考前必備2023年甘肅省慶陽市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.1927年7月大革命失敗到1935年1月遵義會(huì)議召開之前，“左”傾錯(cuò)誤先后三次在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)取得了統(tǒng)治地位。這些“左”傾錯(cuò)誤主要有()

A.1927年11月至1928年4月的“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤

B.1930年6月至9月以李立三為代表的“左”傾冒險(xiǎn)主義

C.陳獨(dú)秀投降主義錯(cuò)誤

D.1931年1月至1935年1月以陳紹禹(王明)為代表的“左”傾教條主義

2.有人問吳孟超，你拿了那么多第一，擁有那么多頭銜，獲得那么多榮譽(yù)，你這一生值了。老人家回答說，是啊，就我的人生來講，這些東西確實(shí)夠多了。但是要說“值”，它究竟值在哪里?我想最重要的是，它凝聚著祖國和人民的需要。作為一個(gè)知識(shí)分子，只有把個(gè)人的發(fā)展與祖國和人民的需要緊緊聯(lián)系在一起，我們的知識(shí)價(jià)值、人生價(jià)值才會(huì)有很好的體現(xiàn)。吳孟超老人的話對(duì)我們正確理解個(gè)人理想和社會(huì)理想之間關(guān)系的教益是

A.個(gè)人理想和社會(huì)理想是統(tǒng)一的

B.個(gè)人理想是在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的過程中而逐步實(shí)現(xiàn)的

C.社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)在全體社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的實(shí)踐中

D.個(gè)人理想只有同國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的

3.鄧小平提出的社會(huì)主義本質(zhì)理論，其理論意義是

A.把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平

B.對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義有重要的意義

C.為進(jìn)一步推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大的思想武器

D.對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展和創(chuàng)新

4.整個(gè)世界的存在既有普遍性也有特殊性，下列選項(xiàng)屬于普遍性和特殊性關(guān)系的有()

A.一般和個(gè)別的關(guān)系B.內(nèi)容和形式的關(guān)系C.物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系D.哲學(xué)的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系

5.《道路交通安全法》的以人為本、與民方便原則的主要體現(xiàn)有

A.機(jī)動(dòng)車行經(jīng)沒有交通信號(hào)的道路上，遇行人橫過道路，應(yīng)當(dāng)避讓

B.在道路上發(fā)生交通事故，造成人員傷亡的，車輛駕駛?cè)藨?yīng)當(dāng)立即搶救受傷人員

C.交通警察趕赴事故現(xiàn)場后，應(yīng)先組織搶救受傷人員

D.對(duì)交通事故中的受傷人員，醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)及時(shí)搶救，不得因搶救費(fèi)用未及時(shí)支付而拖延治療

6.根據(jù)我國建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我黨對(duì)社會(huì)主義基本特征進(jìn)行了概括，其中在文化建設(shè)方面提出的要求是

A.形成社會(huì)主義的共同理想和精神支柱

B.發(fā)展教育和科學(xué)、發(fā)展文學(xué)藝術(shù)等事業(yè)

C.營造良好的文化環(huán)境

D.博采世界文明之眾長，抵制各種自由主義文化思想的侵蝕

7.馬克思認(rèn)為：“商品形式的奧秘不過在于：商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，反映成這些物的天然的社會(huì)屬性，從而把生產(chǎn)者同總勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會(huì)關(guān)系。由于這種轉(zhuǎn)換，勞動(dòng)產(chǎn)品成了商品，成了可感覺而又超感覺的物或社會(huì)的物?！边@表明（）

A.商品本質(zhì)上體現(xiàn)的是人與人之間的關(guān)系

B.商品把人與人之間的關(guān)系物化了

C.商品的“天然的社會(huì)屬性”就在于人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)

D.商品之所以成為商品的根本原因在于它是勞動(dòng)產(chǎn)品

8.在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)。新時(shí)期，愛國主義的時(shí)代價(jià)值主要體現(xiàn)在

A.愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

B.愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

C.愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

D.愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

9.第

32

題

現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的內(nèi)容包括（）

A.歸屬清晰B.政企分開C.保護(hù)嚴(yán)格D.流轉(zhuǎn)順暢

10.改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得舉世矚目的重大成就的前提下，提出國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，這一理念提出的依據(jù)是

A.改革開放以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的重大成就，為“又好又快”發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)

B.我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的迫切要求

C.資源相對(duì)短缺、生態(tài)環(huán)境脆弱、環(huán)境容量不足，要解決這些問題，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展

D.“保增長，保穩(wěn)定，保民生”

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.1956年4月毛澤東所作的《論十大關(guān)系》的報(bào)告，其基本方針是

A.把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)

B.正確處理人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾

C.加強(qiáng)全黨和全國人民的團(tuán)結(jié)

D.探索適合我國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路

12.在教育人才培養(yǎng)方面，除把教育放在優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位外，我國政府的另一個(gè)重要戰(zhàn)略是

A.人才強(qiáng)國戰(zhàn)略B.人才競爭戰(zhàn)略C.科技興國戰(zhàn)略D.世界一流大學(xué)戰(zhàn)略

13.某外企與工人簽訂了為期3年的勞動(dòng)合同，約定在3年內(nèi)按現(xiàn)行工資水平付給工人工資。此后3年內(nèi)，企業(yè)所在國發(fā)生子通貨膨脹，并且企業(yè)經(jīng)常以各種借口縮短中午休息時(shí)間。企業(yè)在3年經(jīng)營當(dāng)中獲取了超過同行業(yè)其他企業(yè)的更高的利潤，那么該企業(yè)超出其它企業(yè)的利潤的來源是

A.一部分工人工資與絕對(duì)剩余價(jià)值

B.絕對(duì)剩余價(jià)值與相對(duì)剩余價(jià)值

C.一部分工人工資和相對(duì)剩余價(jià)值

D.一部分工人工資、絕對(duì)剩余價(jià)值與相對(duì)剩余價(jià)值的來源。

14.抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，在關(guān)內(nèi)占領(lǐng)區(qū)，日本軍國主義者允許“中華民國”國號(hào)的存在，所謂“中華民國”是指以誰為首的政府()

A.袁世凱B.蔣介石C.汪精衛(wèi)D.溥儀

15.市場機(jī)制是指市場諸要素之間相互聯(lián)系和作用的制約關(guān)系及其調(diào)節(jié)功能，其核心機(jī)制是

A.價(jià)格機(jī)制B.競爭機(jī)制C.供求機(jī)制D.激勵(lì)機(jī)制

16.蕭伯納說過：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，我們彼此交換，每人還是一個(gè)蘋果；你有一種思想，我有一種思想，我們彼此交換，每人可擁有兩種思想?！庇纱硕?)。

A.思想的交換是認(rèn)識(shí)的源泉之一

B.交往不能推動(dòng)物質(zhì)文明，卻能推動(dòng)精神文明

C.交往是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要途徑

D.語言是思維發(fā)展的根本動(dòng)因

17.“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子”是

A.主觀唯心主義觀點(diǎn)B.客觀唯心主義觀點(diǎn)C.形而上學(xué)觀點(diǎn)D.舊唯主義觀點(diǎn)

18.商品資本的職能是

A.生產(chǎn)剩余價(jià)值B.實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值C.為剩余價(jià)值生產(chǎn)準(zhǔn)備條件D.為剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備條件

19.牛頓曾把空間比做貯藏物體的大箱子，無論有沒有物體，箱子全都存在。箱子中有物體，則箱子滿著；箱子中無物體，則箱子空著。牛頓還把時(shí)間比做均勻流逝的河水，物質(zhì)則是順流而下的船。無論河里有沒有船，河水都在按照既定的速度流逝。這種觀點(diǎn)屬于

A.主觀唯心主義時(shí)空觀B.客觀唯心主義時(shí)空觀C.形而上學(xué)唯物主義時(shí)空觀D.辯證唯物主義時(shí)空觀

20.中華人民共和國成立初期，建立社會(huì)主義國營經(jīng)濟(jì)的主要途徑是（）。A.征管帝國主義在華企業(yè)B.沒收官僚資本C.改造民族資本D.國家投資

三、3.分析題(3題)21.“文化大革命”發(fā)生的社會(huì)歷史原因。

22.試用經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的原理分析說明建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的基本內(nèi)涵。

23.聯(lián)系材料4、5，說明應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)一步建立健全社會(huì)保障制度?

四、5.簡答題(2題)24.為什么說“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”？

25.社會(huì)意識(shí)有哪些一般特點(diǎn)?

五、3.分析題(0題)26.“百日維新”的主要內(nèi)容是什么?如何評(píng)價(jià)?

六、單選題(0題)27.解決民族問題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是()。

A.民族平等B.民族團(tuán)結(jié)C.各民族共同繁榮D.反對(duì)大民族主義

參考答案

1.ABD

2.ABCD本題主要考查的是個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一關(guān)系。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

3.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義本質(zhì)理論的重要意義?？梢詮膶?duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、思想理論基礎(chǔ)、同科學(xué)社會(huì)主義關(guān)系方面加以闡述。B項(xiàng)是社會(huì)主義本質(zhì)論的重要實(shí)踐意義，而非理論意義，故不選。

4.ACD【參考解析】：普遍性是不同的個(gè)體所共同具有的特征或者本質(zhì)，而特殊性則是每個(gè)具體事物的個(gè)性。除答案B外其余選項(xiàng)都屬于普遍性和特殊性關(guān)系。因此，正確選項(xiàng)為ACD。

5.ABCDABCD均正確，都體現(xiàn)了《道路交通安全法》的以人為本、與民方便原則。

6.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義基本特征。A選項(xiàng)是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本，B選項(xiàng)是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程、重要內(nèi)容，C選項(xiàng)是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件。

7.ABC【參考解析】：勞動(dòng)產(chǎn)品在交換中取得了商品的形式，商品交換既是人們交換使用價(jià)值的過程，又是人們相互比較自身勞動(dòng)(商品價(jià)值)的過程。物物交換實(shí)際上反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，商品本質(zhì)上體現(xiàn)的是人與人之間的社會(huì)關(guān)系。選項(xiàng)D的錯(cuò)誤在于，勞動(dòng)產(chǎn)品天然并非商品，只有用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品才能成為商品，才反映人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)。

8.ABCD本題主要考查對(duì)愛國主義的時(shí)代價(jià)值的理解。ABCD均是正確選項(xiàng)。

9.ACD黨的十六屆三中全會(huì)提出，產(chǎn)權(quán)是所有制的核心和主要內(nèi)容，要建立歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度。

10.ABC黨的十七大提出國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。提出國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，是以改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的舉世矚目的重大成就為前提的。提出又好又快發(fā)展的理念，也是進(jìn)一步發(fā)展的迫切要求。又是針對(duì)我國發(fā)展中的重大問題，如資源相對(duì)短缺，生態(tài)環(huán)境脆弱，環(huán)境容量不足等，從未來著眼保證可持續(xù)發(fā)展的要求。ABC是正確選項(xiàng)。D是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀而制定的具體方針。

11.A

12.A解析：“人才強(qiáng)國戰(zhàn)略”是2003年黨和政府正式提出的一項(xiàng)戰(zhàn)略，BD項(xiàng)是非正式提出法，C項(xiàng)與教育和人才培養(yǎng)的關(guān)系則沒有A項(xiàng)直接。

13.A解析：絕對(duì)剩余價(jià)值是指在工人必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于工作日的延長而絕對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間所產(chǎn)生的剩余價(jià)值，縮短中午休息時(shí)間即屬于此類。另外，由于通貨膨脹，勞動(dòng)力的實(shí)際工資減少了，因而，工資的一部分便被企業(yè)以價(jià)格的形式剝奪了。由此，企業(yè)通過以上兩種途徑獲取了超額利潤。

14.C解析：抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國大陸存在幾個(gè)政權(quán)。包括蔣介石為首的國民政府、日戰(zhàn)區(qū)的汪精衛(wèi)國民政府、溥儀的偽滿洲國。

15.A解析：價(jià)格機(jī)制是市場諸要素中的核心要素。市場要素很多、如價(jià)格、競爭、供求、工資、利率、匯率等、其中核心的要素是價(jià)格機(jī)制。所以應(yīng)選A。備選項(xiàng)B競爭機(jī)制和C供求機(jī)制，雖也是市場機(jī)制中的重要要素，但不是核心要素。所以是干擾項(xiàng)，不能選。備選項(xiàng)D激勵(lì)機(jī)制，這不屬于市場要素，它主要屬于企業(yè)經(jīng)營機(jī)制。所以也是干擾項(xiàng)，不能選。

16.C解析：A之所以為淘汰項(xiàng)，C之所以為應(yīng)選項(xiàng)，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的惟一源泉是實(shí)踐。思想的交換即思維交往可以使我們獲得間接經(jīng)驗(yàn)。但間接經(jīng)驗(yàn)是“流”(途徑)而不是“源”(源泉)，因?yàn)槿魏伍g接經(jīng)驗(yàn)都是由直接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化的。B之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槿伺c人之間的交往既推動(dòng)物質(zhì)文明的發(fā)展，也推動(dòng)精神文明的發(fā)展。D之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)橐詣趧?dòng)為基礎(chǔ)的實(shí)踐才是思維發(fā)展的根本動(dòng)因，語言本身就是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物。

17.B解析：對(duì)于客觀唯心主義和主觀唯心主義的一般區(qū)別,考生是可以把握的。但具體到判定某一個(gè)命題、觀點(diǎn)是主觀唯心主義的還是客觀唯心主義的,如果知識(shí)掌握的不全面,判斷起來就有了一定的難度。此題干是古希臘典型客觀唯心主義哲學(xué)家柏拉圖的命題。這里的“理念世界”不是指人的主觀世界,而是獨(dú)立于人之外的虛無縹緲的“世界”,所以是客觀唯心主義的命題。有的考生會(huì)因此將“理念世界”誤認(rèn)為是人的主觀意識(shí)而錯(cuò)選A項(xiàng)。

18.B解析：產(chǎn)業(yè)資本在正常運(yùn)動(dòng)過程中采取三種職能形式，執(zhí)行著三種不同的職能：貨幣資本的職能是C項(xiàng)；生產(chǎn)資本的職能是A項(xiàng)；商品資本的職能是B項(xiàng)。因此，應(yīng)選B。

19.C解析：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是客觀的，作為物質(zhì)之存在形式的時(shí)空也是客觀的。同時(shí)，物質(zhì)與時(shí)空不可分，沒有離開時(shí)空獨(dú)立存在的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)抽象存在的時(shí)空。牛頓的這一比喻割裂了時(shí)空與物質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，主張純粹空間與純粹時(shí)間，這是典型的形而上學(xué)唯物主義時(shí)空觀。據(jù)此，C為應(yīng)選項(xiàng)，D為淘汰項(xiàng)。A、B之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槲ㄐ闹髁x的時(shí)空觀必然要否認(rèn)時(shí)空的客觀性。主觀唯心主義把時(shí)空認(rèn)定為人的精神的產(chǎn)物，客觀唯心主義把時(shí)空認(rèn)定為客觀精神演化到一定階段的產(chǎn)物。然而牛頓并沒有否認(rèn)時(shí)空的客觀性，只是把客觀存在的時(shí)空與客觀存在的物質(zhì)割裂了。

20.B

21.首先我們黨在迅速進(jìn)入社會(huì)主義新的歷史階段之后對(duì)于如何在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)的國家進(jìn)行全面的社會(huì)主義建設(shè)缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究；對(duì)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題并沒有完全搞清楚。其次由于中國共產(chǎn)黨在歷史上積累下了豐富的階級(jí)斗爭經(jīng)驗(yàn)在社會(huì)主義改造基本完成之后在觀察和處理社會(huì)主義建設(shè)中遇到的新事物、新問題時(shí)容易照搬過去的經(jīng)驗(yàn)把本不屬于階級(jí)斗爭的問題看作是階級(jí)斗爭仍然習(xí)慣于采取大規(guī)模群眾性政治運(yùn)動(dòng)的方法去處理。第三黨的民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度遭到嚴(yán)重破壞致使黨無法依靠制度的和集體的力量及時(shí)地發(fā)現(xiàn)并糾正錯(cuò)誤難以防止和制止“文化大革命”這樣全局性錯(cuò)誤的發(fā)生和發(fā)展。首先，我們黨在迅速進(jìn)入社會(huì)主義新的歷史階段之后，對(duì)于如何在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)的國家進(jìn)行全面的社會(huì)主義建設(shè)，缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究；對(duì)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，并沒有完全搞清楚。其次，由于中國共產(chǎn)黨在歷史上積累下了豐富的階級(jí)斗爭經(jīng)驗(yàn)，在社會(huì)主義改造基本完成之后，在觀察和處理社會(huì)主義建設(shè)中遇到的新事物、新問題時(shí)，容易照搬過去的經(jīng)驗(yàn)，把本不屬于階級(jí)斗爭的問題看作是階級(jí)斗爭，仍然習(xí)慣于采取大規(guī)模群眾性政治運(yùn)動(dòng)的方法去處理。第三，黨的民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度遭到嚴(yán)重破壞，致使黨無法依靠制度的和集體的力量及時(shí)地發(fā)現(xiàn)并糾正錯(cuò)誤，難以防止和制止“文化大革命”這樣全局性錯(cuò)誤的發(fā)生和發(fā)展。

22.經(jīng)濟(jì)增長包括兩個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的方面：一是經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)量和規(guī)模擴(kuò)大二是經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益的提高。經(jīng)濟(jì)增長必須堅(jiān)持以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心把發(fā)展速度與經(jīng)濟(jì)效益提高統(tǒng)一起來。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式就是要以集約型的經(jīng)濟(jì)增長方式來取代粗放型的經(jīng)濟(jì)增長方式以提高國民經(jīng)濟(jì)的整體素質(zhì)。這是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到新階段提出的必然要求。建設(shè)節(jié)約型社會(huì)就是要在社會(huì)生產(chǎn)、建設(shè)、流通、消費(fèi)的各個(gè)領(lǐng)域在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面切實(shí)保護(hù)和合理利用各種資源提高資源利用效率以盡可能少的資源消耗獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。建設(shè)節(jié)經(jīng)濟(jì)增長包括兩個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的方面：一是經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)量和規(guī)模擴(kuò)大，二是經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益的提高。經(jīng)濟(jì)增長必須堅(jiān)持以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心，把發(fā)展速度與經(jīng)濟(jì)效益提高統(tǒng)一起來。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式就是要以集約型的經(jīng)濟(jì)增長方式來取代粗放型的經(jīng)濟(jì)增長方式，以提高國民經(jīng)濟(jì)的整體素質(zhì)。這是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到新階段提出的必然要求。建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，就是要在社會(huì)生產(chǎn)、建設(shè)、流通、消費(fèi)的各個(gè)領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，切實(shí)保護(hù)和合理利用各種資源，提高資源利用效率，以盡可能少的資源消耗獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。建設(shè)節(jié)

23.當(dāng)前我國的社會(huì)保障制度是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)保障制度進(jìn)行改革的結(jié)果在諸多方面還不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行的需要。從社會(huì)保障制度自身存在的問題以及未來我們面臨的發(fā)展趨勢看進(jìn)一步建立健全社會(huì)保障制度需要從以下幾個(gè)方面著手：一是完善社會(huì)保障體系建設(shè)進(jìn)一步理順保障體制使各種形式的社會(huì)保障既分工明確又能相互補(bǔ)充；二是為解決歷史遺留的社會(huì)保障問題應(yīng)對(duì)老齡化社會(huì)應(yīng)當(dāng)采取多種方式包括依法劃轉(zhuǎn)部分國有資產(chǎn)充實(shí)社會(huì)保障基金；三是適應(yīng)就業(yè)形式多樣化的要求健全失業(yè)保險(xiǎn)制度實(shí)現(xiàn)國有企業(yè)下崗職工基本生活保障向當(dāng)前我國的社會(huì)保障制度是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)保障制度進(jìn)行改革的結(jié)果，在諸多方面還不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行的需要。從社會(huì)保障制度自身存在的問題以及未來我們面臨的發(fā)展趨勢看，進(jìn)一步建立健全社會(huì)保障制度，需要從以下幾個(gè)方面著手：一是，完善社會(huì)保障體系建設(shè)，進(jìn)一步理順保障體制，使各種形式的社會(huì)保障既分工明確，又能相互補(bǔ)充；二是，為解決歷史遺留的社會(huì)保障問題，應(yīng)對(duì)老齡化社會(huì)，應(yīng)當(dāng)采取多種方式包括依法劃轉(zhuǎn)部分國有資產(chǎn)充實(shí)社會(huì)保障基金；三是，適應(yīng)就業(yè)形式多樣化的要求，健全失業(yè)保險(xiǎn)制度，實(shí)現(xiàn)國有企業(yè)下崗職工基本生活保障向解析：材料1、2、3重在說明我國社會(huì)保障制度的成就，其中材料1說的是法律制度建設(shè)，材料2、3說的是社會(huì)保障的覆蓋面。材料4列舉了我國保障制度的問題，材料5則說明了保障制度面臨的挑戰(zhàn)。

24.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力：因?yàn)樽兓膶?shí)踐不斷地給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究；實(shí)踐也不斷地提供回答這些新課題所需要的新材料和新經(jīng)驗(yàn)；實(shí)踐不斷地創(chuàng)造出新的物質(zhì)手段和物質(zhì)工具；實(shí)踐不僅改造了客觀世界而且提高了人的認(rèn)識(shí)能力使主觀世界也得到了改造；實(shí)踐逐漸改變和完善了人的神經(jīng)系統(tǒng)功能和結(jié)構(gòu)使思維能力和認(rèn)識(shí)能力隨著實(shí)踐的發(fā)展而提高。總之人類對(duì)物質(zhì)世界認(rèn)識(shí)的廣度和深度均取決于實(shí)踐的形式和發(fā)展?fàn)顩r。

25.社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)是指貫串在各種社會(huì)意識(shí)形式之中各種社會(huì)意識(shí)形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在。人的意識(shí)既不是天上掉下來的也不是頭腦里固有的而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對(duì)客觀實(shí)際的反映。正確的意識(shí)其內(nèi)容來源于客觀實(shí)際。錯(cuò)誤的意識(shí)甚至荒誕的觀念也不是純粹主觀臆造的仍然可以從社會(huì)存在中找到根源它是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。其次社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用必須通過人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)，是指貫串在各種社會(huì)意識(shí)形式之中，各種社會(huì)意識(shí)形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在。人的意識(shí)既不是天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對(duì)客觀實(shí)際的反映。正確的意識(shí)其內(nèi)容來源于客觀實(shí)際。錯(cuò)誤的意識(shí)，甚至荒誕的觀念，也不是純粹主觀臆造的，仍然可以從社會(huì)存在中找到根源，它是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。其次，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映，必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，必須通過人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。