第中考?xì)v史之中國(guó)古代思想與科技有哪些

中考?xì)v史考點(diǎn)解析：中國(guó)古代思想文化

【基礎(chǔ)知識(shí)識(shí)記】

漢字的演變出現(xiàn)于商朝的甲骨文已具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成熟的文字。我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝開(kāi)始的?，F(xiàn)在的漢字是從甲骨文演變而來(lái)。商周時(shí)期的金文更加規(guī)范。秦始皇規(guī)定用小篆作為統(tǒng)一文字，不久又流行一種更簡(jiǎn)便的隸書(shū)。漢朝則主要用隸書(shū)，而草書(shū)和行書(shū)也開(kāi)始流行;魏晉到現(xiàn)在主要用楷書(shū)，行書(shū)是輔助字體。

孔子春秋晚期魯國(guó)人，是中國(guó)古代著名的思想家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃犹岢觥叭省钡膶W(xué)說(shuō)，主張“愛(ài)人”、“為政以德”。興辦私學(xué)，廣收門(mén)徒，主張“因材施教”、“溫故而知新”?？鬃拥茏诱淼摹墩撜Z(yǔ)》記錄了他的言論?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)后來(lái)成為封建文化正統(tǒng)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，對(duì)后世影響極大。

百家爭(zhēng)鳴春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)巨變，形成百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)繁榮局面。儒家的孔子、孟子，主張仁政，以“禮”、“德”治國(guó)。墨家的墨子，主張“兼愛(ài)”、“非攻”;道家的老子、莊子，主張順其自然，無(wú)為而治;法家的韓非，主張改革，提倡法治，建立君主專(zhuān)制的中央集權(quán)制;孫武，著有《孫子兵法》，有“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的軍事格言。

佛教傳入和道教興起佛教大約在西漢末年傳入中國(guó)，在中國(guó)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，形成于東漢末年。唐代是佛教和道教最為興盛的時(shí)期。佛教和道教對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

古代文學(xué)唐朝是我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)代，影響和成就最大的是“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫。李白的詩(shī)雄奇飄逸，想象豐富，激昂奔放，富有浪漫主義精神。杜甫的詩(shī)語(yǔ)言精練，將個(gè)人遭遇和國(guó)家人民命運(yùn)聯(lián)系在一起，反映現(xiàn)實(shí)生活，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。北宋蘇軾開(kāi)創(chuàng)一代詞風(fēng)，豪邁奔放;李清照詞風(fēng)委婉含蓄，清新淡雅;南宋詞人辛棄疾詞風(fēng)慷慨激昂，豪邁悲涼，充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)豪情。明清時(shí)期著名古典小說(shuō)《三國(guó)演義》展示了東漢末及三國(guó)時(shí)期軍事政治外交斗爭(zhēng)的巨幅歷史畫(huà)卷;《水滸傳》揭露北宋社會(huì)的黑暗;《西游記》運(yùn)塑造了孫悟空等家喻戶(hù)曉的形象。《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)的高峰，具有高度的思想性和藝術(shù)性，在世界文學(xué)史上占有重要地位。

《史記》和《資治通鑒》西漢司馬遷的《史記》，是第一部紀(jì)傳體通史;北宋司馬光的《資治通鑒》，是第一部編年體通史。

古代藝術(shù)秦始皇陵兵馬俑氣勢(shì)恢弘，威武雄壯，是世界雕塑藝術(shù)史上的一顆明珠。東晉書(shū)法家王羲之博采眾長(zhǎng)，風(fēng)格獨(dú)特，各書(shū)體皆精，被尊為“書(shū)圣”。唐朝顏真卿、柳公權(quán)創(chuàng)立“顏體”和“柳體”。唐朝石窟藝術(shù)是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期藝術(shù)成就最高體現(xiàn)，代表是云岡石窟和龍門(mén)石窟。敦煌莫高窟是一座瑰麗的藝術(shù)寶庫(kù)，窟內(nèi)泥塑與壁畫(huà)，生動(dòng)地展現(xiàn)出奇特神韻和無(wú)窮魅力。東晉顧愷之以人物畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，代表作品《女史箴圖》、《洛神賦圖》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的編鐘表明兩千多年前我國(guó)音樂(lè)已達(dá)到很高的水平。唐代樂(lè)舞發(fā)達(dá)，《秦王破陣樂(lè)》和《霓裳羽衣舞》很有名。

【能力情感價(jià)值】

⑴從甲骨文到金文、大篆的演變，可以發(fā)現(xiàn)方形圓形的團(tuán)塊被線(xiàn)條所取代，曲折象形的線(xiàn)條被拉平，象形程度逐漸降低。了解漢字字形的演變，不僅可以熟悉漢字本身的歷史，還可以通過(guò)書(shū)法欣賞，陶冶情趣，從審美上加深對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感。

⑵學(xué)習(xí)孔子的教育成就，我們應(yīng)該樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。他的學(xué)說(shuō)代表了一種生活方式和觀念系統(tǒng)，在當(dāng)今的世界，這種生活方式和觀念系統(tǒng)的許多重要內(nèi)容仍有著頑強(qiáng)的生命力和深遠(yuǎn)的影響。

⑶通過(guò)學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞名篇，體會(huì)到了其中的語(yǔ)言藝術(shù)美，更加熱愛(ài)祖國(guó)河山更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)。文史作品也是一筆精神財(cái)富，如司馬光嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神，李清照和辛棄疾憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)情懷以及關(guān)漢卿同情人民疾苦的情結(jié)，都值得我們繼承。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)樂(lè)舞成就體會(huì)到其中的藝術(shù)魅力，形成健康的審美情趣。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在很大程度上要?dú)w功于漢字的悠久歷史和綿延不絕。孔子最能代表中國(guó)文化，被公認(rèn)為是世界歷史文化名人之一。諸家學(xué)派各抒己見(jiàn)，形成“百家爭(zhēng)鳴”的兼容開(kāi)放的特點(diǎn)。佛教和道教對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。古代文學(xué)、史學(xué)、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)等方面的成就留給后人寶貴的藝術(shù)財(cái)富和精神財(cái)富。了解這些，是作為一個(gè)中國(guó)人所必須的修養(yǎng)。

中考?xì)v史考點(diǎn)解析：中國(guó)古代科技

【基礎(chǔ)知識(shí)識(shí)記】

青銅器的高超工藝在原始社會(huì)末期，我國(guó)已出現(xiàn)青銅器。青銅制造業(yè)是我國(guó)夏、商、西周奴隸制文明的典型代表，具有生產(chǎn)規(guī)模大，工藝精美，品種繁多，應(yīng)用普遍，分布廣泛等特點(diǎn)。著名的有司母戊鼎、四羊方尊和“三星堆”文化，其中，司母戊鼎是世界現(xiàn)存最大的青銅器。

數(shù)學(xué)《九章算術(shù)》：成書(shū)于東漢時(shí)期，是一部數(shù)學(xué)名著。它總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的數(shù)學(xué)成就，涉及到現(xiàn)代初等數(shù)學(xué)中的算術(shù)、代數(shù)、幾何的大部分內(nèi)容，其中的某些內(nèi)容在當(dāng)時(shí)具有世界先進(jìn)水平。“祖率”：南朝數(shù)學(xué)家祖沖之，采用“割圓術(shù)”，在世界上第一次把圓周率的數(shù)值，計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后的第七位數(shù)字，這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近一千年。

醫(yī)學(xué)華佗：東漢醫(yī)學(xué)家，擅長(zhǎng)外科手術(shù)，制成全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。編了一套醫(yī)學(xué)體操“五禽戲”，能強(qiáng)身健體。張仲景：東漢醫(yī)學(xué)家，因醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚而被后世尊稱(chēng)為“醫(yī)圣”，寫(xiě)成《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。李時(shí)珍：明朝醫(yī)藥學(xué)家，寫(xiě)出一部具有總結(jié)性的藥物學(xué)巨著《本草綱目》，后來(lái)陸續(xù)被譯成多國(guó)文字，成為世界醫(yī)藥學(xué)的重要文獻(xiàn)。

科技巨著《水經(jīng)注》：北魏地理學(xué)家酈道元所著，是一部綜合性的地理學(xué)專(zhuān)著。全書(shū)以注錄水道系統(tǒng)為綱，詳細(xì)地介紹江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)，地形物產(chǎn)、風(fēng)土人情、歷史古跡等?！洱R民要術(shù)》：北朝農(nóng)學(xué)家賈思勰所著，書(shū)中總結(jié)了我國(guó)北方勞動(dòng)人民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn);提倡改革生產(chǎn)技術(shù)和工具。這部書(shū)是我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。《天工開(kāi)物》：明朝末年的科學(xué)家宋應(yīng)星所著，書(shū)中總結(jié)明代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，還反映了明代我國(guó)手工工場(chǎng)的生產(chǎn)面貌。這部書(shū)后來(lái)被譯成多種外文，外國(guó)學(xué)者稱(chēng)它為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”。

建筑都江堰：是聞名世界的防洪灌溉工程。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)蜀郡太守李冰修建，采用中流作堰的辦法消除了岷江水患，使成都平原變成“天府之國(guó)”，兩千多年來(lái)一直造福于人民。長(zhǎng)城：為抵御匈奴，秦始皇讓蒙恬負(fù)責(zé)修筑了西起臨洮、東到遼東的城防，蜿蜒萬(wàn)余里，就是聞名中外的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。此后，許多朝代不斷整修。明代又大規(guī)模修筑，東部險(xiǎn)要地段用條石和青磚砌成，十分堅(jiān)固。東起鴨綠江，西至嘉峪關(guān)，蜿蜒六千余公里，氣勢(shì)宏偉，是世界上的一大奇跡。宏偉的長(zhǎng)城是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧和獨(dú)創(chuàng)性的象征。大運(yùn)河：隋朝隋煬帝開(kāi)鑿，以洛陽(yáng)為中心，北達(dá)涿郡，南至余杭，全長(zhǎng)兩千多公里，是古代世界最長(zhǎng)的運(yùn)河。它的開(kāi)通，大大促進(jìn)了我國(guó)南北經(jīng)濟(jì)的交流。趙州橋：隋朝工匠李春設(shè)計(jì)并主持建造，是世界上現(xiàn)存最古老的一座石拱橋。歐洲有類(lèi)似的橋比中國(guó)晚了700多年。北京故宮：明成祖營(yíng)建的北京城，是古代城市建筑的杰作，城中心的紫禁城，今稱(chēng)故宮，是我國(guó)也是世界建筑之林的瑰寶。

四大發(fā)明造紙術(shù)：西漢早期出現(xiàn)用麻做的紙，是目前世界上已知的最早的紙。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，造出了“蔡侯紙”，后直接或間接傳至世界各國(guó)。印刷術(shù)：隋唐時(shí)期雕版印刷佛經(jīng)等，唐朝印制的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的、標(biāo)有確切日期的雕版印刷品;北宋畢升發(fā)明活字印刷，后來(lái)陸續(xù)傳到世界各地，歐洲出現(xiàn)活字印刷比我國(guó)晚約四百年。指南針：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期制成“司南”，是世界上最早的指南儀器;北宋時(shí)，制成指南針，并開(kāi)始用于航海;南宋時(shí)指南針廣泛用于航海，還由阿拉伯人傳到歐洲。火藥：我國(guó)古代煉丹家發(fā)明;唐朝中期的書(shū)籍已有火藥配方的記載，唐末開(kāi)始用于軍事;宋元時(shí)期，火藥武器廣泛用于戰(zhàn)爭(zhēng);13、14世紀(jì)火藥和火藥武器傳入阿拉伯和歐洲。造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥，是我國(guó)古代人民的“四大發(fā)明”，是中華民族對(duì)世界文明發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。

通過(guò)對(duì)中國(guó)古代科技史知識(shí)的學(xué)習(xí)，了解中國(guó)古代重要的科技成就，形成我們的科學(xué)精神，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義信念，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感?？茖W(xué)精神就是重事實(shí)，重證據(jù)，重邏輯，不以主觀好惡任意夸大事實(shí)，改變事實(shí)，剪裁事實(shí);愛(ài)國(guó)主義就是對(duì)自己的國(guó)家和文化的一種認(rèn)同感，是對(duì)祖國(guó)的一種熱愛(ài)。古代科技成就涉及的歷史跨度大、碩果累累，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民用聰明和智慧推動(dòng)了歷史的發(fā)展。

中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想

1、先秦時(shí)期的思想文化—主流思想的奠基時(shí)期

(1)儒家思想的形成與發(fā)展

形成：孔子與儒家(孔子儒家思想主要內(nèi)容：仁;德政;禮。教育思想重點(diǎn)在有教無(wú)類(lèi)和學(xué)習(xí)方法)

發(fā)展：孟子(性善論;仁政說(shuō);民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕，等)

荀子(性惡論;仁政說(shuō);水舟之說(shuō);唯物思想等)

(2)道家思想的形成與發(fā)展

形成：創(chuàng)始人老子，主張：道為萬(wàn)物本原;道法自然，清靜無(wú)為，無(wú)為而治;小國(guó)寡民為理想狀態(tài);辯證思想。

發(fā)展：莊子。思想主張：萬(wàn)物齊一;不執(zhí)著于物。

(3)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴及其歷史意義

背景：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營(yíng)方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始出現(xiàn)。

政治：分封制度遭到破壞，貴族沒(méi)落，新的社會(huì)階層正在崛起，士階層擴(kuò)大，不同人從不同角度發(fā)表主張。

思想文化：學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府的壟斷局面被打破。

內(nèi)容：各家主張戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來(lái)國(guó)家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎(chǔ)。

2、漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立

背景：漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展后所面臨的社會(huì)問(wèn)題。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要。

經(jīng)過(guò)：A董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng);天人感應(yīng)(有限限制君權(quán)學(xué)說(shuō))和天人合一理論(陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō));三綱五常學(xué)說(shuō)B罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反應(yīng)

作用：有利于鞏固中央集權(quán);有利于國(guó)家統(tǒng)一;儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流。

3、儒學(xué)的發(fā)展—宋明理學(xué)

(1)背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī);唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個(gè)領(lǐng)域。;儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統(tǒng)儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來(lái)。理