統(tǒng)編新教材下古詩詞教學小議摘要：高中語文的古詩詞的教學，工具性與人文性是其教學目標的雙翼，如何讓二者完美融合聯(lián)動，平穩(wěn)著陸于高中語文課堂，是值得深入思考的問題，社會主義核心價值觀的指導思想和統(tǒng)編新教材的新的設計理念為我們指明了方向，本文試圖從人文角度闡述一點自己的思考。關鍵詞：古詩詞教學人文關懷語文素養(yǎng)統(tǒng)編高中語文教材總體框架要求強化立德樹人教育，以人文主題為線索組織單元，以新時代高中學生應具有的“理想信念”“文化自信”“責任擔當”作為隱性的精神主線，注重社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育；同時，根據(jù)高中語文新課標精神，重視高中生語文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，提升學生語文的整體素養(yǎng)，進而達成高中語文教育“工具性和人文性相統(tǒng)一”。因此，與傳統(tǒng)的古詩詞教學相比，新教材更應相對凸顯文本的美育德育功能，注重古詩詞的內在意蘊對學生人生觀、價值觀的影響。根據(jù)個人的教學實踐和心得感悟，我現(xiàn)將教學過程中的一些體會作一點淺顯的教研總結，主要從詩歌的美讀、情思和德育三個方面去談一談如何引導學生對古詩詞的學習興趣，激活學生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，提高他們對古詩詞的閱讀欣賞能力和對真善美的感悟能力。經(jīng)典美讀詩詞,是美的化身，她用音樂般的聲韻節(jié)奏去打動人，美讀是詩詞本身的內在訴求，何謂“美讀”？葉圣陶先生說：“所謂美讀就是把作者的感情在讀的時候傳達出來，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，務期盡情地發(fā)揮作者當時的感情?！憋@然，詩歌的美讀是一種文本情感的回歸，通過美讀將作品扣人心弦的情感力量喚起，去生發(fā)讀者的情感共鳴。如在《琵琶行》《春江花月夜》和《將進酒》的教學中，可以播放一些極具情感特色的音樂或朗誦帶（例如播放焦晃朗誦的《將進酒》等），讓學生在音樂的詩性欣賞中感受詩歌的藝術內在之美，這種教學模式一方面為廣大學生所喜愛，同時也能為廣大學生所接受?！杜眯小访鑼懸魳返木_麗縹緲、詩人內心的苦痛凄楚；《春江花月夜》那夜月的空明純凈、思婦游子的離愁別緒；還有《將進酒》那自信豁達、傲然風骨都跳躍在情感的音樂之上。古語云：“讀書百遍，其義自見?！庇行┕旁娫~，雖然不能依樂而歌，但如若能再三吟詠，也會讓人盡情盡興，共鳴沉思，例如白居易的《長恨歌》一詩，學生通過沉浸式美讀，就可以感受到詩人在靈動文筆中流動的音韻美感，這種美感有起有伏、有進有退，有悲有喜、有情有理，進而體會到作者作為一個偉大的詩人是如何借李楊的愛情悲劇表達對朝廷對天下的一片赤誠之心。詩歌富有鮮明的節(jié)奏感，有一種內在的音樂旋律，在古代，古詩詞本身就是配樂而歌的，詩與樂本身就是你中有我、我中有你，密不可分，或奔放或豪邁、或淺吟或低唱，或落寞或凄涼，她一種無形的力量浸染著讀者，但也要注意的是，詩歌的美讀不是一字一眼，板板正正的朗讀，美讀是要富有感情的，根據(jù)其緩疾、抑揚、輕重、起伏與韻律，把自己的情感和領悟融入于文本中。學生有表情、有節(jié)奏地讀出情讀出味，從這個角度來看，詩歌的美讀實際上是一種再創(chuàng)作，是文本感情的延伸和外溢，在不違背大的原則上，有時我們可以鼓勵學生進行個性化的美讀。另外，教師也要不失時機地進行點撥提示，引導學生循序漸進、由易到難、由簡到繁，由游離到深入，并通過語勢的徐急、重音的高低、語調的抑揚、語氣的強弱、停頓的長短等方面的變化，還可以根據(jù)文本特點適當?shù)剡\用一些重音、疊音、擬聲、拖音等美讀技巧，巧妙傳神地傳達出心中所感悟的情感，使學生感受文本的詩性的魅力，達到一種臨其境、感其情的美育效果。情思細呷所謂情思，包括感情與思想。如果把意象比作詩歌的血肉，那么情思則是她的靈魂，這些流淌在古詩中的情思是名族的瑰寶，也是傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)教學可能更加注重對意象和意境的分析和解讀，注重對詩歌表現(xiàn)手法的技巧的運用，但是在新教材的人文關懷下，更應該強調詩詞的情思對學生身心健康的培養(yǎng)和人格健全的加成，這也是詩歌教學的終極目標，是立德樹人新思想的最切實的體現(xiàn)；特別是詩歌文體的特點是以委婉動人和形象可感見長，能對學生起著潛移默化的作用，是普通說教無法替代的，我們讀杜甫的《登高》能真切的感受到作者心憂天下、心系蒼生的博大胸襟，他那家國一體、命運相連的悲吟，讀辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》能深刻的體會到為了國家統(tǒng)一，渴望北伐、收復失地的名族愛國深情，讀蘇軾《定風波·莫聽穿林打葉聲》更能真切的領悟他那種在挫折中不屈不撓，曠達超脫的堅定意志。有些詩詞的情思還能引申出一些發(fā)人深省的哲理，詩人在描述意象，抒發(fā)情思的同時，可能不經(jīng)意間流露出一種哲理的思索。如陸游的《游山西村》“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，寫景中寓含出了世間事物消長變化的哲理，劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，比喻新生勢力銳不可當，王之渙的《登鸛崔樓》“欲窮千里目，更上一層樓”，表達百尺竿頭更進一步的理想。按理說，詩歌本來恥于直接的議論和說理，但由于這些哲理是詩歌意象的不經(jīng)意的自然流露，有的甚至作者本人都沒有意識到，所以人們不僅不會否定和排斥，相反，還會以贊許的眼光加以咀嚼和品思，甚至這些理性的思考會影響我們如何去認知我們所處的世界，如張若虛《春江花月夜》中對江月和生命的哲學思考，詩人一洗前代的悲沉與感傷，用樂觀豁達的心態(tài)征服了讀者、贏得了共鳴。在具體教學實踐中，我們要注重知人論世，側重對人物生平中重大事件進行剖析，注重對文本創(chuàng)作的時代背景進行深挖，只有這樣才能給學生以形象的立體認知，進而能深刻的把握文本內容，如講解李白《夢游天姥吟留別》一詩，教師就無法回避青年時代的李白就有功名濟世的抱負，以及遭受權貴排擠而得不到重用進而被“賜金放還”這段歷史。另外，還可以聯(lián)系實際中現(xiàn)當代人物的講解、比如在講杜甫的作品，我們可以聯(lián)系“扶貧之花”黃文秀的英雄事跡，讀辛棄疾的作品我們可以聯(lián)系陳祥榕同志“清澈的愛，只為中國”的偉大事跡等，貫古通今、以古襯今、讓學生能真真切切感受到這些大愛之中的崇高。德育滲透優(yōu)秀詩歌是生活的真實凝練、更是人性中美好思想品德的真情流露，也只有這樣的作品才能推進歷史文明的發(fā)展、也才能在大浪淘沙的洪流中為人們所銘記，因此古詩詞教學上我們要充分利用這些材料對學生的品德進行熏陶。古詩詞中所寫的愛國情感教育就是一筆珍貴的財富，愛國情結是中華民族傳統(tǒng)文化中最主要也是最為濃郁而強烈的情感。比如南宋偉大的愛國詩人陸游，他一生愛國憂民，“位卑未敢忘憂國”，《書憤》《十一月四日風雨大作》《示兒》，每遍詩歌都是字字珠璣、椎心泣血，愛國愛民之情噴涌而出；唐代邊塞詩人王昌齡“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”（《出塞》）的詩句讓我們看到了為國而戰(zhàn)的豪邁之情，其本質是一顆火熱的赤子之心，也正是這樣的愛國情懷，感召著千千萬萬的中國人民前赴后繼。還有象屈原、岳飛等等，數(shù)不勝數(shù)。在課堂教學中，我們要引導學生在把握文本主旨和時代背景的基礎上，深入體會作者在字里行間所浸潤的愛國情思，要教育學生，愛國情感是最可貴的品質，是每個中國人都需要去積淀的。古詩詞中還有大量描寫優(yōu)美山水田園景致的作品，比如陶淵明的《<歸園田居>其一》，寥寥幾行就寫出了鄉(xiāng)村獨有的風情與雅致，也把自己對田園生活的喜愛和高尚的情操表露無遺；王維的《山居秋暝》描寫的山林風光悠然自得、恬靜自然、更是令人神往；張志和“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬簽，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”（《漁歌子》）的詩句，讓我們眼前即可出現(xiàn)一幅江南水鄉(xiāng)煙雨朦朧的早春垂釣圖，這些作品，一方面能教育學生熱愛自然，熱愛鄉(xiāng)村，培養(yǎng)高尚的情趣、避免沉淪于功利化的漩渦；同時可以聯(lián)系習主席“努力建設美麗鄉(xiāng)村和農民幸福家園”的思想，讓學生生發(fā)對農村的情感，關愛農民，甚至投身農村的偉大事業(yè)之中。另外古詩詞中那些大量的感恩教育、親情教育、友情教育、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭等等都是可以作為德育的優(yōu)秀教材?！半S風潛入夜，潤物細無聲”，本人認為新教材下的古詩詞教學應引導學生在真善美的人