國內(nèi)藏敦煌藏文文獻(xiàn)的整理與研究回顧

G256.1A1001-6252(2010)03-0093-10一、國內(nèi)藏敦煌藏文文獻(xiàn)的整理1、國內(nèi)藏敦煌藏文文獻(xiàn)的出版截至目前，國內(nèi)藏敦煌藏文文獻(xiàn)有279件影印出版，現(xiàn)根據(jù)出版時(shí)間列表（見表1）。[1]共三冊(cè)，石門圖書公司，1976年印行。[2]共兩冊(cè)，上海古籍出版社，1993年。有關(guān)詳細(xì)內(nèi)容參見李偉國、郭子建、陳青、吳耀妮編寫的敘錄第3頁（上博09）、第8頁（上博38），載《上海博物館藏敦煌吐魯番文獻(xiàn)》②附錄。[3]共兩冊(cè)，上海古籍出版社，1995年。有關(guān)內(nèi)容參見張玉范、李明權(quán)編寫的敘錄第7頁（北大D045V）、第8頁（北大D051/2）、第9頁（北大D055V），載《北京大學(xué)藏敦煌文獻(xiàn)》②附錄。另，《北京大學(xué)藏敦煌文獻(xiàn)》中還附有三件藏文文獻(xiàn)，即附C62，藏文書函；北大附C63，藏文佛經(jīng)；北大附C64，藏文文契。此處未計(jì)入內(nèi)。[4]共七冊(cè)，上海古籍出版社，1997年。有關(guān)詳細(xì)內(nèi)容參見蔣維崧、郭子建、劉國展、李桂英編寫的敘錄第1頁（津藝006）、第5頁（津藝035）、第14頁（津藝094—津藝097），載《天津市藝術(shù)博物館藏敦煌文獻(xiàn)》⑦附錄。[5]共四冊(cè)，上海古籍出版社，1999年。有關(guān)詳細(xì)內(nèi)容參見郭子建、劉景云、王翠蘭、夏穎編寫的敘錄第12頁（上圖059）、第14頁（上圖070）、第27頁（上圖139A、B）、第29頁（上圖156、上圖157）、第30頁（上圖158、上圖159、上圖160、上圖161），載《上海圖書館藏敦煌吐魯番文獻(xiàn)》④附錄。[6]一冊(cè)，浙江教育出版社，2000年。詳細(xì)內(nèi)容參見谷輝之、王宏理、柴劍虹、徐志良編寫的敘錄第21頁（浙敦114）、第24頁（浙敦133）、第30頁（浙敦172—浙敦175）。[7]一冊(cè)，中國書店出版社，2007年。書中另收錄編號(hào)為ZSD083號(hào)的文書，題名為“金銀字寫經(jīng)”，似為后期寫經(jīng)，故未計(jì)入內(nèi)。有關(guān)詳細(xì)內(nèi)容參見編寫的圖記第20頁，載《中國書店藏敦煌文獻(xiàn)》附錄。[8]截止目前已經(jīng)出版127冊(cè)，《國家圖書館藏敦煌遺書》，2005-2010年。其中124-126冊(cè)均為2010年出版。有關(guān)詳細(xì)內(nèi)容參見各冊(cè)的“條記目錄”。據(jù)《國家圖書館藏文敦煌遺書目錄》，國家圖書館藏敦煌藏文文獻(xiàn)單獨(dú)編號(hào)的共計(jì)291件（卷），另有29件（卷）背面有藏文文獻(xiàn)。單獨(dú)編號(hào)的291件藏文文獻(xiàn)由兩部分組成，一部分為“大谷收集品”，計(jì)209件，收錄在第124-126冊(cè)中；其余82件為后期收購或由社會(huì)人士私人收藏者捐贈(zèng)給國家圖書館收藏的，其中有16件為殘片。2、國內(nèi)藏敦煌藏文文獻(xiàn)敘錄國內(nèi)藏敦煌藏文文獻(xiàn)除以上影印出版的有詳細(xì)敘錄外，近年甘肅省藏敦煌藏文文獻(xiàn)也陸續(xù)有文章進(jìn)行介紹。截至目前，敦煌市檔案局、甘肅省博物館、甘肅省圖書館、張掖博物館、酒泉博物館、武威市博物館、敦煌研究院、蘭州蘭山范氏、麥積山石窟藝術(shù)研究所等單位已公布詳細(xì)編號(hào)和解題目錄（詳見附錄），僅存敦煌博物館因館藏敦煌藏文文獻(xiàn)數(shù)量較大而未予及時(shí)公布。①二、國內(nèi)藏敦煌藏文文獻(xiàn)的研究回顧國內(nèi)藏敦煌藏文文獻(xiàn)的研究主要集中在兩個(gè)階段：一是20世紀(jì)七八十年代，二是21世紀(jì)初。20世紀(jì)七八十年代先后有吳其昱、黃文煥、陳慶英、張廣達(dá)等先生關(guān)注國內(nèi)藏敦煌藏文文獻(xiàn)。臺(tái)灣學(xué)者吳其昱早在1975年就發(fā)表《臺(tái)北中央圖書館藏敦煌蕃文寫本佛經(jīng)四卷考》一文，②較為詳細(xì)地介紹了收藏在臺(tái)北中央圖書館編號(hào)為7521、7550、7549及7547的4卷藏文寫卷。其中，7521號(hào)為《大乘無量壽宗要經(jīng)》，7550和7549號(hào)可以綴合為完整的《大乘無量壽宗要經(jīng)》，7547號(hào)為大般若經(jīng)第四編第31卷之首段。文章對(duì)7521號(hào)著墨最多，不僅對(duì)該《大乘無量壽宗要經(jīng)》有詳細(xì)的描述，還將其與同期新疆佛教文獻(xiàn)寫本中的《大乘無量壽宗要經(jīng)》進(jìn)行比較研究，介紹了該經(jīng)的漢譯本及與此經(jīng)有關(guān)的漢文經(jīng)典，并附《大乘無量壽宗要經(jīng)》陀羅尼梵藏漢本對(duì)照表。大陸學(xué)者最早關(guān)注國內(nèi)藏敦煌藏文文獻(xiàn)的要數(shù)黃文煥先生。黃文煥先生的《河西吐蕃文書簡述》③一文通過對(duì)敦煌、酒泉、張掖、武威以及蘭州等地所藏吐蕃文書的調(diào)查與整理，指出現(xiàn)存河西的吐蕃文書達(dá)9000多頁，并論述了這些文書多方面的寶貴價(jià)值。隨后，他又發(fā)表《河西吐蕃經(jīng)卷目錄跋》，④通過對(duì)河西所藏古藏文經(jīng)卷中百余人題記的研究，指出這些既是民族文化交流的物證，同時(shí)也是吐蕃奴隸主利用佛教統(tǒng)治人民的具體反映。繼之，他又發(fā)表《河西吐蕃卷式寫經(jīng)目錄并后記》⑤一文，通過對(duì)兩部佛經(jīng)抄本的研究，以闡明中唐時(shí)期吐蕃與兄弟諸民族在文化方面的協(xié)作。這些成果引起了我國學(xué)界對(duì)敦煌藏文文獻(xiàn)的廣泛重視。⑥與此同時(shí)，張廣達(dá)、陳慶英先生均關(guān)注到敦煌市博物館所藏的一份吐蕃驛遞文書。該文書編號(hào)為敦煌縣文化館（即今敦煌市博物館）033610-336/10074/74，系抄寫在“十萬般若頌”寫本的上下及字行的空隙處的一份抄件。陳慶英、端智嘉先生的《一份敦煌吐蕃驛遞文書》在發(fā)布該文書的漢譯文和對(duì)文書中的專有名詞進(jìn)行考釋的基礎(chǔ)上，指出，據(jù)該文書可以得知，吐蕃時(shí)期的驛站制度“有效地推行到了吐蕃所管轄的所有地區(qū)”，“吐蕃在邊境地區(qū)的驛站除傳送書信、護(hù)送過往信使外，還要負(fù)責(zé)本地的偵察巡邏等事項(xiàng)，在戰(zhàn)爭時(shí)期又可以起到軍事上的作用”。⑦張廣達(dá)先生的《吐蕃飛鳥使與吐蕃驛傳制度——兼論敦煌行人部落》⑧則以藏文拉丁字母轉(zhuǎn)寫形式全文發(fā)布了該驛遞文書，并結(jié)合同時(shí)期的漢藏文文獻(xiàn)，指出這類文書“具體反映了吐蕃驛傳組織的嚴(yán)密，運(yùn)行手續(xù)的完善”，并認(rèn)為有可能受到唐驛傳制度的影響。至于敦煌行人部落“并不像有的學(xué)者設(shè)想的那樣，是吐蕃攻陷沙州之后組織工商行會(huì)而成的部落，因?yàn)檫@與河西陷蕃時(shí)期工商業(yè)活動(dòng)、貨幣經(jīng)濟(jì)基本絕跡的情況不相符合”。此后，直至本世紀(jì)之前，僅有黃明信、東主才讓先生關(guān)注過國內(nèi)藏敦煌藏文文獻(xiàn)。兩位先生因就職于國家圖書館善本部民族語文組，得其便利，寫成《敦煌藏文寫卷〈大乘無量壽宗要經(jīng)〉及其漢文本之研究》一文⑨。以國家圖書館藏敦煌藏文寫卷《大乘無量壽宗要經(jīng)》為主要資料，全面考察《大乘無量壽宗要經(jīng)》的外觀、內(nèi)容、版本、年代、抄寫者、?？闭呤鹈惹闆r，并對(duì)敦煌寫本與后世刻本之間、藏文本與漢文本之間的關(guān)系等進(jìn)行比較研究。文章選取6種藏文本和5種漢文本，對(duì)其內(nèi)容概略及結(jié)構(gòu)、經(jīng)名、不同版本、漢譯本的譯者、漢藏文各本中的咒語、偈語、千萬佛之具體數(shù)字、經(jīng)中所講功德的具體內(nèi)容和數(shù)字、用詞區(qū)別進(jìn)行詳盡的對(duì)照比較，指出，敦煌寫卷中藏文的《大乘無量壽宗要經(jīng)》至少有兩種不同的本子，抄寫年代在公元8-9世紀(jì)；敦煌寫卷中漢文譯本至少有三種不同的本子，而且漢文本和藏文本存在密切的對(duì)應(yīng)關(guān)系。21世紀(jì)以來，得益于敦煌研究院課題“甘肅各地藏敦煌藏文文獻(xiàn)整理研究”（2005年立項(xiàng)）和蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“甘肅藏敦煌藏文文獻(xiàn)整理研究”(06JJD870004)，研究人員有機(jī)會(huì)檢索甘藏敦煌藏文文獻(xiàn)，從而結(jié)合同時(shí)期漢藏文文獻(xiàn)，寫出了不少文章。馬德的《甘肅藏敦煌藏文文獻(xiàn)概述》對(duì)甘肅各地收藏的敦煌藏文文獻(xiàn)作了簡要介紹，著重對(duì)敦煌市博物館藏梵夾式經(jīng)頁《十萬般若頌》進(jìn)行了分類敘述，將其分為報(bào)廢經(jīng)葉、原標(biāo)明部類和頁碼之經(jīng)葉、無部類和有頁碼經(jīng)葉等三類；同時(shí)就甘肅藏敦煌藏文文獻(xiàn)的價(jià)值、意義作出初步判斷，指出通過甘肅藏敦煌藏文文獻(xiàn)，不僅可以“對(duì)敦煌吐蕃時(shí)期的寫經(jīng)情況及寫經(jīng)校經(jīng)制度問題有了一些了解”，確認(rèn)“一些重要的歷史人物的寫經(jīng)、校經(jīng)題記及相關(guān)記載”，而且從文獻(xiàn)中的雜寫和人物活動(dòng)的記錄，可以判定這批寫經(jīng)的大致年代。⑩甘博10565是筆者在做甘肅省博物館所藏敦煌藏文文獻(xiàn)敘錄時(shí)發(fā)現(xiàn)的一份藏文發(fā)愿文文獻(xiàn)，因與筆者的博士論文主題相關(guān)，便進(jìn)行了抄錄和漢譯，與其他同時(shí)期的10余篇藏文發(fā)愿文構(gòu)成筆者博士論文——《8-9世紀(jì)藏文發(fā)愿文研究——以敦煌藏文發(fā)愿文為中心》的基礎(chǔ)材料。目前，對(duì)國內(nèi)藏敦煌藏文文獻(xiàn)研究最多的要數(shù)敦煌研究院的張延清先生。他在相關(guān)期刊和學(xué)術(shù)會(huì)議上已陸續(xù)發(fā)表了5篇以上的論文（詳見附錄）。他的《簡析敦煌古藏文經(jīng)卷的抄寫年代》利用甘藏敦煌藏文文獻(xiàn)探討藏文寫經(jīng)活動(dòng)的起止時(shí)間。他認(rèn)為，吐蕃在敦煌的佛經(jīng)抄寫運(yùn)動(dòng)“其中心年代當(dāng)在公元826-830年之間，從準(zhǔn)備到結(jié)束，上下浮動(dòng)幾年，大概有10年左右時(shí)間”。(11)《敦煌藏文寫經(jīng)生結(jié)構(gòu)分析》一文指出，藏文佛典的寫經(jīng)生、校經(jīng)生的來源主要有兩個(gè)：一是敦煌本地人，其中包括漢人、粟特人、吐谷渾和其他少數(shù)民族的人。其中，在寫經(jīng)隊(duì)伍中，漢族寫經(jīng)生占很大比例，當(dāng)時(shí)敦煌漢族大姓如張、曹、索、陰、李等都加入到寫經(jīng)隊(duì)伍中，有代表性的是后來充任歸義軍節(jié)度使的張議潮?！斗g家校閱大師法成及其校經(jīng)目錄》一文則指出，作為“大校閱師”的法成只有實(shí)際參與寫經(jīng)的校對(duì)，才與其身份“名副其實(shí)”。因此他認(rèn)為，甘肅藏敦煌藏文文獻(xiàn)中署名為chosgrub的校經(jīng)生應(yīng)該即為法成。(12)文章還詳細(xì)列出甘肅藏敦煌藏文文獻(xiàn)中的法成校經(jīng)目錄。筆者認(rèn)為，法成確如巴桑旺堆先生指出的“極有可能參與了部分寫經(jīng)的校對(duì)”，因?yàn)槎夭㏕.0487有這樣一段校勘記錄：“?？庇涗洠ㄕ孀髠?cè)烏絲欄界欄外剪條上，橫寫）：□□□□chosgrubgyigurphyungngo——□□□□在法成經(jīng)坊中抽出?！?13)這說明，法成有自己專門的寫經(jīng)組織，在其寫經(jīng)組織中所抄的寫經(jīng)由其進(jìn)行最終的核校，是可能的。但該文列出的法成校經(jīng)目錄中，有法成初校、二校、三校后再由其他人核校的情況，(14)顯然與其“大校閱師”的身份似乎并不符合。因此我們應(yīng)該慎重對(duì)待這些題記?！锻罗蹂惣撼捌涠鼗托＝?jīng)題記》一文與《翻譯家校閱大師法成及其校經(jīng)目錄》一文相似。作者同樣認(rèn)為，墀祖德贊的王妃貝吉昂楚(dpalgyingangtshul)曾遠(yuǎn)赴敦煌興佛，組織并親自參與了吐蕃在敦煌發(fā)起的規(guī)模宏大的抄經(jīng)事業(yè)。文章還列出了由其校對(duì)的佛教文獻(xiàn)及題記。筆者同樣認(rèn)為應(yīng)慎重對(duì)待這些題記。其一，從文章提供的校經(jīng)生題名看，叫做ngangtshul的有兩人，一是dpalgyingangtshul，一是確吉昂楚(choskyingangtshul)。(15)在一份文獻(xiàn)中，她們同時(shí)作為校經(jīng)生出現(xiàn)。(16)她們兩人均有可能簡稱ngangtshul，因此署名ngangtshul所校的佛經(jīng)顯然不能全部歸入dpalgyingangtshul名下。其二，明確署名為dpalgyingangtshul的有六處，其中五處為初校生，一處為終校生。(17)而且經(jīng)常與都賴布(stagslebs)、夏里布(sharlbu)組成一個(gè)校經(jīng)組，由都賴布二校、夏里布三校。可以確認(rèn)，此dpalgyingangtshul有時(shí)簡稱為ngangtshul，因?yàn)閚gangtshul常與夏里布一同出現(xiàn)在校經(jīng)生名錄中，而且ngangtshul為初校，夏里布為三校。我們的疑問是，作為吐蕃王妃的貝吉昂楚難道參加的多是初校工作？似乎并不符合其身份。其三，并不是帶有dpalgyi（貝吉）兩字的人就非得是貴族成員。校經(jīng)生中還經(jīng)常出現(xiàn)了一個(gè)人名貝吉仲瑪(dpalkylsgronma)，而且也常常作為初校生出現(xiàn)的。貴族成員經(jīng)常從事初校工作，似乎于理不通?！抖鼗凸挪匚姆鸾?jīng)中的報(bào)廢經(jīng)頁》一文則利用甘藏敦煌藏文文獻(xiàn)，探討了報(bào)廢經(jīng)頁的標(biāo)記方法（包括剪邊、刪除、畫圈、打叉等），經(jīng)頁報(bào)廢的原因及處罰舉措；其中詳細(xì)列舉了經(jīng)頁報(bào)廢的多種原因：紙張不合格、墨汁不合格、經(jīng)文短缺或重復(fù)。指出報(bào)廢經(jīng)頁“記錄了當(dāng)時(shí)佛教經(jīng)文抄寫的盛況和抄經(jīng)制度的嚴(yán)格，也從側(cè)面反映了吐蕃在敦煌弘佛力度”。(18)三、國內(nèi)藏敦煌藏文文獻(xiàn)的再統(tǒng)計(jì)目前，有關(guān)國內(nèi)藏敦煌藏文文獻(xiàn)的統(tǒng)計(jì)仍不十分精確。筆者曾于2003年做過一次粗略的統(tǒng)計(jì)，指出國內(nèi)收藏的敦煌藏文文獻(xiàn)有10880件（頁／卷），而流失在海外的已編目的文獻(xiàn)共計(jì)4967號(hào)。而且當(dāng)時(shí)也作了說明：“這里的件數(shù)和上述的號(hào)數(shù)不是等同的概念，也就是說也許包括了很多件（頁），也許只包括了1卷，因此不能僅從數(shù)字上看覺得國內(nèi)的收藏比國外的還要多”。(19)此后，隨著甘肅各地所藏敦煌藏文文獻(xiàn)敘錄的陸續(xù)刊布，以及國內(nèi)散藏敦煌文獻(xiàn)的陸續(xù)出版，使得統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性得以不斷增加。本文在對(duì)國內(nèi)藏敦煌藏文文獻(xiàn)的整理及研究情況作簡要回顧的基礎(chǔ)上，再次嘗試對(duì)國內(nèi)藏敦煌藏文文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)（見表2）。[1]資料來源于《國家圖書館藏文敦煌遺書目錄》（未刊稿）。[2]共兩冊(cè)，上海古籍出版社，1995年。有關(guān)內(nèi)容參見張玉范、李明權(quán)編寫的敘錄第7頁（北大D045V）、第8頁（北大D051/2）、第9頁（北大D055V），載《北京大學(xué)藏敦煌文獻(xiàn)》②附錄。[3]《中國書店藏敦煌文獻(xiàn)》編輯委員會(huì)編，共一冊(cè)，中國書店出版社，2007年。書中另收錄編號(hào)為ZSD083號(hào)的文書，題名為“金銀字寫經(jīng)”，似為后期寫經(jīng)，故未計(jì)入內(nèi)。有關(guān)詳細(xì)內(nèi)容參見編寫的圖記第20頁，載《中國書店藏敦煌文獻(xiàn)》附錄。[4]系《上海博物館藏敦煌吐魯番文獻(xiàn)》的簡稱，共兩冊(cè)，上海古籍出版社，1993年。有關(guān)詳細(xì)內(nèi)容參見李偉國、郭子建、陳青、吳耀妮編寫的敘錄第3頁（上博09）、第8頁（上博38），載《上海博物館藏敦煌吐魯番文獻(xiàn)》②附錄。[5]系《上海圖書館藏敦煌吐魯番文獻(xiàn)》的簡稱，共四冊(cè)，上海古籍出版社，1999年。有關(guān)詳細(xì)內(nèi)容參見郭子建、劉景云、王翠蘭、夏穎編寫的敘錄第12頁（上圖059）、第14頁（上圖070）、第27頁（上圖139A、B）、第29頁（上圖156、上圖157）、第30頁（上圖158、上圖159、上圖160、上圖161），載《上海圖書館藏敦煌吐魯番文獻(xiàn)》④附錄。[6]系《天津市藝術(shù)博物館藏敦煌文獻(xiàn)》的簡稱，共七冊(cè)，上海古籍出版社，1997年。有關(guān)詳細(xì)內(nèi)容參見蔣維崧、郭子建、劉國展、李桂英編寫的敘錄第1頁（津藝006）、第5頁（津藝035）、第14頁（津藝094—津藝097），載《天津市藝術(shù)博物館藏敦煌文獻(xiàn)》⑦附錄。[7]一冊(cè)，浙江教育出版社，2000年。詳細(xì)內(nèi)容參見谷輝之、王宏理、柴劍虹、徐志良編寫的敘錄第21頁（浙敦114）、第24頁（浙敦133）、第30頁（浙敦172—浙敦175）。[8]資料來源于馬德《敦煌藏文文獻(xiàn)的研究的幾個(gè)問題》，百年敦煌文獻(xiàn)整理研究國際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文，杭州，2010年4月。[9]資料來源于馬德《敦煌藏文文獻(xiàn)的研究的幾個(gè)問題》。[10]資料來源于黃布凡的《敦煌學(xué)大辭典》“河西吐蕃藏文寫本”一條（參見《敦煌學(xué)大辭典》第464頁）。[11]資料來源于馬德《敦煌藏文文獻(xiàn)的研究的幾個(gè)問題》。[12]李淑萍、黃維忠《敦煌市檔案局所藏藏文寫經(jīng)定名》，《敦煌學(xué)輯刊》2002年第2期。[13]根據(jù)中國社會(huì)科學(xué)院民族研究所黃顥研究員的介紹，敦煌莫高窟北區(qū)石窟出土的藏文文獻(xiàn)共計(jì)115件，其中唐宋時(shí)期的藏文文獻(xiàn)約占10%。參見黃顥《敦煌莫高窟北區(qū)石窟出土藏文文獻(xiàn)譯釋研究（一）》，載《敦煌莫高窟北區(qū)石窟（第一卷）》，北京：文物出版社，2000年，第371-381頁。[14]資料來源于馬德《敦煌藏文文獻(xiàn)的研究的幾個(gè)問題》。[15]資料來源于張延清、李曉紅《麥積山石窟藝術(shù)研究所藏古藏文經(jīng)卷考錄》，《敦煌研究》2009年第5期，第95頁。[16]共三冊(cè)，石門圖書公司1976年印行。[17]鄭阿財(cái)《臺(tái)北“中研院”傅斯年圖書館藏敦煌卷子題記》，《吳其昱先生八秩華誕敦煌學(xué)專輯》，臺(tái)北：文津出版社，2000年。此外，在西藏地區(qū)也保存有數(shù)量不等的吐蕃時(shí)期的藏文文獻(xiàn)，“西藏的前弘期文書主要是佛經(jīng)寫本，保存在薩迦、哲蚌、夏魯、吉茹、卓卡曲德等寺院，其他藏區(qū)寺院亦有少量遺存”。(20)其中的部分文書經(jīng)與敦煌藏文文獻(xiàn)相比較，無論是形式還是內(nèi)容，兩者都十分相似。就目前所知，西藏的前弘期藏文文獻(xiàn)多為《般若波羅蜜多經(jīng)—十萬頌》。巴桑旺堆先生曾對(duì)卓卡寺和哲蚌寺所藏的《般若波羅蜜多經(jīng)—十萬頌》尾題的抄經(jīng)人和校經(jīng)者的署名與《甘肅省圖書館藏梵夾裝藏文寫經(jīng)考錄》一文刊布的甘圖藏T0060、T0105、T0153、T0202、T0266、T0267的校經(jīng)者署名進(jìn)行過比對(duì)，指出：“一是卓卡寺、哲蚌寺藏《般若波羅蜜多經(jīng)—十萬頌》寫本的署名中也有唐人和其他民族的姓氏，說明此類重要寫經(jīng)是多民族共同參與完成的；二是署名中有6名與甘圖敦煌藏文佛經(jīng)寫本的署名完全相同，2名與敦煌市博物館（下稱敦博）藏吐蕃寫經(jīng)上的署名完全相同?！?21)并推斷：“(1)西藏卓卡寺、哲蚌寺保存的稱之為《喇蚌》的《般若波羅蜜多經(jīng)—十萬頌》寫本的9名校經(jīng)者與出現(xiàn)在甘圖、敦博藏敦煌藏文寫經(jīng)《般若波羅蜜多經(jīng)—十萬頌》的同名校經(jīng)人實(shí)為同一人。(2)西藏卓卡寺和哲蚌寺的《般若波羅蜜多經(jīng)—十萬頌》寫經(jīng)是在敦煌完成抄經(jīng)、校對(duì)后運(yùn)回吐蕃本土，有可能作為重大供品敬獻(xiàn)給吐蕃贊普的。(22)(3)如果卓卡寺和哲蚌寺的《般若波羅蜜多經(jīng)—十萬頌》是在吐蕃本土完成抄經(jīng)的，那么說明了吐蕃統(tǒng)治敦煌期間許多唐人遠(yuǎn)赴吐蕃參與了《般若波羅蜜多經(jīng)—十萬頌》抄經(jīng)活動(dòng)。”(23)顯然，無論是在敦煌完成抄經(jīng)的，還是在吐蕃本土完成抄經(jīng)的，可以確定的是，敦煌的藏文文獻(xiàn)與西藏的前弘期藏文文獻(xiàn)應(yīng)來源于同一處。因此在大類上，西藏的前弘期藏文文獻(xiàn)可以歸入敦煌藏文文獻(xiàn)中，研究者需要一并關(guān)注。附錄：有關(guān)國內(nèi)敦煌藏文文獻(xiàn)的整理與研究的文章索引整理篇：潘重規(guī)《國立中央圖書館藏敦煌卷子題記》，《敦煌學(xué)》1975年第2輯，第1-55頁黃文煥《河西吐蕃文書簡述》，《文物》1978年第12期黃布凡“河西吐蕃藏文寫本”條，《敦煌學(xué)大辭典》，上海辭書出版社，1998年，第464頁鄭阿財(cái)《臺(tái)北“中研院”傅斯年圖書館藏敦煌卷子題記》，《吳其昱先生八秩華誕敦煌學(xué)專輯》，臺(tái)北：文津出版社，2000年黃顥《敦煌莫高窟北區(qū)石窟出土藏文文獻(xiàn)譯釋研究》(1-3)，載《敦煌莫高窟北區(qū)石窟》第1-3卷，北京：文物出版社，2000-2004年李淑萍、黃維忠《敦煌市檔案局所藏藏文寫經(jīng)定名》，《敦煌學(xué)輯刊》2002年第2期王南南、黃維忠《甘肅省博物館所藏敦煌藏文文獻(xiàn)敘錄（上）》，《中國藏學(xué)》2003年第4期俄軍《甘肅省博物館藏敦煌藏文文獻(xiàn)補(bǔ)錄》，《敦煌研究》2006年第3期張延清、梁旭澍、勘措吉、郭俊葉《敦煌研究院藏敦煌古藏文寫經(jīng)敘錄》，《敦煌研究》2006年第3期孫宏武、寇克紅《張掖甘州區(qū)、高臺(tái)縣兩博物館藏敦煌藏文〈大乘無量壽經(jīng)〉簡介》，《敦煌研究》2006年第3期張耀忠《酒泉博物館古藏文〈大乘無量壽經(jīng)〉敘錄》，《敦煌研究》2006年第3期邰惠莉、范軍澍《蘭山范氏藏敦煌寫經(jīng)目錄》，《敦煌研究》2006年第3期勘措吉、黎大祥《武威市博物館藏敦煌藏文寫本》，《敦煌研究》2006年第3期曾雪梅、張延清《甘肅省圖書館藏敦煌梵夾裝藏文寫經(jīng)考錄》，《中國藏學(xué)》2008年第3-4期張延清、李曉紅《麥積山石窟藝術(shù)研究所藏古藏文經(jīng)卷考錄》，《敦煌研究》2009年第5期研究篇：吳其昱《臺(tái)北“中央”圖書館藏敦煌蕃文寫本佛經(jīng)四卷考》，《吐蕃研究——拉露教授紀(jì)念論文集》，1971年，第567-571頁；漢譯文載《敦煌學(xué)》第2輯，1975年，第56-73頁；《中國敦煌學(xué)百年文庫·民族卷》（二），蘭州：甘肅文化出版社，1999年，第137-146頁黃文煥《河西吐蕃經(jīng)卷目錄跋》，《世界宗教研究》1981年第2期黃文煥《河西吐蕃卷式寫經(jīng)目錄并后記》，《世界宗教研究》1981年第1期陳慶英、端智嘉《一份敦煌吐蕃驛遞文書》，《（甘肅）社會(huì)科學(xué)》1981年第3期張廣達(dá)《吐蕃飛鳥使與吐蕃驛傳制度——兼論敦煌行人部落》，《敦煌吐魯番文獻(xiàn)研究論集》，北京：中華書局，1982年，第167-178頁；收入《西域史地叢考初編》，上海古籍出版社，1995年，第175-187頁；《張廣達(dá)文集文書典籍與西域史地》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008年，第215-225頁黃明信、東主才讓《敦煌藏文寫卷〈大乘無量壽宗要經(jīng)〉及其漢文本之研究》，《中國藏學(xué)》1994年2期，第59-76頁馬德《甘肅藏敦煌藏文文獻(xiàn)概述》，《敦煌研究》2006年第3期黃維忠《甘博10565文本和漢譯文》，《8-9世紀(jì)藏文發(fā)愿文研究——以敦煌藏文發(fā)愿文為中心》，北京：民族出版社，2007年，第61-66頁張延清《張議潮與吐蕃文化》，《敦煌研究》，2005年第3期張延清《簡析敦煌古藏文經(jīng)卷的抄寫年代》，《敦煌研究》2007年第2期張延清、謝爾薩《敦煌藏文寫經(jīng)生結(jié)構(gòu)分析》，《絲綢之路民族古文字與文化學(xué)術(shù)討論會(huì)文集》（上），西安：三秦出版社，2007年張延清《翻譯家校閱大師法成及其校經(jīng)目錄》，《敦煌學(xué)輯刊》2008年第3期張延清《敦煌古藏文佛經(jīng)中的報(bào)廢經(jīng)頁》，《西藏研究》2009年第1期張延清《吐蕃王妃貝吉昂楚及其敦煌校經(jīng)題記》，《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第5期收稿日期：2010-06-30注釋：①據(jù)悉，《甘肅藏敦煌藏文文獻(xiàn)解題目錄》將于近期由甘肅出版。②原文為法文，載《拉露紀(jì)念文集》，1971年；漢譯文載《敦煌學(xué)》第2輯，1975年，第56-73頁。③《文物》1978年第12期。④《世界宗教研究》1980年第2期。⑤《世界宗教研究》1982年第12期。⑥楊富學(xué)《20世紀(jì)國內(nèi)敦煌吐蕃歷史文化研究述要》，《中國藏學(xué)》2002年第3期。⑦陳慶英、端智嘉《一份敦煌吐蕃驛遞文書》，《（甘肅）社會(huì)科學(xué)》1981年第3期，第77、81頁。⑧《敦煌吐魯番文