2022屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第75練）基礎(chǔ)題組B現(xiàn)代文閱讀I與下面的文字，完成1-5題。材料一：佛教壁畫或石刻中的空中飛舞的神，梵語(yǔ)稱神為“提婆”，因“提婆”有天的意思，所以被譯為飛天。敦煌飛天的風(fēng)格特征是不長(zhǎng)翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，憑借飄曳的衣裙，飛舞的彩帶凌空翱翔。敦煌早期飛天多畫在窟頂平棋岔角，窟頂藻井裝飾，佛龕上沿。發(fā)展至北魏時(shí)期飛天所畫的范圍已擴(kuò)大到說(shuō)法圖中和佛龕內(nèi)兩側(cè)。飛天形象雖然還保留著西域飛天的特點(diǎn)，但已發(fā)生了變化，逐漸向敦煌飛天轉(zhuǎn)變。如北魏226窟北壁后部說(shuō)法圖西側(cè)上方的一身散花飛天，臉型由橢圓變?yōu)殚L(zhǎng)條但豐滿，鼻豐嘴小，五官勻稱，身材修長(zhǎng)，衣裙飄曳，姿勢(shì)優(yōu)美，動(dòng)感很強(qiáng)。隋代飛天正處在融合、探索、創(chuàng)新時(shí)期。主要表現(xiàn)在體型不同，身材修長(zhǎng)，比例適度，腰姿柔軟，綽約多姿。臉型有的清秀，有的豐圓……到了唐代，敦煌飛天已完成了中外吸收、融合的歷程，完全形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，達(dá)到了藝術(shù)的頂峰。唐代洞窟的四壁畫滿了大型經(jīng)變畫。飛天不僅畫在藻并、佛龕、四披上，大部分畫在經(jīng)變畫中。此時(shí)的飛天形象顯著地給人以更多的輕靈感，飄帶顯得更加流動(dòng)，飛天身姿更為婀娜。飛天形象最為勻諧最富于動(dòng)勢(shì)是在盛唐。這一時(shí)代的飛天，身后系著極長(zhǎng)的飄帶，有時(shí)可以長(zhǎng)過(guò)身長(zhǎng)的幾倍。無(wú)疑地，盛唐的畫技和畫風(fēng)曾經(jīng)使這一時(shí)代的飛天生色不少，所謂“吳帶當(dāng)風(fēng)”對(duì)于盛唐飛天的舞動(dòng)美是貢獻(xiàn)了極大力量的。飛天的飛動(dòng)是依靠飄帶，這顯示了古人令人驚嘆的創(chuàng)造才能。靠飄帶飛動(dòng)，比起靠雙翼飛動(dòng)來(lái)，有著說(shuō)不盡的美學(xué)韻味。如果有雙翼，飛天就不會(huì)如此美，因?yàn)槟菢右粊?lái)，她就成了非人非鳥的怪物，這就對(duì)美有所損傷，而飄帶則是人衣飾中常見的部分，由夸張飄帶而帶來(lái)的飛動(dòng)美，使人感到親切而圣潔；當(dāng)然飄帶又不等于常人的衣飾，它在飛天身上實(shí)際起了翅膀的作用，然而作為一種帶有強(qiáng)烈舞蹈素質(zhì)的藝術(shù)造型，飛天用飄帶比用翅膀不知要高明多少倍。它是對(duì)人衣飾的一種升華，而不是仿照鳥類雙翅的一種沉降,提高了美的品格，而且飄帶所起的作用不僅僅是可以飄載在空際，它有著更高的藝術(shù)任務(wù)和更積極的美學(xué)意義。由于這些飄帶的千變?nèi)f化，形成內(nèi)在的力感可以向任何方向去呈現(xiàn)，把飛天本體的力感擴(kuò)展到周圍的空間去，這樣便形成了一個(gè)力的世界，飛天強(qiáng)烈飽滿的舞蹈素質(zhì)正是這樣取得的。蓬勃發(fā)展的盛唐舞蹈對(duì)于飛天形象的提高也是毋庸置疑的。飛天可以視為羽人形象的發(fā)展，它對(duì)羽人形象作了根本的改造，汰除了羽人身上的毛羽而代之以靈動(dòng)飛舞的飄帶。仙人毛羽變而為裙裾衣帶，這在盛唐的“霓裳羽衣”一詞中還留有蛛絲馬跡?！澳奚延鹨隆?，既非毛羽，也非生活中的一般服飾。羽人是對(duì)人的神仙化，毛羽變而為羽衣，是否定之否定，但仍神仙的。我國(guó)飛天是華夏文化的雨露澆灌出來(lái)的。把敦煌飛天與中亞、西亞和印度飛天作一比較，就更能明隨差。②兩位老人并不能代表社會(huì)的全貌，正如悲傷的曲調(diào)、蕭殺的景觀不是“我”此行感受的主體一樣,認(rèn)識(shí)世界、感悟人生不能“一葉障目”。③人生有起伏，正如風(fēng)景有明暗、曲調(diào)有悲喜，藝術(shù)的價(jià)值便在于撫平創(chuàng)傷、激發(fā)善意，最終讓人們感受美好，這才是藝術(shù)該有的意義。④兩種不同的觀點(diǎn)折射出的是消極與積極的不同人生態(tài)度，作為青少年的我們應(yīng)該一心向陽(yáng)，并積極倡導(dǎo)正確的藝術(shù)創(chuàng)作方向。［可從“欺騙人生觀的原因分析"（參考答案①②點(diǎn)）及“安慰人生觀的理由闡述〃（參考答案③④點(diǎn)）兩個(gè)方面來(lái)回答，并結(jié)合原文內(nèi)容，言之成理即可。兩個(gè)方面各占3分，根據(jù)理由分析及結(jié)合文章內(nèi)容的情況酌情給分。選擇從“藝術(shù)是欺騙人生的“角度來(lái)答題，總得分不能超過(guò)3分。］能力題組現(xiàn)代文閱讀I.（2分）參考答案：要關(guān)注外觀要體現(xiàn)內(nèi)涵.（3分）B.（3分）B.（3分）A.（6分）參考答案：①充電器的素材來(lái)源于故宮知名文化遺產(chǎn)“正大光明”匾額，該匾額具有深厚的文化內(nèi)涵和廣泛影響力。②充電器的形狀與匾額相似，外觀采用了匾額上的文字和印章，鮮明、直觀地呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。③“光明”二字有語(yǔ)義雙關(guān)之妙，既能體現(xiàn)充電器的功能，又與“正大”一起，寄寓了中華民族對(duì)坦蕩正直人格的追求。④充分考慮了應(yīng)用場(chǎng)景和實(shí)用功能，使人們?cè)凇叭沼谩背潆娖鞯倪^(guò)程中“不覺(jué)”受到精神熏陶，做人行事應(yīng)“正大光明”?！驹u(píng)分說(shuō)明】每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可得滿分。意思對(duì)即可?，F(xiàn)代文閱讀II.B（“以聲襯靜”“寫活了司琪內(nèi)心的痛苦”分析不當(dāng)，這兩句一是寫聽覺(jué)一是寫視覺(jué)，表現(xiàn)了生活的真實(shí)和美好，為后文大團(tuán)圓的結(jié)局做了暗示和鋪墊。）.①豐富人物形象，是承載愛意的載體，展現(xiàn)徐文天在生命垂危時(shí)刻細(xì)膩復(fù)雜的內(nèi)心世界和真實(shí)美好的道德境界。②凸顯小說(shuō)主題，表現(xiàn)徐文天對(duì)司琪的了解，傳達(dá)愛一個(gè)人就要讓她更幸福的主旨。③推動(dòng)情節(jié)發(fā)展,巧妙轉(zhuǎn)化敘述視角，從第三人稱轉(zhuǎn)為第一人稱，擴(kuò)大敘述空間，使敘述富于變化，讓情節(jié)富有波瀾。④通過(guò)時(shí)間落款，明確了故事的疫情背景，增強(qiáng)了可信度。.不贊同。①結(jié)尾與前文司琪喚起徐文天求生意識(shí)相照應(yīng)，符合生活真實(shí)，引發(fā)讀者思考愛的力量，有藝術(shù)價(jià)值。②結(jié)尾符合疫情可控可治的客觀現(xiàn)實(shí)，能增強(qiáng)人們戰(zhàn)勝疫情的信心，使故事意蘊(yùn)更豐富，有社會(huì)價(jià)值。③結(jié)尾符合大眾期待，讀者、主人公、作者的意愿構(gòu)成和諧整體，能用藝術(shù)真實(shí)彌補(bǔ)人們的現(xiàn)實(shí)缺憾,化解悲傷，凸顯人性美好，有審美價(jià)值。④結(jié)尾富有象征意義，說(shuō)明痛苦終將過(guò)去、有情人定成眷屬，符合以“中和”為美的民族心理，有文化價(jià)值。贊同。①小說(shuō)前面寫徐文天病情加重，而且還寫信把司琪托付給另一個(gè)男人，結(jié)尾寫他死亡才更符合生活真實(shí)，有藝術(shù)價(jià)值。②悲劇結(jié)尾更能引發(fā)人們的同情心，幫助讀者凈化心靈，感情生命美好，有社會(huì)價(jià)值。③生和死能在藝術(shù)作品中產(chǎn)生無(wú)可替代的矛盾沖突，作家能借助死亡敘事表現(xiàn)對(duì)個(gè)體的生命關(guān)懷，有審美價(jià)值。④悲劇結(jié)局產(chǎn)生的不完美以及人物和不完美命運(yùn)的抗?fàn)?，蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧，有文化價(jià)值。敦煌飛天鮮明的中原特色。（摘編自木容《敦煌:空中的舞蹈》，《南北橋》2011年第3期）材料二：人們首次嘗試將平面的敦煌飛天形象轉(zhuǎn)換為立體雕塑，實(shí)際動(dòng)手制作了兩件石質(zhì)飛天浮雕。最初的泥稿制作到漢白玉石質(zhì)的呈現(xiàn)，兩件作品中飛天形象均依附于圓形載體之上，這個(gè)圓形載體視覺(jué)上象征著一片天空。第一件飛天浮雕造型主要取材自莫高窟早期洞窟壁畫中的飛天形象，首先浮雕正面飛天以身體呈反向L形姿勢(shì)，呈向畫面右前方翱翔的趨勢(shì)，飛天的三角形剪影與載體的圓形形成幾何呼應(yīng)關(guān)系;其次利用飄帶的延伸打破圓的邊界限制，調(diào)整了作品整體氛圍，不會(huì)顯得呆板；再其次將一團(tuán)祥云的造型作為底座，寓意層層向上翻騰的云朵托起這一片天空;最后由兩處跳出圓的邊界限制的飄帶位置與底座團(tuán)云的“尾巴”，形成一種三角互動(dòng)關(guān)系，強(qiáng)化作品整體的布局安排。浮雕背面一圈陽(yáng)刻的裝飾，取材自莫高窟早期洞窟壁畫中常見的裝飾紋樣。采用陽(yáng)刻手法凸起的紋樣，與其內(nèi)部的一片平白形成對(duì)比，呼應(yīng)著正面的飛天。第二件飛天浮雕造型主要取材自莫高窟唐代洞窟壁畫中的飛天形象，正面圓形載體上背景用陰刻線的方式刻出一片片菩提葉紋，烘托畫面氣氛。：一片菩提葉紋背景之上，云氣托著飛天呈向下飛行趨勢(shì)，修長(zhǎng)身體與自如的長(zhǎng)長(zhǎng)飄帶呼應(yīng)配合。在這里陰刻線技法的加入，相當(dāng)于平面中線的運(yùn)用，增添了繪畫感，更具裝飾韻味，烘托出飛天的神采飄逸氣質(zhì)。尤其在光影的作用下會(huì)產(chǎn)生不同的層次變化，豐富大眾的審美感受。左下角突破邊界限制的云氣、右上角突破邊界限制的飄帶和底座的團(tuán)云“尾巴”形成三角互動(dòng)關(guān)系。畫面的整體布局理念與第一件作品相似。作品元素取材自中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，所以在后期作品材質(zhì)呈現(xiàn)上，作者也始終想使用傳統(tǒng)材料進(jìn)行展現(xiàn)，最終選擇石材或者木材。木材作為一種實(shí)用材料以及制作成木雕時(shí)的獨(dú)特審美特性，在很早就已進(jìn)入到人們的日常生活，有著悠久的歷史。其木材質(zhì)感給人一種溫暖的基本特性，同時(shí)它特有的紋理讓人著迷，不同的木材產(chǎn)生不同的紋理、色澤、質(zhì)感等藝術(shù)效果，以至于很多人在創(chuàng)作木質(zhì)作品時(shí)要把這種客觀存在的木紋肌理作為一種特殊元素進(jìn)行利用。（摘編自付祥波《敦煌飛天形象的平面與立體轉(zhuǎn)換實(shí)踐》，《文藝生活》2020年第4期）.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.敦煌早期的飛天發(fā)展至北魏時(shí)期，所畫的范圍已經(jīng)擴(kuò)大到說(shuō)法圖中和佛龕內(nèi)兩側(cè)，體現(xiàn)出逐漸向敦煌飛天轉(zhuǎn)變。B.隋代飛天正處在融合、探索、創(chuàng)新時(shí)期，身材修長(zhǎng)，比例適度，腰姿柔軟，綽約多姿，臉型全都清秀，美麗豐圓C.唐代敦煌飛天完成了中外吸收、融合的歷程，完全形成獨(dú)特的風(fēng)格，達(dá)到了藝術(shù)的頂峰，因?yàn)橛辛舜笮徒?jīng)變畫。D.我國(guó)敦煌飛天經(jīng)過(guò)華夏文化雨露的澆灌，相比中亞、西亞和印度飛天，具有鮮明的中原特色，全無(wú)生活中的服飾。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.佛教壁畫或石刻中的空中飛舞的神，在梵語(yǔ)中被稱為含有“天”意思的提婆，所以又常被譯為飛天。B.飛天不僅畫在藻并、佛龕、四披上，而且大部分畫在經(jīng)變畫中，飄帶流動(dòng)、身姿婀娜給人以輕靈感。C.飛天如果擁有了雙翼，就不會(huì)如此之美，因?yàn)槟菢右粊?lái)，飛天就成了非人非鳥的怪物，從而缺失了美。D.飛天木浮雕造型中木材，體現(xiàn)了實(shí)用材料及制作成木雕時(shí)的獨(dú)特審美特性，早就進(jìn)入人們的生活。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合唐代飛天飄帶美學(xué)韻味的一項(xiàng)是（3分）（）A.飛動(dòng)飄帶彰顯一種舞動(dòng)美B.升華了的飄帶提高了美的品格C.變化的飄帶體現(xiàn)力的擴(kuò)展美D.木質(zhì)、石質(zhì)的飄帶有相同美感.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給敦煌飛天下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。秋天的音樂(lè)馮驥才①秋天十月，我松松垮垮套上一件粗線毛衣，背個(gè)大挎包，去往東北最北部的大興安嶺。趕往火車站的路上，忽然發(fā)覺(jué)只帶了錄音機(jī)，卻把音樂(lè)磁帶忘記在家，恰巧路過(guò)一個(gè)朋友的住處，他是音樂(lè)迷，便跑進(jìn)去向他借。他給我一盤說(shuō)是新翻錄的，都是“背景音樂(lè)”。我問(wèn)他這是什么曲子，他怔了怔，看我一眼說(shuō)：②“秋天的音樂(lè)J③火車一出山海關(guān)，我便戴上耳機(jī)聽起這秋天的音樂(lè)。④帶著享受的渴望往車窗外望去，秋天的大自然展開一片輝煌燦爛的景象。陽(yáng)光像鋼琴明亮的音樂(lè)灑在這收割過(guò)的田野上，整個(gè)大地像生過(guò)嬰兒的母親，幸福地舒展在開闊的晴空下，躺著，豐滿而柔韌的軀體!從麥茬里裸露出濃厚的紅褐色是大地母親健壯的膚色;所有樹林都在炎夏的競(jìng)爭(zhēng)中把自己的精力膨脹到頭，此刻自在自如地伸展它優(yōu)美的枝條;所有金色的葉子都是它的果實(shí)，一任秋風(fēng)翻動(dòng)，煌煌夸耀著秋天的富有。真正的富有感，是屬于創(chuàng)造者的；真正的創(chuàng)造者，才有這種瀟灑而悠然的風(fēng)度……一只鳥兒隨著一個(gè)輕揚(yáng)的小提琴旋律騰空飛起，它把我引向無(wú)窮純凈的天空。任何情緒一入天空便化做一片博大的安寂。這愈看愈大的天空有如偉大哲人恢宏的頭顱，白云是他的思想。有時(shí)風(fēng)云際會(huì)，會(huì)閃出一道智慧的靈光，響起一句警示世人的哲理。此時(shí)，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它高遠(yuǎn)，平和，神秘?zé)o限。那乘著小提琴旋律的鳥兒一直鉆向云天，愈高愈小，最后變成一個(gè)極小的黑點(diǎn)兒，忽然“噗”地扎入一個(gè)巨大、蓬松、發(fā)亮的云團(tuán)…⑤接下去的溫情和弦，帶來(lái)一片疏淡的田園風(fēng)景。秋天消解了大地的綠，用它中性的調(diào)子，把一切色澤調(diào)勻。和諧又高貴，平穩(wěn)又舒暢，只有收獲過(guò)了的秋天才能這樣靜謐安詳。幾座閃閃發(fā)光的麥秸垛，一縷銀藍(lán)色半透明的炊煙，這兒一棵那兒一棵怡然自得站在平原上的樹，這兒一頭那兒一頭慢吞吞吃草的雜色的?！皬难矍凹猜佣^(guò)，遠(yuǎn)景跟著我緩緩向前，大地像唱片慢慢旋轉(zhuǎn)，耳朵里不絕地響著這曲人間牧歌。⑥一株垂死的老樹一點(diǎn)點(diǎn)走進(jìn)這巨大唱片的中間來(lái)。它的根像唱針，在大自然深處劃出一支憂傷的曲調(diào)，心中的光線和風(fēng)景的光線一同轉(zhuǎn)暗，即使一灣河水強(qiáng)烈地反光，也清冷，也刺目，也凄涼。一切陰影都化為行將垂暮秋天的愁緒;蕭疏的萬(wàn)物失去往日共榮的激情，各自挽著生命的孤單;籬笆后一朵遲開的小葵花，像你告別時(shí)在人群中伸出的最后一次招手……春的萌動(dòng)、顫栗、騷亂，夏的喧鬧、蓬勃、繁華，全都銷匿而去，無(wú)可挽回。一種濃重的憂傷混同音樂(lè)漫無(wú)邊際地散開，渲染著滿目風(fēng)光。我忽然想喊，想叫這列車停住，倒回去！⑦突然，一條大道縱向沖出去，黃昏中它閃閃發(fā)光，如同一支號(hào)角瞭亮吹響，聲音喚來(lái)一大片拔地而起的森林，像一支金燦燦的銅管樂(lè)隊(duì)，奏著莊嚴(yán)的樂(lè)曲走進(jìn)視野。當(dāng)濃林深處一棵棵依然蔥綠的幼樹晃過(guò),我忽然醒悟，秋天的凋謝全是假象!它不過(guò)在寒潮來(lái)臨之前把生命掩藏起來(lái)，把綠意埋在地下，在冬日的雪被下積蓄與濃縮，等待下一個(gè)春天里，再一次加倍地?fù)]灑與鋪張!遠(yuǎn)遠(yuǎn)山坡上，墳瑩，在夕陽(yáng)里像一堆火，神奇又神秘。它哪里是埋葬的一具尸體或一個(gè)孤魂?死亡，不正是一種生命轉(zhuǎn)換，旋律的變化，畫面的更迭嗎?那么世間還有什么比死亡更莊嚴(yán)、更神圣、更迷人！為了再生而奉獻(xiàn)自己的偉大的死亡啊…⑧秋天的音樂(lè)已如圣殿的聲音;這壯美崇高的轟響，把我全部身心都裹住，都凈化了。我驚奇地感覺(jué)自己像玻璃一樣透明。⑨這時(shí)，忽見對(duì)面坐著兩位老人，正在親密交談。殘陽(yáng)把他倆的臉曬得好紅，條條皺紋都像畫上去的那么清楚。人生的秋天！他們把自己的青春年華、所有精力為這世界付出，連同頭發(fā)里的色素也將耗盡，那滿頭銀段不是人間最值得珍惜的么？我瞧著他倆相互湊近、輕輕談話的樣子、不覺(jué)生出滿心的愛來(lái)，真想對(duì)他倆說(shuō)些美好的話。我摘下耳機(jī)，未及開口，卻聽他們正議論關(guān)于單位里上級(jí)和下級(jí)的事，哪個(gè)連著哪個(gè)，哪個(gè)與哪個(gè)明爭(zhēng)暗斗，哪個(gè)可靠和哪個(gè)更不可靠，哪個(gè)是后患而必須……我驚呆了，以致再不能聽下去，趕快重新戴上耳機(jī)，打開音樂(lè)，再聽，再放眼窗外的景物。奇怪!這一次，秋天的音樂(lè)，那些感覺(jué),全沒(méi)了。⑩“藝術(shù)原本是欺騙人生的。”?在我返回家，把這盤錄音帶還給我那朋友時(shí)，把這話告訴他。?他不知道我為何得到這樣的結(jié)論，我也不知道他為何對(duì)我說(shuō)：?“藝術(shù)其實(shí)是安慰人生的J（有刪改）.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“秋天的音樂(lè)”在文中含義豐富，既指磁帶音樂(lè)，又指“我”在音樂(lè)中感受到的秋天的景色，還指“我”對(duì)人生的種種感悟。B.文章第④段的末尾借小鳥扎入云團(tuán)，形象地寫出了“我”乘著音樂(lè)的翅膀達(dá)到了一種空靈的境界，感覺(jué)無(wú)比輕松和自如。C.文章第⑥段說(shuō)“我忽然想喊，想叫這列車停住，倒回去”是因?yàn)槁犚魳?lè)和觀景時(shí)感到了凄涼和孤單,想回歸溫暖的家。D.第⑨段“我”看到兩位滿頭銀絲的老人“不覺(jué)生出滿心的愛來(lái)”，是基于之前對(duì)秋天以及對(duì)人生感04/11悟的自然心理反應(yīng)。.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.音樂(lè)本無(wú)形，描摹殊未易，但高明的作者往往能獨(dú)出機(jī)杼，以形寫聲，在這點(diǎn)上本文與“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”有異曲同工之妙。.文章題為“秋天的音樂(lè)”，但內(nèi)容不局限于寫音樂(lè)，而是將“耳中聲”“眼前景”“心中情”巧妙地結(jié)合，豐富了文章的意蘊(yùn)。C.第⑦段中“秋天的凋謝全是假象”與第⑩段中“藝術(shù)原本是欺騙人生的”形成了巧妙的印證關(guān)系，體現(xiàn)了作者在構(gòu)思上的匠心獨(dú)運(yùn)。D“朋友”這一形象在文章的首尾出現(xiàn)，既使作品首圓合，又達(dá)到開頭借朋友的話引出下文、篇末借朋友的話升華主旨的效果。」.試從與前后文內(nèi)容關(guān)聯(lián)的角度分析第⑥段中”一株垂死的老樹”在文中所起的作用。藝術(shù)到底是“欺騙人生”的還是“安慰人生”的?請(qǐng)結(jié)合文意及自己對(duì)藝術(shù)的理解談?wù)勀愕目捶āＤ芰︻}組 現(xiàn)代文閱讀IIxj尻下面的文字，完成1-5題。材料一隨著我國(guó)居民精神文化消費(fèi)比重的顯著提高，人們開始追求個(gè)性化，差異化的商品，關(guān)注其蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的助推下，信息交流，品牌文化傳播等不斷增強(qiáng)，許多基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品呈熱銷態(tài)勢(shì)，由此帶動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。在這一熱潮中，也存在產(chǎn)品開發(fā)同質(zhì)化、定位模糊、質(zhì)量不高等問(wèn)題。那么，如何通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)，成為滋養(yǎng)當(dāng)代人生活的養(yǎng)分呢？文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的重心應(yīng)是實(shí)現(xiàn)從文化遺產(chǎn)到文化資源的轉(zhuǎn)化，而文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化資源，關(guān)鍵之處在于對(duì)文化精神的創(chuàng)新表達(dá)。從傳統(tǒng)造物的形狀、色彩、紋飾中提取元素，把它凝練為直觀鮮明的文化藝術(shù)符號(hào)，形成具有中國(guó)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，是較為常見的設(shè)計(jì)方式。比如故宮文創(chuàng)的口紅，膏體顏色取自故宮院藏國(guó)寶器物，外觀取自宮廷繡裳紋飾；敦煌文創(chuàng)的胸章，選用六合蓮花等盛唐時(shí)期的藻井紋飾。文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅，而且O比如有的文創(chuàng)產(chǎn)品圍繞二十四節(jié)氣發(fā)揮創(chuàng)意，表現(xiàn)人與自然、物候之間的聯(lián)系；有的文創(chuàng)產(chǎn)品運(yùn)用“圖必有意，意必吉樣”的造型語(yǔ)言，表現(xiàn)中國(guó)人追求美好生活、積極向上的態(tài)度；有的文創(chuàng)產(chǎn)品展視中華悠久歷史文化，表現(xiàn)中華文明海納百川的廣闊胸襟。中華文化保存在典籍文獻(xiàn)，遺址文物中，更蘊(yùn)藏在人們衣食住行用的目常生活里。文化傳統(tǒng)只有存續(xù)在生活中，才能不斷煥發(fā)生機(jī)與活力。過(guò)去，不少文博場(chǎng)館的紀(jì)念品遠(yuǎn)離生活，缺乏創(chuàng)意。消費(fèi)者買來(lái)后,大多將其置于角落，任其蒙塵。當(dāng)下，一系列文創(chuàng)產(chǎn)品從日常生活需要出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)：小到膠帶，便箋、行李牌，大到公共空間的裝飾品；古典的如古器復(fù)刻，新穎的有數(shù)碼周邊；時(shí)令性的如春茶、月餅、夏季的遮陽(yáng)帽，冬天的披肩。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)正打破固化認(rèn)知，不再局限于禮品饋贈(zèng)和紀(jì)念品收藏，而是深度融入人們的生活。生活是文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)斷的廣闊天地。為此，設(shè)計(jì)者當(dāng)體察生活，深入理解文化內(nèi)內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)中充分考慮應(yīng)用場(chǎng)景和實(shí)用功能，以“追用之妙，存乎一心”的藝術(shù)創(chuàng)造，優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品的使用體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，賦予其獨(dú)特性和生命力，讓人們?cè)凇叭沼枚挥X(jué)”中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，獲得豐富的精神啟迪,從而更好地傳承民族文化。（取材于殷波的相關(guān)文章）材料二北京故宮有180多萬(wàn)件（套）藏品，但并不是所有藏品都能成為文創(chuàng)構(gòu)思的源泉。選取哪些文物作為文創(chuàng)素材，要考慮其主題是否喜聞樂(lè)見，色彩構(gòu)圖是否便于呈現(xiàn)等，但最重要的因素，是藏品是否具有深厚的文化內(nèi)涵和廣泛的影響力。例如《清明上河圖》，其本身?yè)碛休^高的知名度和強(qiáng)大的傳播力。文創(chuàng)只要主題鮮明，實(shí)用性強(qiáng)，就會(huì)備受歡迎。但更多藏品，需要文創(chuàng)研發(fā)人員發(fā)現(xiàn)，挖掘它們的美和價(jià)值，才能漸漸成為擁有高辨識(shí)度、自帶流量和強(qiáng)變現(xiàn)能力的文化品牌。故宮博物館收藏的《海錯(cuò)圖》，是康熙年間福建民間畫師描繪的海洋生物圖冊(cè)。此圖冊(cè)并非藝術(shù)史名作，也不是國(guó)家一級(jí)文物，不屬于博物館繪畫體系中的重點(diǎn)研究對(duì)象。但從文創(chuàng)角度考慮，這份圖冊(cè)就很有意思。首先，它是少見的清代宮廷收藏的博物館資料，具有科學(xué)研究?jī)r(jià)值。其次，它對(duì)海洋生物的描繪在寫實(shí)中有很多浪漫想象的色彩，與《山海經(jīng)》一類的古文獻(xiàn)及民間傳說(shuō)密切相關(guān)，可以和文學(xué)以及神話故事聯(lián)系起來(lái)。再有，書中很多海洋生物的面貌神情可愛討喜，用今天的話來(lái)說(shuō)就是“萌萌噠”，圖像容易被接受和傳播。通過(guò)以上分析，故宮文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)認(rèn)為《海錯(cuò)圖》擁有不錯(cuò)的開發(fā)能力，于是開始持之以恒地研發(fā)和推廣。先在故宮和騰訊合作的大賽中，將《海錯(cuò)圖》作為QQ表情包比賽的素材進(jìn)行宣傳，請(qǐng)知名博主介紹里面的海洋生物；同時(shí)，文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)著手做“海錯(cuò)”主題的各類文創(chuàng)，包括小家電、裝飾畫、家居用品等，為了引發(fā)社會(huì)的廣泛關(guān)注和參與，又舉辦了關(guān)于“海錯(cuò)”主題文創(chuàng)設(shè)計(jì)方案的線上投票活動(dòng)，讓故宮粉絲來(lái)決定產(chǎn)品最終的呈現(xiàn)方式。除此之外，故宮還和招商局合作，將海錯(cuò)“元素”變成多媒體數(shù)字海洋科普教育展，在全國(guó)巡展；故宮出版社和中信出版社聯(lián)合出版了面向少兒的《故宮里的博物學(xué)》，該書成為了暢銷書。經(jīng)過(guò)系列研發(fā)和推廣，“海錯(cuò)圖”成為了知名文化品牌。文創(chuàng)的核心是充分發(fā)揮品牌感染力，既能傳播文化內(nèi)容，又能通過(guò)大眾對(duì)文化內(nèi)容的認(rèn)同促進(jìn)產(chǎn)品消費(fèi)。一個(gè)不被大眾了解的博物館藏品，很難為產(chǎn)品帶來(lái)文化和經(jīng)濟(jì)附加值。集中力量打造知名文化品牌，是博物館文創(chuàng)的首要任務(wù)。（取材于劉輝的相關(guān)文章）L請(qǐng)?jiān)诓牧弦坏臋M線處分別填寫一個(gè)10字以內(nèi)的語(yǔ)句，使上下文語(yǔ)意連貫。2.根據(jù)材料一，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.追求個(gè)性化，差異化的商品，反映出人們對(duì)精神文化消費(fèi)越來(lái)越重視。B.文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展使基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品開始熱銷。C.文化精神的創(chuàng)新表達(dá)能夠促進(jìn)文創(chuàng)研發(fā)從文化遺產(chǎn)到文化資源的轉(zhuǎn)化。D.要使文創(chuàng)產(chǎn)品擁有生命力，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)體察生活，深入理解文化內(nèi)涵。3.根據(jù)材料二，下列不屬于"'海錯(cuò)圖'成為了知名文化品牌”因素的一項(xiàng)是（）A.《海錯(cuò)圖》的素材內(nèi)容具有科學(xué)研究?jī)r(jià)值。B.《海錯(cuò)圖》的寫實(shí)手法符合當(dāng)下審美追求。C.文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)其進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的設(shè)計(jì)研發(fā)。D.聯(lián)合各方力量開展了多渠道的推廣工作。.下列對(duì)材料一和材料二的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都談及互聯(lián)網(wǎng)帶動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。B.兩則材料都認(rèn)為文創(chuàng)產(chǎn)品可作為禮品用于饋贈(zèng)。C.兩則材料都提倡讓消費(fèi)者參與文創(chuàng)設(shè)計(jì)與研發(fā)。D.兩則材料都強(qiáng)調(diào)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。.北京故宮博物館研發(fā)了一款名為“正大光明”的手機(jī)充電器，這款文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)廣受好評(píng)。請(qǐng)閱讀下面的“鏈接材料。并結(jié)合材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，具體分析其廣受好評(píng)的原因。（6分）【鏈接材料】北京故宮文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從眾多匾額中，精心挑選了乾清宮殿堂正中高懸的“正大光明”匾額，發(fā)掘它與手機(jī)充電器的諸多聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化精神的創(chuàng)新表達(dá)?，F(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。疫?愛情

王憶①這天早晨九十點(diǎn)鐘的陽(yáng)光大好，透過(guò)玻璃窗直射在地毯上，司琪走到窗前，這么好的天兒，他們應(yīng)該是要手牽手去長(zhǎng)江大橋上的。不過(guò)眼看每天徐文天都給她傳來(lái)身體慢慢恢復(fù)的好消息，她就覺(jué)得離和他在陽(yáng)光里牽手的日子不遠(yuǎn)了。她想等他出院回來(lái)了，他們就去大橋上好好走一走，看看美麗的日落。她下定決心，以后就算遇到再大的事，自己絕對(duì)不會(huì)對(duì)徐文天耍小孩子脾氣，他說(shuō)什么她都會(huì)聽。她甚至想到多少年后，當(dāng)他們?cè)賮?lái)武漢，今天正在經(jīng)歷的一切都將是難忘的回憶。②中午時(shí)分，約定的視頻如期而至。司琪被剛剛看到的一幕影響，內(nèi)心突然也隱約有了一種不太好的感覺(jué)，直到又見到徐文天出現(xiàn)，她才覺(jué)得緩過(guò)神來(lái)。每天相見，她都要問(wèn)上一些必備的問(wèn)題。徐文天反而時(shí)常岔開這些話題。今天剛巧是司琪二十五歲的生日，如果不是因?yàn)榕錾线@樣的病毒，徐文天早就想好了怎么給司琪安排特別的一天。可是現(xiàn)在隔屏相望的兩人只能遙遙對(duì)視。司琪翻出房間里僅有的一桶方便面,按徐文天說(shuō)的給自己泡上熱氣騰騰的生日面。坐在視頻面前，看著徐文天臉色發(fā)黃，聲音有些虛弱地對(duì)她說(shuō)，委屈你了，等我回來(lái)一定給你補(bǔ)過(guò)生日……然后他說(shuō)話的力氣就接不上來(lái)了，兩個(gè)全副武裝的醫(yī)生沖進(jìn)病房，徐文天的手機(jī)從手中滑落，畫面里瞬間黑屏。那一瞬間，晴朗的天空突然黑下來(lái)，司琪在崩潰茫然中沖著手機(jī)呼叫徐文天之后也昏厥倒地。③司琪醒來(lái)的時(shí)候，她已經(jīng)躺在床上了，旁邊坐著酒店一個(gè)服務(wù)人員。她猛然翻騰坐起，腦海里全是徐文天在視頻里奄奄一息的樣子。事實(shí)上，徐文天的身體狀況一直比她在視頻里看到的還要差，在他住院的第三天就已經(jīng)轉(zhuǎn)為重癥，在這過(guò)程中好幾次都面臨呼吸衰竭的危險(xiǎn)，呼吸罩是必須戴上的“續(xù)命器”。只不過(guò)他實(shí)在不忍心讓司琪擔(dān)心，每回視頻的時(shí)候，他都得背著醫(yī)生悄悄把呼吸罩摘下來(lái)，強(qiáng)裝出自己一天比一天好起來(lái)的模樣。司琪越想越絕望，她連滾帶爬滾下床，嚎啕大哭開門直沖出去。守在她身邊的服務(wù)人員追著喊著將她拉了回來(lái)，邊拉邊勸著她：孩子，你冷靜一些，冷靜一些，我在這兒陪你。司琪克制不住崩潰絕望的情緒，蓬頭垢面地哭吼著：徐文天，我去找你，我去找你，你不能死，不能死……④司琪不哭了，整個(gè)人如同呆掉一般坐在那里。不一會(huì)兒，躺在床頭的手機(jī)又發(fā)出了聲響，她驟然驚醒一個(gè)猛子沖過(guò)去，一把抓起手機(jī)慌亂點(diǎn)開。這次傳來(lái)的不是視頻，也不是徐文天手機(jī)打來(lái)的電話，是一封定時(shí)發(fā)送來(lái)的郵件。郵件的內(nèi)容也并不是寫給司琪的，而是徐文天寫給另一個(gè)男人的：你好！我不知道該怎么稱呼你，也不知道你是哪里人，做什么樣的職業(yè)。但我希望你是一個(gè)只對(duì)司琪一生摯愛的人，我相信你是這樣的人，你也必須是。真的要恭喜你能遇到這么好的一個(gè)姑娘，也許你的這輩子會(huì)讓我羨慕嫉妒，但我沒(méi)有恨，我只有請(qǐng)求和感謝。好吧，兄弟，在這樣特殊情況下，我就長(zhǎng)話短說(shuō)了。有些話我要交代給你：司琪是一個(gè)內(nèi)心十分簡(jiǎn)單的女孩，她不懂得算計(jì)，常常心里有話想到什么就說(shuō)什么。她有時(shí)候是有點(diǎn)任性，愛耍小脾氣，但是等她冷靜下來(lái)，一切就都好了。前提是，你必須要包容她、將就她，無(wú)條件的那種。最重要的是，你不能讓她哭，因?yàn)樗薅喟胧巧岵坏媚?。這一點(diǎn)我做得不夠好，但愿你能做到。司琪有嚴(yán)重的頸椎病，你要記得經(jīng)常提醒她，不要保持一種姿勢(shì)很久不動(dòng)，要時(shí)常帶她出去做做運(yùn)動(dòng),必要的時(shí)候給她捏一捏。我想到時(shí)候，你應(yīng)該會(huì)知道，她不喜歡陰雨天出去，因?yàn)樗褪沁@樣一個(gè)陽(yáng)光的、多愁的女孩。說(shuō)到這兒，我得先跟你道個(gè)歉。可能因?yàn)槲业年P(guān)系，她今后會(huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，不能全淡忘過(guò)去和我離去帶給她的傷痛，拜托你多給她一點(diǎn)時(shí)間，往后余生為她創(chuàng)造更多新的記憶。愛上一個(gè)人不容易，作為一個(gè)曾經(jīng)和你一樣愛她的人，真心地祝福你們！徐文天2020.1.23⑤這是徐文天在意識(shí)到自己身體一天不如一天的情況下寫的。他一直都在堅(jiān)強(qiáng)支撐著，為的就是陪司琪度過(guò)她二十五歲生日。那天，徐文天在視頻里問(wèn)過(guò)她：假如，我說(shuō)的只是假如。假如我這次一不小心得了閻王的“召喚”，她要怎么辦？她當(dāng)時(shí)氣得直拍手機(jī)罵他烏鴉嘴！還警告他，你要是回不來(lái)，我就像電視劇里的黃雨萱去找王全勝那樣穿越時(shí)空去找你，然后花幾輩子時(shí)間折磨你，反正你休想甩了我?、奘畮滋熘?，隔離酒店被解封。酒店大門頃刻間被敞開