認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的前沿性與應(yīng)用性第1頁(yè)，共24頁(yè)，2023年，2月20日，星期日一.從語(yǔ)言學(xué)簡(jiǎn)史看CL的發(fā)展性CL之所以能稱(chēng)為當(dāng)前語(yǔ)言學(xué)理論之前沿理論，是因?yàn)樗樟水?dāng)今最為前沿的哲學(xué)理論、心理學(xué)理論、語(yǔ)言學(xué)理論。第2頁(yè)，共24頁(yè)，2023年，2月20日，星期日

年代語(yǔ)言理論所受主要學(xué)科影響主要特征教學(xué)法

1

-4--19c傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)哲學(xué)觀(guān)、文化觀(guān)語(yǔ)言工具觀(guān)靜止規(guī)定型2

19c比較語(yǔ)言學(xué)達(dá)爾文進(jìn)化論、實(shí)證、機(jī)械唯物論生物機(jī)體觀(guān)發(fā)展比較型語(yǔ)法翻譯法320c初—60s結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)分析兼理性，行為主義、物化方法系統(tǒng)結(jié)構(gòu)觀(guān)嚴(yán)謹(jǐn)描寫(xiě)型結(jié)構(gòu)句型法4

50s功能語(yǔ)言學(xué)受社會(huì)學(xué)影響社會(huì)現(xiàn)象觀(guān)交際功能型情景/功能法5

57--TG語(yǔ)言學(xué)混合哲學(xué)、心智主義天賦能力觀(guān)智慧演繹型

天賦、普遍、自治、模塊、形式6

80s認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)體驗(yàn)哲學(xué)/認(rèn)知科學(xué)體驗(yàn)認(rèn)知觀(guān)互動(dòng)歸納型認(rèn)知教學(xué)法

第3頁(yè)，共24頁(yè)，2023年，2月20日，星期日

正是CL站在這些理論的前沿，從中吸取了合理的養(yǎng)分，才使得其語(yǔ)言理論更具解釋力。是否前沿不是自封的，也不是在違心吹捧，而是通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研磨，通過(guò)其對(duì)語(yǔ)言的解釋力，以及對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的指導(dǎo)意義可見(jiàn)。第4頁(yè)，共24頁(yè)，2023年，2月20日，星期日二.從理論基礎(chǔ)上看CL的前沿性

1.

哲學(xué)基礎(chǔ)：西哲/EP（人本主義）

2.

心理學(xué)基礎(chǔ)：認(rèn)知心理學(xué)、建構(gòu)主義

3.

語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)：生成語(yǔ)義學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)第5頁(yè)，共24頁(yè)，2023年，2月20日，星期日

感性理性

古希臘亞氏理論蘇柏理論

中世紀(jì)唯名論唯實(shí)論

16－19

經(jīng)驗(yàn)論唯理論

20世紀(jì)分析哲學(xué)新唯理論

客觀(guān)主義哲學(xué)

非客（EP）

圖2第6頁(yè)，共24頁(yè)，2023年，2月20日，星期日非客觀(guān)主義哲學(xué)認(rèn)為，客觀(guān)外界不存在一個(gè)統(tǒng)一的客觀(guān)真理，對(duì)外界的認(rèn)識(shí)不可能排除人的主觀(guān)因素。例如：

Aweekconsistsofsevendays.Thesunrisesintheeast.

家花、野花第7頁(yè)，共24頁(yè)，2023年，2月20日，星期日在這樣一個(gè)人文研究大潮的影響下，體驗(yàn)哲學(xué)和CL應(yīng)運(yùn)而生。體驗(yàn)哲學(xué)認(rèn)為，人們的概念結(jié)構(gòu)、推理能力等來(lái)自對(duì)客觀(guān)外界的互動(dòng)體驗(yàn)和認(rèn)知加工，在其基礎(chǔ)上形成的語(yǔ)言理論就是CL，認(rèn)為語(yǔ)言來(lái)自人們對(duì)客觀(guān)外界的互動(dòng)體驗(yàn)和認(rèn)知加工，研究概念、推理、語(yǔ)言等，必須以人為本。第8頁(yè)，共24頁(yè)，2023年，2月20日，星期日由于EP和CL

吸收后現(xiàn)代哲學(xué)和人本主義精神，認(rèn)為語(yǔ)言不僅僅是工具，語(yǔ)義也不是客觀(guān)世界的鏡像反映，其中必然要摻和人的因素，語(yǔ)言當(dāng)為“惟人參之”的產(chǎn)物，是“人化的語(yǔ)言”。第9頁(yè)，共24頁(yè)，2023年，2月20日，星期日

語(yǔ)言有諸多性質(zhì)，各學(xué)派有不同論述，EP和CL強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的體驗(yàn)性和認(rèn)知性，可歸結(jié)為：

現(xiàn)實(shí)——

認(rèn)知——

語(yǔ)言

三．從語(yǔ)言教學(xué)看CL的應(yīng)用性第10頁(yè)，共24頁(yè)，2023年，2月20日，星期日語(yǔ)言來(lái)自于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)體驗(yàn)和認(rèn)知加工，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的體認(rèn)性。但是后現(xiàn)代哲學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)了“人本性”，而忽略了認(rèn)知的來(lái)源和共性。本文從EP和CL角度對(duì)其作出反思和修補(bǔ)，提出體驗(yàn)性概念化，據(jù)此自然就要得出與語(yǔ)言象似性。第11頁(yè)，共24頁(yè)，2023年，2月20日，星期日

不同的語(yǔ)言學(xué)派往往強(qiáng)調(diào)了不同性質(zhì)：傳統(tǒng)P更強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的規(guī)則性、表達(dá)性、工具性結(jié)構(gòu)L更強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的符號(hào)性、系統(tǒng)性、任意性；功能L更強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的社會(huì)性、交際性、功能性；

TG學(xué)派更強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的先天性、心智性、生成性；

CL理論更強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的體驗(yàn)性、認(rèn)知性、象似性。第12頁(yè)，共24頁(yè)，2023年，2月20日，星期日

在“語(yǔ)言體認(rèn)觀(guān)”的指導(dǎo)下，CL致力于尋求語(yǔ)言表達(dá)背后的認(rèn)知機(jī)制，認(rèn)為語(yǔ)言是“惟人參之”的結(jié)果，語(yǔ)言是“人化的語(yǔ)言”。CL的登場(chǎng)，終于使得語(yǔ)言學(xué)，雖略遲于文學(xué)界和翻譯學(xué)界，也融入到后現(xiàn)代哲學(xué)“人本主義”這一人文科學(xué)研究的大潮之中。第13頁(yè)，共24頁(yè)，2023年，2月20日，星期日

從CL

所信守“現(xiàn)實(shí)―認(rèn)知―語(yǔ)言”的人本性原理可見(jiàn)，該學(xué)科旨在挖掘語(yǔ)言表達(dá)背后的人的認(rèn)知機(jī)制，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言表達(dá)是在人的“體驗(yàn)”和“認(rèn)知”作用下形成的，即語(yǔ)言是“惟人參之”的產(chǎn)品，這就是我們所說(shuō)的語(yǔ)言的體認(rèn)性或語(yǔ)義的體認(rèn)性。第14頁(yè)，共24頁(yè)，2023年，2月20日，星期日

若從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言就是依據(jù)人的認(rèn)知方式和交際目的，依據(jù)人眼中的世界形態(tài)而形成的，在這一理論框架下必然要得出語(yǔ)言符號(hào)具有象似性的結(jié)論，且這一結(jié)論也完全符合后現(xiàn)代哲學(xué)的人本主義精神。第15頁(yè)，共24頁(yè)，2023年，2月20日，星期日

我們嘗試從語(yǔ)言的不同層面來(lái)研究教學(xué)，將它們統(tǒng)一在“現(xiàn)實(shí)－認(rèn)知－語(yǔ)言”這一分析框架之下，一方面有利于我們從體驗(yàn)哲學(xué)角度深入認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的形成機(jī)制，另一方面可從象似性角度將其靈活運(yùn)用于教學(xué)之中。

第16頁(yè)，共24頁(yè)，2023年，2月20日，星期日現(xiàn)實(shí)認(rèn)知語(yǔ)言1.語(yǔ)音空間、身體自然聲響模仿；重心高低,升降意義的概念化擬聲、語(yǔ)音象征;語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、聲調(diào)、降調(diào)；漢語(yǔ)四調(diào)…

語(yǔ)音象似性.ppt2.詞匯化

＋詞法化

空間＋身體空間意象圖式到其他概念；以人為中心的方位詞at，on，in；上下/左右/前后…

介詞.ppt地瓜特征認(rèn)識(shí)，視角對(duì)應(yīng)名稱(chēng)地瓜.ppt時(shí)間變/不變；整體/程序掃描劃分詞性：Na.ad.V情景中主次F/G；突顯；注意窗

人面花瓶.ppt詞類(lèi)、句法成分、詞義、轉(zhuǎn)喻…人人稱(chēng)語(yǔ)法化；擬人化：像人的性別遠(yuǎn)、中、近稱(chēng)；名詞：性；擬人詞語(yǔ)；導(dǎo)游解說(shuō)第17頁(yè)，共24頁(yè)，2023年，2月20日，星期日2.詞匯化+詞法化施事、受事名詞格的語(yǔ)法化名詞的主格與賓格事物的屬權(quán)、記數(shù)所有格、可數(shù)性的語(yǔ)法化名詞的所有格和可數(shù)性物記數(shù)；動(dòng)作有方向U&S，1996:260

數(shù)量/距離象似性詞素分析兩張表基于體驗(yàn)的語(yǔ)法化詞法有界/無(wú)界認(rèn)知域（概念、語(yǔ)義）的范圍U/C；動(dòng)作延續(xù)和終止；有界化動(dòng)作特征、事件類(lèi)型動(dòng)詞語(yǔ)法化動(dòng)詞：時(shí)體態(tài)式人眼看世界客觀(guān)性＋主觀(guān)性；人化的自然界詞義理解；人化的語(yǔ)言情緒經(jīng)歷生理、心理的認(rèn)知反映如對(duì)應(yīng)的“憤怒”表達(dá)觸、味、嗅、聽(tīng)、視兒童成長(zhǎng)順序規(guī)律：通感對(duì)應(yīng)語(yǔ)言表達(dá)通感.ppt

基本生活經(jīng)歷溫暖＋情感…

…

（媽媽抱）基本概念隱喻：ARMTHISAffection.MOREISUP;對(duì)應(yīng)表達(dá)；多義詞/多義構(gòu)造；熱乎乎、暖洋洋、冷冰冰第18頁(yè)，共24頁(yè)，2023年，2月20日，星期日3.句法各類(lèi)角色和功能基于經(jīng)驗(yàn)概括出各語(yǔ)義格Fillmore格G、框架語(yǔ)義學(xué)傳遞事物；動(dòng)結(jié)事件概念結(jié)構(gòu)＋隱喻機(jī)制雙賓構(gòu)式；動(dòng)結(jié)構(gòu)式空間關(guān)系SFH：概念結(jié)構(gòu)

SFH.ppt句法結(jié)構(gòu)性若干具體經(jīng)歷臺(tái)球/舞臺(tái)模型；ECM；語(yǔ)法化基本句型；語(yǔ)法形式

彈子球模型.ppt情景中的主次FG＋突顯注意窗（部分－整體）S/O；There構(gòu)式；倒裝句整體事件的轉(zhuǎn)喻性表達(dá)順序、數(shù)量；距離順序、距離、數(shù)量象似性語(yǔ)句順序；形多義豐參照點(diǎn)認(rèn)知參照點(diǎn)所有格、代詞、回指語(yǔ)時(shí)態(tài)、比較級(jí)、最高級(jí)實(shí)際場(chǎng)景識(shí)解主動(dòng)態(tài)/被動(dòng)態(tài)等第19頁(yè)，共24頁(yè)，2023年，2月20日，星期日4.

語(yǔ)

篇體驗(yàn)生活認(rèn)知方式；CM＋I(xiàn)CM語(yǔ)篇、連貫突顯主題時(shí)序與句序；CDS組句成篇的順序CRP、概念隱喻、象似性互動(dòng)體驗(yàn)、心智連貫連貫語(yǔ)篇替換、替代跨域認(rèn)知語(yǔ)篇隱喻、寓言、比興自主－依存自主/依存關(guān)系演繹/歸納思維元/輔音；N/V、Prep、主賓/謂語(yǔ)；主句/從句主題/支撐句第20頁(yè)，共24頁(yè)，2023年，2月20日，星期日

站在世紀(jì)之交十字路口，若我們能做一點(diǎn)展望的話(huà)，可以預(yù)測(cè)：21世紀(jì)的頭幾十年里，CL將成為顯學(xué)，成為語(yǔ)言學(xué)研究的最前沿，研究成果更為豐盛。語(yǔ)言學(xué)與哲學(xué)、理論語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)等跨學(xué)科研究成果突出，因?yàn)榉钚袃蓷l腿