沖突的“安全閥”機制。

答：科瑟爾社會沖突的“安全閥”機制是：

安全閥”是一種社會運營的安全機制，科瑟爾認為敵對的情緒不等于沖突，假如敵對的情緒通過適當?shù)耐緩降靡园l(fā)泄，就不會導(dǎo)致沖突，像鍋爐里過量的蒸汽通過安全閥適時排出而不會發(fā)生爆炸同樣，不僅有助于社會結(jié)構(gòu)的維持，并且有助于促進社會良性運營，協(xié)調(diào)發(fā)展。在《社會沖突的功能》一書中，科瑟爾列舉眾多的事例進行說明：原始人有節(jié)制的復(fù)仇制度；前文明社會中在狂歡節(jié)期間對性禁忌、性回避的解除；西方社會曾經(jīng)盛行解決私人仇怨的決斗等等。安全閥理論帶有明顯的社會心理學(xué)的特性，它強調(diào)消除心理緊張、排出不滿甚至敵對情緒，在化解社會沖突中的作用，其發(fā)揮作用的機制為“替罪羊機制”，即社會緊張情緒不僅可以向本來仇恨的目的釋放，也可以向替代目的發(fā)泄?？迫⒁獾缴鐣Y(jié)構(gòu)越僵化，安全閥機制就越重要，強調(diào)安全閥機制必須在社會結(jié)構(gòu)當中加以制度化，認為社會理應(yīng)通過合法的、制度化的機制，使各種社會緊張情緒得以釋放，避免劫難性沖突的最終出現(xiàn)，社會系統(tǒng)才有也許處在均衡與和諧的狀態(tài)。

3、闡述帕森斯的“AGIL功能模式”。

答：帕森斯的“AGIL功能模式”是：

帕森斯認為，社會系統(tǒng)為了保證自身的維持和存在，必須滿足4種功能條件：①適應(yīng)即保證系統(tǒng)從環(huán)境中獲得所需資源，并在系統(tǒng)內(nèi)加以分派。②目的達成即制定系統(tǒng)的目的和擬定各目的的主次關(guān)系，并能調(diào)動資源和引導(dǎo)社會成員去實現(xiàn)目的。③整合即使系統(tǒng)各部分協(xié)調(diào)為一個起作用的整體。④潛在模式維系即維持社會共同價值觀的基本模式，并使其在系統(tǒng)內(nèi)保持制度化。在社會系統(tǒng)中，執(zhí)行這四種功能的子系統(tǒng)分別為經(jīng)濟系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、社會共同體系統(tǒng)和文化模式托管系統(tǒng)。這些功能在社會系統(tǒng)中互相聯(lián)系。社會系統(tǒng)與其他系統(tǒng)之間、社會系統(tǒng)內(nèi)的各亞系統(tǒng)之間，在社會互動中具有輸入——輸出的互換關(guān)系，而金錢、權(quán)力、影響和價值承諾則是一些互換媒介。這樣的互換使社會秩序得以結(jié)構(gòu)化。帕森斯認為，社會系統(tǒng)是趨于均衡的，4種必要功能條件的滿足可使系統(tǒng)保持穩(wěn)定性。

4、闡述當代中國社會學(xué)研究的新進展。

答：隨著社會學(xué)研究的恢復(fù)，社會學(xué)研究在理論上取得了以下新的進展：

發(fā)展理論與中國現(xiàn)代化研究

發(fā)展問題是全球關(guān)注的熱點問題之一。自20世紀80年代以來，社會學(xué)學(xué)者們就中國的發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)開展了廣泛的理論探索和經(jīng)驗研究，圍繞著發(fā)展理論問題、中國現(xiàn)代化的特點、條件和道路問題等形成了較為一致的意見。學(xué)者們認為，當今中國正處在由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的時期，這一時期成功地實現(xiàn)了由計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌，但也由此產(chǎn)生了一系列社會問題，除城鄉(xiāng)差別、貧富分化、社會腐敗等普遍性問題外，尚有婚姻家庭問題、生育問題、民工潮、買賣戶口等特殊問題。

（2）小城鄉(xiāng)與社區(qū)發(fā)展研究

費孝通在20世紀80年代初就開始關(guān)注小城鄉(xiāng)的研究，并發(fā)表了《小城鄉(xiāng)大問題》、《小城鄉(xiāng)再探索》等文章，就小城鄉(xiāng)的地位、作用、發(fā)展的影響因素、人口轉(zhuǎn)移及發(fā)展模式等問題展開了專門研究，帶動小城鄉(xiāng)研究廣泛展開。學(xué)者們圍繞小城鄉(xiāng)研究在中國城市化道路、城鄉(xiāng)社區(qū)關(guān)系、邊遠社區(qū)開發(fā)、社區(qū)服務(wù)、人口流動等一系列問題的研究上取得了卓有成效的研究成果。

（3）中國社會分層研究

自改革開放以來，學(xué)者們對社會分層問題展開了熱烈討論，并形成了新的較為一致的見解。學(xué)者們普遍認為，在現(xiàn)階段，原有的階級劃分標準不復(fù)存在，階層劃分取代了階級劃分，階層結(jié)構(gòu)變化出現(xiàn)了新特點。其一是與現(xiàn)代經(jīng)濟相聯(lián)系的職業(yè)階層壯大，且很多農(nóng)民轉(zhuǎn)為工人；其二是職業(yè)的分化使原有階級內(nèi)部出現(xiàn)擁有不同地位和財富的利益群體——階層；三是所有制結(jié)構(gòu)的變動使個體私營業(yè)主階層出現(xiàn)。此外，與階層相關(guān)的一些問題也成為社會學(xué)界討論的熱點。

（4）中國社會保障研究

隨著社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，20世紀90年代以來，社會保障問題成為學(xué)者們討論的重要課題，研究重要圍繞著社會保險制度、社會救助與救濟制度、社會福利制度等幾方面展開。學(xué)者們普遍注意到了我國目前的保障制度存在著許多亟待解決的問題：一是城鄉(xiāng)社會保障存在著巨大差別；二是社會保險成了“公司保險”；三是失業(yè)保險急需發(fā)展；四是原有的社會保障機制單一等。針對存在的這些問題學(xué)者們提出了嘗試性的解決方案。社會學(xué)概論作業(yè)2

一、單項選擇題

1、社會唯名論者認為社會只是代表具有同樣特性的許多人的單純的名稱，唯有個人才是真實的存在，因而又被稱為（B

）A、功能主義社會學(xué)

B、人本主義社會學(xué)

C、理解社會學(xué)

D、實證主義社會學(xué)。

2、社會唯實論認為，社會是超越人類個體的客觀存在物，是真實存在的實體，因而又被稱為（D

）

A、功能主義社會學(xué)

B、人本主義社會學(xué)

C、理解社會學(xué)

D、實證主義社會學(xué)。

3、根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，可把社會劃分為（）、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和（D

）。A、原始社會

B、史前社會

C、商品社會

D、共產(chǎn)主義社會

4、人口構(gòu)成可劃分為人口自然構(gòu)成、社會構(gòu)成、（C

）三大類。

A、性別構(gòu)成

B、年齡構(gòu)成

C、地區(qū)構(gòu)成

D、民族構(gòu)成

5、（D

）的實質(zhì)就是文化抱負主義的一種表現(xiàn)方式。A、強權(quán)主義

B、大國沙文主義

C、取其精華、去其糟粕

D、崇洋媚外

6、由父母及未婚子女組成的家庭是（A

）A、核心家庭

B、主干家庭

C、聯(lián)合家庭

D、其他家庭

7、正式的社會組織誕生于（A

）A、原始社會向奴隸社會轉(zhuǎn)變時期

B、奴隸社會

C、原始社會

D、奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)變時期

8、家庭、鄰里、游戲伙伴等屬于(A

)A、初級群體

B、次級群體

C、正式群體

D、同輩群體

9、家庭首要功能是(

B

)A、婚姻生活

B、生養(yǎng)

C、經(jīng)濟

D、休息娛樂

10、把組織中的人看作機器、組織和制度的附屬品的代表性理論是（A

）A、科學(xué)管理理論

B、人際關(guān)系理論

C、目的管理理論

D、權(quán)變

11、在發(fā)達國家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鄉(xiāng)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（B

）

A、過度城市化

B、逆城市化

C、郊區(qū)化

D、城鄉(xiāng)融合

12、最早提出社區(qū)這一概念的社會學(xué)家是(B

)

A、迪爾凱姆

B、滕尼斯

C、齊美爾

D、韋伯

13、城市化的基本動力是(

A)A、工業(yè)化

B、農(nóng)業(yè)發(fā)展

C、人口眾多

D、科層化

14、在社區(qū)研究中開創(chuàng)了以小城鄉(xiāng)為對象的社區(qū)綜合性研究，于1929年以《中鎮(zhèn)》為研究成果的學(xué)者是（C）

A、派克

B、林德

C.、林德夫婦

D、滕尼斯

15、城市有別于鄉(xiāng)村的主線特性是（C）

A、工業(yè)化水平高

B、精神生活豐富

C、人口集中度高

D、全面的有機組合

16、依照社區(qū)的歷史，社區(qū)可分為三種類型，下列哪項不屬于該分類（A

）A、虛擬社區(qū)

B、傳統(tǒng)社區(qū)

C、發(fā)展中社區(qū)

D、發(fā)達社區(qū)

17、費孝通1939年在英國出版的（B

）一書生動具體地描述了中國一個村莊的生產(chǎn)和生活，特別是剛剛興起的鄉(xiāng)村工業(yè)和世界市場波動對這個鄉(xiāng)村社會帶來的巨大變化。

A、《農(nóng)村社會學(xué)》

B、《江村經(jīng)濟》

C、《社區(qū)與社會》

D、《農(nóng)村社區(qū)組織》二、名詞解釋

1、

社會唯實論：社會唯實論認為，社會是超越人類個體的客觀存在物，是真實存在的實體，是一個由各種制度和規(guī)范構(gòu)成的有機整體，它外在于個人，并對個人具有強制性，因而社會唯實論的社會學(xué)思想又經(jīng)常被稱為實證主義社會學(xué)。社會唯實論的重要代表有英國的斯賓塞、法國的迪爾凱姆等人。

2、

社會：社會是以物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)、以一定數(shù)量和質(zhì)量的人口為主體而建立起來的人類生活共同體，是人們交互作用的產(chǎn)物。

3、

參照群體：是人們并未參與，但以其規(guī)范、信仰、利益等與自身進行比照或評價、參考的群體，它也許是人們渴望加入的群體，并對人們的思想和行為有較大的影響。

4、

單向溝通：是指溝通只指向一方，另一方不產(chǎn)生反饋行為。

5、

社區(qū)發(fā)展：是指社區(qū)居民在政府機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，運用社區(qū)自身的力量改善社區(qū)經(jīng)濟、發(fā)展社區(qū)組織、增強社區(qū)活力、提高社區(qū)居民生活水平和促進社區(qū)有計劃變遷的過程。

6、

城市社區(qū)：是指從事非農(nóng)業(yè)經(jīng)濟活動的人口集中居住的社會區(qū)域單位。在城市中，一定規(guī)模的人們由于社會分工而聚合在一起，彼此之間存在著一種互相依存的關(guān)系，構(gòu)成一個關(guān)系密切的生活共同體。它的出現(xiàn)標志著人類社會聚居形式的巨大進步。

三、問答

1.

闡述社會類型的劃分。

答：按照生存方式劃分可以將社會分為漁獵和采集社會、游牧與園藝社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和后工業(yè)社會五種類型。

此外，根據(jù)歷史記載情況，可將社會分為無文字社會與有文字社會。無文字社會又稱史前社會；有文字社會，又稱文明社會，指有歷史記載的所有人類社會。

根據(jù)階級狀況，可分為無階級社會與階級社會。無階級社會，是指原始社會和共產(chǎn)主義社會。階級社會，是指奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會。

根據(jù)社會流動速度，可分為封閉式社會和開放式社會。封閉式社會，是指很少階層流動的社會。開放式社會，是指階層流動不久的社會。

根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，可把社會劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會(社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的初級階段)。

根據(jù)社會經(jīng)濟的發(fā)展水平，可分為自然經(jīng)濟社會、商品經(jīng)濟社會和產(chǎn)品經(jīng)濟社會。

2.

闡述社會群體區(qū)別于一般群體的基本特性。

答：社會群體區(qū)別于一般群體的基本特性：

（1）連續(xù)的互動

社會群體的成員之間存在著連續(xù)的社會互動，他們的交往不是一次就終結(jié)了，其互相關(guān)系必然維持較長的一段時期，如家庭、鄰里、朋友圈、機關(guān)、學(xué)校、公司等都是如此。那些偶爾碰在一起、暫時發(fā)生聯(lián)系的人群，例如在書店、商店購書、購物的顧客，同乘一架飛機的乘客等由于互相間不存在持久的交往，因而并不構(gòu)成社會群體，它們只是簡樸的人群聚合體。此外，記錄上按某種共同特性歸類的人群體一般也不叫社會群體，如男人或女人、工人或農(nóng)民等。由于在這些類別集團內(nèi)部，其成員之間不一定互相結(jié)識，也不一定發(fā)生互相作用，這類群體有個社會學(xué)術(shù)語，叫做“社會類別”。

（2）穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)

社會群體成員連續(xù)交往的結(jié)果，便形成了某種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)關(guān)系，產(chǎn)生出特定的互相作用模式。每個社會群體都擁有比較固定的規(guī)范，并將成員劃分為各種地位和角色的人們，如有的人是領(lǐng)導(dǎo)者，有的人是被領(lǐng)導(dǎo)者；有的人扮演父親、母親的角色，有的人扮演兒子、女兒的角色。這些不同角色之間的交往關(guān)系往往并不平等，而是遵循一定的規(guī)范和原則。每個群體成員對其他成員的行為和態(tài)度懷有不同于群體外別人的特殊期待，如我們對家人的期待就明顯不同于陌生人或同事。

（3）明確的認同

社會群體大都會形成一種具有獨特意義和價值體系的亞文化，群體成員會產(chǎn)生一種作為群體一分子的身份一致感和對群體的忠誠感。以一個大學(xué)為例，它擁有別具一格的校園文化，有自己相對獨立的一套有關(guān)善惡美丑和判別是非好壞的衡量標準，其成員都清楚地意識到自己是這個學(xué)校的一員，每個成員在校內(nèi)的行為處事，必然要受到學(xué)校的各種規(guī)章制度和價值觀的制約，受到學(xué)校其他成員的角色期待的制約，他將盡也許持有或做出與該群體相一致的理解、反映和行動抉擇，而校內(nèi)外其他成員也將他看作是這個學(xué)校的一分子。值得一提的是，一個社會群體經(jīng)常使用象征性的標志來強化成員們的身份一致感，使該群體與其他群體的界線更加分明，比如學(xué)校強調(diào)學(xué)生穿統(tǒng)一的校服、佩帶統(tǒng)一的?；盏鹊?。

（4）一致的目的和行為規(guī)范

群體成員在交往過程中，通過心理和行為的互相影響或?qū)W習(xí)，會產(chǎn)生一些共同的觀念、信仰、價值觀和態(tài)度。群體成員有共同的目的和厲害關(guān)系，并遵循為了實現(xiàn)目的而制定的一系列行為準則。在群體面臨外部壓力或內(nèi)部少數(shù)成員的反叛時，一致目的和群體規(guī)范更為清楚，其作用也更為明確。比如中國女排為了奪得世界冠軍而表現(xiàn)出來的團結(jié)合作精神和艱苦奮斗的行為規(guī)范。

（5）一定的分工協(xié)作

群體為了最有效地達成共同的目的，必然會對群體每位成員的地位和角色做出相應(yīng)的安排，每個人也總是以某一方面獨立的能力勝任某項分工，從而成為群體成員。只但是有的群體分工不太明確，如家庭、同輩群體，而有的群體分工明確、嚴格，如政府部門、公司。無論何種群體中，都有明顯或不明顯的領(lǐng)導(dǎo)與服從關(guān)系，以及隨著此種關(guān)系的內(nèi)部權(quán)威。

3.

簡述人類群體生活與動物群體生活的本質(zhì)區(qū)別。

答：人類的群體生活與動物的群體生活有著本質(zhì)的不同。第一，動物的群體生活是自然選擇的結(jié)果，生物進化的規(guī)律使得一些物種必須集群才干適應(yīng)自然環(huán)境的變遷，才干生存下去。而人類的群體生活雖也受到自然環(huán)境的影響，但更重要的是社會發(fā)展

(特別是社會生產(chǎn)發(fā)展)的結(jié)果，人類的群體生活不僅是為了適應(yīng)自然，更重要的是為了改造自然，改造社會。第二，動物群體生活的生存方式和活動規(guī)則是先天遺傳的，出自動物的本能，每一代動物不也許發(fā)明發(fā)明一套群體生活的新規(guī)則。而人類群體生活的生存方式和行為規(guī)范不是靠遺傳得來的，而重要是通過后天學(xué)習(xí)、文化繼承以及積極發(fā)明發(fā)明出來的。正由于如此，動物群體生活的形式、內(nèi)容、活動規(guī)則等變化十分緩慢，而人類的群體生活從形式到內(nèi)容的變化則也許十分迅速，就是幾年也會有很大的改觀，如現(xiàn)代家庭、鄰里以及社會的政治、經(jīng)濟、文化等組織，其變化之快乃是有目共睹的。4、

闡述人類社區(qū)歷史演變的過程。

答：人類社區(qū)歷史演變的過程是：

第一階段，舊石器時代的流動性社區(qū)，嚴格說來，那時的游牧氏族部落只是具有生活共同體性質(zhì)的一種社會群體，不是今天所說的社區(qū)。當時，人類靠狩獵、捕魚、采集野果為生。食物只有在一定季節(jié)和一定地區(qū)找到，為了維生，人們不得不作分散的群居，居住地不能固定。這時，人類生活的社區(qū)是以氐族為單位構(gòu)成的流動性社區(qū)。第二階段，新石器時代，農(nóng)村社區(qū)出現(xiàn)。大約一萬年前的新石器時代，開始有了原始的畜牧業(yè)和刀耕火種的農(nóng)業(yè)，社會生產(chǎn)力得到了巨大發(fā)展，使人們得到了比以往更多和更穩(wěn)定的物質(zhì)生活資料。這時，半永久性居民點開始形成。在西安半坡村遺址發(fā)現(xiàn)的原始人蓋起的半洞穴式的泥草房，即這種類型社區(qū)的代表。新石器時代晚期，已經(jīng)開始使用金屬工具，發(fā)明了犁等，從而使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日益專門化，人類出現(xiàn)了歷史上第一次社會勞動大分工。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)逐漸分離。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了真正的人類群體聚落——以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的永久性居民點，人類的定居生活從此開始。農(nóng)業(yè)聚落的形成，意味著具有相對完整性的有“農(nóng)”有“村”的社區(qū)生活的開始。在這種初期的村落中，已經(jīng)包含了后來各種社區(qū)生活的基本結(jié)構(gòu)和功能需要。從我國考古發(fā)現(xiàn)的新石器時代文化遺址中可以看到，這些農(nóng)村社區(qū)的地區(qū)特性是：住宅等設(shè)施所有是以石料、木材等自然材料構(gòu)成，此時有了大量的土陶制品在平常生活中使用；建筑地段一般位于較為高爽、土地肥沃的、向陽的、近水的地段；建造時有住房與葬地的區(qū)分，公共倉庫地區(qū)氏族成員的公共聚集場合的區(qū)分等。

第三階段，初期城市的出現(xiàn)。城市空間的產(chǎn)生，是從較為發(fā)達的農(nóng)業(yè)區(qū)域中出現(xiàn)的。生產(chǎn)力的發(fā)展和私有制的出現(xiàn)，是城市產(chǎn)生的社會經(jīng)濟動力因素。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，促進了制造工具的手工業(yè)技術(shù)的不斷改善。大約在公元前402023左右，出現(xiàn)了鐵器、鐵器的使用，是生產(chǎn)工具史上的一次重大變革，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進一步發(fā)展。產(chǎn)品有了剩余，隨之私有制出現(xiàn)了，也就有了互換的需要，固定的互換場合也產(chǎn)生了。人類生產(chǎn)歷史上的第三次社會大分工——商業(yè)與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的分離，促成了初期城市的產(chǎn)生。

第四階段，中古城市出現(xiàn)。出現(xiàn)在奴隸社會晚期、漫長的封建社會，直到工業(yè)時代的前夜。中古時代的城市，與初期城市的強烈的政治和軍事職能相比，商業(yè)流通職能日益增強。商業(yè)服務(wù)職能使城市在更大的范圍內(nèi)形成一個潛在的影響圈，對周邊的人力、財力和物力產(chǎn)生著更強大的吸引作用。

第五階段，現(xiàn)代城市出現(xiàn)。18世紀中葉始于英國的工業(yè)革命，使機器大工業(yè)的生產(chǎn)方式代替了工場手工業(yè)的生產(chǎn)方式，經(jīng)濟活動的社會化、專業(yè)化得到迅猛發(fā)展。工業(yè)活動的集中造就了新的城市或擴大了原有的城市，工業(yè)活動不斷提出的規(guī)定使城市的基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)系統(tǒng)變得更為完善，完善的城市生活、生產(chǎn)條件則吸引著更多的工業(yè)活動和人口向城市集中。

第六階段，后現(xiàn)代城市的表現(xiàn)：大城市群區(qū)的形成、郊區(qū)化和“逆城市化”。我們把20世紀50年代出現(xiàn)的一種新的城市化現(xiàn)象統(tǒng)稱為后現(xiàn)代城市的表現(xiàn)。重要有：（1）大城市群區(qū)。它的形成是由于大城市市區(qū)的橫向擴展使相鄰城市在空間上互相接近或連接。（2）郊區(qū)化。它是指居民和商業(yè)、工業(yè)公司從城市中心向郊區(qū)的轉(zhuǎn)移。（3）“逆城市化”。它是指一些發(fā)達國家的大都市特別位于市中心地區(qū)的人口明顯地不僅向市郊，并且向更遠的地區(qū)內(nèi)的小市鎮(zhèn)甚至鄉(xiāng)村遷移，導(dǎo)致大都市人口的減少和整個都市人口增長速度的下降。

以上是按照歷史發(fā)展的線索簡樸地回顧了社區(qū)的發(fā)展歷程，其實這只是個已經(jīng)出現(xiàn)的一般化歷程?，F(xiàn)實中特別是發(fā)展中國家的社區(qū)發(fā)展更加復(fù)雜和曲折。社會學(xué)概論作業(yè)3

一、單項選擇題

1、個人改變以前的知識結(jié)構(gòu)、價值標準和行為模式，建立起新的、符合社會規(guī)定和新的形勢需要的知識結(jié)構(gòu)、價值標準和行為模式的過程是(D

)

A.基本社會化

B.繼續(xù)社會化

C.反向社會化

D.再社會化

2、用表演和比方來說明平常生活中人的互動的理論是(

C

)

A.互動論

B.互換論

C.擬劇論

D.理性選擇論

3、按照戈夫曼的觀點，社會互動最重要的特性就是(

B)

A.個人選擇

B.印象管理

C.自我坦白

D.扮演角色

4、在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報而行動，并獲得回報的社會互動形式是(

A

)

A.合作

B.學(xué)習(xí)

C.共享

D.互換

5、崗前培訓(xùn)和崗位培訓(xùn)屬于（

B

）A、基本社會化

B、再社會化

C、重新社會化

D、繼續(xù)社會化

6、根據(jù)社會互動的向度，不同國家之間的交往屬于（A

）A、橫向交往

B、縱向交往

C、角色交往

D、間接交往

7、一個女青年被迫嫁給一個富有的中年人所表現(xiàn)出的角色行為是一種（D

）

A、規(guī)定性角色

B、領(lǐng)悟角色

C、盼望角色

D、實踐角色

8、以下哪一種活動不屬于集合行為（C）

A、時尚

B、球迷不約而同喝采

C、春游

D、騷動

9、非結(jié)構(gòu)性流動是由什么因素導(dǎo)致的？（D）

A、自然因素

B、社會因素

C、政治因素

D、個人因素

10、個人一生中特別是其工作生涯里社會地位的變化稱為(C

)

A、垂直流動

B、水平流動

C、代內(nèi)流動

D、代際流動

11、按照馬克思主義社會學(xué)的基本理論，社會變遷的主線因素是(A

)

A、社會生產(chǎn)力的增長以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動

B、社會物質(zhì)需要和利益沖突

C、科學(xué)技術(shù)的進步

D、文化的發(fā)展與傳播

12、英國的阿諾德?湯因比在《歷史研究》一書中提出了（D

）

A、社會進化論

B、社會均衡論

C、社會沖突論

D、歷史循環(huán)論

13、一種急劇的、對整個社會進行主線改造的社會變遷形式稱

(

C

)

A、社會進化

B、社會改革

C、社會革命

D、社會倒退

14、以下不屬于社會變遷的內(nèi)容的是（

A

）A、自然環(huán)境

B、組織結(jié)構(gòu)

C、生活方式

D、社會基本結(jié)構(gòu)

15、政治現(xiàn)代化的主線標志是

（

A

）A、民主化

B、多黨制

C、世俗化

D、議會制

16、認為發(fā)達國家是落后國家發(fā)展的制約因素，這是(B

)的觀點。

A、現(xiàn)代化理論

B、依附理論

C、世界體系論

D、新發(fā)展觀

17、新發(fā)展觀認為發(fā)展應(yīng)當是整體的、綜合的和（

B

）

A、高速的

B、內(nèi)生的

C、歷史的

D、外源的

18、1972年在瑞典首都斯德哥爾摩舉行的聯(lián)合國人類環(huán)境會議則初次從正面提出了（A

）概念A(yù)、可連續(xù)發(fā)展

B、世界體系

C、新發(fā)展觀

D、傳統(tǒng)現(xiàn)代化二、名詞解釋

1、

社會分層：社會存在著的不平等導(dǎo)致人與人之間、集團與集團之間提成高低有序的若干等級層次，因而借用地質(zhì)學(xué)上的概念來分析社會的縱向結(jié)構(gòu)，形成了社會分層這一社會學(xué)概念。

2、

社會分化：是指在社會變遷過程中，由于物質(zhì)生產(chǎn)和文化因素的變化，社會各部分在其形態(tài)、特點和結(jié)構(gòu)諸方面逐漸發(fā)生變異、不斷地系統(tǒng)化和專業(yè)化，從而具有不同的功能和等級的過程。

3、

角色：是指個體的社會身份，涉及個體在種種社會關(guān)系中的地位、作用、權(quán)利、義務(wù)等，反映了社會對個體的盼望和規(guī)定，規(guī)定了個體行為的基本準則。4、

反向社會化：是指年青一代將文化知識傳遞給年長的一代；或者說是傳統(tǒng)的受教育者對施教者反回去稍加影響，向他們傳授社會變化知識，也稱為“文化反養(yǎng)”。

5、

合作：是指在社會互動中，行為者之間為達成某些共同的利益或目的彼此密切配合的一種聯(lián)合行動。從廣義上說，所有社會生活都以合作為基礎(chǔ)，沒有合作，社會不也許存在。

6、

社會現(xiàn)代化：是以工業(yè)化為核心、社會結(jié)構(gòu)主線轉(zhuǎn)型為基礎(chǔ)的社會系統(tǒng)全面發(fā)生變遷的過程。

三、問答

1.

簡要分析社會化的基本特性。

答：社會化的基本特性是：

（1）社會強制性與個體能動性的有機統(tǒng)一

個體從母體中分娩出來之時，就置身于復(fù)雜的社會環(huán)境之中。而個人只要在社會中生活，就不能不受到社會的作用。而社會要延續(xù)發(fā)展，就要使其新增人口接受已有的社會文化價值觀念和行為模式，實現(xiàn)社會化。社會以各種各樣的方式影響個體的身心發(fā)展，個體的行為模式也在不斷地被周邊人所塑造，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是強制的。特別是在個體社會化的初期，個人更多地接受社會的影響，較少具有選擇性。而隨著年齡的增長，生活經(jīng)驗的日益增多，個體社會化越來越多地表現(xiàn)出能動性。

另一方面，在社會化的過程中，個體又非完全被動地接受社會教化，還會積極地根據(jù)個體需要學(xué)會適應(yīng)社會環(huán)境，積極地學(xué)習(xí)知識、技能和行為規(guī)范，使自身成為社會化的主體，從而體現(xiàn)出積極的、能動的方面，并且這種能動性會隨著個體的成長越來越明顯，并逐漸上升到主導(dǎo)地位。同時，個體既被社會化，也影響其他個體的社會化；個體既是社會化的主體，也是社會化的客體。社會化的個體之間存在互相作用。

（2）內(nèi)化和外化的統(tǒng)一

社會對個人的教化，社會文化在個體身上的傳遞和延伸，最終是通過個體的內(nèi)化實現(xiàn)的。個人在社會化過程中，將社會環(huán)境作用于自身的種種信息有選擇地接受、消化、加工解決，并通過行為模仿、角色扮演、自我獎賞等方式強化，將社會文化內(nèi)化為自身觀念，這種內(nèi)化能力是人社會化得以實現(xiàn)的前提，并在社會化過程中進一步增強。內(nèi)化并不是社會化的最終目的，個體還需要將內(nèi)化的觀念和結(jié)識外化出來，作為個體行動的指導(dǎo)，進一步參與社會生活，不斷實現(xiàn)和增強個體的社會性，修正并發(fā)展內(nèi)化了的社會文化，如此循環(huán)，才干真正實現(xiàn)人的社會化。內(nèi)化是前提、手段，外化是實現(xiàn)方式和目的，兩者不可分割。

（3）共性和個性的統(tǒng)一

人的社會化過程，又是社會共性和人的個性發(fā)展的統(tǒng)一過程。一方面，從社會化的內(nèi)容來看，個人學(xué)習(xí)社會共同的行為規(guī)范，接受一定社會群體共同的價值觀念，說明社會化過程是人類共同的社會特性在個體身上的繼承和發(fā)展，是社會主體對個體實行教化的基本方面。另一方面，在社會化的過程中，不同的個體所處的社會生活條件和具體社會環(huán)境是不同的，個人社會化的具體內(nèi)容是不同的，個人的素質(zhì)狀況也存在差異，這就使得社會化造就的個人具有不同的個性，體現(xiàn)了社會共同本質(zhì)具體實現(xiàn)的多樣性和差異性。社會共性存在于個體個性之中，只有通過個性的發(fā)展才干實現(xiàn)共性的發(fā)展；個體個性也一定與社會共性相聯(lián)結(jié)而存在，也只有通過共性發(fā)展才干實現(xiàn)個性的發(fā)展。

2.

簡要闡述艾里克森社會化的八個階段。

答：艾里克森以個體在各個時期的典型心理反映來表達自我發(fā)展或社會化的八個階段：

（1）信任與不信任（嬰兒期

0-1歲）。

（2）自主與懷疑（幼兒時期

2-3歲）。

（3）積極與內(nèi)疚（學(xué)齡前

4-5歲）。（4）勤奮與自卑感（學(xué)齡期

6-11歲）。（5）認同與角色混淆（青春期）。（6）密切與孤獨（青年期）。（7）代際關(guān)懷與自我沉浸（中年期）。

（8）完美與絕望（老年期）。3、簡述影響社會流動的重要因素。

答：社會流動作為影響所有社會成員和社會群體生活的普遍現(xiàn)象，受社會和個人諸多因素的制約。各種因素在實際生活中同時受到受其他因素的影響，從社會宏觀角度來來，影響社會流動的重要因素有：

（1）經(jīng)濟結(jié)構(gòu)

影響社會流動的最主線因素就是社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)狀況。

（2）社會結(jié)構(gòu)

影響社會流動的社會結(jié)構(gòu)方面的因素很多，其中涉及社會分層體系、社會繼替規(guī)則、社區(qū)分化和組織分化等。

（3）社會其他因素

除了以上的因素之外，其他一些因素也會對社會流動產(chǎn)生作用，其中社會教育結(jié)構(gòu)和價值觀念是兩個比較突出的因素。4、

簡要分析中國現(xiàn)代化的不利因素。

答：中國現(xiàn)代化的不利因素有：

（1）兩個國內(nèi)基本矛盾的制約基本國情矛盾：人地關(guān)系高度緊張。我國是世界第一人口大國，人地關(guān)系非常緊張：我國已有1/3的縣人均耕地面積小于0.8畝，已經(jīng)低于聯(lián)合國測算的最低生存保障水平；西北地區(qū)和東北地區(qū)的土地資源相對比較寬松，人均土地面積甚至也許多于兩畝，但是北方大部分屬于干旱地帶，已有5條重要江河所有斷流，整個華北地下水嚴重超載。這一基本國情矛盾導(dǎo)致農(nóng)業(yè)人口過剩、勞動力無限供應(yīng)、小農(nóng)村經(jīng)濟不斷地細碎化，成為我國現(xiàn)代化過程中農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移問題呈現(xiàn)嚴重性的根源。

基本體制矛盾：城鄉(xiāng)二元體制矛盾與相關(guān)制度安排。建國以后，為了盡快建立一個以重工業(yè)為主導(dǎo)的工業(yè)化體系，只能靠相關(guān)的制度安排從小農(nóng)經(jīng)濟中提取過量小農(nóng)剩余，形成工業(yè)化的“資本原始積累”。然而，這種工業(yè)化戰(zhàn)略產(chǎn)生了嚴重的制度負功能或成本，使就業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和城市化遠遠落后于工業(yè)化，并形成了明顯的“二元經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)”。至今，二元經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)雖然有所改善，如戶籍制度的松動、城市第三產(chǎn)業(yè)的興起等；但是，制度的余孽依舊殘存，如暫住證、收容所、外來人員的子女教育問題；政府投資不斷向資本密集的重工業(yè)傾斜，工業(yè)資本吸取勞動力的能力隨之不斷減弱。

基本國情矛盾和基本體制矛盾，也即資源約束和體制約束，是我國現(xiàn)代化的兩大內(nèi)部制約因素。

（2）當前中國現(xiàn)代化面臨的外部制約因素——國際環(huán)境也是非常嚴峻

經(jīng)濟全球化的實質(zhì)是以信息化為技術(shù)特性，以資本主義制度和標準控制為規(guī)則特性，以資本自由流動而非土地、勞動力為要素特性的全球化。特別是90年代中期以來，外國資本大舉進入中國，國內(nèi)外理論界都認為中國已經(jīng)出現(xiàn)了國外資本和國內(nèi)資本的特別是金融資本利益上的相關(guān)。這就是說，中國的資本和外國資本同樣，都按照國際資本通行的運作規(guī)律辦事，追求利益最大化。于是出現(xiàn)了一些嚴重問題：一是有限資源被過多的人口占有，這過多的人口在新的世界格局中，在資本全球化而非勞動力全球化的經(jīng)濟中，沒有向外轉(zhuǎn)移的更大空間的也許性；二是改革開放以來，外資大舉進入沿海，導(dǎo)致沿海一帶制造業(yè)的發(fā)達并帶動本地經(jīng)濟的發(fā)展；但是加工貿(mào)易的大頭利潤都大量地流向國外去了；三是追逐利潤的外國資本與我國勞動力無限供應(yīng)相結(jié)合，導(dǎo)致10余年來東南沿海的打工者工資普遍沒有上漲，廣大中西部農(nóng)民只能長時段地處在“溫飽有余，小康局限性”的生活狀態(tài)；四是隨著我國加入WTO，我國農(nóng)業(yè)將面臨由于科技水平不高、結(jié)構(gòu)不合理、加工業(yè)滯后、質(zhì)量衛(wèi)生難以達標、經(jīng)營管理落后等一系列問題，這直接影響到我國農(nóng)業(yè)人口的生存保障問題，這是一個最大的政治問題。

社會學(xué)概論作業(yè)4

一、單項選擇題

1、社會問題的特性是（

C

）、特殊性、復(fù)雜性和破壞性。

A.

多樣性

B.綜合性

C.

普遍性

D.單一性

2、最先提出社會整合思想并致力于研究社會整合的是（

A）社會學(xué)家杜爾克姆。

A.

法國

B.英國

C.德國

D.美國

3、社會與周邊環(huán)境及社會內(nèi)部各部分之間關(guān)系的失調(diào)是社會問題產(chǎn)生的（

D

）。A.關(guān)鍵因素

B.核心因素

C.重要因素

D.基本因素

4、社會解體是與社會整合相相應(yīng)的一個概念，最先是由美國社會學(xué)家（

B

）提出。

A.

杜爾克姆

B.

托馬斯

C.

帕森斯

D.奧格本

5、人口問題本質(zhì)上是（

B

）問題。A.

綜合國力

B.

發(fā)展

C.

國民素質(zhì)

D.轉(zhuǎn)變

6、社會問題防治的戰(zhàn)略思想有全球性思想、全局性思想和（D

）。

A.綜合性思想

B.持久性思想

C.

戰(zhàn)略性思想

D.長期性思想

7、美國社會學(xué)家（A

）提出制度由概念和結(jié)構(gòu)組成，認為制度是由民俗、民德發(fā)展起來的。A、W.G.薩姆納

B、

C.H.庫利

C、

K.戴維斯

D、

H.斯賓塞

8、社會制度是指涉及價值系統(tǒng)、(D

)、組織系統(tǒng)和設(shè)施系統(tǒng)等在內(nèi)的復(fù)合體系。

A、行為系統(tǒng)

B、關(guān)系系統(tǒng)

C、制度系統(tǒng)

D、規(guī)范系統(tǒng)

9、本原的社會制度涉及（B

）和婚姻家庭制度。

A、政治制度

B、經(jīng)濟制度

C、法律制度

D、文化制度

10、美國社會學(xué)家（

A）在對功能研究中，提出了顯功能和潛功能的概念。

A、默頓

B、托馬斯

C、迪爾克姆

D、奧格本

11、從功能主義的觀點出發(fā)，（

A）是社會制度的基本功能。A、整合

B、控制

C、文化傳承

D、行為導(dǎo)向

12、（

C

）是社會制度變革與創(chuàng)新的根源。

A、自然環(huán)境的變化

B、人類社會生活需要的變化

C、社會生產(chǎn)方式的變更

D、社會環(huán)境的變化

13、社會主義的（

A

）是我國社會保障的哲學(xué)、倫理學(xué)基礎(chǔ)。

A、人道主義

B、功利主義

C、和平主義

D、文明主義

14、社會保障是（C

）的，保障水平有高有低。

A、應(yīng)急型

B、服務(wù)型

C、防止型

D、保險型

15、社會保障的內(nèi)容涉及社會保險、社會救援和（B

）

A、社會政策

B、社會福利

C、

社會幫助

D、社會醫(yī)療

16、

社會保障屬于（

A

），是對國民收入的再分派。A、

分派范疇

B、

再分派范疇

C、

公共范疇

D、生產(chǎn)力范疇

17、

在運用小組工作方法解決社會問題的過程中，較有影響的是（B）