（2021年）甘肅省金昌市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.

第31題下列關(guān)于道德和法律的說(shuō)法正確的是

A.道德和法律所追求的目標(biāo)一致B.道德是法律的補(bǔ)充C.道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛D.法律發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛

2.

第26題我們以踐行社會(huì)主義榮辱觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)為主題，以促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣不斷改善為目標(biāo)，形成的文明風(fēng)尚是

A.知榮辱B.講正氣C.樹(shù)新風(fēng)D.促和諧

3.1996年，中共十四屆六中全會(huì)作出《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》，強(qiáng)調(diào)

A.要以科學(xué)的理論武裝人

B.以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人

C.以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人

D.培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民

4.人民民主專(zhuān)政實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，其主要任務(wù)是保護(hù)社會(huì)主義制度，領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義建設(shè)，對(duì)敵視、破壞社會(huì)主義制度的反動(dòng)勢(shì)力和反動(dòng)分子實(shí)行專(zhuān)政?，F(xiàn)階段，人民民主專(zhuān)政實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，主要表現(xiàn)在()

A.兩者性質(zhì)相同B.兩者作用、職能相同C.兩者主體和產(chǎn)生背景相同D.兩者歷史使命相同

5.社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”。對(duì)這句話理解正確的有

A.人是社會(huì)歷史的主體

B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史

C.歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動(dòng)決定的

D.社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中

6.解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，原因是

A.解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求

B.解放思想是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件

C.解放思想是改革開(kāi)放在實(shí)踐上的重大發(fā)展、理論上的重大突破、工作上的每一個(gè)重大進(jìn)步的結(jié)果

D.解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證

7.關(guān)于地球的形狀，古人認(rèn)為“天圓地方”，16世紀(jì)麥哲倫環(huán)球航行成功證明地球是圓形的，18世紀(jì)巴黎科學(xué)院對(duì)地球進(jìn)行了測(cè)量，證實(shí)地球是扁橢圓形。近幾十年來(lái)，利用人造衛(wèi)星和電子計(jì)算機(jī)，人們對(duì)地球扁橢圓形形狀的認(rèn)識(shí)越來(lái)越精確，但并沒(méi)有達(dá)到對(duì)其認(rèn)識(shí)的終結(jié)。這表明

A.任何一個(gè)時(shí)代人們的認(rèn)識(shí)都具有相對(duì)性

B.世界是不可認(rèn)識(shí)的

C.人類(lèi)認(rèn)識(shí)是循環(huán)往復(fù)、無(wú)限發(fā)展的

D.對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成

8.新時(shí)期全面貫徹黨的宗教政策的具體內(nèi)容是

A.宗教信仰自由B.依法管理宗教事務(wù)C.堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則D.引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

9.中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，具有鮮明的時(shí)代內(nèi)容，具體是指()

A.新型工業(yè)化道路B.信息化道路C.城鎮(zhèn)化道路D.農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路

10.從輸出資本的來(lái)源看，壟斷資本輸出主要包括

A.私人資本輸出B.國(guó)家資本輸出C.商品資本輸出D.生產(chǎn)資本輸出

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.在當(dāng)今資本主義社會(huì)中，居主導(dǎo)地位的資本所有制形式是()

A.國(guó)家資本所有制B.股份資本所有制C.法人資本所有制D.個(gè)體資本所有制

12.“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@說(shuō)明()

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D.科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的

13.20世紀(jì)西方的“上帝觀”發(fā)生了變化，認(rèn)為：“上帝在我心中”、“上帝代表愛(ài)”，這是

A.客觀唯心主義的觀點(diǎn)B.主觀唯心主義的觀點(diǎn)C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)D.相對(duì)主義的觀點(diǎn)

14.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，決定于()。

A.現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)的艱巨性B.時(shí)代發(fā)展的主題C.社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾D.社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性

15.“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然?！边@一論斷說(shuō)明

A.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)既有區(qū)別又有聯(lián)系

B.理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

C.抽象的東西是深刻的、正確的

D.感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)

16.黨的十一屆三中全會(huì)之后，在我國(guó)農(nóng)村普遍地實(shí)行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。這表明

A.分田單干是我國(guó)農(nóng)村改革的主要內(nèi)容

B.在農(nóng)村不宜堅(jiān)持社會(huì)主義公有制

C.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況

D.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況

17.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依賴(lài)，其中感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的（）。

A.本質(zhì)B.基礎(chǔ)C.動(dòng)力D.升華

18.實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一，我們寄希望于臺(tái)灣人民，充分尊重()。

A.臺(tái)灣同胞的生活方式B.臺(tái)灣同胞的利益C.臺(tái)灣同胞當(dāng)家做主的愿望D.臺(tái)灣同胞的生活方式和當(dāng)家做主的愿望

19.區(qū)別新民主主義革命與舊民主主義革命的根本標(biāo)志是（）。

A.革命指導(dǎo)思想不同B.革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同C.革命前途不同D.革命對(duì)象不同

20.城鄉(xiāng)矛盾、腦體矛盾的最終解決是

A.矛盾雙方其中的一方克服另一方

B.矛盾雙方為新的對(duì)立雙方所取代

C.矛盾雙方經(jīng)過(guò)一系列的發(fā)展而融合成一個(gè)新事物

D.矛盾雙方同歸于盡

三、3.分析題(3題)21.愛(ài)因斯坦認(rèn)為“一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么”。

結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值理論，談?wù)剬?duì)奉獻(xiàn)精神的理解。

22.企業(yè)加快資本周轉(zhuǎn)的主要原因是什么?

23.試述中共七屆二中全會(huì)為中國(guó)從新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義在理論上和政策上所做的準(zhǔn)備。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述政治上層建筑與觀念上層建筑之間的辯證關(guān)系。

25.簡(jiǎn)述人類(lèi)歷史上的環(huán)境問(wèn)題。

五、3.分析題(0題)26.當(dāng)前為了防止收入分配差別過(guò)分拉大，實(shí)現(xiàn)收入均等化和共同富裕目標(biāo)，你認(rèn)為應(yīng)該從哪些方面采取措施?

六、單選題(0題)27.貨幣不是從來(lái)就有的。它是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，是價(jià)值形式發(fā)展的完成形式。貨幣的本質(zhì)是

A.商品交換的媒介物B.商品價(jià)值的一般等價(jià)物C.商品的等價(jià)物D.商品的相對(duì)價(jià)值形式

參考答案

1.ABC

2.ABCD

3.ABCD四個(gè)選項(xiàng)都是《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》的主要內(nèi)容。ABCD選項(xiàng)正確。

4.ABD實(shí)質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，相同點(diǎn)包括ABD選項(xiàng)內(nèi)容。區(qū)別有很多，比如主體不同，中國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有形成具有壓倒性力量的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”；發(fā)生的歷史背景不同，在馬克思那里無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間的必要階段，在列寧那里則是同時(shí)擔(dān)負(fù)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命和社會(huì)主義革命的任務(wù)，在毛澤東那里則不但包括革命，還包括了社會(huì)主義建設(shè)的整個(gè)理論。

5.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)社會(huì)規(guī)律的理解。社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)生活過(guò)程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。由于人是社會(huì)歷史的主體(A)，人們自己創(chuàng)造自己的歷史(B)，并且社會(huì)規(guī)律是存在和實(shí)現(xiàn)于人們的實(shí)踐活動(dòng)中(D)，所以說(shuō)社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)性的規(guī)律”。但是歷史的發(fā)展方向不是由人的思想和行動(dòng)決定的，而是有其自身的規(guī)律。所以，本題的正確選項(xiàng)是ABD。

6.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶的深刻內(nèi)涵。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

7.ACD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)過(guò)程中始終存在著主客觀的矛盾，致使任何時(shí)代人的認(rèn)識(shí)都具有相對(duì)性，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和把握隨著人們認(rèn)識(shí)的不斷積累而呈螺旋式上升過(guò)程，從人類(lèi)的角度上看，能最終認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界。因此答案是ACD。

8.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是全面貫徹黨的宗教政策，正確處理宗教問(wèn)題。宗教是對(duì)相當(dāng)一部分群眾有較大影響的社會(huì)現(xiàn)象，在社會(huì)主義社會(huì)中也將長(zhǎng)期存在。要全面貫徹黨的宗教、信仰自由的政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

9.ABCD黨的十八大報(bào)告指出：堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動(dòng)信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展?；诖吮绢}全選。

10.AB本題考查的知識(shí)點(diǎn)是壟斷資本輸出的分類(lèi)。從輸出資本的來(lái)源看，壟斷資本輸出主要包括兩類(lèi)：第一類(lèi)私人資本輸出；第二類(lèi)國(guó)家資本輸出。故正確選項(xiàng)是AB。

11.C

12.C解析：實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，隨著實(shí)踐的發(fā)展，人類(lèi)更深刻地認(rèn)識(shí)了自然，反過(guò)來(lái)又作用于社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)的技術(shù)需要是推動(dòng)科學(xué)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，說(shuō)明了實(shí)踐需要的動(dòng)力作用。

13.B解析：宗教哲學(xué)把上帝作為世界之本，而上帝是一個(gè)虛無(wú)縹緲、根本不存在的現(xiàn)象。因此，從哲學(xué)傾向上說(shuō)，“上帝本原”是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。但是如果認(rèn)為“上帝在我心中”、“上帝代表人類(lèi)之愛(ài)”，將“上帝”轉(zhuǎn)化為人的主觀意識(shí)，從哲學(xué)傾向上說(shuō)，就屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)了。所以B項(xiàng)是正確選項(xiàng)。該題也屬于哲學(xué)常識(shí)，沒(méi)有什么難點(diǎn)。

14.D解析：ABCD四項(xiàng)對(duì)堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖都有一定的決定意義，但根本決定于D項(xiàng)。D項(xiàng)是標(biāo)準(zhǔn)提法。

15.B解析：理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，其基本特點(diǎn)是間接性、抽象性和深刻性。對(duì)物質(zhì)、自然規(guī)律、價(jià)值以及其他的認(rèn)識(shí)都屬于理性的抽象認(rèn)識(shí)范疇之內(nèi)。B選項(xiàng)正確。

16.C解析：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是我國(guó)農(nóng)村改革的重要體現(xiàn)。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是生產(chǎn)關(guān)系的重大調(diào)整，旨在適合農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的狀況。由于這一改革屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇的改革，并不屬于上層建筑范疇的改革，故而C為應(yīng)選項(xiàng)，D為淘汰項(xiàng)。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制并不等于農(nóng)業(yè)合作化之前的單干，因?yàn)檗r(nóng)村土地公有制未變，農(nóng)戶(hù)承包的乃是土地的使用權(quán)。據(jù)此，A、B為淘汰項(xiàng)。

17.B感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)階段，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)在內(nèi)容和形式上有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是相互依賴(lài)的，其中理性認(rèn)識(shí)不僅以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，而且要通過(guò)感性認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明。故本題選B。

18.D

19.B革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是決定革命性質(zhì)的最根本因素，領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同是新舊民主主義革命的根本區(qū)別。

20.C

21.(1)價(jià)值是標(biāo)志客體與主體關(guān)系的范疇。能滿(mǎn)足主體需要的客體及主體活動(dòng)就是有價(jià)值的。(2)人的價(jià)值是價(jià)值關(guān)系的特殊形式。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；人的自我價(jià)值是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。(3)馬克思主義認(rèn)為評(píng)價(jià)人的價(jià)值應(yīng)從社會(huì)對(duì)人的待遇和人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)兩個(gè)方面并以后者為主作為標(biāo)準(zhǔn)。凡是對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用對(duì)社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)就有價(jià)值貢獻(xiàn)越大價(jià)值越大。(4)愛(ài)因斯坦就是說(shuō)人的價(jià)值體現(xiàn)于奉獻(xiàn)。而根據(jù)人的價(jià)值原理所(1)價(jià)值是標(biāo)志客體與主體關(guān)系的范疇。能滿(mǎn)足主體需要的客體及主體活動(dòng)，就是有價(jià)值的。(2)人的價(jià)值是價(jià)值關(guān)系的特殊形式。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；人的自我價(jià)值是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。(3)馬克思主義認(rèn)為，評(píng)價(jià)人的價(jià)值應(yīng)從社會(huì)對(duì)人的待遇和人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)兩個(gè)方面，并以后者為主作為標(biāo)準(zhǔn)。凡是對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，對(duì)社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)就有價(jià)值，貢獻(xiàn)越大，價(jià)值越大。(4)愛(ài)因斯坦就是說(shuō)人的價(jià)值體現(xiàn)于奉獻(xiàn)。而根據(jù)人的價(jià)值原理所

22.資本周轉(zhuǎn)速度的快慢對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)產(chǎn)生著重要影響。其主要表現(xiàn)是：第一加快資本周轉(zhuǎn)可以節(jié)約預(yù)付資本。資本周轉(zhuǎn)快所需要的預(yù)付資本特別是預(yù)付流動(dòng)資本量就越少；反之就越多。第二加快資本周轉(zhuǎn)可以增加年剩余價(jià)值量提高年剩余價(jià)值率。一般來(lái)說(shuō)資本周轉(zhuǎn)速度加快那么預(yù)付資本中可變資本的周轉(zhuǎn)速度也加快由于可變資本是剩余價(jià)值的源泉因而可變資本周轉(zhuǎn)快就意味著一定量的可變資本可以雇傭更多的勞動(dòng)力生產(chǎn)出更多的剩余價(jià)值從而使年剩余價(jià)值量增大。由于加速資本周轉(zhuǎn)可以節(jié)約預(yù)付資本能給企業(yè)帶來(lái)更多的剩余價(jià)值所以企業(yè)總資本周轉(zhuǎn)速度的快慢對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)產(chǎn)生著重要影響。其主要表現(xiàn)是：第一，加快資本周轉(zhuǎn)，可以節(jié)約預(yù)付資本。資本周轉(zhuǎn)快，所需要的預(yù)付資本特別是預(yù)付流動(dòng)資本量就越少；反之就越多。第二，加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年剩余價(jià)值量，提高年剩余價(jià)值率。一般來(lái)說(shuō)，資本周轉(zhuǎn)速度加快，那么預(yù)付資本中可變資本的周轉(zhuǎn)速度也加快，由于可變資本是剩余價(jià)值的源泉，因而可變資本周轉(zhuǎn)快就意味著一定量的可變資本可以雇傭更多的勞動(dòng)力，生產(chǎn)出更多的剩余價(jià)值，從而使年剩余價(jià)值量增大。由于加速資本周轉(zhuǎn)，可以節(jié)約預(yù)付資本，能給企業(yè)帶來(lái)更多的剩余價(jià)值，所以企業(yè)總

23.(1)1949年3月中國(guó)共產(chǎn)黨在河北省平山縣西柏坡村舉行了七屆二中全會(huì)毛澤東做了報(bào)告。七屆二中全會(huì)科學(xué)地分析了中國(guó)革命勝利并解決了土地問(wèn)題以后中國(guó)還存在著兩種基本矛盾：國(guó)內(nèi)是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾?chē)?guó)際上是新中國(guó)和帝國(guó)主義國(guó)家的矛盾提出了我國(guó)由新民主主義國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義國(guó)家的總?cè)蝿?wù)。(2)七屆二中全會(huì)闡述了新中國(guó)建立后中國(guó)共產(chǎn)黨在各方面所應(yīng)采取的基本政策：在政治上要強(qiáng)化無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)；在經(jīng)濟(jì)上必須建立和發(fā)展社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)有經(jīng)濟(jì)并使國(guó)有經(jīng)濟(jì)成為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)成分；對(duì)私人資本主義經(jīng)濟(jì)采取利用和限制的政策：對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)要謹(jǐn)慎地逐步地引導(dǎo)它們向著集體化的方向發(fā)展；必須逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化；在外交工作上提出了按照平等原則同一切國(guó)家建立外交關(guān)系的方針。所有這些也就是提出了由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的基本途徑。(3)全會(huì)明確地提出了加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、警惕資產(chǎn)階級(jí)思想侵蝕的問(wèn)題。全黨必須保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。綜上所述七屆二中全會(huì)為中國(guó)社會(huì)由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義在理論上和政策上做了充分準(zhǔn)備。(1)1949年3月，中國(guó)共產(chǎn)黨在河北省平山縣西柏坡村舉行了七屆二中全會(huì)，毛澤東做了報(bào)告。七屆二中全會(huì)科學(xué)地分析了中國(guó)革命勝利并解決了土地問(wèn)題以后，中國(guó)還存在著兩種基本矛盾：國(guó)內(nèi)是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，國(guó)際上是新中國(guó)和帝國(guó)主義國(guó)家的矛盾，提出了我國(guó)由新民主主義國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義國(guó)家的總?cè)蝿?wù)。(2)七屆二中全會(huì)闡述了新中國(guó)建立后中國(guó)共產(chǎn)黨在各方面所應(yīng)采取的基本政策：在政治上，要強(qiáng)化無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)；在經(jīng)濟(jì)上，必須建立和發(fā)展社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)有經(jīng)濟(jì)，并使國(guó)有經(jīng)濟(jì)成為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)成分；對(duì)私人資本主義經(jīng)濟(jì)采取利用和限制的政策：對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)，要謹(jǐn)慎地逐步地引導(dǎo)它們向著集體化的方向發(fā)展；必須逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化；在外交工作上，提出了按照平等原則同一切國(guó)家建立外交關(guān)系的方針。所有這些，也就是提出了由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的基本途徑。(3)全會(huì)明確地提出了加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、警惕資產(chǎn)階級(jí)思想侵蝕的問(wèn)題。全黨必須保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，保持艱苦奮斗的作風(fēng)。綜上所述，七屆二中全會(huì)為中國(guó)社會(huì)由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義在理論上和政策上做了充分準(zhǔn)備。

24.上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑亦稱(chēng)實(shí)體性上層建筑指政治法律制度以及軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)等設(shè)施以及與之相適應(yīng)的一套組織。觀念上層建筑又稱(chēng)思想上層建筑包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的思想體系。政治上層建筑與觀念上層建筑之間既互相區(qū)別又互相依賴(lài)、互相作用、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化。首先觀念上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在一定的思想理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的是統(tǒng)治階級(jí)有意識(shí)的行動(dòng)的產(chǎn)物它隨觀念上層建筑的變化而變化。正是從這個(gè)意義上我們把政治上層建筑看做是觀念上層的物質(zhì)附屬物或物質(zhì)設(shè)施。其次政治上層建筑一旦形成又會(huì)成為一種強(qiáng)大的、既定的現(xiàn)實(shí)力量反過(guò)來(lái)影響觀念上層建筑。上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑亦稱(chēng)實(shí)體性上層建筑，指政治法律制度以及軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)等設(shè)施，以及與之相適應(yīng)的一套組織。觀念上層建筑又稱(chēng)思想上層建筑，包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的思想體系。政治上層建筑與觀念上層建筑之間既互相區(qū)別，又互相依賴(lài)、互相作用、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化。首先，觀念上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在一定的思想理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的，是統(tǒng)治階級(jí)有意識(shí)的行動(dòng)的產(chǎn)物，它隨觀念上層建筑的變化而變化。正是從這個(gè)意義上，我們把政治上層建筑看做是觀念上層的物質(zhì)附屬物或物質(zhì)設(shè)施。其次，政治上層建筑一旦形成，又會(huì)成為一種強(qiáng)大的、既定的現(xiàn)實(shí)力量，反過(guò)來(lái)影響觀念上層建筑。

25.自從人類(lèi)誕生以來(lái)人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)和其他活動(dòng)做了很多有利于生態(tài)平衡的事如栽培植物、馴養(yǎng)動(dòng)物、植樹(shù)造林、改良土壤、疏通河道等但是人類(lèi)也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類(lèi)的活動(dòng)所引起的生態(tài)平衡的破壞從而對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響稱(chēng)之為環(huán)境問(wèn)題。人類(lèi)在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問(wèn)題。在人類(lèi)發(fā)展的初期靠采集和狩獵為生常常由于過(guò)度的采集和狩獵消滅了一個(gè)地區(qū)的許多物種破壞了自己的食物來(lái)源被迫從一個(gè)地方遷徙到另一個(gè)地方。這是漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題和采取的解決辦法。一萬(wàn)年以前的新石器時(shí)期隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)解決了漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題。但是在整個(gè)古代農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)破壞了大片森林很多地方環(huán)境惡化生態(tài)平衡遭到破壞一些哺育了人類(lèi)光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)的發(fā)展大量廢棄物排向環(huán)境引起空氣、水源、土壤、動(dòng)植物的污染自然凈化能力下降自然資源再生能力衰減許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會(huì)公害。這是工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題。自從人類(lèi)誕生以來(lái)，人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)和其他活動(dòng)，做了很多有利于生態(tài)平衡的事，如栽培植物、馴養(yǎng)動(dòng)物、植樹(shù)造林、改良土壤、疏通河道等，但是，人類(lèi)也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類(lèi)的活動(dòng)所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響，稱(chēng)之為環(huán)境問(wèn)題。人類(lèi)在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問(wèn)題。在人類(lèi)發(fā)展的初期，靠采集和狩獵為生，常常由于過(guò)度的采集和狩獵，消滅了一個(gè)地區(qū)的許多物種，破壞了自己的食物來(lái)源，被迫從一個(gè)地方遷徙到另一個(gè)地方。這是漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題和采取的解決辦法。一萬(wàn)年以前的新石器時(shí)期，隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步，產(chǎn)生了