試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)天津市南開(kāi)中學(xué)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期第三次月考語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、選擇題組閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。梨園戲誕生在福建泉州，和閩南方言文化①，韻味濃厚。在幾代人的努力下，已有八百多年歷史的一度面臨斷層失傳的梨園戲不僅生存下來(lái)，而且發(fā)展得很好。10多年來(lái)，每逢周末和演出季，500多個(gè)座位的劇場(chǎng)②。梨園戲雖劇種古老，但這并不意味著它們只能做傳統(tǒng)戲。梨園戲傳承中心創(chuàng)作戲劇《英雄虎膽》，融合了梨園戲藝術(shù)形式和紅色題材精神內(nèi)核，以全新的藝術(shù)形象抒寫(xiě)了紅色故事。《英雄虎膽》利用梨園戲獨(dú)特的幕后“回聲報(bào)事”的表現(xiàn)手法，雖只有3個(gè)演員，卻營(yíng)造出③的效果。梨園劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)經(jīng)常告誡演員，一個(gè)演員在學(xué)徒期時(shí)，重在模仿；④時(shí)，容易浮躁；沉淀之時(shí)，往往也是瓶頸期：有所突破時(shí)，進(jìn)入成熟期。這之后，需要積累大量的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)。只有有傳統(tǒng)、有生活、有觀眾、有心，才能讓古老的戲曲生機(jī)不斷，枝繁葉茂。梨園戲，如果只是躺在“模仿借鑒”的溫室里，遲早有一天要走進(jìn)博物館。1．依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．一脈相承

濟(jì)濟(jì)一堂

金戈鐵馬

嶄露頭角B．一脈相承

座無(wú)虛席

金戈鐵馬

初出茅廬C．息息相關(guān)

濟(jì)濟(jì)一堂

千軍萬(wàn)馬

初出茅廬D．息息相關(guān)

座無(wú)虛席

千軍萬(wàn)馬

嶄露頭角2．文中畫(huà)線句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．梨園戲傳承中心創(chuàng)作的戲劇《英雄虎膽》，融合了梨園戲藝術(shù)形式和紅色題材精神內(nèi)核，以全新的藝術(shù)形象演繹了紅色故事。B．梨園戲傳承中心創(chuàng)作戲劇《英雄虎膽》，融合了梨園戲藝術(shù)形式和紅色題材精神內(nèi)核，以全新的藝術(shù)形象抒寫(xiě)了紅色故事。C．梨園戲傳承中心創(chuàng)作的戲劇《英雄虎膽》，融合了紅色題材精神內(nèi)核和梨園戲藝術(shù)形式，以全新的藝術(shù)形象抒寫(xiě)了紅色故事。D．梨園戲傳承中心創(chuàng)作戲劇《英雄虎膽》，融合了紅色題材精神內(nèi)核和梨園戲藝術(shù)形式，以全新的藝術(shù)形象演繹了紅色故事。【答案】1．D2．A【解析】1．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，一脈相承：由一個(gè)血統(tǒng)或一個(gè)派別傳下來(lái)。息息相關(guān)：形容彼此的關(guān)系非常密切。語(yǔ)境講“梨園戲”與“閩南方言文化”的關(guān)系密切，用“息息相關(guān)”。第二空，濟(jì)濟(jì)一堂：形容許多有才能的人聚集在一起。座無(wú)虛席：座位沒(méi)有空著的，形容出席的人很多。語(yǔ)境講“500多個(gè)座位的劇場(chǎng)”里沒(méi)有空位，突出人多，用“座無(wú)虛席”。第三空，金戈鐵馬：金屬制的戈，披鐵甲的戰(zhàn)馬，借指威武雄壯的軍隊(duì)，也指戰(zhàn)爭(zhēng)或軍旅生涯。千軍萬(wàn)馬：形容雄壯的隊(duì)伍或浩大的聲勢(shì)。語(yǔ)境講“用梨園戲獨(dú)特的幕后‘回聲報(bào)事’的表現(xiàn)手法”營(yíng)造出的浩大聲勢(shì)，用“千軍萬(wàn)馬”。第四空，嶄露頭角：比喻突出地顯示出才能和本領(lǐng)。初出茅廬：比喻剛進(jìn)入社會(huì)或剛到工作崗位上來(lái)，缺乏經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)“學(xué)徒期”“沉淀之時(shí)”“有所突破時(shí)”等分析，語(yǔ)境是講初學(xué)時(shí)突出顯示出才能和本領(lǐng)，用“嶄露頭角”。故選D。2．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有以下語(yǔ)?。旱谝惶帲型疽邹H，前句主語(yǔ)是“梨園戲傳承中心”，后句主語(yǔ)是“《英雄虎膽》”，因此在“戲劇”前加“的”，讓《英雄虎膽》作句子的主語(yǔ)；第二處，搭配不當(dāng)，“抒寫(xiě)故事”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“演繹故事”。全部修改正確的只有A項(xiàng)。故選A。二、選擇題3．下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是（

）A．期功：古代喪服的名稱，即“期服”“功服”。期，穿三年孝服的親族。功，按關(guān)系親疏分大功和小功，大功服喪九個(gè)月，小功服喪五個(gè)月。期、功都指關(guān)系比較近的親屬。B．姓和氏：在秦代以前，姓和氏是有區(qū)別的。由于人口繁衍，一族分為若干分支散居各地，它們的稱號(hào)就是姓，用來(lái)“明貴賤”。氏是一種族號(hào)，用來(lái)“別婚姻”。C．大學(xué)：在古代有兩種含義：一是“博學(xué)”的意思；二是相對(duì)于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”等禮節(jié)和文化基礎(chǔ)知識(shí)；二十歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問(wèn)。D．宮調(diào)：我國(guó)古代音樂(lè)以宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。A.“期，穿三年孝服的親族”錯(cuò)。期，是指服喪一年。B.“一族分為若干分支散居各地，它們的稱號(hào)就是姓，用來(lái)‘明貴賤’。氏是一種族號(hào)，用來(lái)‘別婚姻’”錯(cuò)。應(yīng)改為：姓是一種族號(hào)，用來(lái)“別婚姻”。由于人口繁衍，一族分為若干分支散居各地，它們的稱號(hào)就是氏，用來(lái)“明貴賤”。C.“二十歲入大學(xué)”錯(cuò)。應(yīng)改為：十五歲入大學(xué)。故選D。三、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一歌劇是以音樂(lè)承載戲劇的舞臺(tái)藝術(shù)，音樂(lè)和文學(xué)腳本是歌劇的靈魂與血肉。作曲家與腳本作者是歌劇題材的決策者。我國(guó)歌劇史上不乏心有靈犀、珠聯(lián)璧合的搭檔。歌劇《江姐》的作曲家匯集了四川民歌、四川清音、川劇高腔等傳統(tǒng)音樂(lè)音調(diào)，汲取江浙一帶傳統(tǒng)曲藝、劇種中的音樂(lè)元素，使得全劇的音樂(lè)既有鮮明的地域特色、民族風(fēng)格，又和諧統(tǒng)一、現(xiàn)代感十足。歌劇的腳本作者，在重慶參加過(guò)革命活動(dòng)，和戰(zhàn)友們兩下江南，三進(jìn)川東，觀察民情，體驗(yàn)重重，幾易其稿，最后呈現(xiàn)出一幕幕經(jīng)典的戲劇場(chǎng)景。在文學(xué)文本到歌劇腳本的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，腳本作者壓縮文學(xué)文本，設(shè)置戲劇結(jié)構(gòu)；作曲家則根據(jù)自身的創(chuàng)作技巧、創(chuàng)作風(fēng)格，統(tǒng)籌各種要素。有時(shí)為了突出某種特定的情感，作曲家會(huì)將原本的情節(jié)內(nèi)容擴(kuò)充為抒情段落。以歌劇《雷雨》為例。莫凡身兼作曲家、腳本作者，對(duì)原著中的人物及人物關(guān)系、戲劇結(jié)構(gòu)、戲劇場(chǎng)景進(jìn)行刪減壓縮，集中凸顯歌劇的抒情效果。在“繁漪喝藥”的情節(jié)里，莫凡運(yùn)用歌劇的宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)、重唱來(lái)抒發(fā)人物內(nèi)心的情緒，表現(xiàn)人物之間的情感交流、沖突。在“母子相遇”的情節(jié)中，他則通過(guò)終場(chǎng)式的重唱將歌劇的情緒推向高潮，以此來(lái)彌補(bǔ)由于魯大海的角色缺失導(dǎo)致的戲劇張力的缺口。材料二1945年，由延安魯藝集體創(chuàng)作的歌劇《白毛女》，開(kāi)啟了中國(guó)民族歌劇的新篇章。作品把戲曲、民歌精髓有機(jī)融入歌唱、吟誦、道白之中，既有傳統(tǒng)戲曲中的抒情寫(xiě)意，又有傳統(tǒng)唱段的押韻方式，其音樂(lè)戲劇性思維也從我們傳統(tǒng)板腔體戲曲中繼承發(fā)展而來(lái)。這部作品被看作是中國(guó)知識(shí)分子毛澤東同志延安文藝座談會(huì)講話精神的指引下，以一種高度的理論自覺(jué)，創(chuàng)作出的本土化歌劇的第一個(gè)典范作品。1953年，《小二黑結(jié)婚》引起廣泛的關(guān)注。創(chuàng)作者放大了民族戲曲因素，不局限于一個(gè)劇種，不拘泥于固定唱腔，通過(guò)與戲曲元素的“捏合”進(jìn)行民族歌劇再創(chuàng)造。不過(guò)其風(fēng)格和創(chuàng)作方法仍不離戲曲的“板腔體”。隨后的《劉胡蘭》《江姐》均受到其影響。另一類作品則是借鑒民族歌劇的風(fēng)格，在體裁上卻嘗試向西洋經(jīng)典歌劇的“標(biāo)準(zhǔn)”形態(tài)靠攏，如《星星之火》。還有《草原之歌》，嘗試以更接近西洋歌劇的音樂(lè)形態(tài)和美聲唱法來(lái)表現(xiàn)藏族的故事。1987年，歌劇《原野》再次掀起了我國(guó)歌劇創(chuàng)作高潮。作品通過(guò)我國(guó)民族戲曲念白，采用多調(diào)性思維與詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱相結(jié)合的方式，其中古詩(shī)詞吟誦和戲曲念白以及說(shuō)唱藝術(shù)的形式極具有中國(guó)特色。歌劇一經(jīng)推出便獲得人們的高度贊譽(yù)，更在美、法等國(guó)家上演并大獲全勝。近年來(lái)，我國(guó)歌劇創(chuàng)作體現(xiàn)出新時(shí)代的新風(fēng)氣。在堅(jiān)持習(xí)近平總書(shū)記提出的“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向下，文藝工作者“深入生活，扎根人民”，以高度的文化自信，創(chuàng)作出具有中國(guó)特色、中國(guó)精神的人民歌劇。以高度的文化自覺(jué)，展現(xiàn)中國(guó)時(shí)代風(fēng)貌。《大地頌歌》《駱駝祥子》《長(zhǎng)征》等原創(chuàng)歌劇應(yīng)運(yùn)而生，其中《長(zhǎng)征》中的經(jīng)典唱段《三月桃花心中開(kāi)》一經(jīng)面世，就被人們爭(zhēng)相傳唱。材料三同一種題材，拍成影視劇與排成歌劇，后者的受眾群體與前者存在天壤之別。原因何在？歌劇本身的藝術(shù)特質(zhì)如詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)難免讓不少觀眾難以理解、望而卻步。使歌劇藝術(shù)處于曲高和寡的境地。誠(chéng)然，當(dāng)下的大多數(shù)中國(guó)歌劇創(chuàng)作在音樂(lè)方面也做出了調(diào)整，但與大眾的審美接受水平尚有一定的距離。此外，低成本、碎片化的娛樂(lè)習(xí)慣，求快、求新的娛樂(lè)心態(tài)，使得短視頻這種不用費(fèi)思量的觀看方式大受歡迎。歌劇等劇場(chǎng)藝術(shù)的審美及文化功能遭到了極大的消解或解構(gòu)。藝術(shù)創(chuàng)作固然應(yīng)該堅(jiān)持引領(lǐng)大眾的審美方向，但藝術(shù)創(chuàng)演團(tuán)隊(duì)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，使藝術(shù)作品喜聞樂(lè)見(jiàn)。比如歌劇的創(chuàng)演團(tuán)隊(duì)利用短視頻的無(wú)限潛能，使歌劇藝術(shù)能夠在短視頻、直播等公共傳播領(lǐng)域得到宣傳和普及，使得更多民眾認(rèn)識(shí)和了解歌劇。短視頻的互動(dòng)還可以為藝術(shù)家與大眾搭建溝通的平臺(tái)，觀眾可以以彈幕評(píng)論等方式發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，藝術(shù)家可以從觀眾的反饋中加深對(duì)民眾審美的認(rèn)知，此種雙向互動(dòng)必將為藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)良性動(dòng)力。電視文化節(jié)目《聲入人心》《經(jīng)典詠流傳》，就是通過(guò)各種媒介，諸如電視、愛(ài)奇藝、芒果TV，各音樂(lè)網(wǎng)站等多層同步傳播，極大地拓展了節(jié)目傳播渠道，使人們能夠隨時(shí)隨地、隨心所欲地觀看自己喜愛(ài)的節(jié)目?！堵暼肴诵摹烽_(kāi)始定位為推廣美聲唱法的小眾節(jié)目，從冷門(mén)不被看好到深受好評(píng)，甚至被贊譽(yù)為“美聲殿堂級(jí)之作”，這離不開(kāi)節(jié)目制作組的精心策劃、突破創(chuàng)新。4．根據(jù)材料，下列表述正確的一項(xiàng)是（

）A．作曲家與腳本作者是歌劇題材的決策者，在創(chuàng)作中二者必然會(huì)心有靈犀。B．莫凡改編的《雷雨》由于對(duì)原著刪減壓縮，導(dǎo)致了戲劇張力不夠的問(wèn)題。C．腳本作家根據(jù)創(chuàng)作情況對(duì)作品情節(jié)進(jìn)行壓縮，或?qū)⑶楣?jié)改為抒情段落。D．《江姐》的作曲家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，融合了地方民歌、傳統(tǒng)曲藝的音樂(lè)元素。5．根據(jù)材料，下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．歌劇藝術(shù)曲高和寡的狀況與本身的藝術(shù)特質(zhì)是相關(guān)聯(lián)的。B．求新、求快的娛樂(lè)心態(tài)消解、解構(gòu)了歌劇的審美及藝術(shù)功能。C．歌劇藝術(shù)既應(yīng)引領(lǐng)大眾的審美方向，也需考慮大眾的審美水平。D．《聲入人心》等節(jié)目的成功無(wú)疑給了歌劇藝術(shù)傳播方式一些啟示。6．下列為材料二所擬的標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．中國(guó)歌劇的理論自覺(jué) B．中國(guó)歌劇的發(fā)展歷程C．中國(guó)歌劇的革命樣本 D．中外歌劇的互相借鑒【答案】4．D5．B6．B【解析】4．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“在創(chuàng)作中二者必然會(huì)心有靈犀”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。從材料一第一段中“我國(guó)歌劇史上不乏心有靈犀、珠聯(lián)璧合的搭檔”可以推知，雖然創(chuàng)作中二者心有靈犀的很多，但并非全部。B.“導(dǎo)致了戲劇張力不夠的問(wèn)題”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料一第四段“在‘母子相遇’的情節(jié)中，他則通過(guò)終場(chǎng)式的重唱將歌劇的情緒推向高潮，以此來(lái)彌補(bǔ)由于魯大海的角色缺失導(dǎo)致的戲劇張力的缺口”可知，作者已經(jīng)通過(guò)終場(chǎng)式的重唱彌補(bǔ)了戲劇張力的缺口，并沒(méi)有導(dǎo)致戲劇張力不夠。C.“腳本作家根據(jù)創(chuàng)作情況對(duì)作品情節(jié)進(jìn)行壓縮，或?qū)⑶楣?jié)改為抒情段落”以偏概全。材料一第三段中表述為“有時(shí)為了突出某種特定的情感，作曲家會(huì)將原本的情節(jié)內(nèi)容擴(kuò)充為抒情段落”，是“有時(shí)為了突出某種特定的情感”，并非所有情況。故選D。5．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“求新、求快的娛樂(lè)心態(tài)消解、解構(gòu)了歌劇的審美及藝術(shù)功能”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料三第二段的表述為“求快、求新的娛樂(lè)心態(tài)，使得短視頻這種不用費(fèi)思量的觀看方式大受歡迎”“歌劇等劇場(chǎng)藝術(shù)的審美及文化功能遭到了極大的消解或解構(gòu)”，只是“遭到了極大的消解或解構(gòu)”，并非“消解、解構(gòu)了歌劇的審美及藝術(shù)功能”。故選B。6．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。通過(guò)閱讀材料二可知，文章回顧了從建國(guó)以來(lái)中國(guó)歌劇的發(fā)展歷程。從開(kāi)篇之作《白毛女》寫(xiě)起，歷數(shù)了不同時(shí)期、不同特點(diǎn)的作品，如放大了民族戲曲因素的《小二黑結(jié)婚》《劉胡蘭》《江姐》等；向西洋經(jīng)典歌劇的“標(biāo)準(zhǔn)”形態(tài)靠攏的《星星之火》；再到再次掀起我國(guó)歌劇創(chuàng)作高潮的歌劇《原野》等。所以，該篇文章的標(biāo)題最恰當(dāng)?shù)氖恰爸袊?guó)歌劇的發(fā)展歷程”。故選B。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（蘇軾《石鐘山記》，節(jié)選）于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（王安石《游褒禪山記》，節(jié)選）夫傳言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過(guò)也。聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國(guó)霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國(guó)亡身死也。凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問(wèn)于孔子曰：“樂(lè)正夔①一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂(lè)傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂(lè)正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂(lè)，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和。和，樂(lè)之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也?！彼沃∈霞覠o(wú)井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗恕！眹?guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無(wú)聞也。子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似?！敝劣跁x而問(wèn)之，則曰，晉師己亥涉河也。辭多類非而是多類是而非是非之經(jīng)不可不分此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。（《呂氏春秋·慎行論·察傳》）【注】①樂(lè)正，樂(lè)官之長(zhǎng)。夔，人名。7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．后世之謬其傳而莫能名者

名：命名B．樂(lè)正夔一足，信乎

信：相信C．乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之

進(jìn)：任用D．夫樂(lè)，天地之精也，得失之節(jié)也

節(jié)：分寸8．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．余是以記之

必竭誠(chéng)以待下B．古人之觀于天地

而刀刃若新發(fā)于硎C．其孰能譏之乎

其可怪也歟D．若夔者一而足矣

以若所為，求若所欲9．文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（

）A．辭多類非而是/多類是而非/是非之經(jīng)/不可不分/此圣人之所慎也B．辭多類非/而是多/類是而非是/非之經(jīng)/不可不分/此圣人之所慎也C．辭多類非/而是多類是/而非是/非之經(jīng)/不可不分/此圣人之所慎也D．辭多類非而是/多類是/而非是/非之經(jīng)/不可不分/此圣人之所慎也10．下列各項(xiàng)中每句話都能體現(xiàn)選文主旨的一項(xiàng)是（

）①夫傳言不可以不察。②夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。③凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。④昔者舜欲以樂(lè)傳教于天下。⑤夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)，而天下大服。⑥緣物之情及人之情，此圣人之所以慎也。A．①②⑤ B．①③⑥ C．②④⑤ D．③④⑥11．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《游褒禪山記》指出，要到達(dá)奇?zhèn)?、瑰怪和非常之觀的地方，需要志、力、物，這三者是做成事情的條件。B．《呂氏春秋》選文中，與夔、丁氏、子夏有關(guān)的文字，說(shuō)明不結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境，不推究事理，就會(huì)造成誤解、誤傳。C．《呂氏春秋》選文以生活事例、歷史事實(shí)作為論據(jù)，夾敘夾議，深入淺出。D．《呂氏春秋》選文中作者多方舉例，均用反面論證，論證如何對(duì)待傳聞，觀察角度相同，散于各類，頗有立體感。12．把文言文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。（2）此愚者之所以大過(guò)也。（3）有讀史記者曰：“晉師三豕涉河”。13．文章認(rèn)為該如何正確對(duì)待傳聞，請(qǐng)結(jié)合全文，用自己的話概括?！敬鸢浮?．C8．C9．A10．B11．D12．（1）有了志氣與體力，也不盲從別人有所懈怠，但到了那幽深昏暗使人迷亂的地方卻沒(méi)有外物件來(lái)幫助他，也不能到達(dá)。（2）這是愚蠢的人犯大錯(cuò)誤的原因。（3）有讀史書(shū)的人說(shuō)：“晉國(guó)軍隊(duì)三頭豬渡過(guò)黃河。”13．用實(shí)踐檢驗(yàn)真?zhèn)?，?duì)待傳聞要仔細(xì)考察，要遵循事物的規(guī)律和人的情理?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解文言實(shí)詞的意義的能力。A.“名”：說(shuō)清楚，弄清真相。句意：后世訛傳而無(wú)人弄清真相的事。B.“信”：可信，真實(shí)。句意：樂(lè)正夔只有一只腳，真的嗎？D.“節(jié)”：關(guān)鍵。句意：音樂(lè)是天地間的精華，國(guó)家治亂的關(guān)鍵。故選C。8．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見(jiàn)文言虛詞的意義和用法的能力。A.“以”：因?yàn)?來(lái)。句意：我之所以記下以上的經(jīng)過(guò)/就付出最大的誠(chéng)意來(lái)優(yōu)待手下。B.“于”：引出動(dòng)作對(duì)象/在，從。句意：古人觀察天地/但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨好的一樣。C.“其”：表反問(wèn)，難道。句意：難道誰(shuí)又能嘲笑他（們）嗎？/難道不值得奇怪嗎?D.“若”：像/你。句意：像夔這樣的人一個(gè)就夠了/用你現(xiàn)在所做的事情去求得你想要得到的。故選C。9．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：言辭有很多似乎錯(cuò)誤卻是正確的，有很多似乎正確卻是錯(cuò)誤的。是非的界限，不可不分辨清楚，這是圣人要慎重對(duì)待的問(wèn)題?！岸囝惙嵌恰薄岸囝愂嵌恰苯Y(jié)構(gòu)一致，各自獨(dú)立，且兩個(gè)“而”均表示轉(zhuǎn)折，“而”前后不能斷開(kāi)，應(yīng)在“是”和“非”后斷開(kāi)，排除BC；“是非之經(jīng)”中，“是非”合用，做“經(jīng)”的修飾定語(yǔ)，故應(yīng)在“是”前斷開(kāi)，排除D。故選A。10．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解文章主旨，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。②是王安石用游玩探險(xiǎn)來(lái)舉例的句子，并非直接表明主旨，應(yīng)排除；④是作者所舉的具體例子，并非直接表明主旨，應(yīng)排除；⑤講的是夔的具體行為，而非選文三“實(shí)際考察”的主旨說(shuō)明，應(yīng)排除。故選B。11．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“均用反面論證”說(shuō)法有誤?！褒R桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國(guó)霸諸侯也”就是正面論證。故選D。12．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“隨”，盲從；“怠”，懈怠；“幽暗昏惑”，幽深昏暗使人迷亂的地方；“相”，幫助。（2）“之所以”，……的原因；“大過(guò)”，犯大錯(cuò)；“此……也”，判斷句。（3）“師”，軍隊(duì)；“豕”，豬；“涉”，渡過(guò)。13．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)三段選文的作者觀點(diǎn)句“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”“余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”“然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣”可知，三位作者都強(qiáng)調(diào)實(shí)際考察、實(shí)事求是的重要性，由此可歸納出：用實(shí)踐檢驗(yàn)真?zhèn)?，?duì)待傳聞要仔細(xì)考察，要遵循事物的規(guī)律和人的情理。參考譯文：凡事不親眼看到耳朵聽(tīng)到，卻根據(jù)主觀猜測(cè)去推斷它的有或沒(méi)有（正不正確），可以嗎？酈道元見(jiàn)到和聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是說(shuō)得不詳細(xì)；士大夫終究不愿夜晚乘著小舟?？吭趹已陆^壁下面，所以不能知道真相；而漁人和船工，雖然知道卻又不能用文字表達(dá)、記載。這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)(石鐘山得名由來(lái))的緣故。而淺陋的人用斧頭敲打石頭的辦法來(lái)尋求(石鐘山得名的)原因，自以為得到了事情的真相。我之所以記下以上的經(jīng)過(guò)，是因?yàn)閲@息酈道元的解釋過(guò)于簡(jiǎn)略，也嘲笑李渤的解釋太淺陋了。(蘇軾《石鐘山記》)于是對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎忌铄涠覐V泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多：危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻，僻遠(yuǎn)少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。雖然有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒(méi)有外物來(lái)幫助他，也不能到達(dá)?？墒牵α孔阋赃_(dá)到目的而未達(dá)到，在別人看來(lái)是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。我對(duì)于倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清真相的事，怎么能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可以不深入思考并謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。(王安石《游褒禪山記》)傳聞不可以不考察，由于多次流傳白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似獼猴，獼猴似人，人和狗的差別就很大了。這是愚人犯大錯(cuò)誤的原因。聽(tīng)到了如果能仔細(xì)考察，就有好處；聽(tīng)到了如果不仔細(xì)考察，不如不聽(tīng)。齊桓公從鮑叔牙那里了解了管仲，楚莊王從沈尹筮那里了解了孫叔敖，并仔細(xì)考察了他們，因此國(guó)家在諸侯中稱霸。吳王從太宰嚭那里了解越王勾踐，智伯從張武那里了解趙襄子，沒(méi)有考察(就相信了)，因此國(guó)家滅亡，自己也送了命。凡是聽(tīng)到傳聞，一定要多次討論研究其真?zhèn)危瑢?duì)于人都必須按照情理來(lái)檢驗(yàn)。魯哀公向孔子詢問(wèn)說(shuō)：“樂(lè)正夔只有一只腳，真的嗎？”孔子說(shuō)：“從前舜想把音樂(lè)傳授給天下老百姓并教化他們，就讓重黎從民間舉薦了夔而且任用了他，舜把他任命為樂(lè)正。夔于是確定了六律，使五聲諧和，(使六律五聲)和八面的民謠相互協(xié)調(diào)相通，因而天下都服順。重黎還想多找些象夔這樣的人，舜說(shuō)：‘音樂(lè)是天地間的精華，國(guó)家治亂的關(guān)鍵。’所以只有圣人才能使音樂(lè)和諧，而和諧是音樂(lè)的根本。夔能讓音律調(diào)和，從而使天下安定，像夔這樣的人一個(gè)就夠了。所以說(shuō)‘一個(gè)夔就足夠了’，不是‘夔只有一只腳’。”宋國(guó)姓丁的人，家里沒(méi)有水井，因而需要出門(mén)去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井，他告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到一個(gè)人。”有人聽(tīng)了就去傳播這件事說(shuō)：“丁家挖井挖到了一個(gè)人?！倍汲侨巳苏?wù)撨@件事，以至于這件事傳到了宋君那里。宋君派人向姓丁的人詢問(wèn)這件事，姓丁的人答道：“是得到了一個(gè)人的勞動(dòng)力，并非從井內(nèi)挖到了一個(gè)活人?！毕襁@樣獲取見(jiàn)聞，不如沒(méi)有見(jiàn)聞。子夏到晉國(guó)去，經(jīng)過(guò)衛(wèi)國(guó)，有個(gè)讀史書(shū)的人說(shuō)：“晉軍三只豬過(guò)黃河?！弊酉恼f(shuō)：“不對(duì)，是己亥日過(guò)黃河。古文‘己’字與‘三’字形相近，‘豕’字和‘亥’字形相似?！钡搅藭x國(guó)探問(wèn)這件事，果然是說(shuō)，晉國(guó)軍隊(duì)在己亥那天渡過(guò)黃河。言辭有很多似乎錯(cuò)誤卻是正確的，有很多似乎正確卻是錯(cuò)誤的。是非的界限，不可不分辨清楚，這是圣人要慎重對(duì)待的問(wèn)題。既然這樣，那么靠什么方法做到慎重呢？遵循事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法考察聽(tīng)到的傳聞，就可以了解真實(shí)的情況了。（《呂氏春秋·慎行論·察傳》)五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。送杜審言①［唐］宋之問(wèn)臥病人事絕，嗟君萬(wàn)里行。河橋不相送，江樹(shù)遠(yuǎn)含情。別路追孫楚②，維舟吊屈平。可惜龍泉?jiǎng)?，流落在豐城。③［注］①公元698年，杜審言坐事貶謫吉州（今江西吉安）司戶參軍，宋之問(wèn)寫(xiě)此詩(shī)以贈(zèng)。豐城與吉州同屬江西。②孫楚，西晉文學(xué)家，少負(fù)才氣，名重一時(shí)，但“多所凌傲，缺鄉(xiāng)曲之譽(yù)”，年四十始參鎮(zhèn)東軍事。后因傲侮石苞，免官。③傳說(shuō)春秋鑄劍大師歐治子，遍訪名山大川，最后在浙江龍泉的七星龍淵找到特有鐵英和上佳泉水，在端午日鑄成此劍，化龍飛去。號(hào)稱天下名劍第一。有關(guān)龍泉?jiǎng)Φ南侣?，《晉書(shū)·張華傳》記載“在豫章豐城”。14．下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)先簡(jiǎn)敘自身臥病在家之情，然后直抒胸臆，點(diǎn)出本詩(shī)主旨，引領(lǐng)全詩(shī)情感。B．頷聯(lián)敘寫(xiě)想象中的送別情景：河橋依舊，江樹(shù)含情，自己卻因病不能前往送行。C．頸聯(lián)借用孫楚負(fù)才被貶、屈原忠而見(jiàn)放的典故，表達(dá)了對(duì)同樣身世同樣遭遇的杜審言的深深惋惜與不平。D．此詩(shī)音韻和諧，頷聯(lián)頸聯(lián)對(duì)仗勻稱，用語(yǔ)樸素自然，不事雕琢，是初唐律詩(shī)的一篇佳作。15．本詩(shī)首聯(lián)一個(gè)“嗟”字飽含情感，領(lǐng)起全詩(shī)。請(qǐng)簡(jiǎn)析作者所“嗟”何情。16．本詩(shī)尾聯(lián)用了龍泉?jiǎng)Φ牡涔?，?qǐng)賞析其所寄寓的情感?！敬鸢浮?4．C15．惜別之情，為知己離別遠(yuǎn)行而惆悵不舍；同情憐惜，對(duì)故交老友的遭遇倍感同情憐惜；慨嘆傷感，感慨宦海沉浮，寵辱無(wú)常。16．詩(shī)人以龍泉?jiǎng)栌饔讶?，以龍泉?jiǎng)Ρ宦駴](méi)在豐城比喻友人的坎坷遭遇，也暗示他終將被發(fā)現(xiàn)重用而大展光彩?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解能力。C.“不平”錯(cuò)誤。這兩句詩(shī)借用孫楚和屈原的典故表達(dá)了對(duì)杜審言的深深惋惜和同情。故選C。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)人情感的把握能力?！班怠弊謨?nèi)涵豐富，含有多重情感：“嗟君萬(wàn)里行”悲嘆此時(shí)友人遭貶謫去到萬(wàn)里之外，所以表達(dá)了因與友人離別而惆悵不舍之情。“別路追孫楚，維舟吊屈平”借用孫楚和屈原的典故，以孫楚、屈原的身世遭遇，喻友人杜審言才學(xué)之高超、仕途之坎坷，以及世道之不平，寄托了詩(shī)人對(duì)宦海沉浮之感和對(duì)友人杜審言的同情惋惜之情。16．本題考查學(xué)生對(duì)表現(xiàn)手法以及情感的把握能力。尾聯(lián)的意思是可惜你猶如那龍泉寶劍，無(wú)人識(shí)遺棄在江西豐城。這里運(yùn)用典故，用龍泉?jiǎng)?lái)比喻友人，從而表現(xiàn)友人才學(xué)高超。同時(shí)用龍泉?jiǎng)Ρ宦駴](méi)早豐城暗點(diǎn)出友人的貶所，也比喻友人懷才不遇的遭遇。而龍泉?jiǎng)ψ罱K被有識(shí)之士發(fā)現(xiàn)，從而也暗示他終將被發(fā)現(xiàn)重用而大展光彩。六、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺處。（1）《過(guò)秦論》中描寫(xiě)秦朝滅亡過(guò)程的句子“_______________________，身死人手”。（2）《離騷》中用比喻的修辭手法，寫(xiě)作者品德高尚卻遭到嫉妒和誹謗的句子是“_______________________，謠諑謂余以善淫”。（3）李白的《蜀道難》中“_______________________”寫(xiě)出了急流與飛瀉的瀑布爭(zhēng)相喧鬧的場(chǎng)景。（4）杜甫《蜀相》中“_______________________，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”兩句以高度精練的語(yǔ)言高度評(píng)價(jià)了諸葛亮的雄才大略和忠誠(chéng)。（5）《陳情表》中，李密向晉武帝說(shuō)明在前朝任職的目的而打消晉武帝疑慮的兩句是“本圖宦達(dá)，_______________________”。（9）針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想，王羲之在《蘭亭集序》中批評(píng)這一思想的句子是“固知一死生為虛誕，_______________________”。【答案】一夫作難而七廟隳眾女嫉余之蛾眉兮飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗三顧頻煩天下計(jì)不矜名節(jié)齊彭殤為妄作【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“隳”“蛾”“豗”“煩”“矜”“殤”。七、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文章，完成下面小題。便是稻浪翻涌水長(zhǎng)流陳曦九河下梢天津衛(wèi)，七十二沽布星羅。濱海的天津，濕地連綿，夜里點(diǎn)燈引螃蟹至今仍在祖輩口中生動(dòng)地講述。然而星移斗轉(zhuǎn)，對(duì)于我們這輩年輕人未講，竟有一種隔世之感。是啊，林立的高樓，喧囂的鬧市，柏油路與私家車(chē)，是我們這一代最熟悉的生活。直到看到那風(fēng)吹稻浪起微波，夕陽(yáng)下湖面鳧鴨留晚照，才仿若對(duì)接了時(shí)空，一片愜意的溫柔。參觀綠色屏障，完全是偶然。連續(xù)一個(gè)月幾近不眠不休的工作終于告一段落后，果不其然陷入了虛弱的病態(tài)，身體與心理疲憊不堪，昏沉沉把自己幽囚于斗室。幾個(gè)好友登門(mén)來(lái)訪，帶著一種超常的熱情把我拉出家門(mén)?！敖^對(duì)讓你眼前一亮，不虛此行?！焙糜押肋~地拍著我的肩膀“打包票”。車(chē)上快速路，越開(kāi)越快，竟有一種【A】之感。下了快速，視野登時(shí)開(kāi)闊，正值秋天，天高云淡，車(chē)速漸漸慢下來(lái)，車(chē)窗被好友從中控?fù)u下，清風(fēng)撲面而來(lái)?！皻g迎來(lái)到我的家?！薄拔覀兊搅私蚰?？”我自然知道他出身津郊，所屬津南。只是大學(xué)四年他從未帶我們來(lái)過(guò)，總以“沒(méi)啥好看”來(lái)搪塞敷衍，沒(méi)想到十多年過(guò)去，竟然是以這種形式把我們邀約而來(lái)。當(dāng)我再次把視線閑閑地投出窗外，不期然間那片稻田就這樣撞入了我的眼簾。稻浪如海，無(wú)際無(wú)涯，放眼望去仿若直接著天，流云就在稻田與碧云天相接之處從容地浮動(dòng)，油畫(huà)般的把一份恬然的意境點(diǎn)染。不由得急催好友停車(chē)，站在那稻田旁。眼所觀是層層稻浪，耳所聞，是風(fēng)過(guò)沙沙，終是在這自然的視聽(tīng)里找到了一種久違的【B】。深深呼吸，然后張開(kāi)雙臂，迎著風(fēng)擁抱自然。“這就是著名的小站稻，屬于我們津南的生態(tài)文明品牌。”好友自豪地把我拉上車(chē)，不顧我的抗議，繼續(xù)驅(qū)車(chē)前行?！皠e著急，還有好風(fēng)光，帶你登高望遠(yuǎn)！”站在瞭望塔上的那一刻，我才明白“向?qū)А睘楹稳绱思鼻?。站在塔頂憑欄望去，好一派濃墨重彩，天藍(lán)水綠，沙鷗翔集，那高處淡黃的重重稻浪被上午的陽(yáng)光圈了一層耀眼的亮金，微微搖曳【C】風(fēng)采萬(wàn)端?！澳愕募疫@么美，之前卻不帶我們來(lái)，這是要把美捂起來(lái)??！”我們嬉笑著調(diào)侃?！安徊m各位，我們念書(shū)那會(huì)兒可不是這般光景。我們小時(shí)候這地方全是散亂的污染企業(yè)和工廠，別說(shuō)現(xiàn)在這種風(fēng)光了，連片白云都少見(jiàn)?！彼坪跏腔貞浀搅诉^(guò)往，他的語(yǔ)氣瞬間就沉重下來(lái)了。是的，他說(shuō)的這些場(chǎng)景我們何嘗沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，我們這一代應(yīng)該是最后一批親眼見(jiàn)過(guò)工廠煙囪滾滾濃煙，廢水隨意排進(jìn)河流的人了，也是最后一代切實(shí)體會(huì)過(guò)沙塵暴、霧霾干擾的人，那是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可避免的階段，也是我們記憶深處不愿提及的黯淡過(guò)往。然而，比起英法百年的治理，似乎我們剛剛長(zhǎng)大成人，將將邁入社會(huì)，就眼見(jiàn)了漸漸回歸的綠水青山，不過(guò)十多年呀。記憶不容篡改，我們見(jiàn)證了逐漸走向中國(guó)人生活中心的生態(tài)，所謂文明，正是用盡全部力量去創(chuàng)造和諧，維護(hù)平衡與共生，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，在這個(gè)嶄新的時(shí)代真正被糅合進(jìn)了時(shí)代發(fā)展的肌理?！霸蹅儸F(xiàn)在站著的地方叫‘綠屏·八里灣中心’，是咱們天津綠色屏障的一部分，整個(gè)綠色屏障從北大港到七里海，長(zhǎng)著呢。”“一直生活在津門(mén)，我竟然沒(méi)有注意到，這還是第一次來(lái)。”說(shuō)這話時(shí)，我不無(wú)遺憾，我是喜歡沉浸在自然里的，每年都要去“【D】山涉水”，卻從未想到家門(mén)口自有風(fēng)光。我想象著這巨大的麥田成熟的時(shí)刻，該是多么壯觀，決然不會(huì)遜色于婺源的篁嶺曬秋。而那遠(yuǎn)處的湖泊與荷塘，飛過(guò)晶瑩湖面的那些叫不出名字的野禽，確是不同于“曲苑風(fēng)荷”的雅致，迥然于“大明湖光”的嫻靜，那是一種原生態(tài)的，帶著大地呼吸與脈搏的未經(jīng)雕琢的素樸之美，含蘊(yùn)著博大與包容，是一種絕非景觀化的生命的“必然”。“雖然你沒(méi)有注意，但你享受到了?！焙糜训脑挵盐覐暮胬亍！罢娴氖堑谝淮蜗硎苓@美景，之前沒(méi)有來(lái)過(guò)?！蔽业霓q駁里確乎不無(wú)遺憾，然卻是心中既定的事實(shí)，我一直以自己常年借筆墨關(guān)注天津人文生態(tài)的承繼與嬗變，卻從未考察甚至發(fā)現(xiàn)天津生態(tài)文明已經(jīng)悄然發(fā)生了巨變。當(dāng)巨大的“綠屏”已經(jīng)環(huán)衛(wèi)了中心城區(qū)，我們卻茫然于不知，如同生活在水里的魚(yú)卻不覺(jué)水為何物，更遑論水的流變與凈化。然而想到此處，又自然而然地油然而生一種自豪，是呀，不為人所察覺(jué)的文明，才猶如一道無(wú)形卻勁韌的細(xì)絲，串連起每個(gè)個(gè)體，無(wú)聲地惠及民生。我們也確實(shí)應(yīng)該在這份自豪里感到羞愧，很多博大就這樣被我們“享受著”，也被我們“淡漠”著，其背后的邏輯實(shí)際是我們習(xí)慣了一味地提出訴求，猛烈地批判現(xiàn)象，卻從未審視自身，更欠缺發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，忘卻了贊美成就?！熬鸵?yàn)槟阊壑羞@美景，我們的溫度下降了0.4度，濕度增加了2％，所以你雖然沒(méi)關(guān)注，但你切實(shí)享受到了吧?！薄澳阍趺戳私獾倪@么清楚？”我很好奇長(zhǎng)期作為理工男的好友竟然會(huì)對(duì)這些數(shù)據(jù)這么熟悉?！耙?yàn)檫@是我家啊?！薄凹摇边@個(gè)字，就像眼前一望無(wú)際的稻田，溫柔地把我裹滿。發(fā)生變化的又何止是他的家，也是我的家，我們的出生地和最終的歸宿地。一滴水蒸發(fā)，融入一片云，云無(wú)阻隔，飄到哪里就把雨灑下，完成著一次又一次的融匯，借助這一次又一次毫無(wú)差別的輪回。在這個(gè)意義上，何止是津南，是天津，乃至中國(guó)，整個(gè)地球，都是一體，命運(yùn)的共同體。（選自《天津文學(xué)》2022年第2期，有刪改）18．文中標(biāo)注字母的空白處所填內(nèi)容以及注音全部正確的一項(xiàng)是（

）A．恍如隔世靜定［yáoyè］拔 B．風(fēng)馳電掣靜定［yáoyè］跋C．風(fēng)馳電掣安靜［yáoyì］拔 D．恍如隔世安靜［yaoyì］跋19．下列關(guān)于文章內(nèi)容理解最不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）A．作者由于一次偶然的機(jī)會(huì)得以參觀“綠色屏障”，讓身心放松的同時(shí)也感慨于天津綠色生態(tài)的建設(shè)。B．作者這一代人并未真正親見(jiàn)過(guò)工業(yè)化發(fā)展階段給環(huán)境造成的巨大破壞，只是感受到了這種破壞對(duì)環(huán)境的長(zhǎng)久影響。C．作者為家鄉(xiāng)生態(tài)變化感到自豪，是因?yàn)轭I(lǐng)悟到不為人所察覺(jué)的文明，才能勁韌如絲地串連起每個(gè)個(gè)體，無(wú)聲地惠及民生。D．文章深切地表達(dá)了作者對(duì)綠色生態(tài)的喜愛(ài)同時(shí)升華為對(duì)家鄉(xiāng)、土地的深切眷戀。E．文章用了對(duì)比的手法，將“綠色屏障”建成前后的所見(jiàn)對(duì)比，突出作者對(duì)破壞生態(tài)的批判態(tài)度與對(duì)環(huán)境保護(hù)的熱切呼吁。20．請(qǐng)談?wù)勎闹袆澗€句的含義。一滴水蒸發(fā)，融入一片云，云無(wú)阻隔，飄到哪里就把雨灑下，完成著一次又一次的融匯，借助這一次又一次毫無(wú)差別的輪回。21．散文中有多次對(duì)話描寫(xiě)，試分析其作用。22．著名批評(píng)家張莉曾談到，好的散文要“有物”“有情”“有思”，請(qǐng)你以此為標(biāo)準(zhǔn)談?wù)勥@篇文章如何體現(xiàn)這三個(gè)要素?！敬鸢浮?8．B19．BE20．①云由水蒸發(fā)而來(lái)，又飄到各處，化作雨落下，以此完成自己的使命。②家是我們的出生地和歸宿地，我們?nèi)缤坏嗡柚坡湎蚋嘈枰覀兊牡胤剑罱K我們依舊會(huì)回到家鄉(xiāng)的土地。③猶如云的誕生和雨的灑落，我們的家鄉(xiāng)，乃至祖國(guó)全都是一個(gè)命運(yùn)的共同體，要保護(hù)好環(huán)境，貢獻(xiàn)力量，表現(xiàn)出作者對(duì)綠色家園維持可持續(xù)發(fā)展的希望。21．①對(duì)話是文章推進(jìn)的一條線索，提示著作者的“游蹤”。②文中的對(duì)話也是作者抒情和思考的載體，作者借助對(duì)話來(lái)展現(xiàn)內(nèi)心世界的波瀾變化，即作者從未關(guān)注到周?chē)h(huán)境變化的疑惑到逐漸被眼前景象打動(dòng)的震撼，從對(duì)工業(yè)化進(jìn)程造成環(huán)境破壞的無(wú)奈傷懷到對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的欣喜與慨嘆，最終展現(xiàn)出作者對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)的由衷欣慰與無(wú)限熱忱。③對(duì)話的推進(jìn)能夠?qū)訉用鞔_文章的主題，從介紹綠色屏障到講述環(huán)境建設(shè)變化，最終指向命運(yùn)共同體，讓文章更具深厚意蘊(yùn)。22．①文章聚焦綠色屏障，圍繞稻田書(shū)寫(xiě)環(huán)境變化，是為有“物”。②文章借助寫(xiě)綠色屏障實(shí)際上完成著作者的幾種深切抒情，有對(duì)綠色環(huán)境由衷的喜愛(ài)，對(duì)天津環(huán)境保護(hù)工作切實(shí)有效的由衷欣賞，以及對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)祖國(guó)發(fā)展的殷切盼望和由衷自豪。③作者在文章中思考了人與環(huán)境的關(guān)系，個(gè)人與家國(guó)的關(guān)系，以及發(fā)展過(guò)程中勢(shì)必會(huì)面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)，探討了可持續(xù)發(fā)展的意義?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）和識(shí)記字音的能力?；腥绺羰溃悍路鸶袅艘粋€(gè)時(shí)代，指一種因人事或景物變化很大而引起的感觸。風(fēng)馳電掣：形容非常迅速，像風(fēng)吹閃電一樣快。依據(jù)“車(chē)上快速路，越開(kāi)越快”語(yǔ)境，意思是車(chē)速快，故選“風(fēng)馳電掣”；靜定：是指道家的澄心靜慮，守道不離；指佛教的澄心靜慮，坐禪入定。平靜凝滯，平靜安定。安靜：指沒(méi)有聲音，沒(méi)有吵鬧和喧嘩。依據(jù)“耳所聞，是風(fēng)過(guò)沙沙”“深深呼吸，然后張開(kāi)雙臂，迎著風(fēng)擁抱自然”語(yǔ)境意思是內(nèi)心的安寧，并非沒(méi)有聲音，故選“靜定”；“搖曳”應(yīng)讀“yáoyè”；跋：在山地行走。拔：抽出、拽出。依據(jù)“山”“水”可知應(yīng)選“跋”。故選B。19．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“作者這一代人并未真正親見(jiàn)過(guò)工業(yè)化發(fā)展階段給環(huán)境造成的巨大破壞”錯(cuò)誤。原文“他說(shuō)的這些場(chǎng)景我們何嘗沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，我們這一代應(yīng)該是最后一批親眼見(jiàn)過(guò)工廠煙囪滾滾濃煙，廢水隨意排進(jìn)河流的人了，也是最后一代切實(shí)體會(huì)過(guò)沙塵暴、霧霾干擾的人，那是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可避免的階段，也是我們記憶深處不愿提及的黯淡過(guò)往”可知作者這代人見(jiàn)過(guò)環(huán)境的破壞。E.“建成前后的所見(jiàn)對(duì)比”于文無(wú)據(jù)。原文“我們念書(shū)那會(huì)兒可不是這般光景”“我們小時(shí)候這地方全是散亂的污染企業(yè)和工廠……”對(duì)比的是作者一代人小時(shí)候的環(huán)境狀態(tài)，至于“綠色屏障”建成前是什么樣子的，文章并無(wú)描繪，更無(wú)對(duì)比。故選BE。20．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。依據(jù)“水蒸發(fā)，融入一片云……飄到哪里就把雨灑下”，作者詩(shī)意的描繪了生態(tài)環(huán)境水循環(huán)的過(guò)程，云由水蒸發(fā)而來(lái)，又飄到各處，化作雨落下，以此完成自己的使命。依據(jù)“‘家’這個(gè)字，就像眼前一望無(wú)際的稻田，溫柔地把我裹滿。發(fā)生變化的又何止是他的家，也是我的家，我們的出生地和最終的歸宿地”，家是我們的出生地和歸宿地，我們?nèi)缤坏嗡柚坡湎蚋嘈枰覀兊牡胤剑罱K我們依舊會(huì)回到家鄉(xiāng)的土地。依據(jù)“……在這個(gè)意義上，何止是津南，是天津，乃至中國(guó)，整個(gè)地球，都是一體，命運(yùn)的共同體”，猶如云的誕生和雨的灑落，我們的家鄉(xiāng)，乃至祖國(guó)全都是一個(gè)命運(yùn)的共同體，要保護(hù)好環(huán)境，貢獻(xiàn)力量，表現(xiàn)出作者對(duì)綠色家園維持可持續(xù)發(fā)展的希望。21．本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力?！敖^對(duì)讓你眼前一亮，不虛此行”“歡迎來(lái)到我的家”“這就是著名的小站稻，屬于我們津南的生態(tài)文明品牌”“別著急，還有好風(fēng)光，帶你登高望遠(yuǎn)”“咱們現(xiàn)在站著的地方叫‘綠屏·八里灣中心’”，對(duì)話是文章推進(jìn)的一條線索，提示著作者的“游蹤”?！安徊m各位，我們念書(shū)那會(huì)兒可不是這般光景。我們小時(shí)候這地方全是散亂的污染企業(yè)和工廠，別說(shuō)現(xiàn)在這種風(fēng)光了，連片白云都少見(jiàn)”“一直生活在津門(mén)，我竟然沒(méi)有注意到，這還是第一次來(lái)”“雖然你沒(méi)有注意，但你享受到了”“真的是第一次享受這美景，之前沒(méi)有未過(guò)”“因?yàn)檫@是我家啊”，文中的對(duì)話也是作者抒情和思考的載體，作者借助對(duì)話來(lái)展現(xiàn)內(nèi)心世界的波瀾變化，即作者從未關(guān)注到周?chē)h(huán)境變化的疑惑到逐漸被眼前景象打動(dòng)的震撼，從對(duì)工業(yè)化進(jìn)程造成環(huán)境破壞的無(wú)奈傷懷到對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的欣喜與慨嘆，最終展現(xiàn)出作者對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)的由衷欣慰與無(wú)限熱忱?！霸蹅儸F(xiàn)在站著的地方叫‘綠屏·八里灣中心’，是咱們天津綠色屏障的一部分，整個(gè)綠色屏障從北大港到七里海，長(zhǎng)著呢”“不瞞各位，我們念書(shū)那會(huì)兒可不是這般光景。我們小時(shí)候這地方全是散亂的污染企業(yè)和工廠，別說(shuō)現(xiàn)在這種風(fēng)光了，連片白云都少見(jiàn)”“你的家這么美，之前卻不帶我們來(lái)，這是要把美捂起來(lái)啊！”“因?yàn)檫@是我家啊”“在這個(gè)意義上，何止是津南，是天津，乃至中國(guó)，整個(gè)地球，都是一體，命運(yùn)的共同體”，對(duì)話的推進(jìn)能夠?qū)訉用鞔_文章的主題，從介紹綠色屏障到講述環(huán)境建設(shè)變化，最終指向命運(yùn)共同體，讓文章更具深厚意蘊(yùn)。22．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?！罢驹谒攽{欄望去，好一派濃墨重彩，天藍(lán)水綠，沙鷗翔集，……”“是咱們天津綠色屏障的一部分，整個(gè)綠色屏障從北大港到七里海，長(zhǎng)著呢”，文章聚焦綠色屏障，圍繞稻田書(shū)寫(xiě)環(huán)境變化，是為有“物”?！安挥傻眉贝吆糜淹＼?chē)，站在那稻田旁。眼所觀是層層稻浪，耳所聞，是風(fēng)過(guò)沙沙，終是在這自然的視聽(tīng)里找到了一種久違的靜定。深深呼吸，然后張開(kāi)雙臂，迎著風(fēng)擁抱自然”“天津生態(tài)文明已經(jīng)悄然發(fā)生了巨變”“發(fā)生變化的又何止是他的家，也是我的家”“在這個(gè)意義上，何止是津南，是天津，乃至中國(guó)，整個(gè)地球，都是一體，命運(yùn)的共同體”，文章借助寫(xiě)綠色屏障實(shí)際上完成著作者的幾種深切抒情，有對(duì)綠色環(huán)境由衷的喜愛(ài)，對(duì)天津環(huán)境保護(hù)工作切實(shí)有效的由衷欣賞，以及對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)祖國(guó)發(fā)展的殷切盼望和由衷自豪。“所謂文明，正是用盡全部力量去創(chuàng)造和諧，維護(hù)平衡與共生，‘天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一’在這個(gè)嶄新的時(shí)代真正被糅合進(jìn)了時(shí)代發(fā)展的肌理”“然而想到此處，又自然而然地油然而生一種自豪，……其背后的邏輯實(shí)際是我們習(xí)慣了一味地提出訴求，猛烈地批判現(xiàn)象，卻從未審視自身，更欠缺發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，忘卻了贊美成就”“一滴水蒸發(fā)，融入一片云，云無(wú)阻隔，飄到哪里就把雨灑下，完成著一次又一次的融匯，借助這一次又一次毫無(wú)差別的輪回。在這個(gè)意義上，何止是津南，是天津，乃至中國(guó)，整個(gè)地球，都是一體，命運(yùn)的共同體”，作者在文章中思考了人與環(huán)境的關(guān)系，個(gè)人與家國(guó)的關(guān)系，以及發(fā)展過(guò)程中勢(shì)必會(huì)面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)，探討了可持續(xù)發(fā)展的意義。八、名著閱讀23．《紅樓夢(mèng)》中作者為人物性格命運(yùn)設(shè)置對(duì)應(yīng)意象，有時(shí)擔(dān)心別人不能悟得，往往有意作一點(diǎn)透示與點(diǎn)破。如第22回猜燈謎，這一部分就是曹雪芹為人物命運(yùn)發(fā)展構(gòu)設(shè)對(duì)應(yīng)意象比較集中的地方。脂硯齋批說(shuō)得好：“燈謎巧隱讖言，其中冷暖自尋看”。請(qǐng)根據(jù)燈謎的提示，任選兩則，由意象解讀各個(gè)人物命運(yùn)結(jié)局的內(nèi)涵。①元春謎說(shuō)：“一聲震得人方恐，回首相看已化灰?！雹谟褐i說(shuō)：“因何鎮(zhèn)日紛紛亂，只為陰陽(yáng)數(shù)不同?！雹厶酱褐i說(shuō)：“游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離?！雹芟Т褐i說(shuō)：“莫道此生沉黑海，性中自有大光明。”⑤寶釵謎說(shuō)：“梧桐葉落分離別，恩愛(ài)夫妻不到冬。”【答案】示例一：探春，謎底為風(fēng)箏?！坝谓z”“怨別離”。燈謎以斷線風(fēng)箏暗示賈探春遠(yuǎn)嫁不歸。一旦風(fēng)箏斷線，這位才干精明的三小姐就再不能有所作為，也無(wú)力維持她原先的權(quán)力地位，而曾經(jīng)抬舉她的“東風(fēng)”也就不得不把她遠(yuǎn)遠(yuǎn)地送走。示例二：惜春的謎底是“佛前海燈”。佛前海燈看破紅塵，投身佛門(mén)，與人間繁華歡樂(lè)絕緣，從世人看來(lái)，就像是沉入漆黑的海底；指惜春最終出家與青燈古佛相伴。【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵的理解分析的能力。題干要求“由意象解讀各個(gè)人物命運(yùn)結(jié)局的內(nèi)涵”，需要明確謎底物象，然后結(jié)合作品內(nèi)容解讀人物的命運(yùn)結(jié)局即可。元春，這個(gè)燈謎，是人、物兩指的。抓住“一聲震”“化灰”分析，它既描寫(xiě)出炮竹的種種特征，同時(shí)也暗示出元春的遭際。一聲爆響震得人驚恐未定，回首看它時(shí)早已煙散灰飛。元春此謎是在寫(xiě)“炮竹”，但更是在象征性地暗示她的一生遭際。元春雖身為貴妃，至尊至貴，聲氣“如雷”，“一聲”、“回首”兩句，則預(yù)示了元妃的短壽及賈府榮華的瞬息即逝。元春入宮二十載，一直如履薄冰，小心翼翼地生存，終于被封為賢德妃，賈府也借此再度鼎盛，卻好景不長(zhǎng)，最終還是凄慘死去，賈家再度失勢(shì)。這正如爆竹，巔峰之時(shí)，使人又敬又畏；轉(zhuǎn)眼之前，全變成了灰。迎春燈謎的謎底是“算盤(pán)”。賈赦想選個(gè)有財(cái)有勢(shì)的貴婿，結(jié)果把女兒送進(jìn)“中山狼”的口里。迎春這個(gè)善良的姑娘終于斷送了青春的生命。這首謎語(yǔ)暗示她命運(yùn)不通達(dá)，為中山狼所摧殘。探春，燈謎以斷線風(fēng)箏暗示賈探春遠(yuǎn)嫁不歸。探春一生的命運(yùn)，就如風(fēng)箏一般，最終被剪斷絲線，任其飄往未知的遠(yuǎn)方。這個(gè)有著大才干，大抱負(fù)，為人爽朗灑脫，敢說(shuō)敢干的女孩，因?yàn)樯谀┦?，才干難以得到伸展。惜春，其謎底是“佛前海燈”?！俺梁诤！蓖渡矸痖T(mén)與人間繁華歡樂(lè)絕緣，從世人看來(lái)，就像是沉入漆黑的海底；“大光明”佛祖釋迦牟尼曾稱大光明王，后以此代指佛。惜春出家修行，一生與青燈相伴?！胺鹎昂簟?，即長(zhǎng)明燈，供于寺廟佛像之前，燈內(nèi)大量貯油，中燃一焰，雖不甚明，但卻長(zhǎng)年不滅。惜春此謎，是寫(xiě)佛前海燈的，卻又具有讖言的性質(zhì)，是預(yù)示惜春日后出家為尼之最后歸宿的。寶釵，謎底是竹夫人。薛寶釵嫁給賈寶玉后尚且恩愛(ài)，可是不過(guò)半年，賈寶玉就離家出走當(dāng)和尚了，薛寶釵和賈寶玉作恩愛(ài)夫妻的時(shí)間的確沒(méi)有熬過(guò)那寒冷的冬天。九、語(yǔ)言表達(dá)24．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序是靠“禮”來(lái)維持的，只要傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題，禮治社會(huì)便不需法律來(lái)維持秩序，無(wú)訟是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。費(fèi)孝通特別指出，中國(guó)正處在鄉(xiāng)土社會(huì)的蛻變過(guò)程中，要使現(xiàn)代司法制度得以徹底推行，必須“在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上先有一番改革”。他還進(jìn)一步剖析了鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)。____，即社會(huì)沖突中發(fā)生的橫暴權(quán)力，社會(huì)合作中發(fā)生的同意權(quán)力，社會(huì)繼替中發(fā)生的長(zhǎng)老權(quán)力和社會(huì)急劇變遷中發(fā)生的時(shí)勢(shì)權(quán)力。費(fèi)孝通在分析鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持和結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定的同時(shí)，____。他認(rèn)為從鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷過(guò)程體現(xiàn)在三個(gè)方面，即從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合，名與實(shí)的分離，從欲望到需要。鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)重要區(qū)別之一還在于前者的人們是靠欲望行事，雖然這些欲望由于文化的陶冶而恰好符合人類的生存條件，而在現(xiàn)代社會(huì)，人們已經(jīng)不是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，____，運(yùn)用知識(shí)去計(jì)劃社會(huì)生活。費(fèi)孝通認(rèn)為“從欲望到需要是社會(huì)變遷中一個(gè)很重要的里程碑”?！敬鸢浮克褭?quán)力劃分為四種類型并沒(méi)有忽視對(duì)其變遷的考察而是根據(jù)他們自己的需要【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①根據(jù)“他還進(jìn)一步剖析了鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)”，可知下面是對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)的剖析。而后文說(shuō)到四種類型的權(quán)力，從而可知費(fèi)孝通將鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力分為四種類型，可填“他把權(quán)力劃分為四種類型”。②前文說(shuō)到費(fèi)孝通分析了鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持和結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，而后文又說(shuō)到“他認(rèn)為從鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷過(guò)程體現(xiàn)在三個(gè)方面”，即也考察了從鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷的過(guò)程，可填“并沒(méi)有忽視對(duì)其變遷的考察”。③首先和前文“不是”相搭配的詞語(yǔ)為“而是”，而根據(jù)后文“去計(jì)劃社會(huì)生活”“從欲望到需要”可知，現(xiàn)代社會(huì)，人們根據(jù)自己的需要來(lái)計(jì)劃生活，可填“而是根據(jù)他們自己的需要”。十、材料作文25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。近年來(lái)，國(guó)學(xué)著作的傳播方式在悄然變化，《詩(shī)經(jīng)》等國(guó)學(xué)著作從圖書(shū)館走進(jìn)了小小的電子屏幕，但不變的是人們對(duì)