（2021年）浙江省湖州市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.毛澤東同志曾對一個(gè)外國來訪朋友說過：“1927年，老蔣夠厲害啦!他把我們像雞蛋一樣地摔在地上。可他沒想到，當(dāng)時(shí)國外的許多智者也沒有想到，我們還會孵出小雞來!”對“孵出小雞”最準(zhǔn)確的理解是()

A.逐漸認(rèn)清了中國革命的特殊規(guī)律

B.成功開辟了井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地

C.探索形成了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的嶄新革命道路

D.形成了主要包括工人階級、農(nóng)民階級和民族資產(chǎn)階級在內(nèi)的工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線

2.毛澤東在《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中概括的中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)有

A.理論與實(shí)際相結(jié)合B.密切聯(lián)系群眾C.“懲前毖后，治病救人”D.自我批評

3.絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值生產(chǎn)的共同點(diǎn)是()

A.都體現(xiàn)著資本家對人的剝削關(guān)系

B.都延長了剩余勞動時(shí)間，增加了剩余價(jià)值量

C.都提高了剩余價(jià)值率

D.都縮短了必要勞動時(shí)間

4.28歲時(shí)，旅居美國的錢學(xué)森就已經(jīng)是世界知名的空氣動力學(xué)家。新中國成立以后，他拋棄國外優(yōu)越的生活與工作條件，歷盡千難萬險(xiǎn)，回歸祖國的懷抱，投身到祖國的建設(shè)中。錢學(xué)森的行為給我們在新時(shí)期弘揚(yáng)愛國主義精神的啟示是

A.人有地域和信仰不同，但報(bào)國之心不應(yīng)有差別

B.科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國

C.愛國主義是愛國情感、愛國思想和愛國行為的高度統(tǒng)一

D.經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家主權(quán)和尊嚴(yán)

5.真理總是一元的，這表明

A.世界上最高的真理只有一個(gè)

B.在相同的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下對同一確定對象的正確認(rèn)識只能有一個(gè)

C.正確的認(rèn)識只能一次獲取

D.真理具有客觀性

6.毛澤東說“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國情況的書，我熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我的馬克思主義的信仰。”這三本書是

A.《庶民的勝利》B.《階級斗爭》C.《共產(chǎn)黨宣言》D.《社會主義史》

7.處于量變過程中的事物保持質(zhì)的穩(wěn)定性，這種變化是

A.量變B.質(zhì)變C.總的量變過程中的部分質(zhì)變D.質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張

8.在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德的原因是

A.誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則

B.誠實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求

C.誠實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則

D.誠實(shí)守信是社會維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求

9.跨國公司的作用包括

A.加深國際分工，促進(jìn)科技進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展

B.實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)生產(chǎn)要素的最優(yōu)結(jié)合

C.在全球范圍開拓市場，更有利于資本增值

D.加劇了不同國家和地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

10.“大人物心里之動進(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀。”這一觀點(diǎn)的主要缺陷為

A.否認(rèn)社會歷史的客觀規(guī)律性

B.沒有研究人們思想動機(jī)背后的物質(zhì)動因

C.否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

D.否認(rèn)物質(zhì)生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”這段話，非常深刻地闡明了()。

A.反對教條主義的重要性B.改革開放的重要性C.破除封建迷信的重要性D.解放思想的重要性

12.和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)和核心是

A.互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整B.互不侵犯和互不干涉內(nèi)政C.平等互利D.和平共處

13.馬克思主義最根本的世界觀和方法論是()

A.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)B.馬克思主義政治學(xué)C.馬克思主義哲學(xué)D.科學(xué)社會主義

14.1931年前后，黨基本上形成了一條正確的土地革命路線，即

A.依靠貧農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟地、有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

B.減租減息的土地政策

C.沒收地主土地分配給農(nóng)民的政策

D.依靠貧雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，消滅地主階級，變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民的土地所有制

15.勞動力商品區(qū)別于一般商品的最大特殊性在于

A.勞動力商品的價(jià)值由三部分組成

B.勞動力商品的價(jià)值包含歷史和道德的因素

C.勞動力商品的使用價(jià)值能轉(zhuǎn)移其他商品的價(jià)值

D.勞動力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，并Ⅱ是人于它自身的價(jià)值的源泉

16.區(qū)別新民主主義革命與舊民主主義革命的根本標(biāo)志是（）。

A.革命指導(dǎo)思想不同B.革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同C.革命前途不同D.革命對象不同

17.我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略部署大體分三步走,第一步是

A.1990年實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番,解決人民的溫飽問題

B.到21世紀(jì)末,實(shí)現(xiàn)人均國民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番,使人民生活達(dá)到小康水平

C.到21世紀(jì)中葉,人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平,人民生活十分富裕

D.到21世紀(jì)中葉,人均國民生產(chǎn)總值接近發(fā)達(dá)國家水平,人民生活十分富裕

18.中國共產(chǎn)黨的根本組織原則是

A.集體領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人分工負(fù)責(zé)相結(jié)合B.黨的代表大會制度和各級黨委領(lǐng)導(dǎo)制C.民主集中制D.少數(shù)服從多數(shù)，多數(shù)照顧少數(shù)

19.在人的意志對社會發(fā)展的作用這一問題上，歷史唯物主義認(rèn)為()。

A.任何人的意志對社會發(fā)展的總結(jié)果(合力)都起著作用，因而都包括在這個(gè)總結(jié)果(合力)之中

B.任何人的意志都必然是合乎社會發(fā)展規(guī)律的意志

C.任何人的意志都不能完全改變社會發(fā)展的總趨勢

D.任何人的意志都只能受社會發(fā)展規(guī)律的支配，而不能有自由

20.馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的區(qū)別在于

A.馬克思主義哲學(xué)要以具體科學(xué)作為其產(chǎn)生、存在、發(fā)展的基礎(chǔ)，現(xiàn)代西方哲學(xué)不以具體科學(xué)為其產(chǎn)生、存在、發(fā)展的基礎(chǔ)

B.馬克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義哲學(xué)，現(xiàn)代西方哲學(xué)基本上堅(jiān)持唯心主義立場

C.馬克思主義哲學(xué)回答現(xiàn)實(shí)問題，現(xiàn)代西方哲學(xué)回避現(xiàn)實(shí)問題

D.馬克思主義哲學(xué)批判地繼承了古典哲學(xué)，現(xiàn)代西方哲學(xué)對于古典哲學(xué)沒有繼承性

三、3.分析題(3題)21.上述材料分別說明了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?

22.材料1與材料2、材料3相比，有什么本質(zhì)區(qū)別?

23.以下是一組關(guān)于科學(xué)技術(shù)作用的材料：(3)從材料3中，我們可以得出什么結(jié)論?

四、5.簡答題(2題)24.國家是怎樣產(chǎn)生的?

25.為什么認(rèn)識過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更大?

五、3.分析題(0題)26.用矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理分析建設(shè)有中國特色社會主義理論。

六、單選題(0題)27.十八屆三中全會指出，必須毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持公有制主體地位，發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)()

A.活力、控制力、影響力B.活力、控制力、創(chuàng)造力C.創(chuàng)造力、控制力、影響力D.品質(zhì)、控制力、影響力

參考答案

1.ABC

2.ABD“懲前毖后，治病救人”是延安整風(fēng)運(yùn)動的方針，不是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)。ABD選項(xiàng)正確。

3.ABC

4.ABCD本題主要考查對新時(shí)期條件下的愛國主義的理解。ABCD均是正確選項(xiàng)。

5.BD此題考查的知識點(diǎn)是真理及其客觀性。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有客觀性，真理的客觀性決定了真理的一元性。任何真理都具有相對性，世界上不存在所謂的最高真理。

6.BCD對毛澤東建立起馬克思主義信仰影響比較大的三本書是《共產(chǎn)黨宣言》、《階級斗爭》、《社會主義史》；《庶民的勝利》是李大釗寫的文章，不是書。BCD選項(xiàng)正確。

7.AC此題考查的知識點(diǎn)是事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的復(fù)雜性?！氨３仲|(zhì)的穩(wěn)定性”，說明事物處于量變而非質(zhì)變階段，選項(xiàng)B、D都是質(zhì)變，不符合題意。所以本題的正確答案是AC。

8.ABCDABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。只有社會秩序井然有序、正常運(yùn)行，國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)才能更快更好的發(fā)展。因而D選項(xiàng)也是正確選項(xiàng)。

9.ABCD【參考解析】：跨國公司已經(jīng)成為當(dāng)代國際范圍內(nèi)生產(chǎn)和資本運(yùn)動的主要組織形式和經(jīng)濟(jì)全球化的重要載體，在全球經(jīng)濟(jì)生活中具有巨大影響。

10.ABCD

此題考查的知識點(diǎn)是唯心史觀。題干中的這段話出自梁啟超。他把少數(shù)英雄人物的心理動機(jī)看做是歷史變化、發(fā)展的最終原因，這就根本否認(rèn)了思想動機(jī)背后的物質(zhì)動因，否認(rèn)了物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)地位，否認(rèn)了社會歷史的客觀規(guī)律性和人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用。所以正確選項(xiàng)是ABCD。

11.D【解析】黨的十一屆三中全會前后，鄧小平發(fā)表一系列重要談話，強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)路線方針政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他大力支持開展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，指出這場大討論“實(shí)際上也是要不要解放思想的爭論”，“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國”。故選D。

12.A[答案]A

13.C

14.D

15.D解析：四個(gè)選項(xiàng)的表述都是正確的，但是，勞動力商品要解決資本流通總公式的矛盾，最重要的是它的使用價(jià)值的特殊性，即勞動力商品與普通商品的最大區(qū)別在于勞動力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，并且是大于它自身的價(jià)值的源泉。

16.B革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是決定革命性質(zhì)的最根本因素，領(lǐng)導(dǎo)階級不同是新舊民主主義革命的根本區(qū)別。

17.A解析：為了把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化國家,我國確立了三步走的戰(zhàn)略目標(biāo),其中前兩個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn),考生要熟悉“三步走”的具體內(nèi)容。其中A為第一步的戰(zhàn)略目標(biāo),B為第二步戰(zhàn)略目標(biāo),C是第三步戰(zhàn)略目標(biāo),D為第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的錯(cuò)誤表達(dá)。故A項(xiàng)正確。

18.C

19.A解析：人的意志對社會發(fā)展有能動的反作用，合乎社會發(fā)展規(guī)律的意志對社會發(fā)展起積極的促進(jìn)作用，反之則阻礙社會發(fā)展。據(jù)此，選項(xiàng)B是錯(cuò)誤的。人的意志多種多樣，先進(jìn)人物的意志有時(shí)可以改變社會發(fā)展的趨勢，但也不是必然的，選項(xiàng)C過于片面。人的意志在能動地對社會發(fā)展起作用的同時(shí)，要受社會發(fā)展規(guī)律的制約，但不表示人的意志不自由，人們可以認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律，可以有自由，選項(xiàng)D也是錯(cuò)誤的。故正確答案為A。

20.B解析：馬克思主義哲學(xué)不僅堅(jiān)持了自然現(xiàn)中的唯物主義，而且堅(jiān)持了歷史現(xiàn)中的唯物主義，是完備而徹底的唯物主義：現(xiàn)代西方哲學(xué)雖然也有一定的唯物主義的成分，但就其總體而論屬于唯心主義。據(jù)此，B為應(yīng)選項(xiàng)。A之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槿魏握軐W(xué)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都要以具體科學(xué)為基礎(chǔ)。C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)楝F(xiàn)代西方哲學(xué)并沒有全然回避現(xiàn)實(shí)問題，只不過在總體上要維護(hù)資本主義現(xiàn)存制度。D之所以為淘汰項(xiàng)，是固為任何現(xiàn)代哲學(xué)都需要繼承古典哲學(xué)。

21.材料1反映了我國近年經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長綜合實(shí)力有較大提高總體進(jìn)入小康社會。材料2反映出我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、發(fā)展水平和發(fā)展速度均高于中部、西部地區(qū)且市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展及所有制結(jié)構(gòu)在東、中、西部也存在不平衡狀況。材料3反映出2003年我國經(jīng)濟(jì)增長對投資依賴過大消費(fèi)比重偏低能耗高全員勞動生產(chǎn)率低產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比例不合理效益差。材料1反映了我國近年經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，綜合實(shí)力有較大提高，總體進(jìn)入小康社會。材料2反映出我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、發(fā)展水平和發(fā)展速度均高于中部、西部地區(qū)，且市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展及所有制結(jié)構(gòu)在東、中、西部也存在不平衡狀況。材料3反映出2003年我國經(jīng)濟(jì)增長對投資依賴過大，消費(fèi)比重偏低，能耗高，全員勞動生產(chǎn)率低，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比例不合理，效益差。

22.愛因斯坦的觀點(diǎn)不同于科學(xué)悲觀主義、科學(xué)樂觀主義他把科學(xué)技術(shù)與人的作用聯(lián)系在一起在看到科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)有力的作用的同時(shí)更重視人的作用?？茖W(xué)技術(shù)作為人的工具是中性的工具對人與環(huán)境產(chǎn)生了什么樣的影響完全取決于使用工具的人。愛因斯坦的觀點(diǎn)不同于科學(xué)悲觀主義、科學(xué)樂觀主義，他把科學(xué)技術(shù)與人的作用聯(lián)系在一起，在看到科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)有力的作用的同時(shí)，更重視人的作用?？茖W(xué)技術(shù)作為人的工具是中性的，工具對人與環(huán)境產(chǎn)生了什么樣的影響，完全取決于使用工具的人。

23.(1)由材料1可以看出新技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造表明人類具有認(rèn)識世界、改造世界的能力人充分發(fā)揮主觀能動性用科學(xué)技術(shù)推動了文明的發(fā)展科學(xué)技術(shù)是推動歷史前進(jìn)的巨大杠桿。(2)由材料2可以看出科技也有消極作用。生產(chǎn)力的高速發(fā)展人口的快速增長使人類社會對生態(tài)環(huán)境的需求急劇增加；科技的進(jìn)步使人類干預(yù)自然的能力和手段日新月異；工業(yè)生產(chǎn)過程中的大多數(shù)剩余物沒有經(jīng)過必要的處理或回收利用而直接作為廢棄物排人環(huán)境中結(jié)果造成了嚴(yán)重污染。(3)由材料3可以看出近幾十年來世界經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展但生態(tài)環(huán)境卻遭到嚴(yán)重破壞這是由于人類在發(fā)揮主觀能動性的過程中忽視了客觀規(guī)律的作用違反了自然規(guī)律。我們只有以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)、為前提才能更加充分地發(fā)揮主觀能動性。這就要求我們必須重視可持續(xù)發(fā)展改變單純追求經(jīng)濟(jì)增長忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的傳統(tǒng)發(fā)展模式由資源型經(jīng)濟(jì)過渡到技術(shù)型經(jīng)濟(jì)綜合考慮社會、經(jīng)濟(jì)、資源與環(huán)境效益積極控制人口增長通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和合理布局應(yīng)用高新技術(shù)實(shí)行清潔生產(chǎn)和文明消費(fèi)協(xié)調(diào)環(huán)境和發(fā)展的關(guān)系使社會的發(fā)展既滿足當(dāng)代人的需求又不至于對后代人的需求構(gòu)成危害最終達(dá)到社會、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。(1)由材料1可以看出，新技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造表明人類具有認(rèn)識世界、改造世界的能力，人充分發(fā)揮主觀能動性，用科學(xué)技術(shù)推動了文明的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是推動歷史前進(jìn)的巨大杠桿。(2)由材料2可以看出，科技也有消極作用。生產(chǎn)力的高速發(fā)展，人口的快速增長，使人類社會對生態(tài)環(huán)境的需求急劇增加；科技的進(jìn)步使人類干預(yù)自然的能力和手段日新月異；工業(yè)生產(chǎn)過程中的大多數(shù)剩余物沒有經(jīng)過必要的處理或回收利用，而直接作為廢棄物排人環(huán)境中，結(jié)果造成了嚴(yán)重污染。(3)由材料3可以看出，近幾十年來，世界經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但生態(tài)環(huán)境卻遭到嚴(yán)重破壞，這是由于人類在發(fā)揮主觀能動性的過程中，忽視了客觀規(guī)律的作用，違反了自然規(guī)律。我們只有以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)、為前提，才能更加充分地發(fā)揮主觀能動性。這就要求我們必須重視可持續(xù)發(fā)展，改變單純追求經(jīng)濟(jì)增長，忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的傳統(tǒng)發(fā)展模式，由資源型經(jīng)濟(jì)過渡到技術(shù)型經(jīng)濟(jì)，綜合考慮社會、經(jīng)濟(jì)、資源與環(huán)境效益，積極控制人口增長，通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和合理布局，應(yīng)用高新技術(shù)，實(shí)行清潔生產(chǎn)和文明消費(fèi)，協(xié)調(diào)環(huán)境和發(fā)展的關(guān)系，使社會的發(fā)展既滿足當(dāng)代人的需求又不至于對后代人的需求構(gòu)成危害，最終達(dá)到社會、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

24.階級的出現(xiàn)是國家形成的基礎(chǔ)。原始社會沒有階級劃分也就沒有國家。原始社會后期出現(xiàn)了階級劃分就逐漸形成了國家。歷史上最先出現(xiàn)的階級是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料奴隸一無所有而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)可以被奴隸主隨意鞭打、買賣或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動、起義等方式進(jìn)行反抗力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級以是建立起國家這個(gè)暴力機(jī)器來維持對奴隸的壓迫和剝削?？梢妵沂请A級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國家對各個(gè)階級不是一視同仁的它是階級統(tǒng)治的工具是一個(gè)階級壓迫另一個(gè)階級的機(jī)構(gòu)。階級的出現(xiàn)是國家形成的基礎(chǔ)。原始社會沒有階級劃分，也就沒有國家。原始社會后期出現(xiàn)了階級劃分，就逐漸形成了國家。歷史上最先出現(xiàn)的階級是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料，奴隸一無所有，而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以被奴隸主隨意鞭打、買賣或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動、起義等方式進(jìn)行反抗，力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級以是建立起國家這個(gè)暴力機(jī)器來維持對奴隸的壓迫和剝削?？梢姡瑖沂请A級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國家對各個(gè)階級不是一視同仁的，它是階級統(tǒng)治的工具，是一個(gè)階級壓迫另一個(gè)階級的機(jī)構(gòu)。

25.從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識是認(rèn)識過程的第一次飛躍；從理性認(rèn)識到實(shí)踐是認(rèn)識過程的第二次飛躍這是一次意義更為重大的飛躍。因?yàn)椋旱谝徽J(rèn)識世界的目的是為了改造世界改造世界又需要理論指導(dǎo)。只有用理論去指導(dǎo)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。第二理性認(rèn)識只有回到實(shí)踐中去才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。從感性認(rèn)