2023年高考語文必背知識點：陶淵明文學成就及人物評價|高中語文基礎知識總結|高中語文基礎知識大全的小編給各位考生整理了2017年高考語文必背知識點：陶淵明文學成就及人物評價，希望對大家有所幫助。更多的資訊請持續(xù)關注。高考語文必背知識點：陶淵明文學成就詩文作品陶淵明傳世作品共有詩125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》。卷之一詩四言：《停云（并序）》《時運（并序）》《榮木（并序）》《贈長沙公（并序）》《酬丁柴桑》《答龐參軍（并序）》《勸農(nóng)》《命子》《歸鳥》卷之二詩五言：《形影神（并序）》《九日閑居（并序）》《歸園田居五首》《游斜川》《示周續(xù)之祖企謝景夷三郎》《乞食》《諸人共游周家墓柏下》《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》《答龐參軍（并序）》《五月旦作和戴主簿》《連雨獨飲》《移居二首》《和劉柴?！贰ⅰ冻陝⒉裆！贰逗凸鞑径住贰队谕鯎彳娮涂汀贰杜c殷晉安別（并序）》《贈羊長史（并序）》《歲暮和張常侍》《和胡西曹示顧賊曹》《悲從弟仲德》卷之三詩五：《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》《庚子歲五月中從都還阻風于規(guī)林二首》《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》《癸卯歲始春懷古田舍二首》《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》《還舊居》《戊申歲六月中遇火》《己酉歲九月九日》《庚戌歲九月中西田獲早稻》《丙辰歲八月中于下溪田舍獲》《飲酒二十首（并序）》《止酒》《述酒》《責子》《有會而作》《臘日》卷之四詩五言：《擬古九首》《雜詩十二首》《詠貧士七首》《詠二疏》《詠三良》《詠荊軻》《讀〈山海經(jīng)〉十三首》《擬挽歌辭三首》卷之五賦辭：《感士不遇賦（并序）》《閑情賦》《歸去來兮辭》卷之六記傳贊述：《桃花源記（并詩）》《晉故征西大將軍長史孟府君傳》《五柳先生傳》《扇上畫贊》《讀史述九章（并序）》卷之七疏祭文：《與子儼等疏》《祭程氏妹文》《祭從弟敬遠文》《自祭文》作品類型飲酒詩陶淵明是中國文學史上第一個大量寫飲酒詩的詩人。他的以“醉人”的語態(tài)或指責是非顛倒、毀譽雷同的上流社會；或反映仕途的險惡；或表現(xiàn)詩人退出官場后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩人在困頓中的牢騷不平。詠懷詩陶淵明的詠懷詩以《雜詩》十二首，《讀山海經(jīng)》十三首為代表?！峨s詩》十二首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格?？梢娫娙藘?nèi)心無限深廣的憂憤情緒?！蹲x山海經(jīng)》十三首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達了同樣的內(nèi)容，如第十首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來抒發(fā)和表明自己濟世志向永不熄滅。田園詩陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高。這類詩充分表現(xiàn)了詩人守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的,可使讀者間接地了解到當時農(nóng)民階級的悲慘生活。陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者。他的田園詩以純樸自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。在他的田園詩中，隨處可見的是他對污濁現(xiàn)實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛。因為有實際勞動經(jīng)驗，所以他的詩中洋溢著勞動者的喜悅，表現(xiàn)出只有勞動者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩的進步之處。陶淵明的田園隱逸詩，對唐宋詩人有很大的影響。杜甫詩云：“寬心應是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩人蘇東坡對陶潛有很高的評價：“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句。……大率才高意遠，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運斤，不見斧鑿之痕”。蘇東坡更作《和陶止酒》、《和陶連雨獨飲二首》,《和陶勸農(nóng)六首》、《和陶九日閑居》、《和陶擬古九首》、《和陶雜詩十一首》、《和陶贈羊長吏》、《和陶停云四首》、《和陶形贈影》、《和陶影答形》、《和陶劉柴?！贰ⅰ逗吞粘陝⒉裆！贰ⅰ逗吞展鞑尽返?09篇和陶詩，可見陶淵明對蘇東坡影響之深。散文辭賦陶淵明在文學史上的地位和影響，有賴于他的散文和辭賦的，實不下于他的詩歌。特別是《五柳先生傳》、《桃花源記》和《歸去來兮辭》，這三篇最見其性情和思想，也最著名。《五柳先生傳》采用正史紀傳體的形式，并不注重描述生平事跡而重在表現(xiàn)生活情趣，帶有自敘情懷的特點，這種寫法是陶淵明首創(chuàng)?！稓w去來兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。文中不乏華彩的段落,其跌宕的節(jié)奏，舒暢的聲吻，將詩人欣喜若狂的情狀呈現(xiàn)在讀者面前。歐陽修曾評價說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一片而已。”《桃花源記》應當強調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其獨特之處:在桃花源生活的是一群普通的人，一群躲避戰(zhàn)亂的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真純。陶淵明在歸隱之初想到的還是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已不限于個人，而是想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。能夠邁出這一步與多年的躬耕和貧困生活有關。雖然桃花源只是一個空想，但能提出這個空想是十分可貴的。文學思想陶淵明是中古時代的大思想家。他的文學思想是魏晉南北朝文學思想的重要組成部分。他對真的理解，既注重歷史與生活的真實，更注重思想情感和襟懷抱負的真實，是較完美的藝術真實。同時，他對自然的理解也表現(xiàn)其文學思想的獨特性。他不言教化、不事雕鑿，注重情感的自由抒發(fā)，注重詩文的自然天成，這是一種非常高的境界。然而，無論是提倡藝術真實，還是推崇文學的自然，都是為了酣暢淋離地表現(xiàn)人生。這是陶淵明文學思想的靈魂。陶淵明對社會人事的虛偽黑暗有極清醒的認識，因而他的隱逸不是消極的逃避現(xiàn)實，而是具有深刻的批判社會現(xiàn)實的積極意義。當他在漫長的隱居生活中陷入饑寒交迫的困境時，盡管也彷徨過，動搖過，但最終還是沒有向現(xiàn)實屈服，寧固窮終生也要堅守清節(jié)。據(jù)說郡官派督郵來見他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說：“我豈能為五斗米，向鄉(xiāng)里小兒折腰！”從此，不為五斗米折腰傳為佳談。陶淵明喜歡喝酒，“寄酒為跡”抒發(fā)自己不愿和腐朽的統(tǒng)治集團同流合污的心愿，表現(xiàn)出詩人恬淡曠遠的襟懷、孤傲高潔的品格，也正是因為如此它的作品才雖平淡質(zhì)樸卻詩意盎然。陶詩文共一百四十幾篇，引用《列子》、《莊子》典故多達七十次之多，不能不說對老莊思想接受甚深。陶淵明崇尚老莊的自然美學觀，同時又是生活勞動在田園之中，很自然地，田園生活便成了他的審美對象化，也因此成就了中國田園詩歌的輝煌。陶淵明以自然為美，以真為美的詩美思想，閃耀在詩情上，便是照亮了人物個性，使讀者強烈感受到詩人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；體現(xiàn)在內(nèi)容上，則是把田園生活引進了詩壇，為中國詩歌的發(fā)展開辟了一片新天地；滲透在藝術上，則是產(chǎn)生了真樸淡遠的藝術境界和沖淡自然的美學風格。這就是偉大詩人的陶淵明，千百年來，他的品格，他的詩歌，他的田園，連同他的那份悠然，一并成為后世詩人與讀者崇拜和研究的對象，就足以說明他美學思想的無盡生命力。藝術特色語言陶淵明作品的語言平淡，但這平淡是把深厚的感情和豐富的思想用樸素平易的語言表達出來；表意易讀懂，其內(nèi)涵還需細細品味，但又富有情致和趣味。梁實秋日：“絢爛之極歸于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術韻味?！比甾r(nóng)家口語，但塑造出來的藝術形象卻生動鮮明。蘇軾云：“淵明詩初視若散緩，熟讀有奇趣。如曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。，又日：'采菊東籬下，悠然見南山。，大率才高意遠，則所寓得奇妙，遂能如此，如大匠運斤，無斧鑿痕，不知者則疲精力，至死不悟?！斌w現(xiàn)了一種“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛“（王安石語）的巧妙構思。[15]手法他善于以白描及寫意手法勾勒景物、點染環(huán)境，意境渾融高遠又富含理趣。語言精工本色，樸素真率，筆調(diào)疏淡，風韻深厚。但陶詩并非只有飄逸悠然、自然沖淡一種風格，也有金剛怒目的慷慨豪放如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》的“精衛(wèi)銜微木”等。陶詩還善于將興寄和自然美融為一體。他筆下的景物既是有象征意義的意中之景，又是生活中的實有之景。如《擬古》其七“日暮天無云”中所寫“云間月”、“葉中華“，便既是月夜春景，又是對人生最美好酣暢的短暫時光的比喻。陶淵明筆下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、歸鳥、孤云，都是日常生活中常見的景物，也是詩人高潔性格的象征。風格陶淵明長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，而這田園生活也是陶淵明詩的主要題材，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出其潔身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣揚“人生無?！保皹钒蔡烀钡认麡O思想。其藝術特色，兼有平淡于爽朗之勝，語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨特風格。陶淵明是我國第一位田園詩人，詩文重在抒情和言志。抒情、寫景、議論緊密結合，情景交融，從中反映了作者的個性，他的清高自賞和不與世俗同習。高考語文必背知識點：陶淵明人物評價顏延之《陶徵土誄》：居備勤儉，躬兼貧病。人否其憂，孑然其命。隱約就閑，遷延辭聘。非直也明，是惟道性。糾纏斡流，冥漠報施。孰云與仁？實疑明智。謂天蓋高，胡愆斯義？履信曷憑？思順何置？年在中身，灰維痞疾。視死如歸，臨兇若吉。藥劑弗嘗，禱祀非恤。傣幽告終，懷和長畢。沈約《宋書?隱逸傳》：潛弱年薄官，不潔去就之跡。自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身后代，自高祖王業(yè)漸隆，不復肯仕。所著文章，皆題其年月，義熙以前，則書晉氏年號；自永初以來，唯云甲子而已。蕭統(tǒng)《陶淵明傳》：淵明少有高趣，博學，善屬文；穎脫不群，任真自得?！短諟Y明集序》：有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？鐘竦《詩品》：文體省凈，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質(zhì)直。至如“歡顏酌春酒”，“日暮天無云”，風華清靡，豈直為田家語邪！古今隱逸詩人之宗也。楊休之《陶集序錄》：余覽陶潛之文，辭采雖未優(yōu)，而往往有奇絕異語，放逸之致，棲托仍高。王通《文中子中說?立命篇》：或問陶元亮，子日：“放人也。《歸去來》有避地之心焉，《五柳先生傳》則幾于閉關也J《晉書?隱逸傳》：厚秩招累，修名順欲。確乎群士，超然絕俗。養(yǎng)粹巖阿，銷聲林曲。激貪止競，永垂高躅。孟浩然《仲夏歸漢南寄京邑舊游》：賞讀《高土傳》，最嘉陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人。王維《偶然作》:有。觴,負。問，九月九日時,果來遺老叟。兀傲迷東西,肯愧家中婦。陶潛任天真,菊花空滿手。且喜得斟酌,蓑笠不能守。其性頗耽酒。自從棄官來,中心竊自思，儻有人送否。安問升與斗。奮衣野田中,傾倒強行行，酣歌歸五柳。家貧不能白衣攜壺今日嗟無生事不曾王維《偶然作》:有。觴,負。問，九月九日時,果來遺老叟。兀傲迷東西,肯愧家中婦。陶潛任天真,菊花空滿手。且喜得斟酌,蓑笠不能守。其性頗耽酒。自從棄官來,中心竊自思，儻有人送否。安問升與斗。奮衣野田中,傾倒強行行，酣歌歸五柳。家貧不能白衣攜壺今日嗟無生事不曾《與魏居士書》：近有陶潛，不肯把板屈腰見督郵，解印綬棄官去。后貧，《乞食》詩日“叩門拙言辭”，是屢乞而慚也……一慚之不忍,而終身慚乎？此亦人我攻中，忘大守小，不受其后之累也。李白《九日登山》：淵明歸去來，不與世相逐。為無杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黃花菊。韓愈《送王秀才序》：吾少時讀《醉鄉(xiāng)記》，私怪隱居者，無所累于世，而猶有是言，豈誠旨于味邪？及讀阮籍、陶潛詩，乃知彼雖偃蹇不欲與世接，然猶未能平其心，或為事物是非相感發(fā)，于是有托而逃焉者

也。白居易《訪陶公舊宅》：垢塵不污玉，靈鳳不啄膻……連征竟不起，斯可謂真賢……不慕樽有酒，不慕琴無弦。慕君遺容利，老死此丘園。林逋《省心錄》：陶淵明無功德以及人，而名節(jié)與功臣、義士等，何耶？蓋顏子以退為進，寧武子愚不可及之徒歟。歐陽修：晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》。蘇軾：吾與詩人無所甚好，獨好淵明之詩淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，瘤而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也。欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。黃庭堅《宿舊彭澤懷陶令》：潛魚愿深渺，淵明無由逃。彭澤當此時，沉冥一世豪。凄其望諸葛,歲月閱江浪。屬予剛制酒,沉冥一世豪。凄其望諸葛,歲月閱江浪。屬予剛制酒,沉冥一世豪。凄其望諸葛,歲月閱江浪。屬予剛制酒,司馬寒如灰，禮樂卯金刀。骯臟猶漢相。時無益州牧,空余時語工，落筆九天上。無用酌杯盎。欲招千載魂,歲晚以字行,指揮用諸將。向來非無人,斯文或宜當。更始號元亮。平生本朝心,此友獨可尚。沉冥一世豪。凄其望諸葛,歲月閱江浪。屬予剛制酒,司馬寒如灰，禮樂卯金刀。骯臟猶漢相。時無益州牧,空余時語工，落筆九天上。無用酌杯盎。欲招千載魂,歲晚以字行,指揮用諸將。向來非無人,斯文或宜當。更始號元亮。平生本朝心,此友獨可尚。陳師道《后山詩話》：陶淵明之詩，切于事情，但不文耳?！瓬Y明不為詩，寫其胸中之妙耳?！邑?、蘇州，皆學于陶，正得其自在。王安石（陳正敏《避齋閑覽》載）：（王安石）言其（淵明）詩有奇絕不可及之語，如“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”，由詩人以來無此句也。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉、宋之間，一人而已。楊時《龜山先生語錄》：陶淵明詩所不可及者，沖澹深粹，出于自然。若曾用力學，然后知淵明詩非著力之所能成。晁說之《晁氏客語》：淵明如：“歷覽千載書，時時見遺烈；高操非所攀，深得固窮節(jié)”，不與物競，不強所不能，自然守節(jié)。蔡啟《蔡寬夫詩話》：觀其（淵明）《貧士》、《責子》與其他所作，當憂則憂，遇喜則喜，忽然憂樂兩忘，則隨所遇而皆適，未嘗有擇于其間，所謂超世遺物者，要當如是而后可也。曾紡（李公煥《箋注陶淵明集》載）：余嘗評陶公詩語造平淡而寓意深遠，外若枯槁，中實敷腴，真詩人之冠冕也。蔡絳《西清詩話》：淵明意趣真古，清淡之宗，詩家視淵明，猶孔門之視伯夷也。許髓《彥周詩話》：陶彭澤詩，顏、謝、潘、陸皆不及者，以其平昔所行之事，附之于詩，無一點愧詞，所以能爾。楊萬里《西溪先生和陶詩序》：淵明之詩，春之蘭，秋之菊，松上之風，澗下之水也?！墩\齋詩話》：五言古詩句雅淡而味深長者，陶淵明、柳子厚也。朱熹《朱子語類》：淵明所說者莊、老，然辭卻簡古?！諟Y明詩，人皆說是平淡，據(jù)某看他自豪放，但豪放得來不覺耳。敖器之：陶彭澤如絳云在霄，舒卷自如。辛棄疾《鵝鵠天》：晚歲躬耕不怨貧，只雞斗酒聚比鄰。都無晉宋之間事，自是羲皇以上人。千載后，百篇存，更無一字不清真。若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵。姜夔《白石道人詩說》：陶淵明天資既高，趣詣又遠，故其詩散而莊，澹而腴，斷不容作邯鄲步也。真德秀《跋黃瀛甫擬陶詩》：以余觀之，淵明之學，正自經(jīng)術中來，故形之于詩，有不可掩?！稑s木》之憂，逝川之嘆也；《貧士》之詠,簞瓢之樂也?！讹嬀啤纺┱掠性唬骸棒宿r(nóng)去我久，舉世少復真。汲汲魯中叟，彌縫使其淳?！睖Y明之智及此，是豈玄虛之