在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常發(fā)生相關(guān)尸體糾紛，最高人民法院也在《關(guān)于確定民事侵權(quán)精神損害賠償責(zé)任若干問題解釋》中要求了“非法利用、損害遺體、遺骨，或者以違反社會(huì)公共利益、社會(huì)公德其它方式侵害遺體、遺骨”，死者近親屬“遭受精神痛苦，向人民法院起訴請(qǐng)求賠償精神損害，人民法院應(yīng)該依法給予受理”內(nèi)容。

不過，關(guān)于尸體法律屬性終究是什么？在實(shí)踐中終究應(yīng)該怎樣進(jìn)行保護(hù)？適用何種規(guī)則處理這種糾紛，不無疑問。尸體的性質(zhì)和自然人死后如何保護(hù)專家講座第1頁尸體性質(zhì)（一）非物說梅迪庫斯認(rèn)為，不論怎樣，相關(guān)物普通規(guī)則不適合用于尸體，除非尸體已經(jīng)變成“非人格化”木乃伊或骨骼。所以，死者家眷對(duì)尸體不享受全部權(quán)，而只含有一項(xiàng)不一樣于全部權(quán)死者照管權(quán)利（及義務(wù)）。以這一法律地位包括死者安葬為限。按照他觀點(diǎn)，木乃伊或骨骼才算是物，尸體仍含有些人格原因，不能成為物。德國在1934年5月15日制訂了《火葬法》，也采取了這么立場(chǎng)，作了對(duì)應(yīng)要求。我國臺(tái)灣也有學(xué)者認(rèn)為，對(duì)尸體喪主無全部權(quán)，唯有依習(xí)慣法為管理及葬儀之權(quán)利及義務(wù)。所以，尸體非物，不得為繼承人所繼承，應(yīng)以法律或習(xí)慣以定其處置。這種觀點(diǎn)不認(rèn)可尸體為物，假如把尸體作為權(quán)利客體，作為物，則繼承人能夠使用、收益并能夠拋棄，是與法律和道德相違反。尸體的性質(zhì)和自然人死后如何保護(hù)專家講座第2頁尸體性質(zhì)（二）可繼承物說日本一些學(xué)者認(rèn)為，身體權(quán)本身就是公民對(duì)自己身體全部權(quán)。公民死亡后，由其全部身體變?yōu)槭w，其全部權(quán)理應(yīng)由其繼承人繼承，進(jìn)而由其繼承人全部。他人損害以及非法利用該尸體，即侵害了繼承人尸體全部權(quán)。按照《日本民法典》第897條要求，應(yīng)由應(yīng)為死者祭奠者繼承尸體之全部權(quán)。依日本判例，“遺骨為物，為全部權(quán)之目標(biāo)，歸繼承人全部，然其全部權(quán)限于埋葬及祭奠之權(quán)能，不許放棄”。臺(tái)灣民法通說認(rèn)為尸體是物，組成遺產(chǎn)，屬于繼承人公同共有。然尸體究與其它之物不一樣，應(yīng)以尸體之埋葬、管理、祭奠及供養(yǎng)為目標(biāo)，不得自由使用、收益及處罰。這種觀點(diǎn)認(rèn)為尸體是物，且是繼承標(biāo)，繼承人享受全部權(quán)，只不過這種全部權(quán)受到一定限制，因?yàn)檫@種全部權(quán)客體即尸體畢竟是特殊之物，而不是普通物。尸體的性質(zhì)和自然人死后如何保護(hù)專家講座第3頁尸體性質(zhì)（三）非全部權(quán)客體說有學(xué)者認(rèn)為，尸體即使是物，但它是一個(gè)特殊物，它不能作為全部權(quán)客體。假如將尸體處罰權(quán)確定為全部權(quán)會(huì)造成尸體商品化，因?yàn)閭鹘y(tǒng)全部權(quán)觀念經(jīng)過長久潛移默化已為社會(huì)大眾普遍了解和接收，對(duì)于自己擁有全部權(quán)物品能夠依法進(jìn)行流通（包含買賣、抵押、租賃等）已成為一個(gè)常識(shí)，將尸體處罰權(quán)確認(rèn)為全部權(quán)會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤觀念導(dǎo)向，使人們誤認(rèn)為尸體和他們所擁有其它物品一樣能夠自由流通，這必將引發(fā)許多違法犯罪行為，如偷竊尸體摘取器官用于謀利。所以，不能將尸體處罰權(quán)當(dāng)成全部權(quán)，若一定要給尸體處罰權(quán)定性，那么尸體處罰權(quán)只能是民法上一個(gè)新型、特殊不完全物權(quán)，在尸體處罰中最多包含對(duì)尸體占有、使用、處罰權(quán)。這種觀點(diǎn)與上述第二種觀點(diǎn)一樣，都認(rèn)為尸體是物，不一樣是認(rèn)為尸體不能成為全部權(quán)客體，不然有可能造成尸體商品化。尸體的性質(zhì)和自然人死后如何保護(hù)專家講座第4頁尸體性質(zhì)（四）準(zhǔn)財(cái)產(chǎn)權(quán)說美國賓夕法尼亞州法院判例認(rèn)為：尸體是財(cái)產(chǎn)權(quán)標(biāo)，尸體能夠被認(rèn)為在某種程度上含有準(zhǔn)財(cái)產(chǎn)性質(zhì)。在Larsonv.Chase一案判決中，法官闡述了一個(gè)人擁有一具尸體權(quán)利，這是他在最廣義上財(cái)產(chǎn)權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)最普通意義。在Bogertv.CityofIndianapolis一案中，判決闡述，提出提議死者尸體屬于其活著親屬，作為財(cái)產(chǎn)繼承。普通認(rèn)為，這種觀點(diǎn)實(shí)際上是把傳統(tǒng)習(xí)俗置之度外。美國賓夕法尼亞州法院做法實(shí)際是表示美國人實(shí)際意圖和描述法庭關(guān)于這個(gè)問題趨勢(shì)。美國經(jīng)過法院判例認(rèn)為，遺體埋葬義務(wù)是作為法律義務(wù)。不過除了義務(wù)之外也有權(quán)利，這已取得明確和廣泛認(rèn)知，死者遺體處置應(yīng)屬于親屬（在沒有遺囑處罰情況下），在如此范圍上是屬于活著丈夫或妻子全部。這個(gè)權(quán)利是源于對(duì)死者情感和感情，基于宗教信仰上是未來生命形式。所以，這已是較早地由教會(huì)法庭認(rèn)知問題。不過，因?yàn)橛兴鹗几星榕c宗教情感，它很快被看成一個(gè)嚴(yán)格法律權(quán)利，然而親屬不含有完全財(cái)產(chǎn)意義上擁有死者尸體，而是有尸體保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)和尸體被侵犯時(shí)有權(quán)取得賠償金權(quán)利。所以包括權(quán)利是尸體被損害將要取得賠償。那不是在普通意義上被認(rèn)可在財(cái)產(chǎn)上直接財(cái)產(chǎn)權(quán)，然而，尸體埋葬是人類情感利益標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)際財(cái)產(chǎn)事情。有普遍人類意義情感義務(wù)是由某人管理尸體，一個(gè)義務(wù)（也能夠說是權(quán)利）是保護(hù)它不受侵犯，所以能夠認(rèn)為是準(zhǔn)財(cái)產(chǎn)權(quán)。尸體的性質(zhì)和自然人死后如何保護(hù)專家講座第5頁尸體性質(zhì)（五）延伸保護(hù)人格利益說我們?cè)谘芯孔匀蝗耸w法律保護(hù)時(shí)，提出了一個(gè)新觀點(diǎn)，認(rèn)為尸體作為喪失生命人體物質(zhì)形態(tài)，其本質(zhì)在民法上表現(xiàn)為身體權(quán)客體在權(quán)利主體死亡后延續(xù)法益，簡(jiǎn)稱為身體延續(xù)利益。法律對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，是保護(hù)身體權(quán)延續(xù)利益。在最高人民法院《關(guān)于確定民事侵權(quán)精神損害賠償責(zé)任若干問題解釋》中要求對(duì)遺體、遺骨法律保護(hù)，是將其放在人格權(quán)保護(hù)條文中要求，采納就是這種觀點(diǎn)。不過，這種延伸保護(hù)理論和司法解釋說明都是怎樣保護(hù)理論基礎(chǔ)，而對(duì)尸體以及遺體、遺骨法律屬性并沒有作出回答。所以，從更深刻理論層面觀察，還需要進(jìn)行更為深入研究，延伸保護(hù)人格利益主張對(duì)于研究尸體法律屬性來說，還不理想。尸體的性質(zhì)和自然人死后如何保護(hù)專家講座第6頁對(duì)尸體民法保護(hù)1．對(duì)尸體民法保護(hù)必要性尸體這種特殊物蘊(yùn)含著精神利益、倫理道德和社會(huì)利益，對(duì)死者尸體尊重和保護(hù)是死者親屬精神需求和道德要求，不然，死者親屬內(nèi)心無法安寧。在中國傳統(tǒng)文化里，后人對(duì)死者態(tài)度是孝順或忤逆表現(xiàn)，也組成了社會(huì)公眾對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)主要方面。對(duì)尸體尊重和保護(hù)也是社會(huì)公眾精神需求和倫理道德要求，因?yàn)檫@么可使人們愈加尊敬他人，愈加尊重生命，表達(dá)了人價(jià)值，能夠發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)倫理道德精神，維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展。其實(shí)不論人們?cè)鯓訉?duì)待死者，死者都不可能感受到，也不會(huì)有任何精神損害和財(cái)產(chǎn)利益損失。但對(duì)其近親屬來講，卻承受著巨大精神折磨和道義上責(zé)難。所以善待死者實(shí)為善待生者，死者遺體所蘊(yùn)含利益主體實(shí)際上是死者近親屬，即活著人。正是因?yàn)槭w與一定社會(huì)關(guān)系聯(lián)絡(luò)緊密。所以，對(duì)尸體保護(hù)尤為主要，更含有社會(huì)價(jià)值。尸體的性質(zhì)和自然人死后如何保護(hù)專家講座第7頁對(duì)尸體民法保護(hù)方法對(duì)于尸體民法保護(hù)方式，與其它財(cái)產(chǎn)全部權(quán)保護(hù)一樣，需要建立兩套請(qǐng)求權(quán)體系。第一套請(qǐng)求權(quán)體系，是全部權(quán)物權(quán)請(qǐng)求權(quán)體系。尸體是物，權(quán)利人享受全部權(quán)，既然如此，就當(dāng)然存在物權(quán)請(qǐng)求權(quán)。所以，當(dāng)尸體受到侵害或有侵害之虞時(shí)，權(quán)利人能夠依據(jù)該請(qǐng)求權(quán)，請(qǐng)求損害之除去和障礙