山西省三晉名校聯(lián)盟2022-2023學年高三4月高中畢業(yè)班階段性檢測（五）語文試題考生注意：1.答題前，考生務必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。材料一：楊義被稱為學界的“成吉思汗”或“徐霞客”，這是指他學術“遠征”之不畏艱險且屢戰(zhàn)屢勝，不斷開拓學術上的新視境、新突破。日前，楊義接受了《中華讀書報》的專訪。讀書報：您是從什么時候開始研究魯迅的？楊義：魯迅研究是我的學術研究的始發(fā)點。從1972年在北京西南遠郊的工廠庫房里通讀《魯迅全集》十卷本至今，已經(jīng)四十多年了。1978年，我考入中國社會科學院研究生院，師從唐弢及王士菁先生，開始系統(tǒng)地研究魯迅。此后我發(fā)表的若干關于魯迅的文字，是我學術生涯的起步。讀書報：魯迅研究對您后來的學術有影響嗎？楊義：在與魯迅進行一番思想文化和審美精神的深度對話之后，再整裝前行，對古今敘事、歌詩、民族史志、諸子學術進行長途奔襲，應該說，多少是儲備了彌足珍貴的思想批判能力、審美體驗能力和文化還原能力的。當我在審美文化和思想文化上歷盡艱辛的探源溯流三十余年之后，再反過頭來清理魯迅的經(jīng)典智慧和文化血脈，于是在最近兩年陸續(xù)推出了《魯迅文化血脈還原》，《遙祭漢唐魂力——魯迅與漢石畫像》和三卷的《魯迅作品精華（選評本）》，對我的學術生涯第一驛站的存貨進行翻箱倒柜的大清理。清理的結(jié)果，使我對魯迅的思想和文學的存在，油然生出深深的敬佩和感激之情。讀懂魯迅，可以使你眼光犀利。讀書報：今天如何推進魯迅研究？楊義：魯迅是一口以特別的材料制造的洪鐘，小叩則小鳴，大叩則大鳴；魯迅研究還存在著不少可以深入開墾的思想、知識、精神文化的園地和土層。就看研究者舉起敲鐘的槌棒的材質(zhì)和大小，就看研究者的知識儲備和思想能力，是否與研究對象相稱。以往的魯迅研究的顯著特點，是側(cè)重于思潮，尤其是外來思潮對魯迅的影響。然而以往即便談論魯迅與傳統(tǒng)文化的關系，也只是演繹批判國粹之類的文字，側(cè)重于思潮對這種關系的沖擊而產(chǎn)生的變異，就脫離了文化血脈的原本性了。不要忘記，魯迅是兀然站立在中國大地上身穿長衫，手執(zhí)毛筆寫文章的思想者。讀書報：您原來研究的是中國現(xiàn)代文學，后來是怎樣向古典文學研究的？楊義：90年代初，對于文學的評價標準有些混亂。我希望按學術內(nèi)在的邏輯找到切入口，就轉(zhuǎn)向了古典文學。我的學術研究有幾部分，一是敘事學系列；二是詩學系統(tǒng)，寫了《楚辭詩學》《李杜詩學》，對經(jīng)典文本和經(jīng)典作家進行文化和生命的還原性探討；三是圖志系列，寫了《20世紀中國文學圖志》《中國古典文學圖志》。進入到古典文學領域，我先從熟悉的小說著手，但是要想真正了解中國文化，還必須研究中國的詩文。所以，我又研究了李杜詩學、楚辭詩學以及宋元時期包括少數(shù)民族在內(nèi)的文學。最近七八年，我的精力主要都放在了研究先秦諸子十面。就這樣，在明清、唐宋、魏晉、先秦分別“打了幾個樁”之后，我又開始思考文學的整體觀問題，進入對文學的深層意義和生命血脈進行整體研究中。因為只有站在貫通古今、會通多域的角度上，才能揭示中華民族共同體的整個精神譜系是如何發(fā)生、如何形成以及如何變異的，從這個基礎上來思考中華文化的生命力和包容性，思考國學的深層脈絡及其精神內(nèi)核，才是有理有據(jù)、有血有肉、有生命有靈魂的。（摘編自《楊義：希望弄清中國文明的內(nèi)在秘密》）材料二：魯迅作為百年中國杰出的思想家，文明的批判者，新文學的開拓者和奠基者，對他的研究已經(jīng)被中國人作為顯學，談論了近百年。“百年魯迅”，是一個植根于文學，卻又超越文學的宏觀文化命題?，F(xiàn)代大國的文化進程，要求我們對魯迅的存在采取新的觀察。比如應該觀察，魯迅小說為現(xiàn)代中國小說的發(fā)展，展示了哪些視境上和途徑上的美學可能性；魯迅略作白話詩，卻長期寫舊體詩，對中國現(xiàn)代詩歌發(fā)展的格局提供了哪些啟示；魯迅論梅蘭芳，論中醫(yī)，為中國式的戲劇現(xiàn)代化和中醫(yī)現(xiàn)代化，提供了哪些思想?yún)?shù)。諸如此類的命題，都需要以一個淵博的文化學者的世紀性高度，退出一定的時間距離，采取更為宏大的價值尺度，進行知識清理和思想分析。這些涉及現(xiàn)代中國文明形態(tài)審新認知的命題，都需要以一代學術去完成。在此有必要突出地強調(diào)，提高對自身文明和文化的解釋能力，是新世紀中國學術能否形成大國風范的關鍵、也是魯迅研究能否大成的關鍵。解決這種解釋能力有三個標準：一是對前賢的解釋能夠進入現(xiàn)代人的心靈，成為現(xiàn)代人的精神向?qū)?；二是對前賢的解釋能夠與當代世界進行深度的文化對話，激活中國思想的文化魅力；三是對前賢的解釋能夠契合當代中國人文建設的需要，促進當代中國人文精神健康、自由、生機勃勃的發(fā)展。百年魯迅研究，學界更注重思潮，現(xiàn)在是到了轉(zhuǎn)變角度，將魯迅的文學血脈深入進行清理的時候了。文化血脈，是魯迅的根脈所系。失血脈，就失魯迅。魯迅在《文化偏至論》中權衡文化偏執(zhí)的時候，主張去其偏頗，他講了兩句話，一是“外之不后于世界之思潮”，二是“內(nèi)之仍弗失固有之血脈”，然后再講第三句話：“取今復古，別立新宗，人生意義，致之深邃?！濒斞肝幕瘧?zhàn)略思想或文化哲學的結(jié)構是“2＋1”，具有鄭重、深刻、穩(wěn)健的特征。追逐思潮而不顧血脈，則可能喪失文化身份，失去文化主體性的獨立創(chuàng)造之根基，連帶著對外來思潮也只能尋扯皮毛，難以深入。保守血脈而疏離思潮，則可能喪失創(chuàng)造的動力，失去文化現(xiàn)代性與時俱進的視境，連帶著對血脈也只能陳陳相因，不能激活。中國現(xiàn)代文化的革新和發(fā)展，需要采取既“取”又“復”的復合型的深度文化對話姿態(tài)。通過對話，既可深度把握外來思潮，又可激活本有的文化血脈，然后再生長出“別”。這個“別”就是根基牢靠、生機盎然，從而創(chuàng)造出別開生面的第三種充滿根基與活力的文化形態(tài)。“別”的姿態(tài)是“立”，是站起來，邁出腳步去創(chuàng)造，而不是躺著做復古夢，也不是跪著做拾人牙慧的文化販子，或文化奴隸。只有建立自主創(chuàng)新的現(xiàn)代性文化，才能“立人”，才能“立國”。這是魯迅早年就探明，而且堅持了終身的文化戰(zhàn)略思想，一種復構動態(tài)而強調(diào)現(xiàn)代性的文化哲學。（摘編自楊義《繪一幅壯闊的中國文學地圖》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.楊義先生學術視野極為開闊，在古今中外文學文化方面都有精深論著。B.魯迅對中國的小說、詩歌、戲劇，乃至于中醫(yī)的發(fā)展都有一定影響。C.研究魯迅，要遠離他所處時代，站在世紀性的高度，采取宏大的價值尺度。D.學者必須提高自身的文明、文化修養(yǎng)水平，才能形成學術研究的大國風范。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一中記者的提問涉及學者的研究經(jīng)歷、研究方法和研究動機。B.在兩則材料中，學者都表達了進行學術研究要關注外來文化思潮影響的觀點。C.材料二并不側(cè)重論述魯迅研究作為顯學的成就，而是著眼于未來的方向。D.學者以魯迅本人對文化問題的主張來印證其研究的思路方法，論證更有說服力。3.下列選項，不能作為印證魯迅文化血脈的材料的一項是（）A.魯迅的舊體詩很有造詣，譬如《自題小像》《自嘲》等詩膾炙人口，影響深遠。B.魯迅搜集石畫像拓片，是為了考證其中展示的生活情態(tài)及其蘊含的民間精神情態(tài)。C.魯迅被譽為“中國新興木刻之父”，他是西方版畫傳播到中國的“橋梁”。D.魯迅整理古碑，非常注意其文字，親手抄錄，并且考證精審，一無泛語。4.結(jié)合楊義先生進行魯迅研究的經(jīng)歷，談談他對學術新視境、新突破的開拓體現(xiàn)在哪些方面。5.如何推動中國現(xiàn)代文化的革新和發(fā)展？請結(jié)合材料談談你的看法?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.①專然后博：在系統(tǒng)研究魯迅之后，他儲備了思想批判能力、審美體驗能力和文化還原能力，隨后將之應用于更為廣泛的學術研究領域。②博而后精：當他在審美文化和思想文化上進行多年探源溯流的研究后，又反過頭來清理魯迅的經(jīng)典智慧和文化血脈，從而對魯迅的思想和文學的存在，有更深刻的認識。5.①貫通古今、會通多域，整體把握中華文化的深層脈絡及其精神內(nèi)核，了解現(xiàn)代文化的根脈所在。②深度把握外來思潮，具有與時俱進的視境，不斷擠進文化的現(xiàn)代性。③建立自主創(chuàng)新的現(xiàn)代性文化，創(chuàng)造出別開生面的充滿根基與活力的文化形態(tài)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解、分析文章內(nèi)容的能力。A.“在古今中外文學文化方面都有精深論著”錯誤，從材料一可看出，楊義的學術研究還是專注于中國文學文化，兩則材料都并未提及他在外國文學文化方面的論著。C.“要遠離他所處的時代”錯誤，原文是“需要以一個淵博的文化學者的世紀性高度，退出一定的時間距離，采取更為宏大的價值尺度”，“退出一定的時間距離”并不是“遠離他所處的時代”。D.“學者必須提高自身的文明、文化修養(yǎng)水平”錯誤，原文是“提高對自身文明和文化的解釋能力，是新世紀中國學術能否形成大國風范的關鍵”，其關鍵要素是解釋自己國家的文化文明?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“都表達了進行學術研究要關注外來文化思潮影響的觀點”錯誤，根據(jù)材料一“以往的魯迅研究的顯著特點，是側(cè)重于思潮，尤其是外來思潮對魯迅的影響。然而以往即便談論魯迅與傳統(tǒng)文化的關系，也只是演繹批判國粹之類的文字，側(cè)重于思潮對這種關系的沖擊而產(chǎn)生的變異，就脫離了文化血脈的原本性了”可知，楊義的回答是說以往對魯迅研究側(cè)重于外來思潮對魯迅的影響，但是現(xiàn)在對魯迅的研究不應該這樣。故材料一沒有表達進行學術研究要關注外來文化思潮影響的觀點?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.文化血脈即為中國的文化傳統(tǒng)，西方版畫不屬于中國的文化血脈?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“1978年，我考入中國社會科學院研究生院，師從唐弢及王士菁先生，開始系統(tǒng)地研究魯迅”“在與魯迅進行一番思想文化和審美精神的深度對話之后，再整裝前行，對古今敘事、歌詩、民族史志、諸子學術進行長途奔襲，應該說，多少是儲備了彌足珍貴的思想批判能力、審美體驗能力和文化還原能力的”可知，專然后博：在系統(tǒng)研究魯迅之后，他儲備了思想批判能力、審美體驗能力和文化還原能力，隨后將之應用于更為廣泛的學術研究領域。根據(jù)“當我在審美文化和思想文化上歷盡艱辛的探源溯流三十余年之后，再反過頭來清理魯迅的經(jīng)典智慧和文化血脈，于是在最近兩年陸續(xù)推出了《魯迅文化血脈還原》，《遙祭漢唐魂力——魯迅與漢石畫像》和三卷的《魯迅作品精華（選評本）》……使我對魯迅的思想和文學的存在，油然生出深深的敬佩和感激之情。讀懂魯迅，可以使你眼光犀利”可知，博而后精：當他在審美文化和思想文化上進行多年探源溯流的研究后，又反過頭來清理魯迅的經(jīng)典智慧和文化血脈，從而對魯迅的思想和文學的存在，有更深刻的認識。【5題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)“因為只有站在貫通古今、會通多域的角度上，才能揭示中華民族共同體的整個精神譜系是如何發(fā)生、如何形成以及如何變異的，從這個基礎上來思考中華文化的生命力和包容性，思考國學的深層脈絡及其精神內(nèi)核，才是有理有據(jù)、有血有肉、有生命有靈魂的”可知，貫通古今、會通多域，整體把握中華文化的深層脈絡及其精神內(nèi)核，了解現(xiàn)代文化的根脈所在。根據(jù)“追逐思潮而不顧血脈，則可能喪失文化身份，失去文化主體性的獨立創(chuàng)造之根基，連帶著對外來思潮也只能尋扯皮毛，難以深入。保守血脈而疏離思潮，則可能喪失創(chuàng)造的動力，失去文化現(xiàn)代性與時俱進的視境，連帶著對血脈也只能陳陳相因，不能激活。中國現(xiàn)代文化的革新和發(fā)展，需要采取既‘取’又‘復’的復合型的深度文化對話姿態(tài)。通過對話，既可深度把握外來思潮，又可激活本有的文化血脈，然后再生長出‘別’”可知，深度把握外來思潮，具有與時俱進的視境，不斷擠進文化的現(xiàn)代性。根據(jù)“這個‘別’就是根基牢靠、生機盎然，從而創(chuàng)造出別開生面第三種充滿根基與活力的文化形態(tài)?！挥薪⒆灾鲃?chuàng)新的現(xiàn)代性文化，才能‘立人’，才能‘立國’”可知，建立自主創(chuàng)新的現(xiàn)代性文化，創(chuàng)造出別開生面的充滿根基與活力的文化形態(tài)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。額爾古納河右岸①（節(jié)選）遲子建（一）營地只剩下一座希楞柱②了，安草兒一定怕我看到那些空地會難過，所以才把樹移植在那里。清新的空氣和這突如其來的綠樹，就像朝我跑來的兩只溫柔的小貓，它們伸出活潑而又濕潤的舌頭，一左一右地舔著我的臉頰，將我的困乏一掃而空。馴鹿已經(jīng)離開營地，出去覓食了。白天時為它們籠過煙的篝火，雖然已是灰燼了，但還洋溢著溫暖的草木灰的氣息。馴鹿很像星星，它們晚上眨著眼睛四處活動，白天時回到營地休息。我們只剩下十六只馴鹿了。在給我們留下多少只馴鹿上，達吉亞娜傷透了腦筋。她既怕留多了我和安草兒經(jīng)管不過來，又怕留少了我們會覺得空虛。最后是我和安草兒圈定了這些陪伴我們的馴鹿。我們還將在林中搬遷，馱載神像的瑪魯王和馱火種的馴鹿③是必需的，這兩只是達吉亞娜留給我們的。其他的，一半是安草兒選的，一半則是我選的。安草兒是個滿懷著憐愛之情和悲憫之心的人，所以他選中的六七只馴鹿都是年老體弱的，其中有兩只還害著嚴重的咳嗽病。我呢，為了讓我們的馴鹿能夠壯大起來，我選中了兩只最健壯的種鹿、三只正值生育旺季的母馴鹿和兩只最活潑的馴鹿仔。我圈點完那幾只馴鹿的時候，達吉亞娜眼里閃著淚花，她對我說，額尼④的眼睛還是那么的亮！安草兒一手提著水桶，一手握著一束紫菊花從遠處走來。他知道我喜歡這種花，一定是在去河邊打水的路上，特意給我采的。他看見我已走出了希楞柱，笑了。他走到我面前，把花遞給我，然后提著水桶去澆那些剛剛栽上的樹。他澆完樹，放下水桶后，沒有歇息一下，就進希楞柱取出曬干的蝙蝠，放在一塊青石板上，用一塊鵝卵石研磨蝙蝠、打算把它們搗成碎末、制成水劑，灌進那兩只害病的馴鹿的鼻孔，治療它們的咳嗽。（二）我們營地來了一個馬販子，他帶來了四匹馬，想要跟我們換兩只馴鹿。我們沒有跟他做這筆交易。我們不需要馬，馬給我們帶來了痛苦的回憶。再說他換馴鹿是為了吃肉，他聽說馴鹿肉很鮮美，我們怎么會把心愛的馴鹿交到這樣的人手里呢？馬販子在營地住了一夜，第二天一大早就趕著他的馬走了。一九六五年的年初，有四個人來到我們那里。他們中有一名獵民向?qū)?，一名醫(yī)生，另兩名則是干部模樣的人。他們一來是為我們普查身體，二來是動員我們定居的。他們說山上居住環(huán)境惡劣，醫(yī)療條件差，政府經(jīng)過多次考察，也征求了一部分獵民的意見，已經(jīng)在貝爾茨河和下烏力吉氣河交匯的地方，為我們設立了一個鄉(xiāng)——激流鄉(xiāng)，開工建造定居點了。激流鄉(xiāng)所處的位置我們都很熟悉，那一帶林木茂盛，風景優(yōu)美，適宜居住。但是有一個問題，就是馴鹿怎么辦？所有烏力楞的馴鹿如果都跟著去那里，它們不可能總是在貝爾茨河流域采食苔蘚。它們?nèi)ツ睦?，我們最后還是得跟著去哪里，瓦羅加說長久地在那里定居是不可能的。那兩名干部說，你們養(yǎng)的四不像跟牛馬豬羊有什么大區(qū)別？動物嘛，它們就不會像人那么嬌氣，它們夏天可以吃嫩樹枝，冬天吃干草，餓不死的。他們的話讓大家格外反感。魯尼說，你們以為馴鹿是牛和馬？它們才不會啃干草吃呢。馴鹿在山中采食的東西有上百種，只讓它們吃草和樹枝，它們就沒靈性了，會死的！哈謝也說，你們怎么能把馴鹿跟豬比，豬是什么東西？我在烏啟羅夫也不是沒見過，它是連屎都會吃的臟東西！我們的馴鹿，它們夏天走路時踩著露珠，吃東西時身邊有花朵和蝴蝶伴著，喝水時能看著水里的游魚；冬天呢，它們扒開積雪吃苔蘚的時候，還能看到埋藏在雪下的紅豆，聽到小鳥的叫聲，豬怎么能跟它相比呢！那兩名干部看出大家生氣了，他們趕緊說，馴鹿好，馴鹿是神鹿！所以從一開始，很多人因為馴鹿，對定居是有顧慮的?！咀ⅰ竣僦卸磉吔绲念~爾古納河右岸，居住著一支數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而至的鄂溫克族。小說以一位年屆九旬的鄂溫克族最后一位酋長女人的自述口吻，講述了一個民族的百年歷史和文化變遷。小說分為“清晨、正午、黃昏、尾聲”四個部分，節(jié)選的兩部分均出自“黃昏”。②希楞柱：鄂溫克人住的圓錐形的帳篷。③鄂溫克族人將其祖先稱為“瑪魯”，視他們?yōu)楸Ｗo神。走在最前面的白色公馴鹿是被選出來馱神像的“瑪魯王”。除此之外，鄂溫克人還崇拜山神、火神、雷神等自然之神。④額尼：鄂溫克語，母親。6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.鄂溫克族是一個游牧民族，他們住在帳篷里，要經(jīng)常隨馴鹿在山林中遷徙；他們生活方式原始，熱愛大自然，崇尚神靈，離不開馴鹿。B.安草兒在拆除希楞柱后留下的空地上移栽上綠樹，挑選年老體弱的馴鹿，放下水桶就去研磨蝙蝠等，這些行為體現(xiàn)出他善良的形象。C.相對于山上的生活，政府為鄂溫克人建設的定居點生活較舒適，就醫(yī)也方便，但卻無法安置馴鹿，這也成為一開始很多人對定居有顧慮的原因。D.干部稱馴鹿為“四不像”，并且說它們與牛馬豬羊并沒有多大區(qū)別，是對鄂溫克人的侮辱和蔑視，因此激起了大家的反感。7.整本小說四個部分都是以“自語”開篇，隨后是“講述”，節(jié)選部分（一）出自“自語”，節(jié)選分（二）出自“講述”，對這一創(chuàng)作方式的分析，不正確的一項是（）A.“我”是歷史見證者，兩個部分都是從這一視角來表達感受，講述故事，有強烈的代入念讓情感更加真摯動人。B.“自語”更多地展現(xiàn)人與自然、人與人之間的和諧，人物的內(nèi)心平和舒展；“講述”則充滿了現(xiàn)實中的各種沖突，能感受到人物內(nèi)心的焦灼。C.“自語”“講述”結(jié)合的方式、鄂溫克民族過去與現(xiàn)在不同生存狀態(tài)之間的對比，使得小談呈現(xiàn)了對現(xiàn)代文明沖擊的反思，更具說服力。D.“自語”側(cè)重概述民族發(fā)展歷史的大事件，“講述”側(cè)重細膩的個性體驗，兩者結(jié)合，確定了敘事自由度，也使小說文本所呈現(xiàn)出的主題意蘊和審美形態(tài)更加豐富。8.結(jié)合文中鄂溫克人對待馴鹿的態(tài)度，概括鄂溫克民族的文化理念。9.有人評價《額爾古納河右岸》是作家的一次“唯美書寫”，請從這一角度對小說語言進行客賞?！敬鸢浮?.D7.D8.①鄂溫克人喜愛馴鹿，對自然界中的各種生靈都很友善，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的文化理念。②鄂溫克人認為馴鹿有靈性，讓它們馱神像、火種等，體現(xiàn)了鄂溫克人的神性崇拜的文化理念及對自然的敬畏。9.①小說的語言有濃郁的抒情意味，對大自然的描寫充滿詩意和溫情，在至純至美的感人篇章里沉淀著深厚文化底蘊。②小說以優(yōu)美的意象展現(xiàn)自然萬物的靈性，構建自然與人和諧共處的美妙意境。③小說的比喻、排比等修辭別具一格，生動新穎又有鮮明的畫面感?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文本內(nèi)容和分析藝術特色的能力。D.“是對鄂溫克人的侮辱和蔑視”錯。這種稱呼只是不理解鄂溫克人對馴鹿的情感，是兩種文明的沖突，并無對這個民族的惡意?！?題詳解】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。D.“‘自語’側(cè)重概述民族發(fā)展歷史的大事件，‘講述’側(cè)重細膩的個性體驗”錯?！白哉Z”側(cè)重于人物的主觀感受，重視細節(jié)描寫，是人物的心靈獨白；“講述”則側(cè)重概述民族的歷史發(fā)展過程?！?題詳解】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。由原文“我們營地來了一個馬販子，他帶來了四匹馬，想要跟我們換兩只馴鹿。我們沒有跟他做這筆交易。我們不需要馬，馬給我們帶來了痛苦的回憶。再說他換馴鹿是為了吃肉，他聽說馴鹿肉很鮮美，我們怎么會把心愛的馴鹿交到這樣的人手里呢？”“你們怎么能把馴鹿跟豬比，豬是什么東西？我在烏啟羅夫也不是沒見過，它是連屎都會吃的臟東西！我們的馴鹿，它們夏天走路時踩著露珠，吃東西時身邊有花朵和蝴蝶伴著，喝水時能看著水里的游魚；冬天呢，它們扒開積雪吃苔蘚的時候，還能看到埋藏在雪下的紅豆，聽到小鳥的叫聲，豬怎么能跟它相比呢！”可知，鄂溫克人喜愛馴鹿，對自然界中的各種生靈都很友善，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的文化理念。由原文“我們還將在林中搬遷，馱載神像的瑪魯王和馱火種的馴鹿是必需的”“魯尼說，你們以為馴鹿是牛和馬？它們才不會啃干草吃呢。馴鹿在山中采食的東西有上百種，只讓它們吃草和樹枝，它們就沒靈性了，會死的！”可知，鄂溫克人認為馴鹿有靈性，讓它們馱神像、火種等，體現(xiàn)了鄂溫克人的神性崇拜的文化理念及對自然的敬畏?！?題詳解】本題考查學生鑒賞文本的語言特色的能力。由原文“清新的空氣和這突如其來的綠樹，就像朝我跑來的兩只溫柔的小貓，它們伸出活潑而又濕潤的舌頭，一左一右地舔著我的臉頰，將我的困乏一掃而空”可見，小說的語言有濃郁的抒情意味，對大自然的描寫充滿詩意和溫情，在至純至美的感人篇章里沉淀著深厚文化底蘊；由原文“我們的馴鹿，它們夏天走路時踩著露珠，吃東西時身邊有花朵和蝴蝶伴著，喝水時能看著水里的游魚；冬天呢，它們扒開積雪吃苔蘚的時候，還能看到埋藏在雪下的紅豆，聽到小鳥的叫聲”可見，小說以“露珠”“花朵”“蝴蝶”“游魚”“紅豆”“小鳥的叫聲”等優(yōu)美的意象展現(xiàn)自然萬物的靈性，構建自然與人和諧共處的美妙意境；由原文“清新的空氣和這突如其來的綠樹，就像朝我跑來的兩只溫柔的小貓”“馴鹿很像星星，它們晚上眨著眼睛四處活動”“它們夏天走路時踩著露珠，吃東西時身邊有花朵和蝴蝶伴著，喝水時能看著水里的游魚”可見，小說的比喻、排比等修辭別具一格，生動新穎又有鮮明的畫面感。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。徐渭，字文長，為山陰諸生，聲名籍甚。薛公蔥校越時①，奇其才，有國士之目。然數(shù)奇，屢試輒蹶。中丞胡公宗憲聞之，客諸幕。文長每見，則葛衣烏巾，縱談天下事，胡公大喜。是時，公督數(shù)邊兵，威鎮(zhèn)東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭；而文長以部下一諸生做之，議者方之劉真長、杜少陵云。會得白鹿屬文長作表表上永陵喜。公以是益奇之，一切疏計，皆出其手。文長自負才略，好奇計，談兵多中，視一世事無可當意者，然竟不遇。文長既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘗②，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。一切可驚可愕之狀，一一皆達之于詩。其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路、托足無門之悲。故其為詩，如嗔，如笑，如鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭、羈人之寒起。雖其體格時有卑者，然匠心獨出，有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識，氣沉而法嚴，不以模擬損才，不以議論傷格，韓、曾之流也。文長既雅不與時調(diào)合，當時所謂騷壇主盟者，文長皆叱而怒之，故其名不出于越。悲夫！喜作書，筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出，歐陽公所謂“妖韶女老自有余態(tài)”者也。間以英余，旁溢為花鳥，皆超逸有致。卒以疑，殺其繼室，下獄論死。張?zhí)吩炅?，乃得出。晚年憤益深，佯狂益甚。顯者至門，或拒不納；時攜錢至酒肆，呼下隸與飲；或自持斧擊破其頭血流被面，頭骨皆折，揉之有聲；或以利錐錐其兩耳，深入寸余，竟不得死。石公③曰：先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人，牢騷困苦未有若無生者也。雖然，胡公間世豪杰，永陵④英主。幕中禮數(shù)異等，是胡公知有先生矣；表上，人主仙是人主知有先生矣。獨身未貴耳。先生詩文崛起，一掃近代蕪穢之習，百世而下，自有定勛胡為不遇哉！梅客生嘗寄予書曰：“文長吾老友，病奇于人，人奇于詩。”余謂文長，無之而不肯者也。（摘編自《古文觀止·徐文長傳》）【注】①校越：任越州學官（主持當?shù)亟逃⒖荚嚨墓俾殻?。越，今浙江省。②曲蘗（niè）：酒母，這里指酒。③石公：作者袁宏道自稱。④永陵：即明朝嘉靖皇帝。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。會A得B白C鹿D屬E文F長G作H表I表J上K永L陵M喜11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“客諸幕”與“諸郡縣苦秦吏者”（《陳涉世家》）兩句中的“諸”字含義不同。B.“議者方之劉真長、杜少陵云”與“且知方也”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“方”字含義相同。C.“窮覽朔漠”與“朔氣傳金柝”（《木蘭詩》）兩句中的“朔”字含義相同。D.“下獄論死”與“宜付有司論其刑賞”（《出師表》）兩句中的“論”字含義不同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.徐渭才名遠播，受到學官薛蕙和中丞胡宗憲的賞識。將領們見胡宗憲時都要“膝語蛇行”，不敢抬頭，而徐渭卻敢傲視胡宗憲。B.徐渭詩才卓越，其詩描摹奇駭，有蓬勃向上的氣概，也有英雄失意、立足無門的悲憤，他的詩篇內(nèi)容異彩紛呈，風格不一而足。C.徐渭文章見解獨到，堪與韓愈、曾鞏相媲美，但是他的作品不符合當時流行的格調(diào)，且他怒斥當時的詩壇主盟者，以致名聲無法傳出越地。D.徐渭狂介瘋癲，他傲視權貴卻與市井小民親善，時常出錢與他們聚飲，甚至任他們拿斧子砍自己的頭顱，或用錐子刺自己的雙耳，幸得不死。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）文長自負才略，好奇計，談兵多中，視一世事無可當意者，然竟不遇（2）先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。14.徐渭認為自己懷才不遇，作者贊同這種說法嗎？為什么？【答案】10.DIK11.B12.D13.（1）徐渭依仗自己的才能智謀，喜好想出奇妙的計謀，議論軍事時大多切中要害，在他看來，世上的事沒有一件是能令他稱心如意的，卻最終沒有遇上好的機會。（2）先生不順心的事一件接著一件，因而得了瘋病；瘋病還沒有治好，又進了監(jiān)獄。14.作者不贊同他的觀點。①徐渭雖然沒有身居顯貴要職，但是卻得到了胡宗憲這樣的豪杰的常識。②文章得到嘉靖帝這樣的英主的認可。③他的詩文一掃近代的不良文風，千百年以后也會有定評，在文壇上會有一席之地。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：有一次胡宗憲捕獲了一頭白鹿，讓徐渭撰寫一篇表文上奏。表文呈到皇帝那里，嘉靖帝很是高興?！鞍茁埂弊觥暗谩钡馁e語，其后斷開；第一個“表”做“作”的賓語，第二個“表”做“上”的主語，中間應該斷開；“永陵”做“喜”的主語，其前斷開。故選DIK?！?1題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.前者是兼詞，之于；后者是“各個”。句意：便請他來做幕賓。/各郡縣被秦朝官吏壓榨迫害的百姓。B.前者是“等同、相當”；后者是“合乎禮義的行事準則”。句意：喜歡評論的人把他比作劉談、杜甫。/而且人人都知道進退禮儀。含義不同。C.都是“北方”的意思。句意：飽覽塞北沙漠之鄉(xiāng)。/北方的寒風中傳來打更聲。D.前者是“判罪”；后者是“衡量，評定”。句意：被捕入獄判處死刑。/都應該交給主管官吏評定對他們的懲獎?！?2題詳解】本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。D.“甚至任他們拿斧子砍自己的頭顱，或用錐子刺自己的雙耳”錯誤。原文是“或自持斧擊破其頭血流被面”，“其”指的是自己，這是自殘行為?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“負”，依仗；“好”，喜好；“中”，切中要害；“竟”，最終。（2）“數(shù)奇不已”，不順心的事一件接著一件；“遂”，于是；“為”，得了；“囹圄”，監(jiān)獄?！?4題詳解】本題考查學生評價作者的觀點態(tài)度的能力。作者不贊同他的觀點。結(jié)合“獨身未貴耳”“幕中禮數(shù)異等，是胡公知有先生矣”可知，徐渭雖然沒有身居顯貴要職，但是卻得到了胡宗憲這樣的豪杰的常識。結(jié)合“雖然，胡公間世豪杰，永陵英主”“表上，人主仙是人主知有先生矣”可知，文章得到嘉靖帝這樣英主的認可。結(jié)合“先生詩文崛起，一掃近代蕪穢之習，百世而下，自有定勛胡為不遇哉”可知，他的詩文一掃近代的不良文風，千百年以后也會有定評，在文壇上會有一席之地。參考譯文：徐渭，字文長，是山陰縣的秀才，名聲很大。薛蕙主管浙江考試時，賞識他的才能，認為他是國家的杰出之士。但是他的命運不好，屢次參加鄉(xiāng)試都落榜了。中丞胡宗憲聽說他的情況后，便請他來做幕賓。徐渭每次進見，都是身穿粗布衣，頭戴黑頭巾，高談闊論天下大事，胡宗憲很喜歡他。當時，胡宗憲正統(tǒng)率多支邊防軍隊，威名鎮(zhèn)服東南，披甲戴盔的將領們前去進見時都要跪著說話，匍匐行走，不敢抬頭；而徐渭只憑著胡宗憲部下一介書生的身份竟敢傲視他，喜歡評論的人把他比作劉談、杜甫。有一次胡宗憲捕獲了一頭白鹿，讓徐渭撰寫一篇表文上奏。表文呈到皇帝那里，嘉靖帝很是高興。胡宗憲因此對他更加器重，后來的一切上疏和文牘，都由他來執(zhí)筆。徐渭依仗自己的才能智謀，喜好想出奇妙的計謀，議論軍事時大多切中要害，在他看來，世上的事沒有一件是能令他稱心如意的，卻最終沒有遇上好的機會。徐渭既然在科考上不能被考官賞識，便沉溺在飲酒上，縱情于山水之間，跑遍齊、魯、燕、趙各地，飽覽塞北沙漠之鄉(xiāng)。一切令人驚奇駭怪的景物，都一一反映在他的詩篇中。他的胸中又有一種蓬勃的不可磨滅的氣概，以及英雄失意、立足無門的悲憤。因此他的詩篇中，似怒似笑，好像激流在峽谷中轟鳴，好像萌芽破土而出，好像寡婦在黑夜哀泣，好像游子在寒夜啟程。雖然他在詩歌的體裁聲律上常有不足之處，然而能做到別出心裁，有一種王者的尊嚴風度，不是那些用女聲女氣來討好別人的作家所能望其項背的。他寫的文章具有獨到的見解，氣勢穩(wěn)重而章法嚴謹，不用模擬而損自己的才氣，也不用議論而傷自己的風格，可稱為韓愈、曾鞏一類的人物了。徐渭的作品一向不和當時流行的格調(diào)合拍，對于當時所謂的詩壇領袖人物，徐渭都憤怒地斥責他們，所以他的名聲無法傳出越地之外?？蓢@??！他喜歡書法，筆意奔放就像他的詩篇一樣，在蒼勁中呈現(xiàn)出嫵媚的姿態(tài)，這也就是歐陽公所說的“姣美的女子即使到了老年還是風韻猶存”。偶爾憑借著他的余力，涉足花鳥的畫卷創(chuàng)作，都畫得不同凡響而富有情趣。后來由于起了疑心而誤殺了他的續(xù)配夫人，被捕入獄判處死刑。經(jīng)過張?zhí)吩甑慕吡ξ有?，才被釋放出獄。到了晚年，他的憤世之心更加深刻，故作瘋癲的行為越來越厲害。達官貴人來訪時，有時竟拒而不見；經(jīng)常帶著錢到酒店去，招呼一些市井小民在一起喝酒；有時手拿斧子砍破自己的頭顱，血流滿面，連頭骨都砍斷了，用手一按就能發(fā)出響聲；有時用銳利的錐子刺自己的雙耳，競深入一寸多，居然還沒有死。石公說：先生不順心的事一件接著一件，因而得了瘋病；瘋病還沒有治好，又進了監(jiān)獄。從古到今的文人，沒有一個像先生這樣既不得志又貧困交加的人。然而，胡公是絕代的豪杰人物，嘉靖帝又是英明的君主。先生在胡公幕府中受到特殊的禮遇，這說明胡公了解先生；先生撰寫的表文上奏朝廷，皇帝很是高興，這說明皇帝也是了解先生的。只不過是先生沒有身居顯貴要職罷了。先生的詩文特出，一掃近代的種種不良文風，千百年以后自會有定評，怎么能說他沒遇上好時機呢！梅客生曾寄給我一封信說：“徐渭是我的老友，他的病比他這個人還要奇特，他這個人比他的詩還要奇特?！蔽艺J為徐渭沒有一處是不奇特的。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。天山雪歌送蕭治歸京岑參天山雪云常不開，千峰萬嶺雪崔嵬。北風夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。能兼漢月照銀山，復逐胡風過鐵關。交河城邊烏飛絕，輪臺路上馬蹄滑。畸靄寒氛萬里凝，闌干陰崖千丈冰。將軍狐裘臥不暖，都護寶刀凍欲斷。正是天山雪下時，送君走馬歸京師。雪中何以贈君別？唯有青青松樹枝。15.下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是（）A.詩歌起始四句，描寫天山雪景之壯闊：雪云凝集，終日不散，峰嶺連綿，冰雪覆蓋；一夜北風，風雪交加，冰雪天山又增高加厚了。B.接下來四句，寫冰天雪地中人的活動：月映雪山，飛鳥絕跡，鐵騎隨北風跨越雄關，邊塞道路，積雪成冰，一路行來，馬蹄時不時會打滑。C.再四句，畸靄、陰崖等意象烘托出遼闊而陰郁的送別背景，“寶刀”一句則以夸張手法極寫冰雪世界中邊境將士的苦寒生活。D.全詩圍繞“天山雪”與“送別”展開，有徹骨寒氣卻深藏沸騰熱血，無怨天尤人之意，有保國安民之情。16.本詩與《白雪歌送武判官歸京》結(jié)尾的抒情方式有何不同？請作簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①《白雪歌送武判官歸京》結(jié)尾以景結(jié)情；路轉(zhuǎn)峰回，行人消失在雪地里，詩人還在深情地目送?！把┥峡樟赳R行處”形成了藝術空白，余韻悠長。②本詩結(jié)尾則托物言志：以青青松樹枝贈別友人，意在贊美戍邊將士在奇寒艱苦環(huán)境下，堅守邊塞，保國安民，堅貞之品格如歲寒不凋的青松?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“鐵騎隨北風跨越雄關”錯誤，這兩句緊承上文對雪的描寫，意思是雪光和著月光照映銀山，雪花追著北風飛過鐵關?！?6題詳解】本題考查學生比較閱讀之賞析詩歌抒情方式的能力。《白雪歌送武判官歸京》尾聯(lián)“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”的意思是：山路曲折已不見你的身影，雪地上只留下一行馬蹄印跡。間接抒情，以景作結(jié)，形成了藝術空白，言有盡而意無窮；用平淡質(zhì)樸的語言抒發(fā)了詩人對友人的依依惜別之情和因友人返京而產(chǎn)生的惆悵之情；本詩“雪中何以贈君別？唯有青青松樹枝”，冰雪之中怎將心意表示，只有贈您青青松柏樹枝。送別時間，是大雪紛揚之時；贈送的禮物，是傲雪松枝。這一句“惟有青青松樹枝”，意味甚濃，托物言志，以“青松”象征保家衛(wèi)國的堅貞品質(zhì)?？梢韵胍娫娙舜藭r此地的心境：為了國家和百姓的安寧，戍邊將士離開溫暖的家，來到冰天雪地之中，時而堅守陣地，時而馳騁疆場，其凜凜英姿豈不恰似傲雪迎風的碧綠松枝！表達了對將士保家衛(wèi)國堅貞品質(zhì)的歌頌，堅貞之品格如歲寒不凋的青松。（三）名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學》中以“木、金”為喻，引出“________，________”的結(jié)論，強調(diào)學習能夠使人改變。（2）司馬遷在《屈原列傳》中，高度贊揚屈原作品言近旨遠的句子是：“________，________?！保?）“滄?！苯?jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩文中，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“________，________”?！敬鸢浮竣?君子博學而日參省乎己②.則知明而行無過矣③.其稱文小而其指極大④.舉類邇而見義遠⑤.滄海月明珠有淚⑥.藍田日暖玉生煙（寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟/曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云）【解析】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。易錯字詞：博、參、己、知、指、邇、蜉蝣、渺、滄、粟。三、語言文字運用（一）語言文字運用I閱讀下面的文字，完成小題。造血干細胞，英文叫Stemcell。其中stem有樹干、起源的意思。換句話說，造血干細胞，________①________，要由它長出枝葉和果實。通俗地講，造血干細胞是指尚未發(fā)育成熟的細胞，是所有血細胞和免疫細胞的起源，它最重要的能力之一，就是可以分化變形成各種各樣的細胞。因此它是多功能干細胞，醫(yī)學上稱其為“萬用細胞”，也是人體的始祖細胞。身體的衰老，是因為很大程度上造血干細胞的分化變形能力衰退的結(jié)果。有研究表明，________②________，造血干細胞的分化也發(fā)生改變。本來是分化成各種各樣的細胞，但年老之后，分化開始不那么平均。比如，它會犧牲掉一部分的B細胞、T細胞還有淋巴細胞，然后更多地分化成巨噬細胞、中性粒細胞之類的骨髓細胞。這個現(xiàn)象，也被稱作緊急骨髓生成。造血干細胞移植是現(xiàn)代生命科學的重大突破，可治療多種惡性血液病。因為________③________，世界各地成千上萬患有血液疾病的患者，重新燃起了生命的希望。18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?8.①就像是一棵樹的主干一樣②隨著年齡增長③有了造血干細胞移植技術19.示例1：身體的衰老，很大程度上是造血干細胞的分化變形能力衰退的結(jié)果。示例2：身體的衰老，很大程度上是因為造血干細胞的分化變形能力衰退?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第①空，依據(jù)“其中stem有樹干、起源的意思”可知，這里是說“造血干細胞”的表層意思，可填：就像是一棵樹的主干一樣。第②空，依據(jù)后文“但年老之后，分化開始不那么平均”可知，這里是說年齡對造血干細胞分化能力的影響?？商睿弘S著年齡增長。第③空，前文說造血干細胞移植可治療多種惡性血液病，所以讓成千上萬患有血液疾病患者重新燃起生命希望的就是“造血干細胞移植技術”?？商睿河辛嗽煅杉毎浦布夹g?！?9題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫橫線句子的語病有：語序不當，“很大程度上”應挪至“是因為”前；“是因為……的結(jié)果”句式雜糅，可刪去“因為”或“的結(jié)果”。（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。1月15日，2022年度“科學”流言求真榜揭曉。今年“科學”流言求真榜中的10條流言，以及公眾最關心的一系列熱點話題。這些流言加持著專業(yè)和"科學"的名頭，乍一看很容易讓人相信?！翱茖W”流言流進現(xiàn)實生活，掩蓋了科學真相，誤導公眾的認知和判斷，造成恐慌和焦慮情緒蔓延，甚至危害社會穩(wěn)定?！翱茖W”流言求真榜，不僅展示當年最具代表性的流言，將真相公之于眾，還針對當年的謠言總結(jié)傳播規(guī)律，通過分類揭示謠言的套路，并提供了應對策略。引導公眾在看到“驚爆內(nèi)幕”“細思極恐”等標簽時，留意信息來源以及發(fā)言者的背景，避免被造謠者“帶節(jié)奏”。把造謠規(guī)律展示出來，把應對策略擺出來，公眾在遇到類似的流言時就能夠舉一反三，不斷提升質(zhì)疑精神和獨立思考精神，從而獲得止謠之“智”。謠言止于智者，也止于治者。近年來，國家網(wǎng)信辦多次開展打擊謠言的治理行動，不僅為謠言貼標簽，還建立了溯源機制，在治謠止謠上___①___。對待謠言不僅要重舉出擊，也需要科學“智”理。在謠言發(fā)酵過程中，除了部分群體刻意用謠言惑眾，還有不明就里的公眾____②___地轉(zhuǎn)發(fā)。期待公眾在“科學”流言求真榜上獲得科學之智，相關部門能獲得治理謠言之智?；菫橹?，以治促智，增強全社會的辨識能力和科學素養(yǎng)，最大程度減小謠言的影響。一份流言求真榜，就是一份生活錦囊。公眾在面對不確定的信息時，不去斷章取義，不給謠言__③__，既能增強對謠言的免疫力，也是在為治理謠言貢獻力量。20.下列句子中引號的用法與例句相同的一項是（）例：“科學”流言流進現(xiàn)實生活，掩蓋了科學真相。A.八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學生的“武功”，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。B.包身工沒有“做”或者“不做”的自由。C.公眾看到了“驚爆內(nèi)幕”“細思極恐等標簽。D.留意信息來源以及發(fā)言者的背景，避免被造謠者“帶節(jié)奏”。21.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。22.短文第三段連續(xù)多次運用“智”與“治”兩字，請簡要評析這樣寫的表達效果?！敬鸢浮?0.A21.①卓有成效（成績斐然）②不假思索（隨波逐流）③添油加醋（添枝加葉）22.①將豐富的內(nèi)涵凝練于“智”與“治”兩個單字中，讓作者所表達的觀點理念更加簡明突出，便于讀者把握、接受。②兩個漢字讀音相同，關聯(lián)緊密，也突出強調(diào)了在應對治理謠言問題上，“智”與“治”密不可分，相互促進的觀點。【解析】【20題詳解】本題考查學生正確理解標點符號的用法的能力。這里的“科學”引號有反語的效果，用來表示諷刺和嘲笑。A.表示反語諷刺；B.表示強調(diào)；C.表示引用；D.表示特殊含義?！?1題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。①語境指國家打擊謠言行動成績突出，可用“卓有成效（成績斐然）”。卓有成效：形容有突出的成績和效果，也指做事效率很高，辦事方式很有效果。成績斐然：形容人