解密12中外散文閱讀鑒賞

A組考點(diǎn)專(zhuān)練

“散文結(jié)構(gòu)思路分析題”配套檢測(cè)

一、閱讀下面的文字，完成后面的題目。（16分）

四季京味兒

北島

我要用文字重建一座城市，重建我的北京——在我的城市里，時(shí)間倒流，枯木逢春，小時(shí)的氣味兒、

聲音和光線被找回，被拆除的四合院、胡同和寺廟恢復(fù)原貌，瓦頂排浪般涌向低低的天際線，鴿哨響徹深

深的藍(lán)大，孩子們熟知四季的變化，居民們胸有方向感。我打開(kāi)城門(mén)，歡迎四海漂泊的游子，歡迎無(wú)家可

歸的孤魂，歡迎所有好奇的客人們。

關(guān)于北京，首先讓我想到的是氣味兒，隨季節(jié)變化而變化。就這一點(diǎn)而言，人像狗。要不為什么那些

老華僑多年后回國(guó)，四顧茫然，張著嘴，東聞聞西嗅嗅——尋找的就是那記憶中的北京味兒。

冬儲(chǔ)大白菜味兒。立冬前后，各副食店門(mén)前搭起臨時(shí)菜站，大白菜堆積如山，從早到晚排起長(zhǎng)隊(duì)。每

家至少得買(mǎi)上幾百斤，用平板三輪、自行車(chē)、兒童車(chē)等各種工具倒騰回家，鄰里間互相照應(yīng)，特別是對(duì)那

些行動(dòng)不便的孤寡老人。大白菜先攤開(kāi)晾曬，然后碼放在窗下、門(mén)邊、過(guò)道里、陽(yáng)臺(tái)上，用草簾子或舊棉

被蓋住。冬天風(fēng)雪肆虐，大白菜像木乃伊干枯變質(zhì)，頑強(qiáng)地散發(fā)出霉?fàn)€味兒，提示著它們的存在。

煤煙味兒。為取暖做飯，大小煤球爐蜂窩煤爐像煙鬼把煙囪伸出門(mén)窗，噴云吐霧。而煤焦油從煙囪口

落到地上，結(jié)成一坨坨黑冰。趕上刮風(fēng)天，得趕緊轉(zhuǎn)動(dòng)煙囪口的拐脖——濃煙倒灌，嗆得人鼻涕眼淚，狂

嗽不止。更別提那陰險(xiǎn)的煤氣：趁人不備，遢耒地殺你。

灰塵味兒。相當(dāng)于顏色中的鐵灰加點(diǎn)兒赭石——北京冬天的底色。它是所有氣味兒中的統(tǒng)帥，讓人口

干舌燥，嗓子冒煙，心情惡劣。一旦借西北風(fēng)更是了得，千軍萬(wàn)馬，鋪天蓋地，順窗縫門(mén)縫登堂入室，沒(méi)

處躲沒(méi)處藏。當(dāng)年戴口罩防的主要就是它，否則出門(mén)滿嘴牙棒。

正當(dāng)北京人活得不耐煩，驟然間大雪紛飛，覆蓋全城。大雪有一股云中薄荷味兒，特別是出門(mén)吸第一

口，清涼滋潤(rùn)。孩子們高喊著沖出門(mén)去，他們摘掉口罩扔下手套，一邊噴吐哈氣，一邊打雪仗堆雪人。直

到道路泥濘，結(jié)成臟冰，他們沿著臟冰打出溜兒，快到盡頭往下一蹲，借慣性再蹭幾米，號(hào)稱(chēng)“老頭鉆被

窩兒”。

我家離后海很近。孩子們常在那兒“滑野冰”，自制冰鞋雪橇滑雪板，呼嘯成群，揚(yáng)起陣陣雪末兒，被

風(fēng)刮到臉上，好像白砂糖一樣，舔舔，有股無(wú)中生有的甜味兒。工人們?cè)诤骈_(kāi)鑿冰塊，用鐵鉤子鉤住，

沿木板搭的棧道運(yùn)到岸上，再運(yùn)到李廣橋北面的冰窖。趁人不注意，我跟著同學(xué)鉆進(jìn)冰窖，昏暗陰冷，水

腥味夾雜著干草味。那些冰塊置放在多層木架上，用草墊隔開(kāi)，最后用草墊木板和土封頂。待來(lái)年夏天，

這些冰塊用于冷藏鮮貨食品，制作冰淇淋刨冰。在冰窖里那一刻，我把自己想象成冷凍的魚(yú)。冬天過(guò)于漫

長(zhǎng)，讓人厭煩，孩子們眼巴巴盼著春天。數(shù)到“五九”，后海沿岸的柳枝驀然轉(zhuǎn)綠，變得柔軟，散發(fā)著略帶

苦澀的清香。解凍了，冰面發(fā)出清脆的破裂聲，雪水沿房檐滴落，煤焦油的冰坨像墨跡泅開(kāi)。我們的棉鞋

全都變了形，跟蟾蛛一樣趴下，咧著嘴，有股咸帶魚(yú)的臭味兒。

我母親幾乎年年都買(mǎi)水仙，趕上春節(jié)前后悄然開(kāi)放，暗香涌動(dòng)，照亮沉悶的室內(nèi)。在戶外，頂屬杏花

開(kāi)得最早，隨后梨花丁香桃花，風(fēng)卷花香，熏得人頭暈，昏昏欲睡。小時(shí)候常說(shuō)“春困秋乏夏打盹，唾不

醒的冬三月”，那時(shí)尚不知有花粉過(guò)敏一說(shuō)。

等到槐花一開(kāi)，夏天到了。國(guó)槐乃北方人性格，有一種恣意妄為的獰厲之美。相比之下，那淡黃色槐

花開(kāi)得平凡瑣碎，一陣風(fēng)過(guò)，如雨飄落?；被ǖ南阄秲汉艿?，但悠遠(yuǎn)如簫聲。而伴隨著這香味的是可怕的

“吊死鬼”。那些蠕蟲(chóng)吐絲吊在空中，此起彼伏，封鎖著人行道。穿過(guò)“吊死鬼”方陣如過(guò)鬼門(mén)關(guān)，一旦掛

在脖子上臉上，揮之不去，讓人渾身起雞皮疙瘩，難免驚叫。

夏天是一年中最快樂(lè)的時(shí)光，主要是放暑假的緣故吧。我們常去什剎海體育場(chǎng)游泳。說(shuō)到游泳，我們

沉浮在福爾馬林味兒、漂白粉味兒和尿臊味兒中，沉浮在人聲鼎沸的喧囂和水下的片刻寧?kù)o之間。

暴雨似乎來(lái)自體內(nèi)的壓力。當(dāng)悶熱到了難以忍受的臨界點(diǎn)，一連串雷電驚天動(dòng)她，青春期的躁動(dòng)得到

某種程度的釋放。雨一停，孩子沖向馬路旁陰溝上，一邊蹬水一邊高叫：“下雨啦，冒泡啦，王八戴上草帽

啦...”

不知為什么，秋天總與憂傷相關(guān)，或許是開(kāi)學(xué)的緣故：自由被沒(méi)收了。是的，秋天代表了學(xué)校的刻板

節(jié)奏，代表了秩序。粉筆末兒飄散，中文與數(shù)字在黑板上出現(xiàn)又消失。在男孩子臭腳丫味兒和臟話之上，

是女孩兒的體香，絲絲縷縷，讓人困惑。秋雨陣陣，樹(shù)葉輟轉(zhuǎn)飄零，濕漉漉的，起初帶有泡得過(guò)久的那茶

的苦味兒，轉(zhuǎn)而變成發(fā)酵的霉?fàn)€味兒。與即將接班的儲(chǔ)大白菜味兒相呼應(yīng)。

1.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.冬季儲(chǔ)存大白菜，用各種工具倒騰回家，鄰里間互相照應(yīng)，表現(xiàn)了老北京人們之間濃濃的人情味。

B.第四段“溫柔”一詞，表現(xiàn)出“京味兒”當(dāng)中的“煤煙味兒”與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，同時(shí)也寫(xiě)

出了煤煙雖臟，卻能給人們做飯取暖，傳遞溫情。

C.冬天如果下雪，大雪中有一股云中薄荷味兒，孩子們打雪仗堆雪人，玩得不亦樂(lè)乎，是作者的童年

記憶之一。

D.本文與《故都的秋》風(fēng)格類(lèi)似，都是表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)季節(jié)的喜愛(ài)，氣味兒是對(duì)不同季節(jié)的詮釋。

2.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章第一段中作者想要用文字重建北京城，借此懷念一切與北京相關(guān)的回憶，自然引出對(duì)北京氣味

兒的想念。

B.文章主要運(yùn)用了比喻、比擬的手法寫(xiě)北京的氣味兒，同時(shí)還穿插了一些民俗諺語(yǔ)，以增添京味兒。

C.“槐花的香味兒很淡，但悠遠(yuǎn)如簫聲”，將“香味兒”的嗅覺(jué)轉(zhuǎn)移到“簫聲”的聽(tīng)覺(jué)，略有夸張之意，

有失公允。

D.文章剪裁講究，詳略安排得當(dāng)，讓讀者體會(huì)到了極其豐富的四季特色。

★3.（行文思路分析）簡(jiǎn)述本文的行文思路及傳達(dá)的情感。（4分）

答：_________________________________________________________________________

★4.（句段作用分析）文章第二段有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文分析。（6分）

答：_________________________________________________________________________

二、閱讀下面的文字，完成后面的題目。（16分）

湖底的書(shū)香

白榮敏

①湖泊是造化的眉眼。那一汪清凌凌綠瑩瑩的湖水，給粗獷的大山增添了一些柔媚。翠屏湖，讓漢子

一樣的閩東山區(qū)古田縣，有了詩(shī)性的潤(rùn)澤。

②翠屏湖是一個(gè)人工湖。我們?cè)煸L的時(shí)節(jié)，它還未進(jìn)入汛期，發(fā)電用水使翠屏湖水位降低，露出了一

溜兒黃色的土棱。新建的溪山書(shū)畫(huà)院就在景區(qū)的入口處附近，看著嶄新的建筑，我體味到當(dāng)?shù)卣陀凶R(shí)

之士的用心，因?yàn)槲抑溃嬲呐f溪山書(shū)院已被淹沒(méi)在湖底的某一處。

③我的目光投向了煙波浩渺的湖面，那碧澄澄的深處還依稀閃現(xiàn)著朱子的身影。

④宋寧宗慶元二年，韓世胄發(fā)動(dòng)了反對(duì)道學(xué)的斗爭(zhēng)，稱(chēng)道學(xué)為“偽學(xué)”，進(jìn)而列“逆黨”名單五十九人，

朱熹名列第五。朝廷對(duì)與“偽學(xué)”有牽連的人進(jìn)行打壓。原來(lái)與朱熹交游的朋友和跟隨朱熹的門(mén)人，貶的

貶，逃的逃，叛的叛。慶元三年，年近古稀的朱熹遭受奸黨迫害，為避'‘偽學(xué)"和''黨禁"之難，應(yīng)古田

門(mén)人邀請(qǐng)，從閩北建陽(yáng)來(lái)到了古田。

⑤貧病交加、仇怨相攻的朱熹行走在古田的土地上，大難隨時(shí)都可能降臨。一般人到了這樣的境地，

也就走到了人生的盡頭，孤凄、絕望，還能有什么作為！但穿過(guò)幾百年的時(shí)光，我們看到，當(dāng)年那個(gè)年邁

的身影在今日翠屏湖的湖底卻腳步從容，目光堅(jiān)定。他在溪山書(shū)院講學(xué)，為書(shū)院前的欣木亭題詩(shī)：真歡水

菽外，一笑和樂(lè)孺。

⑥這位宋代理學(xué)的集大成者、杰出的教育家，其一生為學(xué)”窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)在古田期

間，他以溪山書(shū)院和地處杉洋鎮(zhèn)的藍(lán)田書(shū)院為軸心，來(lái)往于古田境內(nèi)的螺峰、談書(shū)、魁龍等多個(gè)書(shū)院，巡

視教務(wù)，設(shè)帳授徒，宣講理學(xué)，培育后秀。這是一個(gè)性格倔強(qiáng)的老頭，我行我素；又是一位宅心仁厚的長(zhǎng)

者，心無(wú)旁鷲，一心教學(xué)。他在隨時(shí)有暴風(fēng)雨降臨的暗夜里，把自身當(dāng)作火把，點(diǎn)燃同行者的希望。

⑦站在翠屏湖畔，望著這群山環(huán)抱中的浩瀚湖水，我似乎有所明白，朱子在困厄中堅(jiān)持行走，在絕望

里堅(jiān)持理想，源自于他站住的高蹈、學(xué)問(wèn)的高深；而像這湖水一樣柔軟的堅(jiān)強(qiáng)，也正是支撐其生命前行的

力量。據(jù)說(shuō)，溪山書(shū)院的前身是古田縣東北的雙溪亭。自朱熹遣高足林用中至此地講學(xué)，亭宇始得開(kāi)拓。

不久，朱熹為亭題匾曰“溪山第一溪山書(shū)院于明嘉靖年間圮于水，崇禎年間按原貌重建。上世紀(jì)50年

代，政府修建古田溪水庫(kù)，書(shū)院被淹沒(méi)湖底。沒(méi)于湖底的，當(dāng)然還有整個(gè)古田縣城。但我知道，對(duì)于古田

人民，這溢滿書(shū)香的湖底，依然是他們的精神家園?？h城的建筑可以被淹沒(méi)，但是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)光培育起來(lái)

的文化信仰、精神底蘊(yùn)已和深深的湖水融為一體。

⑧古田安頓過(guò)朱熹晚年一段困厄的時(shí)光。朱熹在古田的門(mén)人，表現(xiàn)出了對(duì)理學(xué)的堅(jiān)定信念和對(duì)朱熹的

一片忠心，他們和朱熹患難與共，險(xiǎn)夷不變其節(jié)，給朱鑫帶來(lái)了莫大的慰藉；而朱子的過(guò)化，為古田培育

了濃濃書(shū)香。古田的土人學(xué)子靠著正宗師承，人才脫穎而出，單南宋時(shí)期就出了大約100名進(jìn)士。

⑨時(shí)至今日，藍(lán)田書(shū)院得以重修，朱熹的“藍(lán)田書(shū)院”石刻被罩以玻璃進(jìn)行保護(hù)，而且書(shū)院不時(shí)會(huì)舉

辦各類(lèi)知識(shí)講座和國(guó)學(xué)班；還有人提議從水庫(kù)中的溪山書(shū)院舊址里搶救朱熹碑刻。

⑩這湖底的書(shū)香，已隨著源源不斷的電流，點(diǎn)亮了這片土地。

（有刪改）

5.下列對(duì)文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.朱熹雖遭受迫害，卻從容堅(jiān)定、講學(xué)不輟的達(dá)觀情懷，激發(fā)后人對(duì)理學(xué)的堅(jiān)定信念與追求。

B.“單南宋時(shí)期就出了大約100名進(jìn)士”，可見(jiàn)古田人才輩出，這和朱熹講學(xué)不輟、心無(wú)旁等息息相

關(guān)。

C.“把自身當(dāng)作火把，點(diǎn)燃同行者的希望”，只是表明朱熹在政治上被迫害的黑暗的日子里堅(jiān)持信念。

D.“有人提議從水庫(kù)中的溪山書(shū)院舊址里搶救朱熹碑刻”，反映了古田人緬懷朱子的功績(jī)，同時(shí)也是

對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

6.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.第④段的插敘內(nèi)容，既介紹了朱熹“從閩北建陽(yáng)來(lái)到了古田”的原因，也表明了朱熹的政治處境。

B.第⑤段引用朱熹為溪山書(shū)院前的欣木亭題詩(shī)“真歡水菽外，一笑和樂(lè)孺”，寫(xiě)出了朱子在孤絕之境

中陶然自樂(lè)的達(dá)觀情懷。

C.文章寫(xiě)上世紀(jì)政府因修建古田溪水庫(kù)淹沒(méi)書(shū)院，與現(xiàn)在新建溪山書(shū)院形成鮮明對(duì)比，也暗含了作者

對(duì)書(shū)院被淹沒(méi)湖底的不滿。

D.本文以作者的思緒為線索，由翠屏湖聯(lián)想到朱熹，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的延續(xù)、弘揚(yáng)的贊美和欣慰

★7.（句段作用分析）文章開(kāi)頭第①段有什么作用？（4分）

答：...................................................................

★8.（行文思路梳理）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容梳理作者的寫(xiě)作思路。（6分）

答：.........................................................................

“散文內(nèi)容要點(diǎn)概括題”配套檢測(cè)

一、閱讀下面的文字，完成后面的題目。（16分）

由土而陶

許鋒

①偶然去過(guò)石灣后，又去過(guò)幾次，不為什么，只為看陶。

②石灣的陶像莊稼一樣吸引著我。

③其實(shí)，長(zhǎng)著陶的石灣是個(gè)小地方，像北方的一個(gè)莊子——莊子里長(zhǎng)的都是莊稼，石灣長(zhǎng)的卻是陶，

長(zhǎng)了一輩子的陶。

④莊稼自是有生命的，莊稼能讓莊子活一輩子；陶似乎沒(méi)有生命，卻也讓石灣活了一輩子輩子

可以是幾十年，幾百年，幾千年。一次次看了石灣的陶之后，我曉得，沒(méi)有根的東西也能長(zhǎng)在土里，也有

生命。

⑤站在石灣，穿過(guò)風(fēng)塵，我似乎看到了她下那蔓延的根，縱橫的根，彎彎曲曲地執(zhí)拗地活著的根，根

上結(jié)著陶，陶活在下面，也活在上面，活在過(guò)去，活得好，活在后來(lái)，還活得好，如北方的莊稼一樣生生

不息。

⑥什么土長(zhǎng)什么莊稼，長(zhǎng)麥子的土，長(zhǎng)高粱的土，長(zhǎng)野果的土，都不一樣。石灣的土自然不是一般的

土，它適宜陶的生長(zhǎng)。石灣的土有它的溫度、硬度、粒度、厚度。我確定，石灣的土就是石灣的土，是石

灣才有的土，是五千多年前綿延至今的土。

⑦由土而生的陶，也是堅(jiān)持了一輩子。五千多年，質(zhì)樸得像莊子里的農(nóng)人，山脊，溪流，山花，野蜂，

彩蝶……那個(gè)時(shí)代的石灣，屬于新石器時(shí)代晚期。為了生存，石灣的人學(xué)會(huì)了磨制鋒利的石器，他們攥著

原始的工具切割，開(kāi)采，一路披荊斬棘。而用汗珠子和泥燒陶，似乎是為了一種美好。陶可以盛住生活，

生活的水，生活的酒，生活的滋味。他們隱隱曉得，有了陶，他們才會(huì)過(guò)上豐富且有品質(zhì)的生活。

⑧男人和女人一起營(yíng)造美好生活的場(chǎng)景已經(jīng)被牢牢地定格于石灣陶瓷博物館，烈日下光著膀子的男人

正在打磨自己的生活，他嚴(yán)峻的目光與緊蹙的額頭，結(jié)實(shí)的褐色的皮膚，被泥裹了半截子的手臂以及手中

的陶的雛形，讓我感受到生活的原汁原味。女人呢？女人在哪里？賢淑的俊俏的女人以女性的姿勢(shì)小心翼

翼地呵護(hù)著一個(gè)剛剛成形的陶，她的手，依然陷于褐色的泥里，但她的目光是柔軟的，動(dòng)作是舒緩的，她

正沉浸在無(wú)比幸福的想象里，她背上的嬰兒正歪著腦袋咧著小嘴在夢(mèng)里酣暢淋漓地遨游。

⑨自土而陶，不是磨，不是敲，不是嫌，是燒，盡管燃與燒往往連在一起。燃用的是狠勁，燒卻是溫

和的，循序漸進(jìn)的，能使泥玨脫胎換骨。只是，麥草的力量是有限的，它燃燒之后隨風(fēng)飄搖的火焰讓陶無(wú)

法集中升華。才有了窯，陶窯。

⑩石灣的窯有一個(gè)響亮的名字——龍窯。龍窯自是很大，像它的名字一樣威風(fēng)八面。石灣的龍窯依山

坡而建，自下而上，或自上而下，如熊熊火勢(shì)的走向。一棵經(jīng)年的古榕籠罩在龍窯之上，像是龍須似地密

不透風(fēng)。而它的根，竟然繞過(guò)“山脊”，盤(pán)踞在龍窯的背后。龍窯便像臥龍，似睡非睡，警覺(jué)而靈敏。

?南風(fēng)古灶是石灣最古老的一座龍窯。既是龍窯，名頭如此響亮，為何又取了個(gè)小氣的名字？南風(fēng)古

灶建于明代正德年間，五百多年來(lái)，以傳統(tǒng)的柴燒方式燒制陶器，至今保存完好。被冠以“灶”的原因，

石灣人以前大都以陶業(yè)為生，龍窯是他們賴(lài)以生存的生產(chǎn)工具，其地位與戶戶燒火做飯的爐灶同等重要，

稱(chēng)為“灶”，是被高看，不是小瞧。

?我?guī)状握驹谀巷L(fēng)古灶前，面對(duì)或背對(duì)去想象它的歷史。我的目光過(guò)于短淺，看不到五百多年前它熊

熊燃燒的壯闊。但是，至今仍彌漫的柴火的氣息，讓我聞到了陶工的汗水，泥土的芳香，陶的浴火重生。

我仿佛看到密密匝匝的興奮、期待的目光隨著陶膛的火在四周盈漾。石灣人祖祖輩輩的希望，都在這灶口

里。

?南風(fēng)古灶窯體總長(zhǎng)34.4米，窯室內(nèi)長(zhǎng)30.87米，窯面有投柴孔29排，每排5個(gè)?；鹧圩鳛闊G時(shí)觀

測(cè)窯溫和投放木柴之用。窯爐前端的燃燒室俗稱(chēng)“灶頭”，是用于預(yù)熱升溫。窯灶共有五個(gè)窯門(mén)，用于陶

的出入，窯體左側(cè)的4個(gè)俗稱(chēng)“灶口”，尾部的一個(gè)俗稱(chēng)“欄尾”。這些精巧的“機(jī)關(guān)”的作用，我感受

不到，但是陶工能，陶工時(shí)而文火，時(shí)而武火，時(shí)而面火，時(shí)而腳火，那陶，紅釉還是綠釉，藍(lán)釉還是白

釉，用何等的火，何等的工夫，何等的耐心，陶工知道分寸——石灣的陶自此而生，有了烙印，有了品性，

有了色彩，有了在風(fēng)風(fēng)雨雨中屹立的骨架與魂魄。

?石灣是陶的城，是陶都，陶城，發(fā)達(dá)于唐宋時(shí)期，至明清兩代達(dá)到鼎盛——今日，你若進(jìn)了石灣，

也儼然進(jìn)了陶界，到處都是陶，精巧的，絢麗的，粗獷的，大氣的，詭異的，變幻的……從歷史的煙云中

走來(lái)，帶著濃郁的嶺南文化氣息。

?是的，由土而陶，是質(zhì)變，是嫂變。

1.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章開(kāi)頭寫(xiě)作者多次專(zhuān)門(mén)去石灣看陶，表明石灣的陶以其獨(dú)有的魅力吸引著作者，同時(shí)引起讀者的

閱讀興趣。

B.文章寫(xiě)南風(fēng)古灶的規(guī)模形制，時(shí)至今日沒(méi)有一絲變革，表現(xiàn)作者對(duì)這一歷史古跡沒(méi)有創(chuàng)新的哀嘆之

情。

C.由土而陶的質(zhì)變，指通過(guò)燒，使具有合適的溫度、硬度、粒度、厚度的土循序漸進(jìn)地脫胎換骨，變

成陶的過(guò)程。

D.從新石器時(shí)代晚期開(kāi)始，石灣人就燒陶，陶從生活器具嬉變?yōu)橐环N有烙印、有品性、有色彩的具有

嶺南文化氣息的傳統(tǒng)文化藝術(shù)珍品，婿變?yōu)橐环N讓人敬仰的文化精神。

2.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“石灣的陶像莊稼一樣吸引著我”運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了“石灣的陶”對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)

有很強(qiáng)的吸引力。

B.文章第②?④段用莊稼和陶做對(duì)比，表現(xiàn)了石灣的陶具有強(qiáng)大的生命力，石灣幾千年來(lái)一直接受著

陶的滋養(yǎng)。

C.第⑤段句式靈活，整散結(jié)合，讀起來(lái)朗朗上口，表現(xiàn)了陶的生命力旺盛、生生不息的特點(diǎn)。

D.文章以陶為中心行文，形散神聚，融入了作者對(duì)傳統(tǒng)文化的思考。語(yǔ)言整散結(jié)合，錯(cuò)落有致。

★3.（特定信息概括）請(qǐng)結(jié)合全文概括分析“我”被石灣的陶吸引的原因。（6分）

答：.........................................................................

★41層（段）意概括］請(qǐng)概括???自然段的內(nèi)容。（4分）

答：.........................................................................

二、閱讀下面的文字，完成后面的題目。（22分）

米的恩典

甘典江

在所有的漢字當(dāng)中，我最敬重的一個(gè)字，是“米”。

甲骨文中，“米”字像瑣碎縱橫的米粒，典型的一個(gè)象形字?！墩f(shuō)文解字》口：“米，粟實(shí)也。象禾實(shí)

之形。”意思是，米是谷物和其他植物去殼后的籽實(shí)。

斷奶之后，我們開(kāi)始要吃飯了。民以食為天，說(shuō)明吃飯是天大的事。多少年以來(lái)，中國(guó)人見(jiàn)面都要問(wèn)

候一句：“吃了嗎？”難怪古代的圣人早就明察：倉(cāng)值實(shí)而知禮節(jié)。

吃飯要靠天，更要靠地。沒(méi)有誰(shuí)能夠管得了天，但是，地，卻是被人牢牢控制住了。

在中國(guó)的傳統(tǒng)中，土她是萬(wàn)有之源，萬(wàn)物都從中孕育化生。《易經(jīng)》云：“安土敦乎仁，故能愛(ài)?！卑?/p>

土便能樂(lè)業(yè)，就會(huì)誕生故鄉(xiāng)，同時(shí)，還象征著淳樸的道德選擇與堅(jiān)守的精神意志。土地聯(lián)系著歷史與道德、

政治與民生，而其中的媒介與命脈，即是白花花香噴噴的米。一切財(cái)富與權(quán)力，最終，都可以通過(guò)米來(lái)衡

量與轉(zhuǎn)化，以“石”計(jì)量。

廣義的“米”，包括稻米、高粱、玉米、小米、黃米等等，一般而言，主要指稻米，即大米。在南方，

稻田隨處可見(jiàn)，甚至在陡斜的山坡上，也被開(kāi)墾出一圈一圈的梯田。在霧氣中，在月光下，那些成片的梯

田，像大地的行為藝術(shù)，在視覺(jué)上極為震撼，彰顯著人的力量和創(chuàng)意。

20世紀(jì)80年代，母親帶我去糧店買(mǎi)米，揣著一冊(cè)購(gòu)糧本。彼時(shí)，每個(gè)人的糧食，都是一個(gè)定數(shù)，有錢(qián)

也多買(mǎi)不到一兩。賣(mài)米的工作人員常常帶著居高臨下的目光，我們則像是等待賑濟(jì)的災(zāi)民，需要他們來(lái)拯

救。我突發(fā)恐懼：要是哪天他們關(guān)門(mén)不賣(mài)米了，我們又怎么辦？

幸好，某一天，人們又做起了交易，在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，大米開(kāi)始自由流通，只要有錢(qián)，想買(mǎi)多少買(mǎi)多少。

望著那些被解放了的大米，我覺(jué)得生活才真正開(kāi)始。

吃飽飯后，人性蘇醒了。接著，我們各式各樣的欲望，日益膨脹。不知不覺(jué)之間，人們見(jiàn)面，不再問(wèn)

候吃飯，而是關(guān)心掙錢(qián)發(fā)財(cái)。很快，米的命運(yùn)也發(fā)生了變遷，它們被包裝進(jìn)入超市。在某種意義上，這時(shí)

候的米，面目全非，與土地緊密的關(guān)系已經(jīng)斷裂。顧客從一袋米中，看不到四季的替換，聞不著泥巴、雨

水和陽(yáng)光的氣味，也無(wú)視農(nóng)夫的喘息與農(nóng)婦的憂傷?？蓱z的米，被抽象成了一種消費(fèi)符號(hào)。

每次不得不去超市，面對(duì)琳瑯滿目的商品，我都在猜想：假如蘇格拉底看到這一切，不知會(huì)發(fā)出怎樣

的感嘆。在兩千多年前，他就對(duì)物質(zhì)消費(fèi)不屑一顧：“我們的需要越少，就越接近神。別人為食而生，我

為生而食?！币簿褪牵瑢?duì)于這位偉大的哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，他只需要糧食即可生存，生活更重要的是精神與理性。

許是0為蘇格拉底的提醒，我才筠盡量攵去超市，實(shí)在要去，也要捫心目風(fēng)一番:是不是國(guó)為聽(tīng)叢了

大米的召喚:？我越來(lái)越相信：過(guò)度的物質(zhì)消費(fèi)，是一種惡習(xí)，甚至，是對(duì)人類(lèi)獨(dú)立于物質(zhì)的高貴精神的冒

.狙。

每一粒大米，無(wú)論是干癟的還是飽滿的，一起經(jīng)歷了四季的輪回，演繹了生命的涅槃，見(jiàn)證過(guò)土地的

饋贈(zèng)，追逐過(guò)陽(yáng)光雨露，都領(lǐng)受了人的安撫和神的祝福。在此意義上，它們都是平等的，都有權(quán)利進(jìn)入人

的胃，化為人的血肉與精氣。

聯(lián)想到米的“遠(yuǎn)親”——麥子。西方人眼中的麥子具有神性，因?yàn)辂溩咏?jīng)過(guò)“施洗”已經(jīng)脫胎換骨，

變成了有信仰的面包，榮升為基督的圣餐。我想，倘若真有神靈可以降福于諸般良善與恩惠、純潔與正義，

那么它可以啟示麥子，同樣也能祝福大米。

糧食是至善至美的對(duì)象，敬畏糧食，就是遵守心靈的律法，可以憑此找回自我，梳理人與大地的倫理，

并抵達(dá)感恩的故鄉(xiāng)。

從一粒大米的導(dǎo)舞中，我領(lǐng)受了永恒的充實(shí)與安寧。

（選自2014年6月4日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

5.下列對(duì)文本思想內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章交代“米”是“我”最敬重的一個(gè)漢字，是因?yàn)椤懊住钡闹匾?，民以食為天?/p>

B.文章由“米”主要聯(lián)想到土地、廣義的“米”的類(lèi)型、米的命運(yùn)等一系列事物，可見(jiàn)“米”的重要。

C.母親帶我去糧店買(mǎi)米，工作人員居高臨下的目光使我突發(fā)恐懼。后來(lái)，大米開(kāi)始自由流通，“我”

覺(jué)得人們真正的生活才開(kāi)始。

D.本文表達(dá)了對(duì)米的感恩和敬畏之情，指出富裕后不能過(guò)度消費(fèi)物質(zhì)，敬畏糧食才能感受到生命的永

恒與安寧。

6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“別人為食而生，我為生而食”，引用蘇格拉底的話，說(shuō)明物質(zhì)需要對(duì)于先賢來(lái)說(shuō)并不重要，淡化

了“米”的重要性。

B.引用《說(shuō)文解字》《易經(jīng)》中的語(yǔ)句以及西方對(duì)麥子的膜拜，既表達(dá)了對(duì)米的深厚理解，也增強(qiáng)了

文本的厚重感。

C.作者聯(lián)想到米的“遠(yuǎn)親”——麥子，這是運(yùn)用擬人的手法，使語(yǔ)言生動(dòng)活潑。

D.文章融敘事、抒情、說(shuō)明于一體，內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言極富感染力，告訴讀者糧食是至善至美的對(duì)象,

并非一種抽象的消費(fèi)符號(hào)。

★7.（主旨概■括）請(qǐng)概括文章的主旨。（4分）

答：.........................................................................

8.文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)段有什么作用？試簡(jiǎn)要分析。（6分）

答：.........................................................................

★9.（題外設(shè)題?多練一點(diǎn)---特定信息概括）

文章由“米”主要聯(lián)想到了哪些與之相關(guān)的內(nèi)容？（6分）

答：.........................................................................

“散文詞義、句意理解題”配套檢測(cè)

一、閱讀下面的文字，完成后面的題目。（16分）

斯人獨(dú)憔悴

遲子建

創(chuàng)作是一種自我完善的過(guò)程。

每個(gè)人都有獨(dú)具個(gè)性的生命存在方式，每個(gè)人都盡可能地在生活的各個(gè)領(lǐng)域中比較充分地去實(shí)現(xiàn)自己

的價(jià)值。我當(dāng)然也未能免俗。

細(xì)細(xì)算來(lái)，從我開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作至今所發(fā)表的三十萬(wàn)字作品中，百分之九十九都是寫(xiě)下層人的生活的。

這一回顧連我自己也略為吃驚。

我出生在北極村漠河，在那里度過(guò)了我孤獨(dú)寂寞的童年時(shí)光。那里有我的外婆和外祖父，他們?cè)?jīng)給

我講過(guò)許許多多的民間故事。我現(xiàn)在還常?；貞浧甬?dāng)年講故事的情景來(lái)。

晚飯過(guò)后，農(nóng)人家里忙過(guò)了該忙的事情，就要聚在一起談天說(shuō)地。生活太單調(diào)，他們疲憊的呵欠聲常

常同日頭一起落山。而且，那里一年難得看上一場(chǎng)電影，那么，晚飯之后的茶水和故事就是生活中最好的

消遣了。每逢這個(gè)時(shí)刻，我就帶著我心愛(ài)的狗（它叫傻子，后來(lái)我把它寫(xiě)入第一部中篇小說(shuō)《北極村童話》），

和這條狗一起擠入聽(tīng)故事的人中，直聽(tīng)得心兒不知飛到哪里，仿佛魂都丟了似的。

那便是我最早的啟蒙文學(xué)。它不是唐詩(shī)宋詞，而是來(lái)源于民間的那種質(zhì)樸而又奇詭、光怪陸離的故事。

于是，我在十九歲那年坐在夕陽(yáng)西下的窗前，看著天邊飛涌的那一團(tuán)團(tuán)金色的晚霞的時(shí)候，我仿佛在

絢麗的晚霞中又看到了童年生活的每一個(gè)片段，我的心難以平靜，我開(kāi)始斷斷續(xù)續(xù)地記載我的童年生活，

二十歲那年把它整理成中篇小說(shuō)，發(fā)表在一九八六年第二期的《人民文學(xué)》上。

從此，我真正走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。

這實(shí)在不是一條坦途，這實(shí)在不是一個(gè)美差。

我需要讀大量的書(shū)來(lái)豐富自己的心靈，我需要走南闖北去看世界，而時(shí)間和日常瑣事又常常打亂我的

計(jì)劃。

因而我的創(chuàng)作有它不可否認(rèn)的局限性和狹隘性，它還沒(méi)有達(dá)到從一個(gè)宏觀領(lǐng)域的高度去把握和觀照生

活的那種讓人嘆服的洞察力。

必須承認(rèn)，我將來(lái)如果不超越自己，只是在我的童話世界里流連忘返，那么我的藝術(shù)生命也就終止了。

而超越自己是多么艱難。它要養(yǎng)精蓄銳幾時(shí)、苦苦求索幾時(shí)，才能獲得一個(gè)瞬間的輝煌。

但我仍要孜孜以求那輝煌。不管它最終實(shí)現(xiàn)與否。

今年五月，在泉州附近的靜峰寺山上，我看見(jiàn)了弘一法師的手書(shū)遺言——“悲欣交集”四個(gè)字。據(jù)說(shuō)，

他的出家一直是個(gè)謎，他出家后他的妻子曾跪在寺門(mén)外三天三夜，眼淚哭干了他也不動(dòng)一絲惻隱之情。我

以為他偉大。而他臨終的遺言卻使我對(duì)他的偉大產(chǎn)生了懷疑。因?yàn)檎嬲某黾胰?，無(wú)所謂悲，無(wú)所謂喜，

而他生命之終極之時(shí)，仍能感受到“悲欣交集”，可見(jiàn)凡心難泯，他未能來(lái)一個(gè)徹底的超脫留予后人傳說(shuō)。

但我左思右想，仍然認(rèn)為他是偉大的。他的偉大便在于他把自己難以超拔的心態(tài)毫不保留地饋予人間，還

給人間一個(gè)真實(shí)。他便是不朽的了。

我又想起了一個(gè)故事，是法國(guó)著名作家巴爾扎克寫(xiě)作的故事。巴爾扎克作為現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師，留給

人間的數(shù)十部不朽的作品，早已聞名世界。他一生中唯獨(dú)喜歡咖啡。每逢寫(xiě)作之時(shí)，他總要把咖啡壺放在

寫(xiě)字桌旁，一杯一杯地飲下去。他創(chuàng)作的欲望和情緒在膨脹，而他的身體卻在一天天地垮下去。豐富的精

神生活把他推到一個(gè)波濤洶涌的極致的境界，可漸漸衰竭的體力卻把一個(gè)血肉之軀慢慢地推向上帝的虎口。

創(chuàng)作是一種自我完善的過(guò)程，也是一種自我銷(xiāo)蝕的過(guò)程。

我們要完善自己，因而不怕銷(xiāo)蝕。

（選自《姓紫嫣紅開(kāi)遍》，有刪改）

1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.作者說(shuō)每個(gè)人都盡可能地在生活的領(lǐng)域中比較充分地去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，每個(gè)人都有獨(dú)具個(gè)性的生

命存在方式。

B.作者的外婆和外祖父，曾經(jīng)給她講過(guò)許多民間故事，這些內(nèi)容或多或少地在后來(lái)作者寫(xiě)作的書(shū)里有

所表現(xiàn)。

C.農(nóng)人晚飯之后的茶水和故事就是生活中最好的消遣了，其故事能超越所有創(chuàng)作者編寫(xiě)的童話。

D.“他的偉大便在于他把自己難以超拔的心態(tài)毫不保留地饋予人間”一句是贊頌弘一法師的話，用它

來(lái)評(píng)價(jià)這篇散文也是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

2.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“它要養(yǎng)精蓄銳兒時(shí)、苦苦求索幾時(shí)，才能獲得一個(gè)瞬間的輝煌”運(yùn)用了反復(fù)、夸張的手法表現(xiàn)藝

術(shù)積累的艱辛。

B.文中插敘作者童年時(shí)聽(tīng)故事“直聽(tīng)得心兒不知飛到哪里，仿佛魂都丟了似的”這一情節(jié)，生動(dòng)地寫(xiě)

出了質(zhì)樸的民間故事動(dòng)人心魄的藝術(shù)感染力。

C.插敘弘一法師的故事，增添了文章的文學(xué)色彩，他能把自己難以超拔的心態(tài)毫不保留地饋予人間,

是偉大的。

D.本文回顧了作者自己文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)歷，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一種自我完善與銷(xiāo)蝕的過(guò)程，行文看似閑散，

實(shí)則緊湊有序。

★3.（理解句子的含?。┪闹袑?xiě)道：“豐富的精神生活把他推到一個(gè)波濤洶涌的極致的境界，可漸漸衰竭的

體力卻把一個(gè)血肉之軀慢慢地推向上帝的虎口?！闭?qǐng)解釋這句話的含意。（4分）

答：.........................................................................

4.文章為什么以“斯人獨(dú)憔悴”為題目？請(qǐng)結(jié)合文本加以探析。（6分）

答：.........................................................................

二、閱讀下面的文字，完成后面的題目。（16分）

戈壁絕塵

嚴(yán)風(fēng)華

在山水秀麗的南方，我們實(shí)在很難想象戈壁是什么樣子。

當(dāng)我飛臨甘肅的上空，從飛機(jī)舷窗往下一看，我立即目喳口呆。

飛機(jī)下面全是山，是我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的如此遼闊無(wú)邊、連綿成片的群山。但山山皆禿，沒(méi)有林木遮掩，沒(méi)

有河水流淌，仿佛一群肌肉發(fā)達(dá)的或蹲或臥的虎豹全都被扒光了皮毛，光著身子任由太陽(yáng)炙烤，而導(dǎo)致皮

膚干裂，變得全身灰黃，毫無(wú)光澤和血色。

噢，大西北，裸露的大西北，灰黃的大西北。

落到地面，戈壁灘的蒼茫赫然入目，我的感覺(jué)就不僅僅是目喳口呆了。

四周環(huán)顧，沒(méi)有人影。天和地之間，是一條平直的線。遍地里，每一顆沙粒、石塊，每一堆沙土、亂

石，每一條干枝、枯草，忽然都活了起來(lái)，仿佛就是詞典里掙扎著跳出來(lái)后散落一地的詞，一個(gè)個(gè)都代表

著孤寂、干渴、饑餓、迷失、慌亂、恐懼、死亡這樣的詞義。撿起來(lái)讀，心會(huì)發(fā)毛，手腳顫栗。

我知道我來(lái)到了曾經(jīng)的古道——絲綢之路。絲綢之路，最早是1877年德國(guó)地理學(xué)家李?；裘摹Ｏ?/p>

必當(dāng)年肯定是一條充滿靈性充滿浪漫的路吧，常常是駝隊(duì)不斷，馬蹄聲脆，綢緞拖地，五彩繽紛，輕柔而

曼妙。也許我站立的地方，就曾經(jīng)有駝隊(duì)小憩過(guò)。夜色里，篝火燦爛，奶茶飄香，烤肉誘人，說(shuō)不定地面

上還殘存著當(dāng)年的殘骨或木炭。

望茫茫曠野，已經(jīng)看不出半點(diǎn)當(dāng)年的喧囂，看不出輕柔而曼妙的景況。一種蒼涼的氣息如同空氣一樣，

彌漫在戈壁的地面和上空。當(dāng)我被戈壁的蒼涼淹沒(méi)了全身之后，很快就對(duì)這片遼闊的蒼涼產(chǎn)生了敬意。

我聽(tīng)到了腳步聲，一陣一陣的，由遠(yuǎn)及近。西漢的張騫，第一個(gè)穿過(guò)了西域的蒼涼。

建元三年，張騫告別漢武帝，率隨從百人，首次出使西域。張騫的隊(duì)伍，一字排開(kāi)，夾雜著馬蹄聲、

駝鈴聲和人的腳步聲，一路浩蕩，經(jīng)隴西，過(guò)敦煌，日行夜息，讓這不曾出現(xiàn)過(guò)人煙的戈壁第一次留下了

一串串人的腳印。元狩四年，張騫第二次奉命出使西域。張騫幾經(jīng)周折，前后花了數(shù)十年的時(shí)間，終于用

腳步打通了中原通往西域的孔道，丈量出了一條惠澤四方的絲綢之路。

張騫無(wú)疑成了功臣，名垂青史。但兩千年了，絲綢之路的礫石、風(fēng)沙早已把張騫的腳印埋沒(méi)得毫無(wú)蹤

影。而且，這條古路也早已停止了運(yùn)行，但張騫的故事依然流傳在這一片遼闊的蒼茫里。

很幸運(yùn)，在這條古道上，在這一片荒漠里，有一些事物竟能經(jīng)受住風(fēng)沙的沖刷，留下了足跡。玉門(mén)關(guān)

玉樹(shù)臨風(fēng)，最為堅(jiān)貞和強(qiáng)悍，這是我的戈壁之旅最強(qiáng)烈的印象。

玉門(mén)關(guān)是漢武帝為確保絲綢之路安全與暢通，大約于公元前121?107年間下令修建的。這是一座四方

形小城堡，周邊無(wú)一建筑，唯見(jiàn)茫茫沙礫，空曠無(wú)人。盡管日月侵蝕，已經(jīng)顯出破敗，但它那種孤傲和霸

氣，依然鑲嵌于城墻中，巍然不動(dòng)。唐邊塞詩(shī)人岑參曾作《玉門(mén)關(guān)蓋將軍歌》：“五千甲兵膽力粗，軍中無(wú)

事但歡娛……”其時(shí)，守關(guān)甲兵多達(dá)五千，其規(guī)模之大可以想見(jiàn)。

但今天它難免寂寞了。當(dāng)年的熱鬧不再，當(dāng)年的雄關(guān)已成文物。它只能作為歷史的見(jiàn)證，為后人努力

地與日漸一日的衰敗和冷清抗?fàn)帯?/p>

絲綢之路所經(jīng)之處多是無(wú)邊無(wú)際的荒漠，但因?yàn)橛羞@么一些人的到來(lái)而變得熱鬧。自張騫之后，穿越

過(guò)戈壁灘、大沙漠的人，還有大司馬霍去病，西域第一任都護(hù)鄭吉，西域行軍司馬班超，高僧法顯、唐玄

奘，意大利人馬可?波羅……當(dāng)然還有許多的無(wú)法記入史冊(cè)的無(wú)名小卒。他們當(dāng)中，有的是絲綢之路的開(kāi)

拓者、守護(hù)者，也有一些掠奪者、破壞者。正因?yàn)橛辛诉@些人，絲綢之路才有了悲喜交加的歷史。

但一切都?xì)w為蒼涼。那些人來(lái)時(shí)，步履匆匆，攪得沙飛石走，塵煙驟起。但時(shí)間一長(zhǎng)，塵埃終要落地。

后來(lái)者，看著前人留下的廢墟，一番唏噓之后，卻找不到他們的腳步了。誰(shuí)都是戈壁的過(guò)客。我長(zhǎng)久地站

在那兒，感受著那一片蒼茫，漸漸又被蒼涼淹沒(méi)。戈壁如果沒(méi)有絲綢之路貫穿，那只是一片荒漠；絲綢之

路要是沒(méi)有那一群人走過(guò)，那條路就必然寂寞：那一群人如果沒(méi)有留下悲喜，那就沒(méi)有了蒼涼；人要是沒(méi)

有經(jīng)歷蒼涼，那就是蒼白。

蒼涼是戈壁的神。

（節(jié)選自《2011中國(guó)年度散文》，有刪改）

5.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.張騫告別漢武帝出使西域，“丈量出了一條惠澤四方的絲綢之路”，體現(xiàn)了戈壁曾經(jīng)的熱鬧繁華。

B.“當(dāng)年的熱鬧不再，當(dāng)年的雄關(guān)已成文物”，絲綢之路的昔盛今衰，表現(xiàn)了作者對(duì)文物保護(hù)不力的

無(wú)奈之情。

C.“找不到他們的腳步了”，表現(xiàn)了茫茫戈壁已不再是商品運(yùn)輸?shù)慕煌ㄒ?，絲綢之路上悠久歷史和

燦爛的文化都?xì)w于沉寂。

D.文章表達(dá)了作者對(duì)絲綢之路悠久歷史和曾經(jīng)創(chuàng)造的輝煌成就的敬意和禮贊，以及對(duì)如今滄桑巨變的

惋惜和感慨。

6.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章以戈壁的“蒼涼”貫穿全文，寫(xiě)出了作者在戈壁的所見(jiàn)所聞和感受，文脈清晰，形散而神不散。

B.“掙扎著跳出來(lái)后散落一地的詞”比喻戈壁的沙石草枝等，形象寫(xiě)出作者初到戈壁時(shí)恐懼絕望的心

情。

C.文章運(yùn)用由遠(yuǎn)及近、虛實(shí)結(jié)合的手法描繪戈壁之景，作者對(duì)戈壁的深沉感慨借此表達(dá)得淋漓盡致。

D.文章結(jié)尾寥寥數(shù)字將戈壁最突出的特征凝練寫(xiě)出，收束有力，詞簡(jiǎn)意豐，含義雋永，堪稱(chēng)畫(huà)龍點(diǎn)睛

之筆。

★7」理解詞語(yǔ)（標(biāo)題）的含義］文章標(biāo)題“戈壁絕塵”有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（4分）

答：.........................................................................

★8.（理解句子的含意）理解下面語(yǔ)句在文中的含意。（6分）

蒼涼是戈壁的神。

答：.........................................................................

“散文技巧、語(yǔ)言鑒賞題”配套檢測(cè)

一、閱讀下面的文字，完成后面的題目。（16分）

大地

畢飛宇

①在村莊的四周，是大地。從某種程度上說(shuō)，村莊只是海上的一座孤島。我把大地比喻成海的平面是

有依據(jù)的，在我的老家，唯一的她貌就是平原，那種廣闊的、無(wú)垠的、平整的平原。這是橫平豎直的平原，

每一塊土地都一樣高，沒(méi)有洼陷，沒(méi)有隆起的地方，沒(méi)有石頭。你的視線永遠(yuǎn)也沒(méi)有阻隔，如果你看不到

更遠(yuǎn)的地方了，那只能說(shuō)，你的肉眼能看到的距離到了極限。這句話也可以這樣說(shuō)，你的每一次放眼都可

以抵達(dá)極限。極限在哪里？在天上。天高，地迥；天圓，地方。

②我想我很小就了解了什么是大。大是迷人的，卻折磨人。這個(gè)大不是沙漠的大，也不是瀚海的大，

沙漠和瀚海的大只不過(guò)是你需要跨過(guò)的距離。平原的大卻不一樣了，它是你勞作的對(duì)象。每一尺、每一寸

都要經(jīng)過(guò)你的手?！霸谏n茫的大地上”——每一棵麥苗都是手播的——每一棵麥苗都是手割的——每一棵水

稻都是手插的——每一棵水稻都是手割的。這是何等地艱辛，何等地艱辛。有些事情你可以干一輩子，但

不能想，一想就會(huì)膽怯，甚至不寒而栗。

③有一年的大年初一，下午，家里就剩下了我和我的父親。我們?cè)诤炔瑁鼰?，閑聊，其樂(lè)融融。我

的父親突然問(wèn)我，如果把“現(xiàn)在的你”送回到“那個(gè)時(shí)代”，讓你在村子里做農(nóng)民，你會(huì)怎么力'?我想了很

長(zhǎng)時(shí)間，最后說(shuō)：“我想我會(huì)死在我的壯年?！备赣H不再說(shuō)話，整整一個(gè)下午，他不再說(shuō)話。我說(shuō)的是我的

真實(shí)感受，但是，我冒失了，我忘記了說(shuō)話的對(duì)象是父親，我經(jīng)常犯這樣的錯(cuò)。父親是“那個(gè)時(shí)代”活下

來(lái)的人，我的回答無(wú)疑戳到了他的疼處。我還是要說(shuō)，父親“活下來(lái)”了，這是一個(gè)多么了不起的壯舉。

他老人家經(jīng)常做噩夢(mèng)，他在夢(mèng)里大聲地呼叫。我能做的事情就是把他老人家叫醒，趕緊地。我相信，每一

次醒來(lái)他都如釋重負(fù)。他老人家一定很享受大夢(mèng)初醒時(shí)的輕松和快慰。

④莊稼人在艱辛地勞作，他們的勞作不停地改變大地上的色彩。最為壯觀的一種顏色是鵝黃——那是

新秧苗的顏色。我為什么要說(shuō)新秧苗的鵝黃是“最壯觀”的呢？這是由秧苗的“性質(zhì)”決定的。秧苗和任

何一種莊稼都不一樣，它要經(jīng)過(guò)你的手，一棵一棵地、一棵一棵地、一棵一棵地插下去。在天空與大地之

間，無(wú)邊無(wú)垠的鵝黃意味著什么？意味著大地上密密麻麻的，全是莊稼人的指紋。鵝黃其實(shí)是明媚的，甚

至是嬌嫩的。因?yàn)檫|闊，因?yàn)閬?lái)自“手工”，它壯觀了。我想告訴所有的畫(huà)家，在我的老家，鵝黃實(shí)在是悲

壯的。

⑤我估計(jì)莊稼人是不會(huì)像畫(huà)家那樣注重色彩的，但是，也未必。“青黃不接”這個(gè)詞一定是農(nóng)民創(chuàng)造

出來(lái)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，這個(gè)世界上最注重色彩的依然是莊稼人。一青一黃，一枯一榮，大地在緩慢地、

急遽地做色彩的演變。莊稼人的悲歡骨子里就是兩種顏色的瘋狂輪轉(zhuǎn)：青和黃。青黃是莊稼的顏色、莊稼

的邏輯，說(shuō)到底也是大地的顏色、大地的邏輯。是邏輯就不能出錯(cuò)，是邏輯就難免出錯(cuò)。當(dāng)我佇立在田展

上的時(shí)候，我哪里能懂這些？我的瞳孔里頭永遠(yuǎn)都是汪洋：鵝黃的汪洋——淡綠的汪洋——翠綠的汪洋一

一烏青的汪洋——青紫的汪洋——斑駁的汪洋——淡黃的汪洋——金光燦燦的汪洋。它們浩瀚，壯烈，同

時(shí)也死氣沉沉。我性格當(dāng)中的孤獨(dú)傾向也許就是在一片汪洋的岸邊留下的，對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，對(duì)一個(gè)永無(wú)

休止的旁觀者來(lái)說(shuō)，外部的濃烈必將變成內(nèi)心的寂寥。

⑥大地是色彩，也是聲音。這聲音很奇怪——你不能聽(tīng)，你一聽(tīng)它就沒(méi)了，你不聽(tīng)它又來(lái)了。泥土在

開(kāi)裂，莊稼在抽穗，流水在澆灌，這些都是聲音，像呢喃，像交頭接耳，鬼鬼祟祟又坦坦蕩蕩，它們是枕

邊的耳語(yǔ)。麥浪和水稻的洶涌則是另一種音調(diào)，無(wú)數(shù)的、細(xì)碎的摩擦，葉對(duì)葉，芒對(duì)芒，桿對(duì)稈。無(wú)數(shù)的、

細(xì)碎的摩擦匯聚起來(lái)了，波谷在流淌，從天的這一頭一直滾到天的那一頭，是嘯聚。聲音真的不算大，但

是，架不住它的厚實(shí)與不絕，它成巨響的尾音，不絕如縷。尾音是尾音之后的尾音，恢宏是恢宏中間的恢

宏。

⑦還有氣味。作為鄉(xiāng)下人，我喜歡鄉(xiāng)下人莫言。他的鼻子是一個(gè)天才。我喜歡莫言所有的關(guān)于氣味的

描述，每一次看到莫言的氣味描寫(xiě)，我就知道了，我的鼻子是空的，有兩個(gè)洞，從我的書(shū)房一直聞到莫言

的書(shū)房，從我的故鄉(xiāng)一直聞到莫言的故鄉(xiāng)。

⑧福樓拜在《包法利夫人》里說(shuō)過(guò)：“大自然充滿詩(shī)意的感染，往往靠作家給我們?！边@句話說(shuō)得好。

不管是大自然還是大地，它的詩(shī)意和感染力是作家提供出來(lái)的。無(wú)論是作為一個(gè)讀者還是作為一個(gè)作者，

我都要感謝福樓拜的謙卑和驕傲。

⑨大地在那兒，還在那兒，一直在那兒，永遠(yuǎn)在那兒。這是淚流滿面的事實(shí)。

1.下列對(duì)文本思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“大是迷人的，卻折磨人”一句是說(shuō)平原的大可以使人極目遠(yuǎn)望，抵達(dá)視野的極限，但平原的大也

使人體驗(yàn)到無(wú)盡勞作的艱辛。

B.作者說(shuō)“鵝黃實(shí)在是悲壯的”，是想告訴人們，鵝黃布滿老家的大地，構(gòu)成了一幅遼闊而壯觀的圖

畫(huà)，鵝黃來(lái)自手工，承載著農(nóng)民勞作的艱辛。

C.第④⑤兩段中作者用“悲壯”“悲歡”等詞語(yǔ)寄寓了莊稼人對(duì)土地的熱愛(ài)和敬畏。

D.第⑥段描繪大地上具有的奇怪聲音，作者從無(wú)聲中聽(tīng)出了聲音，從有聲中聽(tīng)出了宏大，從恢宏中又

聽(tīng)出了無(wú)聲。

2.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.第①段以村莊的渺小反襯出平原大地的廣闊、無(wú)垠，為下文寫(xiě)大地上的勞動(dòng)生活做鋪墊。

B.第③段直接表現(xiàn)平原鄉(xiāng)村生活的艱辛，體現(xiàn)父子兩代在思想觀念等方面的差異，表達(dá)了對(duì)父親

堅(jiān)毅、頑強(qiáng)的生命意志的欽敬、贊嘆之情。

C.第④段連用三個(gè)“一棵一棵”，運(yùn)用反復(fù)手法，強(qiáng)調(diào)莊稼人插秧勞作是一種緩慢、持久而艱辛的過(guò)

程。

D.第⑧段引用福樓拜作品中的言論，意在強(qiáng)調(diào)作家肩負(fù)著表現(xiàn)大自然詩(shī)意和感染力的使命。

★3.（表達(dá)技巧鑒賞）第⑥段主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？有何作用？（4分）

答：.........................................................................

★4.（語(yǔ)言特色鑒賞）這是一篇具有強(qiáng)烈抒情色彩的散文，試從語(yǔ)言運(yùn)用的角度探究本文的抒情特色。（6

分）

答：.........................................................................

二'閱讀下面的文字，完成后面的題目。（16分）

抬頭見(jiàn)喜

老舍

對(duì)于時(shí)節(jié)，我向來(lái)不特別的注意。拿清明說(shuō)吧，上墳燒紙不必非我去不可，又搭著不常住在家鄉(xiāng)，所

以每逢看見(jiàn)柳枝發(fā)青便曉得快到了清明，或者是已經(jīng)過(guò)去。對(duì)重陽(yáng)也是這樣，生平?jīng)]在九月九登過(guò)高，于

是重陽(yáng)和清明一樣的沒(méi)有多大作用。

端陽(yáng)，中秋，新年，三個(gè)大節(jié)可不能這么馬虎過(guò)去。即使我故意躲著它們，賬條是不會(huì)忘記了我的。

也奇怪，一個(gè)無(wú)名之輩，到了三節(jié)會(huì)有許多人惦記著，不但來(lái)信，送賬條，而且要找上門(mén)來(lái)！

設(shè)若專(zhuān)講三節(jié)的熱鬧有趣那一面兒，我似乎是最喜愛(ài)中秋。我至少有三次喝醉是在中秋，酒入愁腸呀！

這三次“非楊貴妃式”的醉酒我還都記得很清楚。第一次是在北平，好友盧嵩庵從柳泉居運(yùn)來(lái)一壇子“竹

葉青”。又約來(lái)兩位朋友——內(nèi)中有一位是不會(huì)喝的——大家就抄起茶碗來(lái)。壇子雖大，架不住茶碗一個(gè)勁

進(jìn)攻；月亮還沒(méi)上來(lái)，壇子已空。干什么去呢？打牌玩吧。各拿出銅元百枚，第一把牌將立起來(lái)，不曉得

——至今還不曉得——我怎么上了床。牌必是沒(méi)打成，因?yàn)槲乙槐犙垡呀?jīng)紅日東升了。

第二次是在天津，和朱蔭棠在同福樓吃飯，各飲綠茵陳二兩。吃完飯，到一家茶肆去品茗。我朝窗坐

著，看見(jiàn)了一輪明月，我就吐了。這回決不是酒的作用，毛病是在月亮。

第三次是在倫敦。那里的秋月是什么樣子，我說(shuō)不上來(lái)——也許根本沒(méi)有月亮其物。中國(guó)工人俱樂(lè)部

里有多人湊熱鬧，我和沈剛伯也去喝酒。我們倆喝了兩瓶葡萄酒。酒是用葡萄還是葡萄葉兒釀的，不可得

而知，反正價(jià)錢(qián)很便宜；