莆田二中2021屆高三診斷性測(cè)試〔六〕語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀〔35分〕〔一〕現(xiàn)代文閱讀I〔此題共5小題，19分〕閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：炎帝出現(xiàn)在世間的時(shí)候，大地上的人類已經(jīng)生育繁多，自然界出產(chǎn)的食物不夠吃了，仁愛(ài)的炎帝才教人類怎祥播種五谷，用自己的勞力來(lái)?yè)Q取生活的資料。炎帝又叫太陽(yáng)發(fā)出足夠的光和熱來(lái)，使五谷孕育生長(zhǎng)，從此人類便不愁衣食，大家感念他的功德，便尊稱他做“神農(nóng)〞。炎帝不但是農(nóng)業(yè)之神，他同時(shí)又是醫(yī)藥之神。一種傳說(shuō)是他親自去嘗味了各種各樣的藥草，為了嘗藥，曾在一天當(dāng)中中過(guò)七十次毒。更有的民間傳說(shuō)說(shuō)，神農(nóng)嘗百草，最后，嘗到一種有劇毒的斷腸草，腸子斷爛，為民眾犧牲了生命。(摘編自袁珂?中國(guó)神話傳說(shuō)?)材料二：近日，我國(guó)藥學(xué)家屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，她以身試藥提煉青蒿素的經(jīng)歷，與“神農(nóng)嘗百草〞的遠(yuǎn)古神話不謀而合，為此，本報(bào)特別約請(qǐng)神話學(xué)專家田兆元教授解讀中國(guó)神話與“中國(guó)夢(mèng)〞問(wèn)：如何看待中國(guó)的神話源頭與“中國(guó)夢(mèng)〞的關(guān)系？答：神話是一種人文理想，是珍貴的文化遺產(chǎn)。中國(guó)夢(mèng)是古老的中國(guó)文化理想精神的延續(xù)，也是中國(guó)神話文化現(xiàn)代性傳承開(kāi)展的表達(dá)。問(wèn)：①？答：中國(guó)神話中的五帝神話，是崇尚道德精神的。如黃帝與蚩尤大戰(zhàn)的神話，表達(dá)了蚩尤侵犯諸侯，暴虐天下，而黃帝那么相反，是“修德振兵〞，為了社會(huì)秩序的建立，帶著大家擊潰了蚩尤暴亂，今天我們強(qiáng)調(diào)以德治圍，就是這種精神的繼承。古代神話同樣是崇尚法治的，如禹的父親鯀治水不力，就被舜依法處置了。大禹治水的神話故事，是人類與自然和諧，各民族交流和諧，獲得平安的生存空間的偉大故事，這種偉大的精神與我們今天高鐵建設(shè)，克服空間障礙，追求世界和諧的奮斗精神是一致的。問(wèn)：②？答：首先，中國(guó)神話依然是中華民族文化認(rèn)同的重要資源，每到清明，我們祭祀黃帝炎帝，表達(dá)出對(duì)于祖先神靈道德精神的歸依，其次，中華民族勤勉地建設(shè)美好世界，大禹治水精神，精衛(wèi)填海精神，都是當(dāng)代中國(guó)人奮斗崛起的精神典范。最后，追求科學(xué)的精神，如嫘祖創(chuàng)造紡織，黃帝創(chuàng)造車(chē)輛，這些神話的創(chuàng)造精神，也鼓勵(lì)著當(dāng)代中國(guó)人的科學(xué)創(chuàng)造精神。屠呦呦親自服用青蒿素，是一次神農(nóng)嘗百草精神的踐行。古老的神話與當(dāng)代諾貝爾獎(jiǎng)獲得者之間是高度的精神一致。神話的精神不是低端的，而是崇高的，神農(nóng)嘗百草是一種犧牲和奉獻(xiàn)的精神，是我們當(dāng)代生活和工作都需要繼承的精神。(摘編自施展露?從屠呦呦“嘗百草〞看中國(guó)神話與“中國(guó)夢(mèng)〞?)材料三：在全球化無(wú)遠(yuǎn)弗屆的當(dāng)下，中國(guó)作家的神話改寫(xiě)，乃至中國(guó)文學(xué)對(duì)本民族神話的汲取與發(fā)揚(yáng)如何做得更好更到位，實(shí)在是一個(gè)需認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。眾所周知，希臘神話對(duì)西方文學(xué)產(chǎn)生過(guò)極為深遠(yuǎn)的影響，自文藝復(fù)興開(kāi)始，莎士比亞、雪萊等都曾以此為素材展開(kāi)創(chuàng)作，“潘多拉的盒子〞和“特洛伊木馬〞，更成為彼人的日常用語(yǔ)。但基于社會(huì)歷史與文化傳統(tǒng)的不同，中西方神話終究具有不同的特質(zhì)，落實(shí)到文學(xué)創(chuàng)作，以下的區(qū)別更值得重視。譬如，西方神話中眾神大抵不以道德的化身出現(xiàn)，相反都有凡人的欲望與情感——宙斯的風(fēng)流，赫拉的嫉妒，神具有很強(qiáng)的世俗性，這使得那里的神話從某種意義上更像“人話〞。但中國(guó)古代神話中諸神具有與生俱來(lái)的恒定神性，是人所敬畏的初祖，盤(pán)古開(kāi)天辟地，死后眼睛變?yōu)槿赵拢鹤兂山?，頭發(fā)變成星辰等，所帶出的濃厚的神秘色彩，使其顯得更像“神話〞。西方神話通常崇力，贊美“力拔山兮〞的力者，他們血統(tǒng)高貴，通過(guò)力戰(zhàn)取得王位。中國(guó)神話不同，神大多沒(méi)有高貴的血統(tǒng)，也不太在乎出身，?山海經(jīng)??載“后土生信，信生夸父〞，身世可謂顯赫，但神話對(duì)此不多夸飾，神話專注于神的嚴(yán)以律己，有堅(jiān)忍不拔的毅力、救世拯民的情懷和克己奉公的自我犧牲精神。他們通常不以征服者的面貌出現(xiàn)，而多是關(guān)德與賢能的化身。受地域特質(zhì)與海洋文明的影響，古希臘神話多寫(xiě)自然對(duì)人的懲罰和人對(duì)神的抗?fàn)?，神三番五次想毀掉人類，而人偏能為大自然的偉力反激出不屈的斗志，在此過(guò)程中，一種“人神對(duì)立〞的觀念得以逐漸形成。相比之下，封閉的生存環(huán)境與農(nóng)耕文明使得順天而行，和諧有序成為華夏初民的思想主宰，大自然幻化的諸神在其眼里，首先不表達(dá)為不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，而更多成為可以給人帶來(lái)福祉并能促進(jìn)人與自然和睦相處的道德力量。因此，在這里人神并非截然對(duì)立。凡此中西比照之于今人汲取神話資源創(chuàng)生重構(gòu)無(wú)疑深具意義。對(duì)今天的文學(xué)而言，神話所昭示的精神既是它創(chuàng)作的起點(diǎn)，某種意義上又是它的終點(diǎn)。這或許正是傳統(tǒng)神話之于今天文學(xué)創(chuàng)作的魅力之所在。(摘編自汪涌豪?對(duì)今天的文學(xué)而言，神話所昭示的精神是起點(diǎn)也是終點(diǎn)?)1.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.神農(nóng)嘗百草的神話傳說(shuō)在民間有不同版本，但都解釋了炎帝被稱為“神農(nóng)〞的原因。B.清明時(shí)對(duì)黃帝和炎帝的祭祀，表達(dá)了祖先神靈道德精神是民族文化認(rèn)同的重要資源。C.全球化的當(dāng)下，與中國(guó)傳統(tǒng)神話相比，希臘神話對(duì)本民族文學(xué)的影響更為深遠(yuǎn)一些。D.東西方不同的“人神〞觀念使其神話呈現(xiàn)出不同的特質(zhì)，并催生出迥然不同的文明。2.根據(jù)材料二和材料三，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.當(dāng)代高鐵建設(shè)和大禹治水神話，兩者表達(dá)的精神具有一致性，都是對(duì)人與自然和諧相處的努力追求。B.諸神的恒定神性和濃厚的神秘色彩，是中國(guó)神話的重要特征，而西方的神話那么一般不具備這些特點(diǎn)。C.?山海經(jīng)?中關(guān)于夸父的記載，說(shuō)明中國(guó)的神也會(huì)有高貴的血統(tǒng)，只是中國(guó)的神話不以此為關(guān)注點(diǎn)。D.如果想讓當(dāng)代中國(guó)文學(xué)更好地開(kāi)掘本民族神話的元素，就必須清楚區(qū)別中國(guó)和西方神話的不同特質(zhì)。3.根據(jù)材料，以下最不能表達(dá)中西方神話區(qū)別的一組是〔〕A.女?huà)z造人煉石補(bǔ)天成為創(chuàng)世神——宙斯力戰(zhàn)推翻父親統(tǒng)治成為眾神之主。B.為擊潰蚩尤而進(jìn)行的涿鹿之戰(zhàn)——為爭(zhēng)奪美人海倫而引發(fā)的特洛伊之戰(zhàn)。C.嫦娥吃下后羿的神藥飛上月宮——納西索斯愛(ài)上自己的影子變成水仙花。D.燧人氏受神啟發(fā)學(xué)會(huì)鉆木取火——普羅米修斯為人類盜火受到天神懲罰。4.請(qǐng)根據(jù)材料二中受訪者的答復(fù)，在橫線處分別填上采訪者提出的一個(gè)問(wèn)題。5.在當(dāng)下，怎樣對(duì)炎帝神話進(jìn)行創(chuàng)生重構(gòu)，才能更有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B2.A3.C4.①中國(guó)神話哪些精神與“中國(guó)夢(mèng)〞相通？②中國(guó)神話對(duì)當(dāng)代文化有哪些影響？5.①要突出炎帝神話中與“中國(guó)夢(mèng)〞相通的內(nèi)容，如勇嘗百草與“中國(guó)夢(mèng)〞中救世拯民的情懷和自我犧牲精神；②要突出炎帝神話與西方神話的不同之處，如教種五谷表達(dá)農(nóng)耕文明順天而行、和諧有序的思想。【解析】【分析】【1題詳解】此題考查學(xué)生理解和分析文本的能力。A.“但都解釋了炎帝被稱為‘神農(nóng)’的原因〞錯(cuò)誤，第一段有兩種版本，第一種版本解釋了“炎帝被稱為‘神農(nóng)’的原因〞，第二種沒(méi)有解釋。C.“希臘神話對(duì)本民族文學(xué)的影響更為深遠(yuǎn)一些〞無(wú)中生有，原文只是說(shuō)“眾所周知，希臘神話對(duì)西方文學(xué)產(chǎn)生過(guò)極為深遠(yuǎn)的影響，自文藝復(fù)興開(kāi)始，莎士比亞、雪萊等都曾以此為素材展開(kāi)創(chuàng)作〞，不能看出中西方神話哪個(gè)影響更深遠(yuǎn)。D.“東西方不同的‘人神’觀念使其神話呈現(xiàn)出不同的特質(zhì)〞錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，原文是“但基于社會(huì)歷史與文化傳統(tǒng)的不同，中西方神話終究具有不同的特質(zhì)〞，可見(jiàn)是“社會(huì)歷史與文化傳統(tǒng)的不同〞造成的。應(yīng)選B。【2題詳解】此題考查學(xué)生理解和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“兩者表達(dá)的精神具有一致性，都是對(duì)人與自然和諧相處的努力追求〞錯(cuò)誤，由“大禹治水的神話故事，是人類與自然和諧，各民族交流和諧，獲得平安的生存空間的偉大故事，這種偉大的精神與我們今天高鐵建設(shè)，克服空間障礙，追求世界和諧的奮斗精神是一致的〞可知，是“追求世界和諧的奮斗精神是一致的〞，而不是“對(duì)人與自然和諧相處的努力追〞。應(yīng)選A。【3題詳解】此題考查學(xué)生理解分析文本和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“嫦娥吃下后羿的神藥飛上月宮——納西索斯愛(ài)上自己的影子變成水仙花〞都表達(dá)了凡人的欲望與情感，不能表達(dá)出二者的區(qū)別。應(yīng)選C?！?題詳解】此題考查學(xué)生理解和分析文本以及補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。第一空，根據(jù)后文“中國(guó)神話中的五帝神話，是崇尚道德精神的〞“今天我們強(qiáng)調(diào)以德治圍，就是這種精神的繼承〞以及列舉大禹治水的故事可知，本段論述中國(guó)神話與當(dāng)今時(shí)代中國(guó)夢(mèng)的共同之處，因此填寫(xiě)“中國(guó)神話哪些精神與‘中國(guó)夢(mèng)’相通〞。第二空，根據(jù)“首先，中國(guó)神話依然是中華民族文化認(rèn)同的重要資源〞“其次……大禹治水精神，精衛(wèi)填海精神，都是當(dāng)代中國(guó)人奮斗崛起的精神典范〞“最后，追求科學(xué)的精神，如嫘祖創(chuàng)造紡織，黃帝創(chuàng)造車(chē)輛〞可知，該段論述中國(guó)神話對(duì)中國(guó)文化的影響，故填寫(xiě)“中國(guó)神話對(duì)當(dāng)代文化有哪些影響〞?！?題詳解】此題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。根據(jù)題干“在當(dāng)下，怎樣對(duì)炎帝神話進(jìn)行創(chuàng)生重構(gòu)，才能更有現(xiàn)實(shí)意義〞可知，應(yīng)當(dāng)篩選出炎帝神話與“中國(guó)夢(mèng)〞的想通之處，篩選出炎帝神話表達(dá)的精神對(duì)“中國(guó)夢(mèng)〞的影響。應(yīng)當(dāng)將三那么材料結(jié)合起來(lái)進(jìn)行思考。由“自然界出產(chǎn)的食物不夠吃了，仁愛(ài)的炎帝才教人類怎祥播種五谷〞“一種傳說(shuō)是他親自去嘗味了各種各樣的藥草，為了嘗藥，曾在一天當(dāng)中中過(guò)七十次毒〞可知，炎帝神話中具有拯救天下百姓的情懷和自我犧牲精神，這與“中國(guó)夢(mèng)〞中的生命至上，以民為本等思想想通。因此要突出炎帝神話中與“中國(guó)夢(mèng)〞相通的內(nèi)容。由“在全球化無(wú)遠(yuǎn)弗屆的當(dāng)下，中國(guó)作家的神話改寫(xiě)，乃至中國(guó)文學(xué)對(duì)本民族神話的汲取與發(fā)揚(yáng)如何做得更好更到位，實(shí)在是一個(gè)需認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題〞“中西方神話終究具有不同的特質(zhì)，落實(shí)到文學(xué)創(chuàng)作，以下的區(qū)別更值得重視〞可知，應(yīng)當(dāng)突出中西方神話的不同之處?！捕超F(xiàn)代文閱讀Ⅱ〔此題共4小題，16分〕閱讀下面的文字，完成下面小題。乞丐〔英〕毛姆我在墨西哥韋拉克魯斯市中心廣場(chǎng)周邊的街道上閑逛，不時(shí)瞥一眼那些精巧的庭院。最后，在環(huán)繞廣場(chǎng)的拱廊里陰涼處坐下來(lái)，要了一杯酒。太陽(yáng)把無(wú)情的烈焰拋灑在廣場(chǎng)上，奔拉著的椰子樹(shù)沾滿塵土，巨大的兀鷹不安地棲息其上，有時(shí)會(huì)突然降落地面，叼起幾片殘?jiān)?，扇?dòng)笨重的翅膀，飛上教堂的塔頂。我已經(jīng)給完所有的零錢(qián)，只能對(duì)那些糾纏不清的乞丐頻頻搖頭。他們不給你片刻的安寧．報(bào)童硬要把那些濕漉漉的報(bào)紙賣(mài)給我，乞丐們苦苦哀求指望能得到點(diǎn)施……但是他們隨時(shí)留意著那個(gè)肥胖的警察，他會(huì)拿著皮帶突然沖過(guò)來(lái)，照著他們的頭或后背狠狠地抽上一鞭子。突然，我被一個(gè)乞丐吸引住了，他的頭發(fā)和胡子紅得耀眼，胡子亂蓬蓬的，衣服破爛不堪，勉強(qiáng)遮體。他的腿和裸露的胳膊瘦得只剩下皮和骨頭。在饑餓的人群里他顯然最為可憐。他大約40歲，是唯一不開(kāi)口說(shuō)話的乞丐，甚至連手都不伸出來(lái)，只是凝視著你，讓人感到極其不自在。如果有人給他一個(gè)硬幣，他會(huì)向前一小步，伸出爪子一樣的手，拿過(guò)硬幣，也不說(shuō)一聲謝謝，就木然地走開(kāi)。他站在我面前，和他站在其他桌子前的時(shí)間一樣長(zhǎng)，用悲涼的目光看著我。我還從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此失魂落魄的人，他的外貌有種讓人恐懼的東西，神志看上去也不是很健全。我沒(méi)有什么好給他的，為了不讓他白等，我搖了搖頭。過(guò)了一段時(shí)間，他走開(kāi)了。黃昏時(shí)，涼風(fēng)再次把我誘惑到了廣場(chǎng)上。不久，大量的人群從四周的街道擁入廣場(chǎng)，黑色的兀鷹尖叫著從人們的頭頂飛過(guò)，一旦發(fā)現(xiàn)有什么東西可以啄食，它們就會(huì)猛然墜落地面，再?gòu)娜藗兊哪_下急急忙忙地跑開(kāi)，我又看到了那個(gè)紅發(fā)怪人，他沒(méi)有在我的桌前停留。我估計(jì)他還記得早晨沒(méi)能從我這里獲取分文，覺(jué)得再這么做沒(méi)有用。我在想他是不是個(gè)水手，一個(gè)英國(guó)人或者美國(guó)人，從船上開(kāi)了小差，逐漸墮落到目前這種令人同情的狀況。他不見(jiàn)了。夜里醒時(shí)，不知道為什么，他衣衫襤褸的形象又出現(xiàn)在我的腦海里，我突然有種奇怪的感覺(jué)，覺(jué)得我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)他，但是我無(wú)法確定具體的時(shí)間和地點(diǎn)。我度過(guò)的第二天和第一天完全一樣。但我在守候紅發(fā)乞丐的到來(lái)，當(dāng)他站在我鄰近的桌子旁邊時(shí)，我仔細(xì)觀察著他。現(xiàn)在我非常確信在哪里見(jiàn)過(guò)他，甚至認(rèn)識(shí)他。我不好意思上前招呼他。我為不能把他對(duì)上號(hào)而惱火，就像你在努力回想一個(gè)人的名字，那名字清楚已經(jīng)在你的舌尖上，卻又--下子溜走了。這一天就這么慢慢地過(guò)去了。新的一天又到來(lái)了。他像往常一樣出現(xiàn)在廣場(chǎng)上，一聲不吭。他站在一張桌子跟前，離我兩張桌子遠(yuǎn)，無(wú)聲地懇求著。這時(shí)，我看見(jiàn)了那個(gè)警察，他偷偷繞過(guò)來(lái)，用皮帶照著紅發(fā)乞丐響亮地抽了一下，乞丐的身子一縮，但他既不抗議，也沒(méi)有表露出任何憎恨；他似乎已對(duì)這種鞭打的刺痛習(xí)以為常，他緩緩移動(dòng)的身軀悄然融入降臨到廣場(chǎng)的暮色之中。然而這殘酷的一鞭卻抽醒了我的記憶，我突然想起來(lái)了。他肯定也認(rèn)出了我，因?yàn)檫@20年來(lái)我的外貌變化不大，這就是他從第一天早晨以后，就再也沒(méi)有在我桌前停留的緣故。我認(rèn)識(shí)他已經(jīng)有20年了。那時(shí)候我在羅馬過(guò)冬，每晚都去一個(gè)餐館用餐。餐館的?？投嗍且恍∪簛?lái)自美國(guó)和英國(guó)的藝術(shù)院校學(xué)生。我們經(jīng)常在那里無(wú)休無(wú)止地爭(zhēng)辯著與文學(xué)和藝術(shù)有關(guān)的話題，他那時(shí)還是個(gè)大男孩，不會(huì)超過(guò)22歲；藍(lán)眼睛、直鼻梁、紅頭發(fā)，長(zhǎng)得很討人喜歡。我記得他說(shuō)曾在美國(guó)水果公司工作過(guò)，因?yàn)橄氤蔀橐幻骷?，他放棄了那份工作。由于他過(guò)于傲慢，他在我們中間不怎么受歡送。他覺(jué)得我們是一群可憐蟲(chóng)，并對(duì)此直言不諱，他不給我們看他的作品，因?yàn)槲覀兊馁澴u(yù)對(duì)他來(lái)說(shuō)毫無(wú)價(jià)值，對(duì)我們的批評(píng)他那么報(bào)以嗤之以鼻的態(tài)度。他極其自負(fù)，為了成為一名作家，他放棄了一切。他那么自信，而這種自信也讓他的一些朋友受到感染。我回想起當(dāng)時(shí)他那種意氣風(fēng)發(fā)、精力充分、對(duì)未來(lái)充滿信心以及目中無(wú)人的樣子。這不可能是同一個(gè)人，但是我確信這就是他，我起身去廣場(chǎng)尋找他。我比照著過(guò)去和現(xiàn)在的他，琢磨是什么讓他變成現(xiàn)在這種樣子，我怎么也想不到他會(huì)落到如此悲慘的境地。成百上千的．年輕人帶著奢望投身艱難的藝術(shù)行業(yè)，但他們中的大局部最終接受了自己的平庸，并在生活中找到一處落腳之地，好讓自己不被餓死，這太可怕了。我問(wèn)自己能幫他些什么。我繞著廣場(chǎng)走著，天色越來(lái)越暗，我擔(dān)憂自己錯(cuò)過(guò)了他。我經(jīng)過(guò)教堂時(shí)看見(jiàn)了坐在臺(tái)階上的他。我走到他跟前?！澳氵€記得羅馬嗎？〞我說(shuō)，他一動(dòng)不動(dòng)，也不答復(fù)我。他毫不在意我的存在，就像面前根本沒(méi)有我這個(gè)人。他看都不看我一眼，空洞的藍(lán)眼晴落在臺(tái)階底層那些為什么東西尖叫著爭(zhēng)作一團(tuán)的兀鷹身上，我不知道該做些什么。我從口袋里掏出一張黃色反面的紙幣，塞進(jìn)他手里，他看都沒(méi)看它一眼，然而他的手動(dòng)了一下，像爪子一樣的細(xì)手指握緊紙幣，搓揉著，搓成一個(gè)小紙團(tuán)后把它移到拇指上，一下子彈到了空中，落到了聒噪的兀鷹中間。我下意識(shí)地轉(zhuǎn)過(guò)頭，就見(jiàn)一只兀鷹用嘴銜起它飛走了，兩只尖叫著的兀鷹緊隨其后。當(dāng)我回過(guò)頭來(lái)時(shí)，那個(gè)人已經(jīng)走掉了。我在韋拉克魯斯又待了三天。我再也沒(méi)有見(jiàn)到他。(有刪改)6.以下對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.紅發(fā)乞丐之所以引起我的注意，除了他奇特的外貌，極為消瘦的身體，還有與眾不同的乞討方式，這一情節(jié)為下文的敘事張本。B.胖警察是作者有意安排的次要人物，他兇狠無(wú)情地用皮帶抽打、驅(qū)趕中心廣場(chǎng)上的乞丐，這寫(xiě)出了乞丐們悲慘惡劣的生存環(huán)境。C.20年前意氣風(fēng)發(fā)的紅發(fā)青年現(xiàn)在卻以乞討為生，被警察欺辱也懶得抗議，這種反差意在暗示懶惰是導(dǎo)致他落魄潦倒的主要原因。D.“我〞想幫助紅發(fā)乞丐的急迫心情與紅發(fā)乞丐對(duì)“我〞的漠視態(tài)度形成強(qiáng)烈比照，凸顯了兩人在人生追求、思維方式上的差異。7.文中屢次寫(xiě)到兀鷹，下面理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.開(kāi)頭寫(xiě)熾熱的廣場(chǎng)、耷拉著的椰子樹(shù)，讓人感到焦躁沉悶：而巨大兀鷹的出現(xiàn)，更強(qiáng)化了這種壓抑不安的感受。B.一群兀鷹爭(zhēng)搶著食物，韋拉克魯斯市中心廣場(chǎng)上人們?yōu)樘铒柖亲佣鴦诼当疾ā⑺奶幤蛴?，二者?gòu)成映襯關(guān)系。C.兀鷹屢次出現(xiàn)構(gòu)成這篇小說(shuō)的暗線，與時(shí)間這條明線在文章結(jié)尾交匯在--起，將故事情節(jié)推向高潮，意味深長(zhǎng)。D.“扇動(dòng)笨重的翅膀〞“尖叫著爭(zhēng)作一團(tuán)〞“聒噪〞等描寫(xiě)，既表現(xiàn)了兀鷹貪婪的特性，又融入了作者的情感態(tài)度。8.紅發(fā)乞丐能接受別人的施舍，為什么把“我〞給他的紙幣搓成一團(tuán)彈到空中？9.毛姆說(shuō)：“講故事的人只需從自己的視角講他確定的事。〞請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要分析小說(shuō)是如何表達(dá)紅發(fā)乞丐故事的，并說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)有什么好處?！敬鸢浮?.C7.C8.①他不愿意接受“我〞的憐憫與同情②他傲慢自負(fù)性格一直沒(méi)有改變9.①表達(dá)視角獨(dú)特，借助第一人稱有限視角“我〞的所見(jiàn)所聞來(lái)講述，給讀者以真實(shí)感；②表達(dá)順序巧妙，文中插敘了紅發(fā)乞丐二十年前的故事，豐富了人物形象，使小說(shuō)情節(jié)緊湊；③結(jié)尾別具匠心，以“我再也沒(méi)有見(jiàn)到他〞收束全篇，留下空白，含蓄蘊(yùn)藉又耐人尋味；④表達(dá)節(jié)奏張弛有度，表達(dá)時(shí)在局部空間和時(shí)間上放慢或加快，傳遞出作者對(duì)人物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，以及隱藏其中的哲思?！窘馕觥糠治觥俊?題詳解】此題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。C．“暗示懶惰是導(dǎo)致他落魄潦倒的主要原因〞錯(cuò)誤，依文句“他過(guò)于傲慢〞“極其自負(fù)〞“不受歡送〞“不肯接受平庸〞得出，導(dǎo)致他落魄潦倒的主要原因是傲慢自負(fù)的性格，而非懶惰。應(yīng)選C?！?題詳解】此題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。C．“將故事情節(jié)推向高潮〞錯(cuò)誤。依文章寫(xiě)了兀鷹最后出現(xiàn)在小說(shuō)結(jié)尾，乞丐空洞的眼神落在爭(zhēng)搶的兀鷹上，以及他拒絕憐憫后，兀鷹銜紙幣飛走了的情境，得出作者寫(xiě)兀鷹是為了襯托或襯托出他傲慢自負(fù)的性格，而非推動(dòng)情節(jié)。應(yīng)選C?！?題詳解】此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)題干要求“為什么把‘我’給他的紙幣搓成一團(tuán)彈到空中〞，緊扣乞丐為何這樣做的原因，進(jìn)行分析，得出作者一開(kāi)始雖未認(rèn)出乞丐是自己認(rèn)識(shí)的人，但乞丐獨(dú)特的乞討方式引起了作者的關(guān)注，最后才得知是20年前認(rèn)識(shí)的那個(gè)傲慢自負(fù)的熟人，但眼前的這個(gè)人一直沒(méi)改以往的性格，仍拒絕平庸，傲慢自負(fù)。此題的關(guān)鍵詞“拒絕我的憐憫〞“他傲慢自負(fù)〞“不受人歡送的性格〞，始終沒(méi)有改變。【9題詳解】此題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題能力。根據(jù)題干要求“分析小說(shuō)是如何表達(dá)紅發(fā)乞丐故事的，并說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)有什么好處〞，緊扣要求分析，答復(fù)要點(diǎn)包括：一是從作者角度表達(dá)，二是如何表達(dá)，三是其作用有什么。閱讀文本，先判斷如何表達(dá)，即敘事藝術(shù)手法。其手法可從敘事技巧、敘事節(jié)奏、表達(dá)安排，表達(dá)人稱、敘事順序敘事視角等方面判斷。再闡述相關(guān)內(nèi)容，最后說(shuō)該手法運(yùn)用效果。①敘事順序上用了插敘，依文意作者插敘了一段自己與乞丐認(rèn)識(shí)的經(jīng)歷，20年前的羅馬，他們常聚在餐廳爭(zhēng)論文學(xué)、藝術(shù)之類的話題，而紅發(fā)年輕人在眾人面前總顯露出一副不屑一顧，自負(fù)清高的姿態(tài)。得知這段是插敘寫(xiě)法，其作用豐富了人物形象。②敘事人稱以第一人稱。依“我在墨西哥韋拉克魯斯市中心廣場(chǎng)周邊的街道上閑逛〞，“我被一個(gè)乞丐吸引住了〞，“他肯定也認(rèn)出了我，因?yàn)檫@20年來(lái)我的外貌變化不大〞得出作者以第一人稱“我〞敘事，其作用給人親切，真實(shí)感。③敘事節(jié)奏緊湊，快中有慢，慢中有快，空間和時(shí)間交織一起。依文意敘事節(jié)奏張弛有度，詳略得當(dāng)。詳寫(xiě)了乞丐是如何引起作者的關(guān)注，比照紅發(fā)乞丐與眾乞丐的不同乞討方式，如紅發(fā)乞丐手不伸，只凝視著你。略寫(xiě)了紅發(fā)乞丐乞討過(guò)程中被警察毆打，卻毫無(wú)表情，習(xí)以為常。時(shí)間上快寫(xiě)，依“我度過(guò)的第二天和第一天完全一樣〞，“新的一天又到來(lái)了〞，“他肯定也認(rèn)出了我，因?yàn)檫@20年來(lái)我的外貌變化不大〞得知作者是認(rèn)識(shí)紅發(fā)乞丐，進(jìn)一步地觀察并接近他。其中有快寫(xiě)，也有慢寫(xiě)，節(jié)奏緊湊。其作用揭示作者對(duì)事物的認(rèn)識(shí)態(tài)度，蘊(yùn)藏哲理。④敘事技巧上采用了留白。依“當(dāng)我回過(guò)頭來(lái)時(shí)，那個(gè)人已經(jīng)走掉了〞,“我再也沒(méi)有見(jiàn)到他〞巧妙地收束全文，給人想象，其作用耐人尋味。二、古代詩(shī)文閱讀〔35分〕〔一〕文言文閱讀〔此題共5小題，20分〕閱讀下面的文言文，完成下面小題。興宗字興宗，幼為父廓所重，謂有己風(fēng)。少好學(xué)，以業(yè)尚素立見(jiàn)稱，為中書(shū)侍郎。孝武踐阼，累遷尚書(shū)吏部郎。時(shí)尚書(shū)何偃疾患，上謂興宗曰：“卿詳練清濁，今以選事相付，便可開(kāi)門(mén)當(dāng)之，無(wú)所讓也。〞后拜侍中，每正言得失，無(wú)所顧憚。孝武新年拜陵興宗負(fù)璽陪乘及還上欲因以射雉興宗正色曰今致虔園陵情敬兼重從禽猶有余日請(qǐng)待他辰上大怒遣令下車(chē)竟陵王誕據(jù)廣陵為逆，事平，孝武輿駕出宣陽(yáng)門(mén)，敕左右文武叫稱“萬(wàn)歲〞。興宗時(shí)陪輦，帝顧曰：“卿獨(dú)不叫？〞興宗沉著正色答曰：“陛下今日正應(yīng)涕泣行誅，豈得軍中皆稱萬(wàn)歲。〞帝不悅。又廬陵內(nèi)史周朗以正言得罪，鎖付寧州，親戚故人無(wú)敢瞻送。興宗時(shí)在直，請(qǐng)急，詣朗別。上知尤怒。后為左戶尚書(shū)，轉(zhuǎn)掌吏部。時(shí)上方盛淫宴，虐侮群臣，自江夏王義恭以下咸加穢辱，唯興宗以方直見(jiàn)憚，不被侵媟。頃之，明帝定大事。時(shí)殷琰據(jù)壽陽(yáng)為逆，遣輔國(guó)將軍劉勉攻圍之。四方既平，琰嬰城固守，上使中書(shū)為詔譬琰。興宗曰：“天下既定，是琰思順之日，陛下宜賜手詔數(shù)行。今直使中書(shū)為詔，彼必疑非真。〞不從。琰得詔，謂劉勉詐造，果不敢降，久乃歸順。其先見(jiàn)如此。后上在干明殿，先召司徒建安王休仁，又召興宗。謂休仁曰：“吾慚蔡仆射。〞又謂興宗曰：“我愧卿。〞遷會(huì)稽太守，領(lǐng)兵置佐，加都督。會(huì)稽多諸豪右，不遵王憲，封略山湖，妨人害政，興宗皆以法繩之。三吳舊有鄉(xiāng)射禮［注］，久不復(fù)修。興宗行之，禮儀甚整。明帝崩，興宗與尚書(shū)令袁粲、右仆射褚彥回、中領(lǐng)軍劉勉、鎮(zhèn)軍將軍沈攸之同被顧命，被征還都。興宗行己恭恪，光祿大夫北地傅隆與父廓善，興宗常修父友之敬。泰豫元年卒，年五十八。遺命薄葬，奉還封爵?！补?jié)選自?南史·蔡興宗傳?〕［注］鄉(xiāng)射禮：古代一種習(xí)射、薦舉活動(dòng)，由德行卓著的人主持，活動(dòng)前先在鄉(xiāng)里行飲酒禮。10.以下對(duì)文中畫(huà)波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.孝武新年拜陵／興宗負(fù)璽陪乘／及還上／欲因以射雉／興宗正色曰／今致虔園陵／情敬兼重／從禽猶有余日／請(qǐng)待他辰／上大怒／遣令下車(chē)／B.孝武新年拜陵／興宗負(fù)璽陪乘／及還／上欲因以射雉／興宗正色曰／今致虔園陵／情敬兼重／從禽猶有余日／請(qǐng)待他辰／上大怒／遣令下車(chē)／C.孝武新年拜陵／興宗負(fù)璽陪乘／及還／上欲因以射雉／興宗正色曰／今致虔園陵／情敬兼重／從禽猶有／余日請(qǐng)待他辰／上大怒／遣令下車(chē)／D.孝武新年拜陵／興宗負(fù)璽陪乘／及還上／欲因以射雉／興宗正色曰／今致虔園陵／情敬兼重／從禽猶有／余日請(qǐng)待他辰／上大怒／遣令下車(chē)／11.以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.踐阼，又作“踐祚〞，走上阼階主位，引申為登上帝王寶座，文中指孝武帝即位；B.吏部，六部之一，掌管全國(guó)官吏的考核、任免及戶籍登記等事宜，其長(zhǎng)官為侍郎，副長(zhǎng)官為尚書(shū)。C.豪右，指封建社會(huì)的豪門(mén)大族、世家大戶；秦漢時(shí)，豪族通常聚居在城市的右邊，故稱之為“豪右〞。D.光祿大夫，官名。大夫?yàn)榛实劢?，分為中大夫、太中大夫、諫大夫，漢武帝時(shí)改中大夫?yàn)楣獾摯蠓?，為掌議論之官，大夫中以光祿大夫最顯要。12.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.蔡興宗剛正無(wú)私，敢于犯顏直諫。竟陵王叛亂平定后，孝武帝乘車(chē)駕出宣陽(yáng)門(mén)，下令身邊文武官員高呼“萬(wàn)歲〞，蔡興宗不僅不喊，還嚴(yán)肅地指出皇上的不當(dāng)之處。B.蔡興宗行事恭謹(jǐn)，待人有情有義。廬陵內(nèi)史周朗因言獲罪，將發(fā)配到寧州，親戚朋友無(wú)人送行，蔡興宗特地趕去送別；對(duì)父親的朋友傅隆，他常執(zhí)晚輩禮儀表達(dá)敬意。C.蔡興宗正氣凜然，具有崇高威望。當(dāng)時(shí)皇上耽于逸樂(lè)，驕奢無(wú)度，江夏王劉義恭的手下經(jīng)常在宴席上肆意虐待侮辱大臣，唯獨(dú)敬畏蔡興宗，不敢對(duì)他輕慢無(wú)禮。D.蔡興宗不畏權(quán)貴，維護(hù)禮法尊嚴(yán)。他擔(dān)任會(huì)稽太守時(shí)，興利除弊，將仗勢(shì)強(qiáng)占山林湖泊、禍患百姓的不法之徒繩之以法；還恢復(fù)了三吳地區(qū)中斷很長(zhǎng)時(shí)間的鄉(xiāng)射禮。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！?〕今以選事相付，便可開(kāi)門(mén)當(dāng)之，無(wú)所讓也?！?〕四方既平，琰嬰城固守，上使中書(shū)為詔譬琰。14.文中能表達(dá)蔡興宗具有先見(jiàn)之明的事情是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】10.B11.B12.C13.〔1〕現(xiàn)在把選拔官員的事情交付給你，你就可以公開(kāi)掌管此事，不要謙讓?！?〕各地已經(jīng)平定，殷琰環(huán)繞城池牢固設(shè)防，皇上讓中書(shū)省起草詔令曉諭〔告知〕殷琰〔歸順〕。14.蔡興宗在招撫叛將殷琰的事情上表現(xiàn)出先見(jiàn)之明?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句的能力。分析文章內(nèi)容及畫(huà)線句子可知，“上〞指的是孝武帝，應(yīng)作后面句子的主語(yǔ)，第一個(gè)“上〞不能與“及還〞連成一句話，故在“上〞前斷開(kāi)，排除AD兩項(xiàng)；“有〞在句中應(yīng)為動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，“余日〞應(yīng)為其賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，且“請(qǐng)待他辰〞是興宗建議孝武帝等以后有時(shí)間再射雉，因此應(yīng)在“日〞后斷開(kāi)，排除C。應(yīng)選B?！?1題詳解】此題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“吏部……掌管……戶籍登記〞錯(cuò)誤，戶籍登記是戶部主管之事；“其長(zhǎng)官為侍郎，副長(zhǎng)官為尚書(shū)〞錯(cuò)誤，應(yīng)該對(duì)調(diào)。應(yīng)選B。【12題詳解】此題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。C.“劉義恭的手下經(jīng)常在宴席上肆意虐待侮辱大臣〞錯(cuò)誤，原文為“時(shí)上方盛淫宴，虐侮群臣，自江夏王義恭以下成加穢辱〞，意思是當(dāng)時(shí)皇上正熱衷不合禮制、越規(guī)逾節(jié)的宴會(huì)，〔在席間〕虐待侮辱群臣，自江夏王劉義恭以下都被玷污羞辱，并非“劉義恭的手下〞。應(yīng)選C?！?3題詳解】此題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。〔1〕中，“以〞，把；“相〞，偏指一方，此處指“蔡興宗〞；“當(dāng)〞，掌管；“讓〞，謙讓?！?〕中，“既〞，已經(jīng)；“嬰〞，環(huán)繞；“譬〞，曉諭〔告知〕?！?4題詳解】此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，把握人物形象的能力。閱讀全文可知，文中在寫(xiě)到招降殷琰時(shí)的原文是這樣的，“興宗曰：‘天下既定，是琰思順之日，陛下宜賜手詔數(shù)行。今直使中書(shū)為詔，彼必疑非真。’〞這里分析了殷琰有可能不投降的原因，而孝武帝并沒(méi)有聽(tīng)取他的意見(jiàn)，致使“琰得詔，謂劉動(dòng)詐造，果不敢降，久乃歸順〞。從中可判斷出蔡興宗是具有先見(jiàn)之明的。因此可總結(jié)出答案。參考譯文：蔡興宗字興宗，從小就受到父親蔡廓器重，〔蔡廓〕認(rèn)為〔兒子〕有和自己一樣的風(fēng)采。蔡興宗年少時(shí)就喜歡讀書(shū)，以對(duì)待事業(yè)注重樸質(zhì)建樹(shù)而被人們稱贊，擔(dān)任中書(shū)侍郎。南朝宋孝武帝即位，〔蔡興宗〕經(jīng)過(guò)屢次升遷后擔(dān)任尚書(shū)吏部郎。當(dāng)時(shí)尚書(shū)何偃患病，皇上對(duì)蔡興宗說(shuō)：“你非常熟悉清流和濁流，現(xiàn)在把選拔官員的事情交付給你，你就可以公開(kāi)掌管此事，不要謙讓。〞隨后擔(dān)任侍中，總是直言朝政得失，沒(méi)有什么顧慮和懼怕。孝武帝在新年時(shí)祭掃先帝陵墓，蔡興宗懷抱玉璽陪同乘車(chē)，等到回朝路上，孝武帝想順便射獵野雞。蔡興宗嚴(yán)肅地說(shuō)：“今天到先人墓園表達(dá)虔誠(chéng)之意，對(duì)祖先的感情和禮敬都要莊重。追逐禽獸〔田獵〕以后還有時(shí)間，請(qǐng)等待其他時(shí)間吧。〞皇上大怒，命令蔡興宗下車(chē)。竟陵王劉誕占據(jù)廣陵謀反，事情平定后，孝武帝乘坐車(chē)駕駛出宣陽(yáng)門(mén)，孝武帝下令左右文武大臣高呼“萬(wàn)歲〞。蔡興宗當(dāng)時(shí)陪坐在皇上身邊，皇上回頭看著蔡興宗說(shuō)：“〔為何〕唯獨(dú)你不喊？〞蔡興宗沉著而嚴(yán)肅地答復(fù)：“陛下今天正應(yīng)該流著眼淚殺人，怎么能命軍士都高呼萬(wàn)歲？〞孝武帝不快樂(lè)。又有廬陵內(nèi)史周朗因正直敢言獲罪，披帶枷鎖發(fā)配寧州，親戚故舊沒(méi)有人敢去探望送行。蔡興宗當(dāng)時(shí)正在官署當(dāng)值，請(qǐng)了假，到周朗那里送別?；噬现来耸潞蠓浅琅?。后來(lái)?yè)?dān)任左戶尚書(shū)，接著執(zhí)掌吏部。當(dāng)時(shí)皇上正熱衷不合禮制、越規(guī)逾節(jié)的宴會(huì)，〔在席間〕虐待侮辱群臣，自江夏王劉義恭以下都被玷污羞辱，唯獨(dú)蔡興宗因?yàn)闉槿硕朔秸倍屓宋窇?，沒(méi)有遭受輕慢無(wú)禮的對(duì)待。不久，宋明帝登上皇位。當(dāng)時(shí)殷琰占據(jù)壽陽(yáng)謀反，明帝派輔國(guó)將軍劉勉進(jìn)攻圍剿殷琰。各地已經(jīng)平定，殷琰環(huán)繞城池牢固設(shè)防，皇上讓中書(shū)省起草詔令曉諭〔告知〕殷琰〔歸順〕。蔡興宗說(shuō)：“天下已經(jīng)平定，這正是殷琰考慮歸順的時(shí)候，陛下應(yīng)該賜給他由您親筆寫(xiě)的幾行詔令?，F(xiàn)在直接讓中書(shū)省起草詔令，他一定會(huì)疑心這詔令不是真的。〞皇上不聽(tīng)。殷琰收到詔令，認(rèn)為是劉勉偽造的，果然不敢歸降，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間才歸順。他就是這樣的有先見(jiàn)之明。之后皇上在干明殿上先是召見(jiàn)了司徒建安王休仁，又召見(jiàn)了興宗?；噬蠈?duì)王休仁說(shuō)：“面對(duì)蔡仆射我很慚愧！〞又對(duì)蔡興宗說(shuō)：“我愧對(duì)你??！〞調(diào)任會(huì)稽太守，享受領(lǐng)兵及增加僚屬的特權(quán)，加以都督職銜。會(huì)稽有各方豪族大戶，不遵守王法，霸占山林湖澤，禍患百姓，阻礙政令執(zhí)行。蔡興宗都將他們繩之以法。三吳地區(qū)舊時(shí)舉行鄉(xiāng)射禮，后來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間不舉行這項(xiàng)禮儀活動(dòng)了。蔡興宗恢復(fù)了鄉(xiāng)射禮，禮儀非常整齊嚴(yán)肅。明帝去世，蔡興宗與尚書(shū)令袁粲、右仆射褚彥回、中領(lǐng)軍劉勉、鎮(zhèn)軍將軍沈攸之一同受先帝遺詔輔佐繼位的新皇帝，不久被調(diào)回都城。蔡興宗立身行事恭敬謹(jǐn)慎，光祿大夫、北地人傅隆與蔡興宗的父親蔡廓是朋友，蔡興宗經(jīng)常整飾禮儀表達(dá)對(duì)父輩好友的敬意。蔡興宗于泰豫元年去世，享年五十八。他留下遺囑，〔要求〕節(jié)儉辦喪事，將自己得到的封爵歸還朝廷?！捕彻糯?shī)歌閱讀〔此題共2小題，9分〕閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。雨晴至江渡柳宗元江雨初晴思遠(yuǎn)步，日西獨(dú)向愚溪①渡。渡頭水落村徑成，撩亂浮槎②在高樹(shù)。滁州西澗韋應(yīng)物獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。[注釋]①愚溪：柳宗元出于被貶逐的憤激，自稱為“愚〞，并把居地永州冉溪改名為“愚溪〞。②浮槎〔chá〕：水中浮木。15.以下對(duì)兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.柳詩(shī)首句點(diǎn)題，為下文具體描寫(xiě)所見(jiàn)的江渡景象做鋪墊。B.柳詩(shī)末句，寫(xiě)洪水落后，浮槎高掛，一片蕭條冷落景象。C.韋詩(shī)末句“舟自橫〞是說(shuō)雨下的很急，以至于無(wú)人撐船，自己無(wú)法渡過(guò)澗口。D.兩首詩(shī)同寫(xiě)黃昏渡口，一寫(xiě)天晴水落，一寫(xiě)雨急潮漲，選取了不同的情境，寄托了不同的情思。16.賀裳?載酒園詩(shī)話?說(shuō)“韋真有曠達(dá)之懷，柳終帶排遣之意。〞結(jié)合兩首詩(shī)的內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?5.C16.(1)柳詩(shī)寫(xiě)久雨初晴，詩(shī)人單獨(dú)一人到江邊來(lái)散步，看到漂浮的木筏散亂，有的高掛在樹(shù)的枝頭，一片蕭索景象。表達(dá)了詩(shī)人久雨蟄居、遠(yuǎn)謫漂泊的孤獨(dú)、郁悶、苦痛，包含自己空有經(jīng)國(guó)濟(jì)世的抱負(fù)，卻無(wú)法施展的感慨，因而終帶排遣之意。(2)韋詩(shī)寫(xiě)暮春景物，幽草，深樹(shù)，自橫的渡口小舟，透出境界的幽深，遠(yuǎn)離世俗，表露了作者閑適恬淡的心境。鶯啼婉囀，急雨舟橫，以動(dòng)寫(xiě)靜，寫(xiě)出了詩(shī)人隨緣自適、怡然自得的開(kāi)朗和豁達(dá)?！窘馕觥俊?5題詳解】此題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。詩(shī)歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或成心拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“自己無(wú)法渡過(guò)澗口〞錯(cuò)，“舟自橫〞在詩(shī)中是營(yíng)造一種閑適的意境，不是自己要渡過(guò)澗口的意思。應(yīng)選C?！?6題詳解】此題考查比擬鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容和情感的能力。首先要讀懂這兩首詩(shī)，結(jié)合題干中“韋真有曠達(dá)之懷，柳終帶排遣之意〞的提示，最后根據(jù)兩首詩(shī)的具體內(nèi)容分析。答復(fù)時(shí)，要先分別答出詩(shī)意，再分析各自的情感表達(dá)。柳宗元的?雨晴至江渡?一詩(shī)寫(xiě)于唐憲宗元和二年，柳宗元被貶永州，前兩句寫(xiě)自己在雨后放晴的一天黃昏遠(yuǎn)步江邊渡口時(shí)的心情，結(jié)尾兩句寫(xiě)江邊渡口雨停水退后的景象。久雨初晴，詩(shī)人迫不及待地單獨(dú)一人到江邊來(lái)走一走，放松放松自己被壓抑的心情，卻看到一派散亂荒涼之景。結(jié)合這首詩(shī)寫(xiě)作背景和詩(shī)中意象，可以看出，表達(dá)了詩(shī)人久雨蟄居、遠(yuǎn)謫漂泊的孤獨(dú)、郁悶、苦痛，作者同情百姓的遭遇，表達(dá)了作者感慨自己空有經(jīng)國(guó)濟(jì)世的抱負(fù)，卻又無(wú)法施展的憤激心情，因而柳詩(shī)終帶“排遣之意〞。韋應(yīng)物的?滁州西澗?一詩(shī)寫(xiě)于作者任滁州剌史期間。開(kāi)頭兩句寫(xiě)詩(shī)人獨(dú)喜愛(ài)澗邊生長(zhǎng)的幽草，上有黃鶯在樹(shù)陰深處啼鳴。這是清麗的色彩與動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)交織成的幽雅景致。暮春之際，群芳已過(guò)，詩(shī)人閑行至澗，但見(jiàn)一片青草萋萋。這里幽草，深樹(shù)，透出境界的幽冷，“獨(dú)憐〞二字表露了作者閑適、恬淡的心境。“上〞字寫(xiě)出了詩(shī)人隨緣自適的開(kāi)朗。最后二句寫(xiě)帶雨春潮之急和水急舟橫的景象。晚潮加上春雨，水勢(shì)更急。郊野渡口，只見(jiàn)空空的渡船悠然自在地飄浮在水面。因此，在這水急舟橫的悠閑中透出一種幽深的境界，表露了作者閑適、恬淡的心境。全詩(shī)通過(guò)幽草、黃鶯、樹(shù)陰、小舟的意象，營(yíng)造幽靜的意境，表露了作者恬淡的心境，因而韋詩(shī)自含“曠達(dá)之懷〞?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案?！踩趁淠瑢?xiě)〔此題共1小題，6分〕17.補(bǔ)寫(xiě)出以下句子中的空缺局部?！?〕?鄒忌諷齊王納諫?中，鄒忌借生活瑣事設(shè)喻，講述治國(guó)之道，齊威王受到啟發(fā)，廣開(kāi)言路，懸賞令剛一發(fā)布，就出現(xiàn)了“________，__________〞的局面。〔2〕韓愈的?早春呈水部張十八員外〔其一〕?中，“________，__________〞兩句運(yùn)用比照，對(duì)初春的景色大加贊美，認(rèn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)晚春的景色?！?〕“奇服〞是屈原詩(shī)歌中的典型意象。作者往往用奇特的服飾象征抒情主人公高潔的品質(zhì)和遠(yuǎn)大的志向，如：“________，__________〞。【答案】①.群臣進(jìn)諫

②.門(mén)庭假設(shè)市

③.最是一年春好處

④.絕勝煙柳滿皇都

⑤.帶長(zhǎng)鋏之陸離兮

⑥.冠切云之崔嵬【解析】【分析】【詳解】此題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。此題要注意的字詞有：芰、裳、岌、鋏、嵬。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用〔20分〕〔一〕語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ〔此題共3小題，9分〕閱讀下面的文字，完成下面小題。真正有真情實(shí)感的創(chuàng)作都是從生活中來(lái)的。在當(dāng)今時(shí)代，一些寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)家獲取圖像極為便捷，〔〕，這樣創(chuàng)作的作品就會(huì)變得程式化、冷漠化，難以打動(dòng)人心。黑格爾認(rèn)為，形式只是內(nèi)容的容器。有才能的藝術(shù)家要走進(jìn)生活，親近人民，創(chuàng)作出有筋骨、有道德、有溫度的感人作品。文藝工作者要承當(dāng)培根鑄魂、守正創(chuàng)新的時(shí)代責(zé)任。幾千年前，這種責(zé)任就已經(jīng)被我們的先輩意識(shí)到了，并提出了文以載道和文質(zhì)兼優(yōu)的格局與審美。如今，廣闊文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，用鮮明的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須否認(rèn)和批判的，使人們樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、國(guó)家觀、文化觀。18.以下填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.藝術(shù)的根沒(méi)有扎在自然與生活的這塊沃土上，丟掉了到自然中去觀察、到生活中去體驗(yàn)、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)B.沒(méi)有將藝術(shù)的根扎在自然與生活的這塊沃土上，丟掉了到自然中去觀察、到生活中去體驗(yàn)、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)C.藝術(shù)的根沒(méi)有扎在自然與生活的這塊沃土上，到自然中去觀察、到生活中去體驗(yàn)、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)被丟掉了D.沒(méi)有將藝術(shù)的根扎在自然與生活的這塊沃土上，到自然中去觀察、到生活中去體驗(yàn)、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)被丟掉了19.以下各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。B.相看兩不厭，只有敬亭山。C.接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。D.朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。20.文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?！敬鸢浮?8.B19.A20.例如:幾千年前，我們的先輩就已經(jīng)意識(shí)到了這種責(zé)任，并提出了文以載道和文質(zhì)兼優(yōu)的主張?！窘馕觥俊?8題詳解】此題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。括號(hào)前語(yǔ)句的主語(yǔ)是“一些寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)家〞，而“藝術(shù)的根沒(méi)有扎在自然與生活的這塊沃土上〞的主語(yǔ)是“藝術(shù)的根〞，與括號(hào)前語(yǔ)句的主語(yǔ)不一致，據(jù)此排除AC兩項(xiàng)；BD項(xiàng)的主語(yǔ)一致，都是“一些寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)家〞，而D項(xiàng)后半句改換了主語(yǔ)，應(yīng)選B。【19題詳解】此題考查學(xué)生理解、辨析修辭手法的能力。文中畫(huà)波浪線句子使用了比喻，將“形式〞比作“容器〞。A比喻，把“春風(fēng)〞比喻成了“剪刀〞；B.擬人，“看〞字賦予山人的情態(tài)；C.夸張，“接天〞是夸張；D.借代，以“朱門(mén)〞代指豪門(mén)之家。應(yīng)選A?！?0題詳解】此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)橫線語(yǔ)句有兩處語(yǔ)?。阂皇峭祿Q主語(yǔ)，“并提出了……的主語(yǔ)應(yīng)是“我們的先輩〞，而不是“這種責(zé)任〞；二是搭配不當(dāng)，“提出〞不能與“格局與審美〞搭配。所以句子可修改為：幾千年前，我們的先輩就已經(jīng)意識(shí)到了這種責(zé)任，并提出了文以載道和文質(zhì)兼優(yōu)的主張?！捕痴Z(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ〔此題共2小題，11分〕閱讀下面的文字，完成下面小題。2021年12月8日，嫦娥四號(hào)月球探測(cè)器從我國(guó)西昌衛(wèi)星發(fā)射中心啟程，奔赴月球反面，在嫦娥三號(hào)的根底上更深層次更加全面地探測(cè)月球地質(zhì)、資源等方面的信息，完善月球檔案資料。月球，作為地球的唯一衛(wèi)星，它始終是相對(duì)固定的一面面向地球，①，長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)家們都對(duì)看不到的月球反面充滿好奇，但是由于技術(shù)等諸多因素，②，那么，這次嫦娥四號(hào)到月球反面，就有可能獲得到目前為止還沒(méi)有在月球正面發(fā)現(xiàn)的珍貴數(shù)據(jù)。受到月球本身的阻隔，著陸在月球反面的探測(cè)器是無(wú)法與地球保持通信的。同時(shí)月球正面有許多寬闊的平原，盡管有許多隕石坑，但坑底相對(duì)平整。相較而言，③，不僅隕石坑更多，地勢(shì)也更加陡峭。為了平安著陸，嫦娥四號(hào)采取的是近乎垂直的降落方式。21.在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。22.請(qǐng)分別用一個(gè)疑問(wèn)句概括上文各段的主要意思?！裁烤洳怀^(guò)15個(gè)字〕【答案】21.①另一面那么背向地球②目前還沒(méi)有任何航天器著陸在月球反面③月球反面的地形非常復(fù)雜22.〔1〕嫦娥四號(hào)的任務(wù)是什么？〔2〕為什么要去月球反面？〔3〕嫦娥四號(hào)探月任務(wù)有哪些困難？【解析】【21題詳解】此題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①空，根據(jù)上文“月球，作為地球的唯一衛(wèi)星，它始終是相對(duì)固定的一面面向地球〞可推知，接下來(lái)應(yīng)介紹的是另一面；根據(jù)常識(shí)，此處可填寫(xiě)“另一面那么背向地球〞之類的句子。第②空，根據(jù)上文“長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)家們都對(duì)看不到的月球反面充滿好奇，但是由于技術(shù)等諸多因素〞可知，現(xiàn)狀是人們對(duì)于月球反面充滿好奇，但因?yàn)榧夹g(shù)原因，很難實(shí)現(xiàn)；根據(jù)下文“這次嫦娥四號(hào)到月球反面，就有可能獲得到目前為止還沒(méi)有在月球正面發(fā)現(xiàn)的珍貴數(shù)據(jù)〞可推知，話題的主體是“航天器〞，故此處可填寫(xiě)“目前還沒(méi)有任何航天器著陸在月球反面〞之類的句子。第③空，依據(jù)上文“相較而言〞可知此處闡述的主體應(yīng)是“月球反面的地形〞；依據(jù)下文“隕石坑更多，地勢(shì)也更加陡峭〞可概括出地形的特點(diǎn)復(fù)雜，故此處可填寫(xiě)“月球反面的地形非常復(fù)雜〞之類的句子?！?2題詳解】此題考查學(xué)生篩選概括文段內(nèi)容，并選用句式的能力。題干要求分別用一個(gè)疑問(wèn)句概括上文各段的主要意思，作答此題首先篩選概括各個(gè)文段的主要內(nèi)容，然后用疑問(wèn)句進(jìn)行組織。第一段，由“在嫦娥三號(hào)的根底上更深層次更加全面地探測(cè)月球地質(zhì)、資源等方面的信息，完善月球檔案資料〞可概括出主要內(nèi)容是嫦娥四號(hào)的任務(wù)，故可表述為：嫦娥四號(hào)的任務(wù)是什么？第二段，由“這次嫦娥四號(hào)到月球反面，就有可能獲得到目前為止還沒(méi)有在月球正面發(fā)現(xiàn)的珍貴數(shù)據(jù)〞可概括出主要內(nèi)容是去月球反面的原因，故可表述為：為什么要去月球反面？第三段，由“著陸在月球反面的探測(cè)器是無(wú)法與地球保持通信的〞“不僅隕石坑更多，地勢(shì)也更加陡峭〞可概括出主要內(nèi)容嫦娥四號(hào)探月任務(wù)的困難，故可表述為：嫦娥四號(hào)探月任務(wù)有哪些困難？四、寫(xiě)作〔60分〕23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及將人類帶入了信息時(shí)代，人們獲取信息、傳播信息變得快速、簡(jiǎn)易。但也給人們帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)；人們接觸到的海量信息真?zhèn)坞y辨，“不信謠不傳謠〞由于人們分辨不出“謠〞而難以做到，各種“反轉(zhuǎn)〞屢屢出現(xiàn)；互聯(lián)網(wǎng)的匿名性使網(wǎng)上交流的人們?nèi)找媲榫w化，理性的聲音被情緒的宣泄淹沒(méi)，人們動(dòng)輒“互撕〞，站隊(duì)罵架時(shí)有發(fā)生，語(yǔ)言充滿暴力；人們被互聯(lián)網(wǎng)牽著鼻子走，被各種“投喂〞信息包圍，擺在你面前的，永遠(yuǎn)是你想看到的信息。人們的思維呈現(xiàn)碎片化、情緒化、急躁化、娛樂(lè)化……校團(tuán)委舉行“信息時(shí)代青年人的媒介素養(yǎng)〞的主題研討會(huì)。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇發(fā)言稿，說(shuō)說(shuō)你的感受與思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不套作，不抄襲；不泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮糠段模禾嵘浇樗仞B(yǎng)，暢游信息時(shí)代親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的題目是“提升媒介素養(yǎng)，暢游信息時(shí)代〞?！斑@是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代〞，曾有人套用狄更斯的話評(píng)價(jià)我們所處的信息時(shí)代。確實(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的飛速開(kāi)展讓我們享受到前所未有的便利，但也給人們帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)：海量信息真?zhèn)坞y辨,人們分辨不出何為真何為“謠〞，各種“反轉(zhuǎn)〞屢屢出現(xiàn)……作為青年人，我們唯有提升我們的媒介素養(yǎng)，才能暢游信息時(shí)代，成就更好的自己。我們社會(huì)整體媒體環(huán)境現(xiàn)狀如何？現(xiàn)狀就是各種謠言在朋友圈“三人成虎〞地大肆傳遞；“鍵盤(pán)俠〞躲在暗處興風(fēng)作浪，“噴〞遍每個(gè)角落；人們動(dòng)輒“互撕〞，站隊(duì)罵架時(shí)有發(fā)生……種種亂象，就是媒介素養(yǎng)低下的外在表現(xiàn)。信息時(shí)代，提升媒介素養(yǎng)是全社會(huì)的任務(wù)，媒介素養(yǎng)教育推行刻不容緩，這需要政府、企業(yè)、學(xué)校、家庭通力合作。作為青年人，我們也要努力自覺(jué)提升自己的媒介素養(yǎng)。提升媒介素養(yǎng)，要具備理性思維，煉就一雙慧眼。在傳統(tǒng)媒體權(quán)威日益消減、自媒體消息真假混雜、現(xiàn)實(shí)與虛擬難解難分的當(dāng)下，我們必須煉就一雙“火眼金睛〞，我們一定要有批判性精神?？吹剿槠畔?，不要熱血上頭，急于點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、跟風(fēng)，更不能信謠傳謠；對(duì)繁雜的信息一定要有根本理智的判斷，凡事“三思而后行〞，不能人云亦云、隨波逐流；否那么就要在信息洪流中迷失方向。提醒大家，盡可能從官方媒介、正規(guī)可信度高的網(wǎng)站獲取信息，遠(yuǎn)離標(biāo)題黨、虛假新聞。提升媒介素養(yǎng)，要有“守門(mén)〞意識(shí)、正確的價(jià)值觀導(dǎo)向。同學(xué)們，青年人對(duì)網(wǎng)絡(luò)依賴性強(qiáng)，提高甄別過(guò)濾信息能力，必須要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，要有正確的價(jià)值觀導(dǎo)向。有人說(shuō)數(shù)字時(shí)代放棄“守門(mén)〞，我們將迎接的會(huì)是“垮掉的一代〞，這絕不是危言聳聽(tīng)！沒(méi)有信息“守門(mén)〞，數(shù)字化時(shí)代，其實(shí)就是一個(gè)潘多拉魔盒。信息“守門(mén)〞需要集全社會(huì)之力，我們青年人要有使命意識(shí)，要自覺(jué)豎起防線，主動(dòng)遠(yuǎn)離非法網(wǎng)站，提高對(duì)負(fù)面信息的免疫能力，更不能觸犯法律，成為不法分子的幫兇。提升媒介素養(yǎng)，要有典范引領(lǐng)，要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。我們會(huì)被互聯(lián)網(wǎng)牽著鼻子走，被各種“投喂〞信息包圍，思維呈現(xiàn)碎片化、情緒化、急躁化、娛樂(lè)化，很多時(shí)候是因?yàn)槲覀儧](méi)有理想。擁有有